老师的话(济公活佛) – 善书图书馆

徒儿们！修道，好吗?在这边都很好，可是到了外面的花花世界又不怎么好了，这就是自已的主人翁不能作主，佛说的「认贼为父」。六贼啊！六个贼比一个主人翁还强，主人只有一个，六个贼从六个门进来，哪里能够绑得住呢？所以往往你们都是被贼拖得团团转，是不是呢？心不迷不会堕生死啊！主人翁醒醒吧！醒醒吧！

世间都是薄情郎，都是负心人，我疯和尚也看破了，也看开了，不看开又能怎么样，几个去体会?几个照我的意思去实行?都是一群花花世界里的醉心汉！

我如──善导导人善路汝若不行过不在导。

我如──良医知病与药汝若不服过不在医。

世间就如同一场春梦，每一个人都在无常当中打转，能够跳出无常的，才能够超脱世间的轮回，能够跳出无常的才能走向安乐之道。今天我们就来浅谈一下什么叫「无常」?又如何由「无常」走向「安乐」?

什么叫「无常」？「无常」就是在你不知不觉当中，生命随时失去的。譬如说：你的财产，如果你不认识这个无常的话，你会为失去的财产而感到痛苦。打个比喻，譬如说：今天你的一栋洋房起了一把大火烧掉了，如果以世间的唯物论来讲的话，你的全家人在里面享受了四．五十年，也够本了，但是，每一个人，面临这个问题的时候，一定怎么样?「糟糕，我一辈子辛辛苦苦努力的全部毁于一旦!」马上就会愁容满面了。

所以当一个大企业家，他一旦生意垮了的时候，他一定回忆不到以前那种种种种的快乐。其实，我告诉你们这个有钱人再怎么穷，总比一个穷人还要好，一个大企业家，平时坐那个BENZ(奔驰)，坐那个什么BMW（宝马）的，但有一天这些没有了，他会去坐出租车，但他就会觉得今天落魄到坐出租车的地步，他就会愁容满面。可是一个乞丐呢？你给他付一个出租车钱给他坐，他会觉得：「哎呀!今天是这一辈子最享受的了，好舒服喔，一个人坐出租车，还有冷气可以享受。」是不是这样子？所以一个大企业家，当他钱财没有的时候，他以前所享受的百分之99.9 的那种快乐，就抵不过百分之0.1那么样一点点的受苦，所以世间是不是很无常?

再说到你们的健康，你们平时陆、海、空三军吃遍了，天上飞的、水中游的、地上走的你们都吃，陆海空三军吃光光，天天杀割的那么多，等到有一天你必须推进手术台被人家割那么一刀的时候，你的感受会怎么样？你是不是很无助？平常几十年的健康，却在那个时候，你会觉得一进去，不晓得能不能出来。你只有求菩萨：「哎哟！菩萨慈悲赶快保佑我，我出来以后马上吃素!」所以在这无常当中，你才会去回想这些。

那么娇妻美妾呢？平常海枯石烂的，我问你们，如果今天人死了，你能初一十五回去烧香就很不错了，你还会不会守在她身边，守个三年？平时是海枯石烂，这会儿肉体都还没有烂，你就会怕怕的，是不是？

所以无常是什么？昨天的财富，你不能把握今天还拥有它，昨天的健康，你不能把握今天拥有它。昨天的娇妻、美妾，你不能把握今天不会变成白骨。艺术家们都说信仰宗教的人真搞不懂，为什么那么漂亮的小姐，偏偏要把她想象成白骨?你要想，这么漂亮的小姐，现在二十岁，扎了两个小辫子，穿了迷你裙，很漂亮、很可爱，可是如果五十年后，六十年后她继续这样的打扮，你们现在脑海里面想象一下，会是怎么样一幅画?是不是见鬼了!所以呢，无常就是再怎么样漂亮的一个人，终究会变成白骨。所以，无常并不是消极，有些人说信仰宗教是消极的，无常观是消极的，这是一个对峙的法门。你有无常的观念，你才会收束你的贪、嗔．痴，你才会从这种痛苦当中得到一个教训，然后，去寻找这个「无常之道」。

我们要认识无常就是要如此，你平常执着的东西，执着的美色你不放；有一天当这些真正远离你而去的时候，你就会痛苦不堪啊！每一个人都活在这无常交迫当中，但是没有人会去认识它。昨天的财富保不住，昨天的一切保不住，但是「无常」却是绝对逃不掉，而有多少人会为这件事情去提早做准备呢？

认识无常之后，我们再来谈我们「信仰」的问题，一般人谈到信仰两个字都会认为只有在宗教里面才有这两个字眼，这个名词的存在。其实不是的，你们要真正认识「信仰」是什么?信是依靠，仰是仰赖嘛，依靠仰赖，孔子说过一句话：「人无信而不立。」譬如你今天要找一个先生，你是不是要找一个可靠的，可以依赖终生的人?你今天要找一个太太，是不是要找一个可靠而且能当你的贤内助的？父母亲生了小孩把他栽培长大，是不是希望小孩子将来能够让他依靠？养儿防老嘛!老板叫伙计去收钱，是不是要能信赖他，信赖他不会跑掉，才能把这件事情交给他去做。所以信仰并不是宗教里面谈的才叫做信仰，每一个人在每个角落，每一个地方，每一个时间，地点都有信仰，只不过是你信仰的对象可靠不可靠罢了。

当今社会的悲剧，在于往往你们找不到十分可靠的，是不是？先生有时候不太可靠，太太有时候也是不怎么可靠的，钱财更不见得可靠，太太、儿子在你死的时候，还会为你守几天的孝！但是这个MONEY（钱财）你死掉后马上就换了主人翁了。

所以人死的时候实在不如任何一草一木，你们不相信吗?我打个比喻，譬如说你亲戚死掉了，他家的家具还很新，他问你说要不要？你绝对说要啊，怎么会不要，全新的家具耶！但是，如果问你说棺材给你搬回家，你要不要？绝对不要的嘛，就算是兄弟之间，也许为了一辆脚踏车，你会给你的兄弟「执杯筊」问：「你的脚踏车给我拿回家好不好?」但你绝不会问：「你的棺材给我抬回家好不好？」对不对。所以人死后是不如任何一草一木的很没价值。

