（一）超拔那点事 

首先不管在哪里超拔，都要有功德才行。而这个功德的产生还要靠道场修行者的修持。末学想说一个亲身经历。去年夏天的时候，末学去终南山脚下玩，晚上住在一个寺庙里，名字就不提了。末学刚躺下还没睡着，便看到千手千眼观音菩萨带了几位女众菩萨直接飞到主殿。寺庙外面突然黑压压多了一些阴间鬼众，数一数大概有三千多。站的整整齐齐。末学非常纳闷，因为这座庙是道观，不是佛家的寺庙，怎么会有观音菩萨过来。而且庙门外多了一批黑压压鬼魂。当然后来，看到观音菩萨把这些鬼魂都带走了。第二天末学就打听庙里的庙祝修行师兄。原来此庙平常没有香火，而且道长们则不经常来，但是每到中元节，还有寒衣节清明节，都要办理大型法会。届时附近的居民都会来参会超拔祖先。后来末学沟通法界，原来是每年的超拔法会，这些祖先们都没走。是因为此道观根本就没有产生功德。于是这些祖先就逗留在寺庙附近，没有吃的，就吃寺庙自己种的的蔬菜。结果寺庙的蔬菜，长在田里。外表好好的，里面心子全部烂掉了。 

道观的功德，要靠出家人的诵经精进还有普度众生或者建庙而产生。总之大家超拔时一定要智慧选择正规精进修持的地方。 

而且那天晚上，末学竟然没有感应到道观里有道家神仙进驻，连个护法神都没有。寺庙里空荡荡。只有空的神像。好。这个暂且不说。有者师兄们问，自己在家诵经超拔祖先和怨亲可以不？末学回答是，当然可以！但您要知道，救人如救火，您作为一个修行人既然知道有了超拔祖先和怨亲这个法门。还要靠自己诵经慢慢超拔。可知自己祖先也许在受无边之苦，也许在分分秒秒度秒如年。等您诵经功德攒够了，可能自己的亲人也经历了不知多少千生万死了。如此您也能配得上一位有慈悲心有爱心的修行人？扪心自问是不是？再者自己诵经念咒积累功德！可别拔高自己了吧。查查自己地府业障欠了几屁股了？！还债都不够，哪来的闲钱给您的亲人超拔功德？ 

试看出家人从小出家到百岁，可知持诵了多少遍经典？难道他的祖先怨亲全部超拔了？保证 100%都回天了？不能吧！一个病来如山倒，出家人照样一命呜呼！阎王爷那里报道去了所以修行大德们，醒醒吧。您的慢慢诵经超拔祖先，这个思想就是您的不慈悲，就是您的无爱心！就是您的伪善……想想如果自己堕入地狱受苦，自己也让他人慢慢救自己，您心里愿意吗？ 

超拔肯定有个程序。地府要办理销案卷宗。需要一些时间。要知道地藏经里光目女超拔自己母亲，也没有靠诵经，而是变卖田产。道家超拔主神是太乙救苦天尊。因为太乙救苦天尊是负责六道轮回的主管。 

（二）人间道场超拔，为何要用钱来办理超拔呢？

因为在人间什么都要用钱！建庙要用钱！修行人吃喝拉撒睡要用钱，印书要用钱，传道要用钱……人间用的是钱，法界用的是功德！钱是自己的血汗换来的福报，福报加爱心就可以转化为功德，只有功德才可以救拔祖先。没有了钱，人间任何道场都运转不下去了！哪来的法轮常转。哪来的传法！哪来的修行！难道让道场人饿着肚皮诵经吗？答案显然是不可能的。所以舍得自己之财，就是爱心的体现。不舍的财的爱心，就好比空着手去看望自己的长辈，嘴里说了句想死您了！ 

如果仙佛菩萨慈悲为怀的话，大家谁都不用出钱超拔了！仙佛菩萨把地狱炸掉算了。谁也不用下地狱了，那样大家就不用花钱为祖先了。可以自由了！或者老天干脆不设地狱了。那是不慈悲的！所有修行人啊，醒醒吧。快快认清自我吧！切不可切不可说自己是一个好人了。因为好人早飞上天去了。也许末学说修行人没有慈悲心的时候，您还不服气！其实仔细追究起来，有几个修行人是真善，就该当头棒喝！ 

我们都知道天下没有免费的午餐，孝心圆满不是靠嘴上说说，也得做出来，做出来就得用俗世的钱，活着的，安顿好，死了的超拔好，修行人，这点做不到，枉谈修行。 

如果说那位修行人没有钱的理由说出来。末学就拿铁棒砸过去了，没钱自己每天吃啥喝啥穿啥住啥做啥想啥？难道明知道自己祖先亲人怨亲受苦，您焉能天天美滋滋？！堂而皇之说自己是修行人，还煞有其事出来说法度人呢！其实被仙佛看看清清楚楚，您啊！就是有伪善的嫌疑！理由总是有一大堆，为了找到自己不是伪善的嫌疑，给自己找了种种理由和借口来掩饰不是吗？

