1. 内考：凡病魔缠身或三灾八难或遭盗贼…等大小事端皆有宿世因果。欲求消解，只有抱定真心，信赖上帝，诚心修道，无形中自然化解。

2.外考：亲友毁谤，邻里讥笑或过去官府不容…等均是。应付之法：信之以理。真道宝贵，无福之人难消受；真道难懂，无智之辈不能理解。因此自古修真道必受毁谤，像耶稣也不见容于当时；程伊川修道被视为伪道；朱熹学道被视为妄，被称为妖…等都是很好的例证。因此只要对道有信心，根本不必在乎别人的毁谤讪笑，外考便难不倒我们了。

3.气考：凡一切荒谬事：或遭“不白之冤” ，或遭“恩将仇报”…等种种足于激怒我们，让我们迁怒于道而放弃修行。应付之法：用宽大的胸襟去包容，别人叫我们生气，我们偏不生气，效法老祖师的度量。老祖师说过：“有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在脸上，随他自干了；我也省力气，他也少烦恼。”

4.奇考：凡倾家荡产，夫妻离散，子女死亡…等皆属奇考。修道不识透此考者容易堕落。应付之法：认识生命本质苦空无常，世间一切皆假，人生到头一场空，唯有灵性是真。故以不变应万变，让一切缘起缘灭而我独自逍遥。

5.顺考：分圣凡两方面：在凡方面，妻恩子爱，声色货利…一切顺心，令人迷失本心；在圣方面，前人褒奖，后学奉承，使人骄纵自大，最后背离了道。遇此考时要以“顺来逆受”应付。凡者，要悬崖勒马，果决放下，抱道速修；圣者，要抚躬自省，所受奖励恭维是否有愧，有则改之，无者加勉。

6.逆考：亦分圣凡两方面：凡者，父母妻子怨恨，环境艰困，时运困厄，贫苦灾难忧苦身心；凡者，前人无情，后学不义，致使灰心丧志，无心于道。遇此考者，应“逆来顺受”。圣者，认命安分，抱定道心，安贫乐道；圣者，修无为之道，行无为之功，以报恩了愿为出发，处处反求诸己，自然能保道心于无恙。

7.颠倒考：修真道，人人都一样为了了因果，脱生死。奈因修道人之间，每个人根基，缘分，冤欠不同，故魔考亦有差异。有人先贫后富，弃绝道念；有人先富后贫，怨天尤人，退失道心。应付此考，唯有抱真志，素位而行，造次必于是，颠沛必于是。

8.道考：分内考，外考两种。内考存在于道中同修之间，小者，言行不相顾，背仁负义，争功夺果，互起摩擦，彼此怨恨。大者，分枝别派，争夺道盘天命。外考存在于道外，系三十六旁门七十二左道，种种法术诱人，令人迷惑。遇此考时必须检束自己，低心辞让，无贪无妄。道家说：“清静无为。”儒家说：“无色无嗅。”佛家说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”又说：“凡所有相皆是虚妄。”以及“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”修道人不能不认清此一项大考。

结论：各种魔考莫不与喜怒爱憎有关，只要喜怒爱憎不中节皆入魔境。三天主考提醒我们：“考是明的来，魔却在暗处” 俗话说：“明枪易躲，暗箭难防。”修道必须临渊履薄，战战兢兢，提高警觉，惕励修行，抱无为、无畏之精神，存不知、不愠之胸怀，慎守心念，让喜怒爱憎发而中节，方能幸免于魔难。

孔子说：“德修谤兴，道高毁来。”菩萨说：“道愈增高，魔愈攻侵。”倘若战战兢兢惕励修行仍然不能幸免于魔难，则可能是咱们道行增高，不足为奇，必须更加勉励以排除之。总之，魔考也是上天的恩典，要助修道人成道也，只要善加防范，不足为惧也。