我们要先认识这个，才来谈我们的信仰。也就是我们要在这种无常当中找到一个可以永久让你信仰、信赖、可靠的。世间的无常，世间的现实，你们不能够找到一个永远可靠的，即使是父母亲不背叛你，那只不过是这一辈子，下一辈子他不可能再是你的父母亲，你对这种物质，对万事万物依赖得愈深，当它有一天背叛你的时候，你的痛苦就会加深了，是不是?那么我们谈到这个「信仰」。我们信仰宗教并不只是为了求家庭的美满啦，求人生的平安啦，赚大钱啦，或是说在世与人无争，能和大家和平相处等等，这只是一个附带的，乞求而已：真正的、要了解的，就是能够让你明白「生死」。

所以，对一个宗教来说，归究它有二个重点：第一个让你了解生死无常的问题；第二个怎么样去解决生死无常的问题，那么我们来修行，来修道，才会觉得有意义。刚刚说过我们了解了生死的无常，那么我们要怎么样去解决这个问题呢？这个就要靠你们每一个人的智慧了。

我们并不只是来求一个心灵的寄托而已，一般人说信仰宗教是为了找到心灵的一个寄托，那万一你的心不能平衡呢?那还能怎么寄托呢?所以应该说－去找到你内心，挖掘你生命底处那个安适、那股宁静，这是一个入门。万有都会归空，世间唯有生死这两大事情让你们无法解决，科学也解决不了，五十年前的科学，过五十年后它会背叛你，但是生死永远是存在的，无常永远是存在的，它永远跟着你、跟着你。

所以行善是快乐的六道轮回，行恶是痛苦的六道轮回。有些人说信上帝得永生，那得要你真正得到了生命底处那个宁静安详，你要能够视透生死的无常那才能得到快乐永生，不然下地狱也是得永生，只不过下地狱是痛苦的永生罢了。而行善也只是快乐的六道轮回，因为你还不能掌握生死。

自古唯有圣人平日无梦，叫做至人无梦。每一个人每一天都多少要做些梦，发大财．升大官什么的，对不对?所以只有至人才能无梦，因为他能够去超脱这些事情。

一般来说，凡夫都会认为是这个社会害了你，所以凡夫叫做逐物迷己，其实，事实上应该是迷己逐物。我现在简单来解释这二句话，什么叫逐物迷己？你们每一个人都会贪，对不对?但你们都不承认是你们自己贪，你们去股票市场输了或是刮刮乐，大家乐，变成你乐我不乐的时候，你绝对不会去逐物，绝对不会去追求它，对不对?譬如这个先生在外面有了不轨的行为，妳绝对不会先去怪妳先生，妳一定会先去骂别人是妖精，害得我这么乖的先生被妳迷去了，妳总会相信自己的眼光是最正确的，当妳的先生有了不轨的行为，妳绝对会说是社会害了妳，不会先说是自己先迷了自已，所以人应该是迷己逐物才对。你要是能不贪财，不贪色，不贪外在的一切，那就是八风吹不动喽！你就是因为心里面动了，这些影像才会映进去，才会被它迷住了嘛。

所以人要相信自已是罪恶的凡夫，时时反省自己是贪、嗔、痴、慢、疑所转来的罪业众生。你们在超脱无常当中，第一个要相信自己是罪业的凡夫，第二个要相信无常随时在逼迫着你们，第三个要相信有极乐世界的存在，有真理、真道、真天命的存在，绝对有一个极乐世界解救你们，第四个相信佛菩萨所发的愿，绝对是真的，这样你来投靠道，你来投靠佛菩萨，你才真正有一个依赖。

世间谁不会背叛你们？只有佛菩萨不会背叛你们，佛菩萨是绝对能让你们依赖的。你今天要明白你是业力的众生，你无法超脱你自已，不能掌握自己的生死，你今天把自己交给佛，佛当你的导师，开释你，从苦海当中把你解救出来．要绝对地相信佛菩萨．然后在这当中你再自性自渡。

你要想想你平时连一个大水沟都跨不过去了，到临死的时刻一个生死大海你们跨得过去吗？绝对跨不过去的，所以平时你贪、嗔、痴都放不下了，等于一个水沟你都跨不过去，到你临命终种种业力现前的时候，你那个生死大海要怎么才能跨过去？

人都是活在意识当中的，都是用意识来分判你自己，所以眼睛其实只是增加你的分判、分别而已。眼、耳、鼻、舌、身、意，这六道门都是增加你们的分别而已。这个意识的分别是厉害的，所以你们不信你试试看，如果今天一杯蕃石榴汁襄面加了一些色素，拿给眼睛明亮的人喝大概有80%的人会说它是蕃茄汁，如果你同样拿这一杯果汁给眼睛看不见的人喝，他绝对会是标准答案，蕃石榴汁对不对？所以眼睛只是增加你们的分别而已。

人死掉叫做尸体，狗死掉叫做香肉，人死掉反而不如任何一个动物，这是很实在的，这就是眼睛的分别。譬如说，香肠在你们还没吃素以前闻起来还是很香，吃素以后为什么闻起来是臭的？因为你的意识告诉你这是装大便的嘛!对不对？所以意识只是增加你们的分别心而已。像老师刚刚打的比喻，同样扎两个辫子，穿一件迷你裙，五十年前与五十年后是绝对不一样的，五十年前是天使，五十年后是魔鬼，对不对?所以眼睛是增加你们的分别心而已。那么我们要由无常走向安乐，就绝对要做到转识成智，转迷成悟，断疑生信这三点。

