《太上感应篇》

太上曰:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。

是以天地有司过之神,依人轻重,以削人禄,禄减,则贫耗,多逢忧患。

(上第一段真言)

人当是道则进,非道则退;不履邪径,不欺暗室;积德累功,慈心于物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老怀幼;昆虫草木,犹不可伤,况在人乎?宜悯人之凶,乐人之善;济人之急,救人之危;见人之得,如己之得;见人之失,如己之失;不彰人短,不炫己长;遏人之恶,扬人之善;衣食知足,言行防过;施恩不求报,施舍不求功,是谓之善。

(上第二段真言)

苟或非义而动,背理而行;以恶为能,忍作残害;阴贼良善,暗侮君亲;叛其所事,诳诸无识;虚诬诈伪,刚强不仁;虐下取功,謟上希旨;弃法受赂,殃民贪财;扰乱国政,刑及无辜;诛降戮服,贬正排贤;杀人取财,倾人取位;凌孤逼寡,谄富骄贫;知善不为,知过不改;受恩不感,念怨不休;自罪引他,讪谤圣贤;愿人有失,毁人成功;危人自安,减人自益;嫉人之能,蔽人之善;形人之丑,讦人之私;耗人财货,离人骨肉;败人田苗,破人婚姻;紊乱规模,以败人功;损人器物,以穷人用;见他荣贵,愿他流贬;见他富有,愿他破散;见他色美,起心私之;负他财货,愿他身死;干求不遂,便生咒恨;见他偶失,便说他过;见他体相不具而笑之,见他才能可称而抑之;任恩推过,嫁祸贾恶;沽买虚誉,包贮险心;挫人所长,护己所短;轻出重入,口是心非;每好矜夸,常行嫉妒;造作恶语,毁人称直;指天地以证鄙怀,引神明而鉴猥事;施与后悔,假借不还;心毒貌慈,左道惑众;不孝父母,苛虐其下;宠信妻子,骨肉忿争;男不忠良,女不柔顺;不和其室,不敬其夫;无行于妻子,失礼于舅姑;轻慢先灵,违逆先命;偏憎偏爱,薄人子女;谈闺爱色,淫欲过度;行多隐僻,溺女堕胎;
嗜酒肆凶,逸乐过节;奢侈剪裁,非礼烹宰;散弃五谷,劳扰马牛;射禽逐兽,发蛰惊栖;填穴覆巢,伤胎破卵;如是等罪,司过神随其轻重削其福禄,禄尽则死,死有余罪,殃及子孙。

(上第三段真言)

凡横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧;或罹水火贼盗、遗忘器物、疾病口舌诸事,以当妄取之过。

凡贪非义之财者,如毒脯救饥、鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。故贪非义之财,不能享受,恒因得之不义。消耗意外,或为游荡而竭,或为摴蒲而尽,或为子嗣荡败,或为嗜好而空,财散报满,本业反废,家业反倾。是所谓非不暂饱,死亦及之。

凡枉杀人命者,国法难宽,冤魂亦缠,终死己命,如易刀相杀然。

凡淫人妻女者,国法可欺,天报难宥。回首妻女,终受人淫,是如种瓜得瓜、种豆得豆之不爽;种时不显,十年根生果结,是瓜是豆,依样还偿。

曾有犯此四条,及第三段之恶事者,急宜改悔。诸恶莫作,众善奉行,日久必获吉,所谓转祸为福也。故吉人语善、行善,每日有此善,三年福必临之;凶人语恶、行恶,每日有此恶,三年祸必降之。世人其奉行莫忽。

(上第四段真言)

《感应篇》之本,世界翻印太夥,后人增加注释,并多添段增句,甚至乱行附会,附入他本假经之孽语,起人贪望,动人听闻,殊干罪谴。今闻真原旨,默诵者,只用首二段之真言;附刊全篇,乃为广示世界,得知感应全篇之原旨,凡再刊印《感应篇》者,于世界假本,须遵此四段真言改正。

–《三教真传》