80、佛家的唯识论和道家所讲的三魂

今天我们就佛家最高法大乘佛法 唯识论和道家讲的三魂展开彻底的讨论。唯识论是有南无旃檀功德如来编写的,结合了西天取经回来的精华。再由三车和尚窥基大师总结发扬光大的。

唯识论把人心的心灵深处做了最终的剖析。只是唯识论看懂的人太少,用了很多晦涩难懂的佛家用语,结合唐僧大佛的文绉绉用语,实在是把文化水平浅的修佛人挡在了门外。主要原因的很多唯识论用词是印度语言,翻译过来只能音译,导致一些名词变得复杂化。

今天我们不管是什么名词,我们就直指人心说个明白。也算是修行次第!不然很多修佛人修道人就互相看低对方。因何看低追其原因,就是不懂佛法不懂道法!俗话说半吊子。

眼耳鼻舌身为前五意识。意识为六意识。第七识为莫那识。第八识为阿赖耶识。第九识为如来藏识,真如佛识,白净识,安莫罗识!那么什么叫第十识?其实就是第一至第九识的总识。也叫一切智,妙智慧,妙菩提!其实说白了第十识就是经验经历,理论联系实际的产物!

譬如人生经历,一切善,一切恶的经历,管理经验,度人经验,一切妙经验,结合自己的智慧化成合大道的妙智慧!一般只有转轮法王一教之主,才有此殊荣,因为经历的多。其他一般佛智还只是理论上层面上的,毕竟没有经历过转轮,也就是当教主这样的高级历练管理机会!

第九意识的唤起,也就是真正意义上的无余涅槃了,也就是如来藏识真如显露,他有什么妙用呢?说白了就是智慧超然,可以当一方教主,行体天行道之大道更加游刃有余了!管理经验理论联系实际到达了一个层次了。

那么接下来说道家次第。前六识眼耳鼻舌身意一样吧!这就不用说了。第七识莫那识,其实对应道家就是觉魂的灵识。第八识阿赖耶识其实就是生魂的灵识。前六识走眼耳鼻舌身意就是灵魂的意识。道家修为把前六识修成无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法境界,就有小五通了。

继续往上修,开发觉魂意识。把觉魂无明破除,觉魂主嗔,关于嗔的一切表面行为和隐藏行为全部破除。破除了觉魂无明意识后,再深层次挖掘生魂无明意识。直到完全破除无明。于是灵魂,觉魂,生魂,三魂没有了三毒贪嗔痴的所有无明。变成三清境界。这就是道家说的真人。太乙真人,慈航真人。佛家说的真如,如来藏。无余涅槃就是这样了。

说境界就是道家的天仙境地。佛家的菩萨境地。所以道家叫天仙果位。佛家叫菩萨智。这样的境界就是完全脱离了轮回了。