北宋大文豪苏东坡到大相国寺拜访他的好友佛印和尚，恰值佛印和尚外出，苏东坡就在禅房住下，无意中看到了禅房墙壁上留有一首佛印题的诗，其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。” 苏东坡看后，另有所思，就提起笔来在佛印的诗旁边附和了一首，他写的是： “饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。” 写完后，苏东坡次日就离去了。

又一日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，来到大相国寺游览，他们看到了佛印和苏东坡的题诗，感到颇有趣，神宗就对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石何等高才，他随即应命，挥毫泼墨，写道：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。” 宋神宗大为赞赏，也乘兴题写了一首，他写的是：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”

这是一组关于酒色财气的妙趣横生的组诗，由于作诗的人所处的立场和格局不同，对于同样的酒色财气四种事物也就产生了截然不同的评价。

佛印和尚的诗从证悟佛家之空性来谈，提倡完全和酒色财气相绝缘，出离世间，是佛家的出世思路，是内圣之法门。

苏东坡的诗强调对待酒色财气关键是把握一个度，中庸之道。是从儒家个人修身方面来谈，也属于内圣之法。

王安石和宋神宗则从酒色财气对国家社稷的正面作用方面来谈，肯定了酒色财气中所蕴含的积极因素，一个是贤相的眼界，一个是王者的格局。都属于外王之道。

这就是认知不同，感受不同，故此一人一道，诚不欺我。 所以万事万物没有对错，只是我们的角度不同，结果也就不同！

内圣外王，大道也！大道者，极乐也！大道者，全民极乐也！你好我好大家好才是真的好！王者气概，带领全净土国众生奔向极乐生活，德才皆备的王！西方极乐国的国王是谁啊？东方长乐世界的国王又是谁啊？巧妙运用酒色财气，推动大道普及！这叫如来！如是来，如是去！四两拨千斤！大造化大造化！国家全民福利如何？管理水平如何？人民素质如何？普及教育水平如何？公平机制如何？有无贪嗔痴造业？仁义礼智信如何？如何如何？

如是如是！
如来如来！
如去如去！
非想非非想！
不可说不可说！
不可思不可议！

师兄问：老师，末学听说王安石因为变法伤害了很多老百姓，去地狱受了惩罚，是真的吗。这个人太有才了，过目不忘的本领。不会也是高级魔部吧？

老师答：因为王安石大智慧用错了，代表了地主阶级的利益使国家强盛，忽略了底层民生，导致失败，王安石心是好的，就是路子没走对。王安石晚年时候意识到了自己的错误，年轻时候没有深入到民间考察失了地气。修行人要修微观，还要修宏观！其小无内其大无外高无上源无下！张力无边无际，无穷无尽！星火之微观可以燎原之宏观之势，上智若水！所以必须深入民间，和光同尘！不能高层想当然！上山下乡知了一切苦，从此知了一切幸福来之不易！富二代官二代思想要不得！