《太上感应篇》

太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神，依人轻重，以削人禄，禄减，则贫耗，多逢忧患。

（上第一段真言）

人当是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤，况在人乎？宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危；见人之得，如己之得；见人之失，如己之失；不彰人短，不炫己长；遏人之恶，扬人之善；衣食知足，言行防过；施恩不求报，施舍不求功，是谓之善。

（上第二段真言）

苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；叛其所事，诳诸无识；虚诬诈伪，刚强不仁；虐下取功，謟上希旨；弃法受赂，殃民贪财；扰乱国政，刑及无辜；诛降戮服，贬正排贤；杀人取财，倾人取位；凌孤逼寡，谄富骄贫；知善不为，知过不改；受恩不感，念怨不休；自罪引他，讪谤圣贤；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；嫉人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人财货，离人骨肉；败人田苗，破人婚姻；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用；见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他财货，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他偶失，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之；任恩推过，嫁祸贾恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；轻出重入，口是心非；每好矜夸，常行嫉妒；造作恶语，毁人称直；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事；施与后悔，假借不还；心毒貌慈，左道惑众；不孝父母，苛虐其下；宠信妻子，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆先命；偏憎偏爱，薄人子女；谈闺爱色，淫欲过度；行多隐僻，溺女堕胎；
嗜酒肆凶，逸乐过节；奢侈剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰马牛；射禽逐兽，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；如是等罪，司过神随其轻重削其福禄，禄尽则死，死有余罪，殃及子孙。

（上第三段真言）

凡横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧；或罹水火贼盗、遗忘器物、疾病口舌诸事，以当妄取之过。

凡贪非义之财者，如毒脯救饥、鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。故贪非义之财，不能享受，恒因得之不义。消耗意外，或为游荡而竭，或为摴蒲而尽，或为子嗣荡败，或为嗜好而空，财散报满，本业反废，家业反倾。是所谓非不暂饱，死亦及之。

凡枉杀人命者，国法难宽，冤魂亦缠，终死己命，如易刀相杀然。

凡淫人妻女者，国法可欺，天报难宥。回首妻女，终受人淫，是如种瓜得瓜、种豆得豆之不爽；种时不显，十年根生果结，是瓜是豆，依样还偿。

曾有犯此四条，及第三段之恶事者，急宜改悔。诸恶莫作，众善奉行，日久必获吉，所谓转祸为福也。故吉人语善、行善，每日有此善，三年福必临之；凶人语恶、行恶，每日有此恶，三年祸必降之。世人其奉行莫忽。

（上第四段真言）

《感应篇》之本，世界翻印太夥，后人增加注释，并多添段增句，甚至乱行附会，附入他本假经之孽语，起人贪望，动人听闻，殊干罪谴。今闻真原旨，默诵者，只用首二段之真言；附刊全篇，乃为广示世界，得知感应全篇之原旨，凡再刊印《感应篇》者，于世界假本，须遵此四段真言改正。

–《三教真传》