因为有私心所以有分别心，所以就会去争。大圣人孔子都会日日三省自身不足，何况我们。当年六祖和神秀比智如何？多数人只看表面而已，贪嗔痴慢疑见惑，种种后天识神无明未破者居多！学者谦虚好学，不耻下问，反而这正是德行之一！传说中神秀是开悟了，但未见其排列西天或罗汉或菩萨班，不知为何。 

所谓明心见性，只是一种说辞。因为性海妙智慧，绵绵不绝，如是明心见全性，谈何容易啊！可能只是见了其中几项性光智慧而已。确实不能管窥全貌而言明心见性，性光智慧，无穷无尽，非在实际行动上显现出的妙用智慧，只能是口头上的或者纸上的明心见性。定中见性，只能是说初禅性智慧，二禅性智慧乃至三禅，四禅八定妙智慧。有此渐悟之过程为基础，方能逐步完善上升。非在人间历练无数劫，很难证得！

很多人言明心见性，其实大多是低层次的见性。性即心性，真性，灵性，真我，真人。见到真我非是自己来判定是否见到，而是由更高层次之修为者来断定，以即过来人断定。以即初见真性而已，而真正真性浩瀚无边，岂能言顿悟一时见之。他必须遇到合适的不断的缘起性空，方能证实自己明所有心见所有真性真智慧！ 

而修行就是在人精中不断历练提高见真性的过程。而禅定正是结合历劫的人间历练所得经验和真正天定之道德标准妙智慧来比较衡量，来分辨真伪，去除不良习性秉性个性习惯而放下之过程。 

本来无一物是指：真性本来就是先天性灵，真人道德标准程序，他程序里没有恶，自然就不知道何为善，不知道善恶的真性，自然无一物，虽然不知道善恶，所做所言之事，却是合乎天之道德标准情理。 

千言万语，真性本来的开发过程，必须经历过人间的一切沧桑后，结合圣人经典，静坐常悟自己过，方能痛定思痛，悟出一套合道的真性理来，不然就是真的口头禅了。反观自照，某人是否有宿命通即知自家几禅了！如不能，则为口头禅。

唐宋以前道家修行，皆不言金丹。多是提倡功成身退，为国为民请命，献出自己一生之志，之智慧，而后证明其德行合乎五行五德，再身退回天，多者都肉身寂灭了。唐宋以后八仙为代表，才逐渐出现金丹修行法门，金丹肉身成就。

古代道家人物难道回天后没有肉身？无极界其实有更高级之肉体。譬如金身何来？太乙救苦天尊可以凭空制造出哪咤肉体来？释迦牟尼荼毗后肉体也没有了啊！留下 84000颗舍利子。大家辛辛苦苦修金丹所得之肉体，在上面看来，不值一提，一根手指头即能破坏掉。

无极母乃万物之母，可以制造一切，包括高级肉体，当然会赐给有德者。心心记念无极老母，乃先天孝心未灭也！一切性体，皆从先天母娘分化而出！乃是众生最初母体。大家是否记得西游记中有这麽一段，师徒四人取经结束，乘无底船时，唐僧肉身坠入水中，真身却上了船……这说明唐僧的凡间肉身可以不要了，上天重新给定制了一副更高级肉体，因为唐僧有功啊。

 即使大家修成肉身金丹，如无大德行留于民间，能否位列仙班还是个未知数！而大德行可以和古代先贤比比即知，知道后也算明心见性吧。因为真正完成圆满大功行，尚需大成就金仙佛果后，再行大功度尽一切有缘众生，方得涅槃得大清凈，如此便可完成上天之道德标准。而释迦牟尼目前尚未涅槃，多少劫后，方将接力棒交给下一任转轮圣王佛，以此类推。无余涅槃谈何容易，除非已经超越释迦牟尼佛了！

可知有我以来，多少秉性个性习性，已经根深蒂固，使自己难分真假善恶了，连自己也是一个不纯凈的魔头，何谈度群生去？秉性即是秉承了祖先的后天意识性格；习性即是在生活中沾染的一些不良习惯而不自知自觉；个性即是无始以来所有秉性和习性的总和，造成一个混沌的人。昏昏然分不清善恶，懵懵懂不怕因果，惶惶乎忘了天高……其实都是六贼害的。

六个儿女即是被六贼给偷去了也。只有先找到六贼，分析出他们的弱点，击败他们，方才有望找回自家儿女来！抓住六贼就是在四禅天叫自家儿女，叫见性；知道六贼藏在哪里叫明心。

可见所谓的性命双修，是否在四禅天见到自家真性后加上天恩赐高级肉体融为一体投进老君炼丹炉强化后，才算强悍的肉体啊！释迦牟尼带头舍弃肉体。所以我们修出点功夫来，不能沾沾自喜啊，可知功行不足，只是小仙而已，大功行者，当舍去此小仙肉体，切不可当未来宝，一劳永逸哦！上天暗力量程序锁定。谦虚永远使人进步，得瑟就会使人落后，不信走着瞧！