所以末学总结一句，超拔一定要找能转动大法论的道场。譬如认定一个善书流转，就能转发法论，产生无边功德！如是善书殊胜，定会代代相承流转，经百千年流转不息。那么理论上他的功德就像滚雪球一样递增！所以末学奉劝大德修行人们赶紧去发现自己心中的那个正法道场去吧。也许您有慧眼呢。

（三）多多烧纸能超拔祖先吗？

还有者问，多多烧纸能超拔祖先吗？末学只能回答，他们能得到利益，但离超拔尚有十万八千里。更何况纸钱解决不了怨亲的杀业。如果没有仙佛菩萨出面担保，自己有何德何能轻言超拔呢！还有身在地狱的祖先是无论如何也得不到后代给烧的纸钱功德的！此点当知！ 

还有时下末法，有者大师能轻言自己能超拔的，请大家睁开慧眼看看，他超拔的依据是什么？拿什么正能量思想体系来产生功德！如是大家不能分辨这些，那最好赶紧提升自己智慧。如果那位大师说他的功德多多，但问功德在那里？拿出来给大家瞧瞧？！ 

功德功德，在人间一定要有个善思想体系来产生。宫观庵堂寺庙，诵经念咒持诵仙佛菩萨圣号，也能产生些许功德。但最终由于出家人个人修持问题，仙佛菩萨不愿出面担保， 只有区区天人功德产生而已！ 

（四）超拔九玄七祖包含祖灵、倒房祖灵、婴灵……等：

灵障：所谓灵障，并非专指无形的冤欠或杀业的动物灵，综合当世宗教法门之成就者的实证，可分为二大类： 

• 血缘因素以祖灵、倒房祖灵、婴灵为主。影响后代子孙的性格，九玄七祖之中，有善德者，亦有穷凶恶极、天生犯罪或死不瞑目者，其中以怀着怨尤者居多数，极易给子孙带来不幸与灾难。
• 倒房祖灵：系由堕胎、流产的婴灵或夭折的婴孩在于日久之后所衍生，根据《地藏菩萨本愿经》的记载，由于无人继嗣，既无人为作功德，又无人祭祀供养，只能在灵界无奈受苦，因而常易发生「祟弄」手足或子孙，由于祖灵会影响至子孙，形成相类似的磁场效应，也会让子孙产生怪癖、自闭、沮丧、暴躁等倾向；因此，传统通灵者常会接受到祖灵的灵讯，由于慎终追远之孝道精神，处理问题则以祖灵为主。

九玄七祖‧ 冤亲债主‧ 外灵影响后代子孙的行运： 

日本阿含宗实际解决信徒的案例累积经验，命格上具有中途挫折的因缘，再加上这些潜伏因素的影响，无论做什么都会中途遭到挫折与失败，始终无法功成名就。继弗洛伊德、尤格之后的著名心理学家利伯特‧ 索德，深入研究的结论：被压抑在个人的无意识层中的特殊的祖先的欲求，成为子孙对于〈恋爱、婚姻、友情、职业、疾病或死，亡型式〉的无意识的选择行为，由此决定其一生的命运。里面的涵义，就是指出子孙常会受到某些特殊祖先的影响或安排。 

业，在佛家谓之造作是为业；包含一切善恶思想行为。本文之开始，有提及举心动念会造因造业，甚至言语和行为等更会造下诸业，今所列举之因果案例，亦可为明证。因此，修行首在修饰和改善心念及言行，使心识净化，亦可使根器圆融，而归于正念正道；一则减少业因之形成，再则可以修心养性，三则得以广结善缘；反之，不修边幅，浪荡形骸，放肆言行，极易造业；当然，冤怨就由此而衍生。至于业之范围，如未加以言明，每个人在日常生活之间，常在有心或无意之时，屡屡造下；是以故，在此特郑重介绍一本宝书《太上感应篇》，此篇经典，本为，太上道祖节录天律之纲目而成，有关造业之因，有诸多之归类：「苟或非义而动，背理而行，以恶为能，忍作残害，阴贼良善，…春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇。」可作为修道之标准依据，期望有缘修子或善知识，应特别深研，自能行善断业，亦能福慧双修，更可深积道果。 