在你们求道的第一天前贤就告诉你们：「朝闻道夕死可矣！」这个闻字不是让你们听，不是早上听了道我晚上死掉都没关系。这个「闻」是「悟」的意思，早上悟到了你这个生死，悟到无常，悟到人间的一切假景、假象，你晚上能做一个人生的批判，对人生重新有一番的审判，由迷入悟，悟到了你们由众生而转入弥陀、菩萨的这条「路」。大家要深信佛菩萨所立的愿绝对是真的，世间无常交迫绝对是真的，那么今天已经提供给你这么一个好环境，好比今天大家进入大学那么在大学里面读了书拿了一张文凭出去以后，他创业不创业还得要靠自己。也就是说你们今天得了道，得了这个法门，出去了不了生死，悟不悟自性自渡，这个都要靠你们自己的功力。文凭拿到了出去还是要靠自己去创业，不是拿了文凭就能够成功，是不是？

众生都喜欢在无常来的时候在业力现前的时候，才会想到菩萨。平常安乐的时候绝对不会想到。今天要是请你去做件善事「布施些钱财」，你可能会说我最近收入不好，最近经济不景气嘛！但是供养太太，供养儿子，你会不会说最近经济不景气，你们少吃一些，少买一些，有没有这样讲呢？大家要承认自己是十方邪见骄慢的众生，都不听佛菩萨的劝告，今天大家都会比老大，我最强我最聪明，你们那些信仰是消极的，会不会这样子？

徒儿们有几个是自动愿意来求道、修道的？都是经过人家苦口婆心才劝来的，有的还是心不甘情不愿来的，是不是？今天你们都会认为我是知识分子，我所听到的是什么，我看到的是什么，都会用科学来跟这个做比较。但是科学解决不了你们的生死，他不会告诉你无常，他不会解决你心态上的这些病，唯有佛菩萨会时时刻刻叮咛着你们，关照着你们的生死大事，关照着你们在水深火热之中的痛苦交迫，会救你们的。

你们想想看，在世间谁能够等你一生一世，而我们理天的老母等了大家几万年，几万劫了，她老人家就在那边痴痴的看，痴痴的等。你们如果小孩子去当兵了，你平常等他习惯了，即使去当兵，你也会在这个门边望一望，想一想他啊!是不是？但是你们有没有想到我们的诸天菩萨渡了你们几劫，等了你们多少年了，徒儿们，你有没有想到呢？所以要回去故乡看一看，了脱生死这个无常，回去故乡大家团圆团圆，要知道先生不见得可靠，老板不见得可靠，伙计不见得可靠，科学更不见得可靠，战争一爆发反而是科学毁灭了你们人类，是不是这样呢？希望徒儿们！千万不要再跟一般人一样，只是借着外在的名闻利禄，外在的流行来满足自己的虚荣感、优越感，而从来没想到自己的生命重心在哪里，是为什么而活着的，好不好？

你们都活在这个多方面交攻的世界里面，你们非常的痛苦，那么有没有想到要来寻找一个片刻的宁静安详？所以，今天为什么各宗教都能够大行其道，由此可见在这个科学尖端的时代，每一个人的内心都非常的贫乏，非常的希望在精神上有所纾解。

你们在座的如果有人是老板级的，你们回去不妨试试看，员工们多半都希望能减轻压迫感。如果你平时不断地要他去开发市场，要他去受训，不断给他压迫感，他活在里面，一定非常地痛苦，相反的，如果你时常给他关怀，给他一些爱语，一些鼓励，那他绝对会为你拼死拼活的，绝对会为你尽忠，你们相信吗？所以有时候你们也需要清净清净，而进入道场听道就是能够让你的良知、良能，让你的自性受到滋润，让你的主人翁能够醒醒。

你们可知道，禅师他天天在参禅打坐，是在做什么呢？他是天天在问自已的主人翁，「主人翁，醒醒吧！」有时候你们看禅师好像看疯子一样，其实他是在问问自己的主人翁，主人翁就回答他：「醒着!醒着!」一下子又问说：「以后不要忘记哦!」主人翁又回答：「记着！记着！」所以你们每天都要问这几句话，「主人翁，醒醒吧！」「以后不要忘记哦!」「记着!记着!」

有人说参禅很枯燥，老师今天也绝对不鼓励你们参禅，因为怕你们心收不回来，反而会走火入魔。禅师参禅也是在收摄他的念头，他随时用主人翁来唤醒自己，绝对不被外在这些车水马龙，交响乐，掌声所迷惑。

现在老师是个禅师希望点醒你们，好不好？我如善导，导人善路，汝若不行，过不在导。我如良医，知病与药，汝若不服，过不在医。

你们不要认为所有的宗教都是一样，医生有良医，也有赤脚医生啊！如果你今天感冒了，你可以随便去找一个医生都能够治你的感冒，但是你今天得到的是那种CANCER－这个癌症，你是不能够随便找一个医生的。所以如果你随便去求神问卜，去拜拜呀，这样也许你可以暂时得到一个解脱，得到一个寄托，但能不能解决你的生死呢？

所以你要知道你今天既然遇到了这么好的一个机会，你自已就要好好的反省，反省你过去的种种贪、嗔、痴、慢、疑，而来接受佛菩萨之善愿的引导，由此岸走向彼岸，懂吗？

今天大家都得到了同样的病，也就是第一号杀手，这个癌症，就是「生死」，生死就是你们的癌症啊！对不对？只是有的来得早，有的来得晚。生生死死，三十年，五十年，七十年，但是这一段岁月过去了，你还能够够回忆什么呢？

所以说，世梦、世梦，世间就如同一场春梦一样，可是梦总是会醒的。人间的无常并不可怕，可怕的是人在无常当中而不自觉，不知道自己身在无常之中，也不知道要怎么样去了脱。生病并不可怕，可怕的是你自己不知道已经病了，然后慢慢的由第三期转到无常末期，是不是？如果你仍在原地踏步，那么无常就永远跟着你如影随形。

所以你们读了哲学，读了庄子，庄子有没有说过一句话：「天是棺材盖，地是棺材底，走了三千里，你我还是在这里。」是不是？想一想，人是不是很难脱出无常?而我们今天先要认识无常，才能够由无常走安乐，知道吗？

认识了无常以后，那么你们想要超脱出去，就得要深信佛的愿力，深信自己是业力的众生，要跨过这个生死大海，解脱无常，一定要相信佛菩萨所发的愿，绝对是真的，也就是我们道场说的道真、理真、天命真。把你的整个生命交给佛菩萨，那你在临终的时候，才不会感到无助。

