外功做得广大，善事亦作得甚多，对家事亦安置妥当，三要素，财法伴，亦有齐备，对于炼心性功夫，平常亦做得纯正能忍，在静中以无杂念，坐到身中有千变万化之景，丝毫都无害怕，虽化泰山崩落，压在吾身，而亦不惧，又化刀枪之险，而都不惊，心意永无乱动，一心守玄窍，所以在静中，死活不管他，任其自然，此初步炼心性之功体，以得到自然健全之效果。

须知修真学道，还丹最容易，而炼心性之功最难，炼心性之功，譬喻人生之造屋，筑地基一样，初初造屋，若无先筑地基，以后如何叠壁上梁柱乎，所以筑地基得坚固，后日资力积满，材料备足，欲建平阶，或是建三层，五层，则可由人愿力之希望，资料若丰富，建到中途，自无停工，或欠料之失败，亦免有困难之处，所以炼心性者，谓之筑道基也。

心性者，还丹之基础，成仙做佛之来源也。心性之功夫，若得健全，在修学途中，虽遇千魔万难，而心性亦不迁移，已入真静，所以在闹动之中，受世事件件刺激，又逢万般考惩，而能心无乱，性无变，又能忍受，看淡俗事虚景，人人若能抱此心志，而进行修道，此为道之资力，道基之资料，如此还丹，则容易贯通也。 

所以外功，惟善德多作，自然资料丰富，欲证初乘人仙，中乘地仙，大乘神仙，上乘天仙，最上一乘金仙，此五乘亦谓五等，证此五位仙果，亦是由人信愿行而证，亦由人功德而分也。登此五等仙果者，是以炼心性之功夫健全，遇事能看破忍耐，不使心性妄动，而发无明火，可说基础坚固，对渡己渡人之事，或善事亦有广积，善根深固，乃有大德之人，可能得此至道也。

欲进筑基者，须要从前，炼心性之法纯熟，无妄动情境，坐到变化之景，无有骇怕者，则可以筑基也。筑基之法，乃在静中，用一点真意，裁决判定，看自己心性，炼到今日，已得到纯然之地步否。须抱定冲天之志，死活不管，明白心性一理，思自己现在，已进入筑基之阶段，凡心定要死，性情方得纯正，切不可行至中途，受着财利美色，心再妄动，或受着刺激魔考，而亦移去道心志念，如此之时，乃心性无主之故，就难免有杂想心，由此而恶疾魔病上身，亦不只染病受苦，亦连累大道之不成，反坠六道轮回之苦矣。

所以初步炼心性之功夫，定要坐到观景，而能忘形，如视而不见，听而不闻，心意注意，在于玄关丹田中间，此功夫，亦要由炼静炼坐而得，所以初步之炼静坐，总不分任何场所，闹处亦可，静室宜妙，心若能静，意无散乱，能在闹动求静者，最上之功夫也。

以上所说，乃初步之自由炼法，但已到筑基之日，有不同之处，何为筑基，乃自无中，要炼成有，故须选定适当场所，以立基础，可使炼丹，有着落稳当之地点也。 

为何筑基，要如此之重视乎。因大道之成功失败，乃在此筑基第一节，所以进入筑基，须要严禁几项，即眼不观杂色，耳不听杂言，身如枯木，不乱行动，心意要锁闭，不生杂念，亦不随便接近人，口言亦要减少，男女不混杂，另名谓闭关，食欲睡欲，须知制止，此筑基者，与建筑家屋，筑地基相同，若地基之水泥未干，或地面未实，则要紧急叠壁上梁，如此决定倒落，即建不成家屋，所以筑此道基，若未炼到，温暖之气上升，全身如火炉之热，不论寒天暑期，汗都流得满衣服，又精血未闭者，即未得到筑基，极点之功夫，此为筑基之证明，乃成功失败，进退之证据也。 

若是筑基功成，男子无梦遗漏精之患，女子无经水月行之理，由此而可延年，而得长生，为仙为佛。观世人之中，只知饮食，可能维持生命，全不知，呼吸比饮食，更加重要，人若断食，可到七天尚不死，但闭塞口鼻，断了呼吸，恐怕不到半小时，就要死也。所以普通无学玄功之人，只知饮食重要，全不知呼吸重要之原因，前面己有说过，教示学坐功之人，呼吸之一呼一吸，定要深而长，用腹部调息而成，一勺，须知人之性命本源，下手功夫，由呼吸入门，呼吸初不可短而浅，若短浅者，身体就不能健康爽快，亦不能达到循环之优良，又不能延年益寿，故静坐之呼吸，谓之调息，学者，应该注意，呼吸丝毫不可用力，使鼻息出入，极轻极细，渐渐深长，使肺中，及腹部之浊气，尽量能外散，所以静坐之功夫，到年深月久，呼吸深细，一出一入，自己不觉不知，可比无呼吸一样，勤炼到此处，可达到调息之极功，若是呼吸不调和，心就不能达成真静，性命亦不得延长也。呼吸若能吸透天地根，即玄关透丹田，此即筑基功夫已成，基若筑稳，则佛仙之道就不远矣。

鉴于此，奉劝大家修丹者，何为真实筑基？首先必须有四禅八定的功夫！没有四禅八定的功夫也焉能说筑基圆满？大家可曾记得达摩西来时，初在东土游荡，后终于坐在达摩洞一座就是九年，为何？因达摩祖师四禅八定功夫圆满也，只差九阶玄功的最后成就了。所以筑基其实并没有那麽简单！