德是灵之能量，由此可见修德之重要。灵的类型与层次， 乃是以『灵的特性』与『灵的纯洁度』区分，不同类型的灵会存在与其相对应的灵体空间。
娑婆世界是靠『土』的凝聚力，使世界万物形体具备， 组成有形有体的物质世界。人之肉身是靠所吃之食物转化成热能，而获得能量维持生命。
灵的能量则是靠『德』，德与五行中之『土』皆具有凝聚力的特性。而『德』是一种具有将『良性认识、良性智慧』聚集于空间不散的能量，故灵是靠『德』的凝聚力聚集万千智慧，使灵体湛然光明。
一位德行愈高之人，其灵体之能量即愈高，肉身死亡之后，灵体靠『德』聚集不散，是一种有着永恒的连续记忆能量，它既融于空间个体中，又穿越时空。故一个人若想己身灵体充满能量，最重要的就是要修『德』。
如此灵体才能不停的获得能量，当能量愈高时，修炼之时进入的状态就会愈深，当灵体能量达到一定程度之后，心静下来，就可以进入仙佛的状态，且在凡尘俗世中就能达到也。
若此灵体之境界与佛同步，您 的灵就会进入佛的空间， 停留在佛的净土；若此灵体的境界与天仙同步，您 的灵就会进入天仙的空间，停留在天仙的净土。
反之，一位没有德性之人，其灵体缺乏能量，造成灵光涣散，黯淡无光，有时亦会出现灵体不稳定之状态，并生活在恐惧之中，肉身死亡之后，因灵体无法自我控制，故会被污浊之气吸引，直接坠入阴暗的地府，甚至堕入畜生道
道德经有云：『人法地，地法天，天法道，道法自然。』道之自然法则既是天所效法的，亦是地所效法的，而人生于天地之间，其行为最高准则亦应效法道性自然之规律。
然而人生在世，对名利财富、华衣美食、奇珍异宝、豪宅广室、悦耳音声等，总有企求之心，但若此企求之心超越了自然无为之规律，即会转化为贪欲，而生种种弊害，修行就是要远离此弊害，淡泊欲望，精神不为外物所累，使生命得到应有之涵养。
世之人若没有天地万物的无私给予，根本就无法存活， 人所喝之饮水、所吃之粮食、所穿之衣服、所住之房舍，皆源自于天地万物，人类科技再怎么发达进步，也造不出一滴水、一粒米、一只活生生的蚂蚁，故人依靠天地万物以滋身， 就必须知其机宜，顺应天道，合乎天理，方能安身立命。
道本无名，道非可言，然世之人执着于形象，重于文字， 非假文字道不可识，非假文字，道无以明。孔子有云：『人能弘道，非道弘人』。虽然大道不称、不辩、不言，但道却因言而显，言亦因道而返忘。
道生于智慧，福生于勤俭，罪生于不仁，祸生于多贪， 因此，惟有心不妄想，口不妄言，身不妄行，实践『身重于物』之真谛，就不会再上演小人以身殉利，士人以身殉名， 大夫以身殉家之悲剧也。
道是一种现象，不是一个物体，甚多世人想明了『道』之真意，却迷失在文字障中而难窥道的真意，吾今以『云的变化』说明，以利世人明悟。
大道无边无际，天地日月皆在自然大道的包容之中，没有宗教、凡圣、经典、对错、是非之种种分别，故道之所以为道，即在其含容一切形式，又超越一切形式，此即大自然之伟大。
天上的云千变万化，有时会呈现有层次如白纸般的『层云』，有时会现出一团团泡沫状的『积云』，有时会现出卷如丝缕状的『卷云』，有时云会变化成『雾』状，有时会变化如『片』状，有时会变化如『带』状，有时会变化如『塔』状， 有时会变化如『发』状，有时会变化如『碎』状，有时会变化如『堡』状，有时会变化如『絮』状，有时又会如『翻滚』状，有时会如『火山』状，有时会如『凝结』状，有时会如『斗笠』状，有时云量轻薄如纱，有时疏落有致，有时密集浓厚，然而不论『云』的外观变化为何？其本质始终如一。
『黄帝阴符经』有云：『圣人知自然之道不可违，因而制之。』圣人知天道无情，依循自然之规律而运作，人之意志无法改变，故人在天道面前，应观天之道，执天之行，亦即认识祂、掌握祂、但不能违背祂，如此方能明理明义，进而得理、得妙、得无极大道之智慧也。
若有一个人执着说：『卷云才是云』，其它人所看到所有不同形状的都不是云，如此窥豹一斑的见解，只会落入『名相』之争，并离道愈来愈远。
『天是无言之圣，圣是有言之天』，开悟者如实体验与感受『道』的真意，并以文字表达出来，其目的就是要世人以『假之名』以明『真之道』，一旦悟道之后，就应将文字、名相等工具抛弃，彻底放下，如此才能与道合而为一，并超脱三界也。
昔时『易经』与『八卦』之理论，即是天地间万事万物演化、规律、认识的代表。具体而言，『道』即是自然界一切事物与生命演化、运行、生灭的所有规律，是能量提升、智慧生成与变化的规律。
『清净经』有云：『上士无争，下士好争，上德不德，下德执德，执着之者，不明道德，众生所以不得真道者，为有妄心。』因此才会有令世人心中激起阵阵涟漪的春花秋月、良辰美景、清泉怪石、鸟语花香、飞禽走兽等。
万物莫不尊道而贵德，『德』乃是万物遵循自然，合于『道』而行的自然品性或本性，『德』从『道』，而道法自然，故亦可说：『德法自然』。
德不能参杂太多的人为因素，一旦德参杂过多的人为因素在其中，『德』马上就会变质、变味，故合于『道』之准则的即是『有德』，违反『道』之准则的就是『失德』，修真者既要修道，更要积德。
其实上古时期并无『修道』之说，因上古圣贤所作所行乃流于天理，放之于天下，其一动一静妙契天然，留给后世许多遵循之法。
然而在科技昌明之时代里，一位没有信仰的人，只凭着先天本性的善良与后天习俗观念而行，在随着年龄逐渐增长的过程中，思虑欲念不断萌生，其先天本性会渐渐被后天观念与社会习俗所取代。
尤其经过『酒、色、财、气』之诱惑后，会消解其生命元真，人之观念会变得自私、私己，易背道而驰，并习以为常，故一位没有信仰之人，其道德观念是不牢固的、是无法与宇宙真知相契合，随着社会潮流的冲击更会不断下滑。
『德法自然』，并非指顺其自然行事，而是要遵循自然的规律法则修行。
『西升经』有云：『修之于身，其德乃真。』意即真正的『德』是要透过个人的体现，而『道』的价值取向就是要落实于修身中，故人之修道必须以德为根基，才能成道证道也。