现在你在迷当中，由菩萨给你引导，慢慢慢慢地你就能够自性自渡，你就可以找到你自己的那个真佛，那个真实的生命。人是迷失的佛，佛是悟的众生，你现在是在「迷」的当中，所以必须借着这个善知识为你开导，借着你自已的主人翁，来告诉你随时要醒着，不可以再做梦了啊？懂吗？

看透名利，身得自由看透食色，可放手做事

看透生死，可代天行道用妙智慧，可粉碎世间的无常

第二集《修心篇—性、心、身》

徒儿们，一年很快就过去了，人生也是如此，一晃就消逝了，可是在这一晃当中，也有很多很多的感受。譬如，一年虽然很快就过去了，但是在这一年当中你也必须因为春、夏、秋、冬不同的季节而换上种种不同的衣服，短袖、长袖、毛衣。因此，人既生活在世间，就必须受到种种的束缚、种种的不自由与无奈，然后，一生也就随着这些时光的流逝而流逝了。

你们看到流水，有没有悟道啊？没有！因为你们是凡夫，是不是？人家孔圣看到水在流动，就体悟到上天似乎是在跟他说法：「逝者如斯夫，不舍昼夜」，就像人生，一去不复返，是不是？所以，徒儿们，一年过一年，莫要白发一根接着一根，却一点悟性也没有！修道也一样，修了一年再一年，得有悟性，智慧得增长再增长，才能够悟出人生，才能够安抚你这个飘浮的心。道是给人家寄托的吗？不是的。道是给人家「解脱」的，不是给人家寄托的，所以不要认为修道这件事是对死亡的一个寄托，应该是对死亡的一个解脱，是在追求人生的一个「解脱之道」呀！

1、你用的是什么心

徒啊！修道一定要懂得体会，不只是用「心」去悟，更要用什么去悟？「自性」是不是？你们每一个人身上都有三样东西：一个性、一个心、一个身。你们比较多的时间都用在哪里呢？用在「身」啊！难怪上天要降道。用在身就要采取行动是不是？如果没有那一口气，能够行动吗？不能啊！所以是什么在控制你们的行动？心跟性。你们较多的时间用在哪里啊？心跟性都分不清楚了，是不是？想想看，你们平常看人、看事是用什么在看的？用眼睛看？还是用自性看？好好悟啊！这是，是不是？

所谓「识字见性」，你们见到了没有？当你们看到「如来」这两个字时，会想到什么？会想到那时佛教的如来佛是不是？如来佛是不是佛教教主的专利啊？你们本身有没有如来？「如」者，就是自性，也就是不变；「来」者，就是智慧，也就是我们的自性不变，那才能够产生智慧。所以，佛用这个名词，作为佛的注册商标，看到如来就想到佛。那么，你们本身是不是佛？是不是佛教的教主呢？所以「如」就是「戒定」，本性就是戒定嘛！能够「觉」，同时也能够「戒」、能够「定」；那么「来」就是慧，就能够产生智慧。所以一个人若能够守住自性，如如不动，那你就是佛，就是佛教的教主了。

念佛是念什么？念了以后你能不能回光返照、自我反省呢？你们早晚叩头，只是叩个形式，有没有过回光返照啊？有没有看到自己的如来佛、弥勒佛呢？不都是念个形式而已！忏悔、忏悔，「忏悔渡罪经」念，念到会背，有没有体会到你是不是用自性在念呀？还是用你的心在念？用你的嘴在念呢？你要渡你的罪，要用什么来渡？没有悟性是渡不了的，众生还是众生。苦海无边哪！罪就带着你在苦海当中流浪，你不能用心，又怎能见性呢？

所以，你们天天用的还是人心、血心是不是？那一团血肉之心啊！人之异于禽兽者，就是人能够追求内心的东西。但是每一个人都那么的享受，生活过得很愉快，是不是？如果不愉快，那时因为心不能够平服嘛！所以为师每次来，都会问声贤徒可安平？你们的心平了没有？气和了没有？你的这个心，这个理智，有没有常常在平衡的那一点？有没有保持平衡呢？没有的话，就赶紧调，赶紧调调看你们的心还有没有不正的地方？

人心有四不正，哪四不正？心有所忿懥、有所好乐、有所忧患、有所恐惧，是不是？这些都是从哪里来的？你们想想，你们每一天过得不愉快，是不是因为这几样东西在绑着你们？你们修道有没有摆脱这些东西？如果没有，那你们修道真是混混啊！

修道就是要摆脱这些外在的干扰，这些电波会干扰你的自由，人家佛菩萨为什么不会被干扰？因为守中嘛！

所以谈到修行就必须要谈到这个「心」，首先必要从这个心下手。谈到这个「心」呢？就可以分出很多种，凡心、恨心、恼心…；而佛菩萨是清静心、慈悲心、还有喜舍救苦救难的心，就看你们怎么去运用。所以悟道的人，是智慧之心，没有悟道的人，就是烦恼之心。那么，人根本上要活得快乐，就必须要「调心」。所以圣人是在调心，而凡夫呢？调身罢了。

谈到心，必须要用「性」去悟，不是这些名词可以形容它的。「心」是什么？他是超越一切所有对立的名词，也兼有好、坏，是不是？有善就有恶，有高就有低，这些都是从「心」上分别出来的，那么要超越这些恶缘的对立，唯有用「性」、唯有用「悟」才能去超越它，所以，人们常常说要活得理性一点。但是理性以什么来作依据呢？又不能有一个标准，人人如果执着自己的意见，那就会认为自己是最理智的，是不是？每一个人都说要活得理性一点，理性要胜过感情，可是，每一个人都说自己是最理性的，那岂不是还有争执啊？还有争执那就不是一个标准了。