此外，尚有多项重要观点，提出以供大家参考。时代进步，日愈新潮，但道德观念式微，时有耳闻，因种种因素，如：未婚而尝禁果、婚外情等，妇女有所怀孕，惟恐不便或遗下后患之处，暗中施以堕胎，以致结束一个新生的生命，却也由此结下一个冤怨的业因，因此，严格的定义，由堕胎产生的婴灵，其实也是冤欠之一，其理何在？当一位亡魂入于冥府，由于本身业力之感召，必须身受无量地狱诸刑，痛苦无边，既然地狱业报已尽，渴望能再重见天日，当下应有，无限希望和喜悦；基于业缘之关，男女结合而受孕，生魂即可附于受精卵之上，开始增加分裂细胞，成为新生命的原动力，甚至受孕三个月左右，亦有觉魂投体附合；可惜的是，基于种种后天的因素，阳世人决定堕胎之时，地府的亡魂（亦即灵魂，系为三魂之一）即知无法重生人间，被剥夺了生存的权利，进而埋怨、愤怒、绝望…等，乃心生怨戾，当然，从此即成飘浮之游魂，俗称婴灵。亦因被堕胎之婴灵带有怨戾之气，时而会干扰造因之男女双方或父母兄弟等，是以故，严格的界定，婴灵亦属冤欠。奉劝有缘者，能知因果之互动，宜慎思而后行。 

其次，众生，非仅限于人类而已，凡所有畜生道、地狱道、饿鬼道…等，皆有其原灵，如有伤害或凌虐或残杀等，皆属种下业因，必成怨灵，形成怨因；如果特别限定为畜生道之众生而言，比如：贪口腹而杀生、射飞逐走、发蛰惊栖、填穴覆巢、伤胎破卵、杀龟打蛇、狩猎取兴…等，宗教领域即将此归类为杀业。累世之杀业中，牵连有高级动物灵（灵性较佳者）、修行之动物灵、启窍之动物灵、宿世积有善慧根却因故入畜生道的动物灵…等，此等动物灵，不但带有怨戾之气，而且会影响人类的五脏六腑之气行，进而形成各种疾病，据永林长期的研究观察，其力道乃介于冤欠和一般杀业的动物灵之间，是以故，道场之中特称为杀业之冤欠，亦称灵障。 

灵障，属于杀业，亦属冤欠，但因非为今日阐述之重点，故而简略叙述，以利区分；今仅藉此一隅，提醒众生能心存慈心，戒杀放生，广结善缘，勿造恶因，以免遗患于未来。业的定义、范围，甚至形成冤欠的原因，已有粗略的概念，至于冤欠之索讨时机，择在何时？如依紫微斗数的行运而论，十年为一运，有好有坏；一个人处在福运顺境之中，常会得意忘形，不知惜福、惜缘，更又造作诸业；当一个人处于晦运之时，亦即受业障牵缠而遍尝不善果之中，常会雪上加霜，祸不单行，此即为业障显现之业报；因此，据此理论而判断，冤欠应是在一个人晦运之时而来的，换言之，地府的安排冤欠，是在个人运势低落之时，以致常形成诸多不顺，挫折、意外或病业等，因此，必须特别谨慎化解。 

既然上天大开三曹普度，「因果大清算」又为众所周知，为何会加速因果讨报呢？依据「地府治罪条例」的记载，亡魂须先经地府考核，考虑轻重缓急，可分二种情形：一为先准予雪报冤仇而后再评定生平之善恶功过，另一为先赏罚生平之功善罪恶而后再准其雪报冤仇；但是，一律集中在「雪冤亭」统一处理。如今天律已有增订，而冥律乃须以天律为依据，为加速宿世因果业债的清偿，地府各殿可自行办理冤案的处理，亦即可受理宿世间尚未了断冤情之亡魂的申控，经审核属实，即可领得冥旨（亦称火签令旨，或称令签，或称令牌），正式成为冤欠，进而至阳间寻找当事人索讨干扰，因此，由一殿至十殿即有十个发放冤欠之窗口。可是原来仅有「雪冤亭」一个发放冤欠之处，当然冤欠之数量会倍数增加，而众生在面对接二连三的业障，日积月累，未加以行善积德以化解，即易形成种种劫数。 

（五） 现在之人在办理超拔时，持何种观念？

反观现在修行人的超拔是怎样的？ 

第一，不算是什么修行出众的大德。至少比不上地藏菩萨当年的修为。 

第二，做了那么一点点功德，至少没有当年地藏菩萨变卖田产供养住世阿罗汉和定自在王佛做的功德大！ 

第三，发的大愿是个空头支票口号，至少没有像当年地藏菩萨举身自扑，摔断自己胳膊在佛前来表真心。

第四，即使是佛陀的上首弟子，如此修为，也不能逃脱堕入恶道的命运。何况现在修行人不是佛陀的亲传弟子！更何况不是上首弟子，也没有同样的佛陀师父亲自指导修行。综上所述，大家可想而知，现在修行人能超拔了谁？做了多少功德？真正发了多少真心愿？