2、从酒色财气的不同角度,谈大道格局

北宋大文豪苏东坡到大相国寺拜访他的好友佛印和尚,恰值佛印和尚外出,苏东坡就在禅房住下,无意中看到了禅房墙壁上留有一首佛印题的诗,其诗云:“酒色财气四堵墙,人人都在里面藏。谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。” 苏东坡看后,另有所思,就提起笔来在佛印的诗旁边附和了一首,他写的是: “饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。” 写完后,苏东坡次日就离去了。

又一日,宋神宗赵顼在王安石的陪同下,来到大相国寺游览,他们看到了佛印和苏东坡的题诗,感到颇有趣,神宗就对王安石说:“爱卿,你何不和一首?”王安石何等高才,他随即应命,挥毫泼墨,写道:“无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机。” 宋神宗大为赞赏,也乘兴题写了一首,他写的是:“酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。”

这是一组关于酒色财气的妙趣横生的组诗,由于作诗的人所处的立场和格局不同,对于同样的酒色财气四种事物也就产生了截然不同的评价。

佛印和尚的诗从证悟佛家之空性来谈,提倡完全和酒色财气相绝缘,出离世间,是佛家的出世思路,是内圣之法门。

苏东坡的诗强调对待酒色财气关键是把握一个度,中庸之道。是从儒家个人修身方面来谈,也属于内圣之法。

王安石和宋神宗则从酒色财气对国家社稷的正面作用方面来谈,肯定了酒色财气中所蕴含的积极因素,一个是贤相的眼界,一个是王者的格局。都属于外王之道。

这就是认知不同,感受不同,故此一人一道,诚不欺我。 所以万事万物没有对错,只是我们的角度不同,结果也就不同!

内圣外王,大道也!大道者,极乐也!大道者,全民极乐也!你好我好大家好才是真的好!王者气概,带领全净土国众生奔向极乐生活,德才皆备的王!西方极乐国的国王是谁啊?东方长乐世界的国王又是谁啊?巧妙运用酒色财气,推动大道普及!这叫如来!如是来,如是去!四两拨千斤!大造化大造化!国家全民福利如何?管理水平如何?人民素质如何?普及教育水平如何?公平机制如何?有无贪嗔痴造业?仁义礼智信如何?如何如何?

如是如是!
如来如来!
如去如去!
非想非非想!
不可说不可说!
不可思不可议!

师兄问:老师,末学听说王安石因为变法伤害了很多老百姓,去地狱受了惩罚,是真的吗。这个人太有才了,过目不忘的本领。不会也是高级魔部吧?

老师答:因为王安石大智慧用错了,代表了地主阶级的利益使国家强盛,忽略了底层民生,导致失败,王安石心是好的,就是路子没走对。王安石晚年时候意识到了自己的错误,年轻时候没有深入到民间考察失了地气。修行人要修微观,还要修宏观!其小无内其大无外高无上源无下!张力无边无际,无穷无尽!星火之微观可以燎原之宏观之势,上智若水!所以必须深入民间,和光同尘!不能高层想当然!上山下乡知了一切苦,从此知了一切幸福来之不易!富二代官二代思想要不得!