2、让自己回到原来的空处

所以呢！这些性、心、身，它的一个总结合，就是一个「空」，这个空就代表一切。注意，虚空不是空，你们常说的「心头、心头」，这个心还没有起念头的那一刻，那就是道了，那就是本体。你们常说，你的念头很多，念头念头，这一念还没有起来之前，那个就是本性，那个是不是「空」的？空就是有，有就是空，就是那么妙。你如果执着它，那心量就小，你如果不执着它，那宇宙虚空就是有，这些梦幻的东西，不能将心统一的，你如果能够时时把心虚空出来，腾出来，那么你就是世间最富有的。

你们也知道，这世间的一切都不是实在的，但是却又不肯把这些梦里的东西一手抛掉！所以人也就随着这念头六道轮回永远不息了。我们修道要明了「道」是给人解脱的，不是寄托的，所以一定要时时去悟，什么是实在的，什么是虚妄的，当你的本心被意识所执着时，你们晚上睡觉会不会作梦？（会）会作梦，因为白天不断的吸收嘛！吸收进去了在那个表层意识里面，那么晚上就反射出来，所以本性就起不了作用，就被意识分裂，把它分割得支离破碎。

所以如果人的心不能执中于一处，办事就难成了，如果能够把它执中于一处，则无事不成，能执中于一处，以本性来作为你的主人翁，那么一切你都可以主宰你自己，对于一切你也都能够平衡了。

老师常常喜欢用深海来比喻最平静的那一点，也就是最清静、最消遥的那一点，像鱼，活在大海的最深处，牠是不是最逍遥呢？因为牠不会受到上面这些狂风暴雨或是太阳照射所影响。所以在最深处的那一点，就是你原来的自己。你从那里来，就回到那里去，你能够活在那个地方，那个地方就是极乐世界了，懂吗？

也许你因为不能常住，就常常跑出去玩，玩得满身脏兮兮的，所以常常叫你们回来洗一洗啊！就好象你们带着肮脏的衣服回来，妈妈叫你回来换下衣服洗一洗，你们又嫌麻烦，又嫌唠叼，又守不住了，所以现在的人，都喜欢往外跑，统统喜欢这个花花世界，那你们的「自性」是不是也跟着「身」一起往外跑了呢？就是不能够守住那一点；不能够守住，就不能够找到你原来的自己，不能成为一身之主，就容易被假人把你绑住了。

3、抛开枷锁的起点我相

人啊，在三十岁以前是睡不醒，三十岁以后呢，是睡不着，为什么呢？人不需要出家，但却必须修行，谈到修行你们就会想到四个字，那四个字？（四大皆空）是不是？空在那里？抛家舍业吗，是不是？抛那个家呀？要醒醒呀！是抛那个木字旁「枷锁」的枷，不是出家，才叫作修行，也不是去闭关，才叫修行，人不要自闭，但必须要修行，才能够淡化七情六欲，抛开这些烦恼，这些束缚。

舍那个业呀？舍掉事业吗？（不是）所以抛家舍业，是舍掉心中无形的那个枷，跟那个业，不是你袍袱款款（台语）到庙里去，那一种的抛家舍业啊！

每一个人都必须要抛枷舍业，才能得到一个自由之身，人为什么不自由？因为追求太多外在不实在的东西了，明明知道世间无情，但是你又不舍得把它抛开。你们又不肯睁开眼睛，看看这个世界，看看真理，你愿意被这些不实在的世间把你束缚住？愿意被这些无情把你锁住吗？所以人就永远活在痛苦烦恼之中，徒儿们！醒一醒啊！醒一醒来看看那个是真，那个是假呀！

你们每一个人都身受着天恩师德，你们有没有感受到？（有）还是整天用着抱怨的心、埋怨的心，埋怨这世间，埋怨父母，埋怨所有的亲朋好友？心不能正，是那一个在作怪？所以，当你烦恼起来的时候，当你的瞋心、当你的恨心起来的时候，你应该用你最清静的那一点去降服它，去问问你自己守中了没有？守住那一点了没有？

人为什么会六道轮回不息？是不是都以我相为中心，我相产生人相，人相产生众生相，再产生寿者相，所以呢，人生的架构，都是由这个点开始的，那么如果今天这一点拿开了，这个架构还存不存在？（不存在）所以你只要把这一点拿开，去除掉我相，再来的那些就不存在了。老师我有没有帮你把这一点点开呀？（有）那点开了以后，你们自己要怎么做呢？把我相去除掉。

所有的虚空都存在你的心中，人为什么会痛苦呢？因为人会执着一切的事情，会记住一切的烦恼！记住一切的恨，一切的不愉快，而忘掉了清静的本性！所以人会活得痛苦，会活得不自在。

世间是一个娑婆世界，有是非，有烦恼，这种种构成了一个娑婆世界，那其实这个烦恼的娑婆世界是从那里延伸出来的呢，都是从心引伸出来的，是不是？所以我们要脱出这个六道轮回，要解脱这一切，要从那里下手，当然就是从「那里」哦！

希望大家能多去悟一悟，不管讲的能不能契入你们的心，希望你们都能用心去悟。你们得道也多年了，也办了那么多，但是如果没有用心的去悟你们的本性的话，那还是在外围罢了，功德不能够让你超生了死，只能够帮你减少业力而已。

如果你不能够真正透视你的那一点，你那个本性，还是束缚有为之中，那还是落入「有为法」。所以你会认为你今天做得很辛苦，会认为你牺牲奉献那么多，如果你今天是一个知名的讲师，那你就会以你的标准去分析别人能不能得到解脱、能不能得到智慧，你就会产生那么一个执着，有了执着就会产生愩高、我慢，这就是落在有为之中。记得啊！要分析别人之前先分析自己，你自己到了最顶点了吗？（没有），上面还有没有更高的？（有）。要不要继续往上爬呢？

4、学习放下才看清自己

所以一个人要小心，小心别人把你捧得高高的，小心赞美都在你身上，当你得到了赞美，当别人把你捧得高高的，那你就要更小心、更谦虚了，这样你才不会被这些假相给骗了，也才不会害了你自己。

每一个人都在追求赞美、是不是？（是）但是你如果不能除掉愩高我慢，你会有所分别，心起了分别，就成了对待。你就会认为我今天是怎么样的一个地位，所以你们都必须听我的，办起事情来，如果还有这种对待的话，那一切的是非，就会由此产生出来。

要知道，修道到最后，要返回低处，因为道就在低处。当然，我们每一个人都希望步步高升，但是你在步步高升当中，如果脚步不稳，修道不修心，不精，没有回光返照，爬得很快，那就会如同打计算机一样，速度很快，但是错字一大堆。所以你今天爬得很快，一下子人家把你称为讲师，但是你不扎实，因为不扎实，所以在十目所视，十手所指下，总是有一些缺点让人看到了，那就危险了。

所以为师希望徒儿们，修道一定要从「心」下手，而「心」要从「性」来平衡它。不要带着凡夫的心，去分析别人，也不要带着这个「血心」去记住一切不干净的东西，不愉快的事情，应该带着「清净心」来去处理事情，带着「慈悲心」，去成全一切的好事，去渡化一切的众生，带着「喜舍的心」去关怀别人，离开一切的对立。

我们到道场，是不是要找到清静？既然是这样，那你们到道场，就必须把所有的妄念放下来，澄清一下你自己。人只有在时时的澄清自己，才能够看清自己，如果不能澄清，那你就会不晓得你今天到底走在什么路上，对自己没有一个肯定。一年一年的过去了，你们有没有想一想，在这一年当中，你们做了多少，进步了多少，如果从来没有想过这些的话，那对自己的修道课程，要怎么样做一个交待呢？

所以每一个人都要了解，修道的路是坎坷的、起伏不定的。路途既然坎坷的，那要怎么样来平服这一条路、要怎么样去走完这一条路？是不是要先平衡这一颗心！所以时时要修心，要调心，当你有忿怒、不平的时候，你要能调伏这一颗心、时时把它调在最中间的那一点？知道吗？

5、从心的小同走向身的大同

修道说来说去，生死还是自己了，真的是生死自己了，别人没办法替你了，只要问问你的心了了没有，就知道你将来成不成佛，就知道你将来能不能证果啊！

你们在凡间苹果吃了那么多，将来能不能摘到一个果啊？问问你的三心，问问你的四相，有没有正了？所以遇到逆境，记得，千万要稳住，不要起埋怨之心，应该调一调自己的收音机，要怎么样才能把它调的没有电波来干扰呢。现在是一个混乱的时候，人要怎么样才能够得到快乐？要怎么样才能得到「安祥」？那就是内心要平实、平淡、平凡。

讲来讲去就是最平的那一点，所以要找到一个和平的世界，还是要从内心找起。外面的世界很动荡，如果你们的内心也跟着动荡的话，那娑婆世界真的就动荡不安。当娑婆世界动荡不安时，你就应该往内心去找一个和平的世界，那么外在的这些就跟你没有关系了。

天时到了末后，一切该算的都要算，善恶要分班，玉石要分边，那么徒儿，也要问问自己，你内心的善恶分班了没有？你的善念，你的邪念，分班了没有？是善多还是邪多，善多就是佛，邪多就是魔。人世间也一样，善人多恶人少，战争就起不来了，你内心的和平声多于战争，那就和平了，而说起来，战争与和平要靠理念，外面的战争你们无法去影响它，但至少你应该为你的内心塑造一个和平理性的世界。

每一个人的内心都应该和平，应该安祥，应该理性。你们都是得道的人了，虽然还称不上是高僧，但最少也是一个小和尚，小和尚是不是天天在念经呀？念的是有口无心，是不是？小和尚呀，该做个时代的天使，平一平自己内心的世界，降服一下你们的妄念，莫让妄念纷飞。这已经是一个百音吵杂的世界，如果你还妄念纷飞，那就真的得不到一刻的宁静了。

所以说世界大同，其实在还没有大同之前，就必须「小同」，小同从那里开始？从自己开始。所以为师希望贤徒们能找到一个小小的和平的世界，不要让外面的这些动荡不安，干扰到你们，然后再由你们一股一股的力量，来影响到外面的世局。希望你们大家都能够保持这一颗慈悲心、喜舍心，造成一股善气，能够减少一分的战争，就能够减少一分的灾害。

6、从戒律收束身心

所以要舍掉这些枷锁般的家业，舍掉你不必要的束缚。到了这时候，人心惶惶，任你黄金万两，也不能为你带来一些什么快乐，是不是？到了这时候，是日头赤炎炎，随人顾生命（台语），还是性命要紧对不对？到了真正事到临头的时候，外在这些金钱，你们才会认为真的是虚假的，是不是？

所以能够识透虚假，用这些假相，来启发你的智慧，带动你的修行动力，那也是一件好事。所以有时候不好的，并不是坏，有坏才有好，对不对？所以有战争才会显出和平的重要，有痛苦你们才会觉得什么幸福的可贵。磨、磨、磨，磨到极点，痛苦到极点，烦恼才会变成菩提。所以你不要怕这些烦恼，也不要怕这些苦痛，这是在造就你们，造就你们成为一个无上果位的一个过程，这个时候你应该好好的去悟一悟，好好的去行一番，发出至诚之心，来行你们的无上大道。

求道，求道，求了一条光明大道，而你能不能循着这条光明大道去开创你美好的前程呢？所以当今你们所要做的是渡自己，渡己渡人，但最重要的还是要先渡自己的烦恼。烦恼去不掉，那你渡别人也是虚假的，你所讲出来的也不过是借著名人的话、圣贤的话，在教训别人而已。所以能够身体力行的做出来的，那才是真正属于你自己的东西。如果你不能做到，而你却讲到的话，那不只在训别人而已，而且也有危险，你有一分的能力，讲三分，那你就有二分的危险。所以我们做事一定要怀着谦虚，怀着惭愧不足的心，来调伏自己，降服自己。

道场的伦理非常的可贵，你们生生世世都会结缘，但是所结的不一定是善缘，所以这个伦理你们要好好的把它发扬出来，把这种道场的精神、道场的伦理好好的发扬出去，代表无上大法的可贵，懂吗？（懂）。徒儿千成不要日子一天过一天，但是一点也不是神仙。所以修道就是要步入神仙的境地，用心去体会，慢慢地去效圣法贤、去步入神仙的那一种境地，而不是天天随着这个流程，日子一天过一天。

当初修道，我们在佛前所发的愿，无非是帮助你们将来，在弥勒佛还没有下世、还没有见到真佛之前，你们必须借着修行办道，为将来铺一条路，为将来做一番见证，现在所闻到的这些，都是将来要见佛闻法的一般见证。

末后这个时刻，你们能够闻法，能够得道，是你们累世所修积的，千万不要抱着一种随缘而过、随时而过的心态，应该要好好的悟一番，了脱一番。最重要的，高慢的心要降服，傲慢的心要去除，如果这一点你们做不到的话，那么你们的修行永远还是在外围的地方，要能够进入里面，你才算是圈子里面的一份子，如果你不进去，那么你就是还在外围观望，你不能够舍掉，不能够去掉那些心，那你永远都无法真正去体会悟道的道味。

论心的功夫要靠个人去悟，当你们还不能够「以觉为师」的时候，还是须要靠一些「戒」来约束自己。一讲到五戒，你们就会觉得更束缚，说不定就不敢来道场了，这个也不行，那个也不行，会不会呢？一个修行人就是时时要谨慎自己，不能够自己太方便，你们都很聪明，都会认为这个可以，那个不可以，自己都会作佛，定自己就开方便，开方便到最后就变成下流了。戒律，戒是佛定的．那里有犯到戒，那里不该，你们不随便的你们自己就开方便，开方便到最后就变成下流了。

所以你们既然进入修行，戒律一定要了解一点。打个比喻，自杀有没有罪？什么罪？（不孝）只是不孝而已吗？人有没有权力自杀？（没有）自杀有没有犯到杀戒？（有），人们都以为我没有杀别人，我没有杀众生，没有杀那些动物，就是不犯杀戒，要知道杀自己也犯到了杀戒，因为人身是离成佛最近的一个阶段，有人身你才有机会修行证佛，如果你没有人身，那么你离成佛的阶段就远了。所以六道之中，人道是最可贵的，天道、阿修罗道不见得就能够成佛，有这个肉身，得要好好的去爱惜他，甚至于借假修真。有人说：「我不杀别人，但是我有权利杀我自己。」错误！错误！这也犯到杀戒了。

希望你们都能够了解，戒律最重要是要让你们解脱，而不是要让你们增加束缚。就像佛规一样，你们认为佛规很束缚，是不是？佛规就像佛所定的戒律一样。戒就跟线一样，你超出线外，就是犯了规。所以大家不要把它认为是一种束缚，其实它能够让你减少放纵，不随心所欲的。

人要懂得控制自己的心，要怎样控制？不要随心所欲。如果你放纵你的欲望，那么心随着欲望妄念纷飞，那就收不回来了。有时候戒律可以帮助你约束你的心，约束你的行，减少你们一些错误观念。所以有时候，你们对事情的判断观念不正确，就必须要借着种种的戒律约束，让你们了解一下，帮助你们减少超出界线。

你们在道场的时候，个个都是乖乖牌，但是出去呢？不见得，就变成另外一个世界的人了，不能约束自己的心，就不能控制自己的行，是不是？不能控制自己的行，你就会胡作非为，当然大错是不会，但是内心里面点点滴滴的小错，有没有呢？人的「业」从那里来的？就是从那点点滴滴的念头而来的，所以舍业舍业从那里舍？就是要舍掉那心中的点点滴滴啊！看到一点，就须要去掉一点，用什么来去掉呢？要用关老爷那一支青龙偃月刀，还是用老师的扇子来扫？要用智慧啊！如果没有智慧，就是一个愚，一个痴，修道无非要让你们见到你们原本的那个智慧，原本的那个佛性，原本的如来，使你们每一个人都成为自己的本人，也都成为佛教的教主，让你们的如来自性，怎么样？常住在握，常住你心啊！

7、修持的入手诚敬信

你天天拜观音菩萨，那你有没有观音菩萨那个弘誓大愿，有没有？所以修行要由那里入手呢？由「至诚」入手，由诚发出「敬」，由敬产生「信」，所以修行由「诚、敬、信」，这样来入手。

你能够发出至诚的心，对道永远始终如一吗？能吗？你是怎么样一个诚法？是至诚也好，还是石沈也好，每一个人的那个诚，都是虚伪的诚，是不是啊？来做一点事情，就要跟仙佛算帐的那种诚！今天你布施了多少，你渡了多少人，你讲了几堂课，你做了几场秀，是不是？你们都不能用那个「无为」之诚来行善。

行善的最高超最神圣，就是「无为」之善，由「至诚」才能够产生「敬」。譬如你今天能够对老师敬，但是你能够对一个可怜的人、对一个跟你不相干的人产生尊敬吗？是不是？所以天下最有心的人是谁？观世音菩萨，她对每一个众生都尊敬，视众生如父母、如自己的子女。

十条大愿的第一条是什么？（诚心抱守）。你有没有守住？你说有信念，第一条诚心抱守，守住道，守住你这颗善心，守住你这颗诚心，守住你清静的念头，再来，才能够实心修炼、忏悔。你有了这个敬，对这些话产生敬，你才有办法真正脚踏实地去做，才会产生信心，才不会虚心假意，才不会退缩不前，是不是？所以诚、敬、信，等于是让你们守住十条大愿。

记住啊！记住老师的话，修道要诚、要敬、要信。你们若没有半途退缩，有信心那就不怕魔考了。

8、转欲望为愿力

你们每一个人在家里的那一副德性，是什么样子的？老师我很清楚，你们骗不了的。所以人啊，就是很虚伪，每一个众生都是夸大其词，只是在佛的面前绝对不敢，但是在人的面前什么都敢。政治家也好，教育家也好，生意人也好，到处都可以找到夸大其词的，因为他不夸大其词，他就不会被对方接受。生意人也好，电视广告也好，青年男女也是一样。没有讲得那些死去活来的话，就不会被对方接受。所以人都比较喜欢生活在虚伪当中，粉饰自己，也喜欢粉饰过的东西，象女孩子喜欢化妆粉饰自己，男孩子喜欢听那些不实在的话，喜欢有成就感，是不是？这就是众生的心态，凡夫的心态。

而今天大家一定要去掉外壳这层的虚伪，实实在在的，青年男女交往也要用实在的心，老师并不是说人不能够做凡人的事，合理的欲望没有错，如果欲望它是个错的话，那么成功就是错误的累积，就是罪过了，所以合理的欲望没有错，但是欲望一定要真实，欲望是推动社会的一个原动力，但是如果你把它丑化了，那就变成罪。

所以仙佛渡众也是一个欲望，你们要渡人，你们要讲道理、讲课，那也是一种欲望，是不是？你们希望更多的人来求道，这也是一种欲望，仙佛希望你们都能够成佛，这也是一种欲望，你们每一个人都希望坐着莲花，这也是一个欲望，欲望用在合理的地方，它也是对的，并不是一个罪过，所以不要把欲望给丑化了。

9、化掉我执多做善解

做任何事情，看你们用什么心态去做，你要劝化人，你一定要先去替对方着想，这件事情人家会这么做，一定有他的理由存在，一定有它的道理，你们一定要先去为对方着想，然后再去劝化别人，再去分析，这样才不会去伤到别人的自尊，懂吗？不要一来就是用那种自我的观念去分析别人，去伤别人的自尊。所以你们的心态一定要健康，如果用了一个不健康的心态去处理事情，这事情一定会出毛病。众生的心态就是如此，分别、对待、挑剔，所以时常讲话去伤别人，去挑剔别人的这种心态一定要调整一下。

如果你们每一个人时时时刻刻在「做善事」，就如同计算机送这些好的档案进去，你们就不须要去算命了，对不对？算命对真正修行的人来说，是不准的，命运可以改变的，所以你们也不要常常去找那些替你们算一下。只要问问你自己的心态改变了没有、问问你的脾气毛病改变了没有，问问你自己的一些习性舍了没有！凡事问你自己的心就好了，不要去问别人。问别人你很容易会产生一种执着，所以只要你们真心修炼，真功实善，每一个人绝对可以改变你们的命运，不要受这些所束缚。

今天外面的算命大行其道，那就是众生无知，就是你们不能够把握住你们自己的那个善念，那个心态，不能够平衡自己的心态，所以常常会觉得迷惑，所以就六道轮回永不息了。

所以为师希望你们站在高位的，大家能够去除自己心中的那一点，不要以自己为中心，别人对你的赞叹，那只是外在，只是短暂的，骗骗你们高兴而已，学问也是短暂，骗骗你们高兴而已，不过，如果能够把你那个欢喜心骗出来，也让别人欢喜，那也不错！所以当别人赞叹你的时候，你更要谦虚，千万不要被这些赞叹，被这些外来的音声，把你给宠坏了，变得沾沾自喜，然后所有的事情都以自己为中心。

人就是如此，不能站得太高，但是也不能够把自己看得太低、贬得太低。要懂得降服自己高傲的心，提升自己的道德心，不要去改变别人。记住老师的话，别人要如何做，有人家的道理存在，你要试着去了解别人为什么要这么做，试着去关怀别人，不要去改变别人。改变别人，你改变不了，反而你自己会产生痛苦，所以众生就是最会制造痛苦的动物。

10、恩师临行的叮咛

希望你们有班就要来参加，你们能够听到一两句让你们解脱的话，那就已经得道了。所以你们不要想：「这次老师没有来讲什么。」下一次老师讲了，你却没有来，那不是错过了吗？不要去设想，今天会是那位仙佛来借窍，会讲些什么，不要抱着这种心态。你要抱着一种诚心，尽心。不管那位仙佛，即使没有仙佛来，即使讲师开示，你们一样要聆听，你们听过顽石点头的故事吗？连石头听法，都能够听到点头，何况你们是顽石吗？

要知道，听法也能够让你们造下很多的因缘，听法你们不要觉得烦，上课你们不要觉得乏味，不要觉得无奈，每一句是白话也好，都是送给你们的，都是对你们的一份关怀。希望你们都能够把心融会在道场里面，即使你没有受益，但是你也发出了那个诚心，也献出了你那份诚出来了，是不是？诚于中，才能形于外，你光诚于中，但是你没有行于外，这个诚是什么样的诚？是成了一半，是不是？所以诚要真诚，愿要真愿。

每一个人都要好好的用功修你的心，用你的自性，调服你的心。记住，老师时时都会问候徒儿，安平不安平？（谢谢老师慈悲），就是希望你们时时都能够行，平安－内心要平和、祥和。记住，要降服自己，不要改变别人，你们有太太、有先生的，有没有听到幸福之道啊？你们要改变自己，不要去改变对方，这家庭就会美满，就是幸福之道了。要降服自己的高慢，检讨自己的错误，不要要求别人，那就会有一片祥和的气氛。徒儿，能明白吗？

第三集《幸福之道》

徒儿们，我们既然是人，我们每一个人都有一个目标，都希望平常能过着幸福美满的日子，即使你今天来求道、拜佛，相信很多人的出发点，都是抱着一种「求」．祈求的心态，求个平安，求幸福美满，求家庭和谐，是不是？所以，未悟的众生，很少人是为了求解脱，求自性而来求道，都是先从这种小乘的来求取。既然，每一个人心里面都希望自己过着幸福安祥的日子。

那么幸福，它的基本单位就是「家庭」。要创造一个幸福的家庭，绝不是靠外在求佛拜佛而来的，乃是靠着你们明理、修行而能互相去体谅，了解人生的大道、宇宙的真理，对自己的自我要求，自我教育，自我约束，这样建立起来的，所以呢！幸福是什么？

1、幸福就是欢喜心，感谢心。

　时常要存着一种欢喜的心。今天跟你相处的这些眷属，都是跟你结善缘的。象媳妇要感谢婆婆，有了婆婆才有这个先生嘛！有婆婆帮你带小孩，你才能无后顾之忧的去上班啊！那么婆婆也要感谢这个媳妇帮你持家。我们道在平常之中，不要想得很远、很玄的。如果将你平常的家里，治理得很好的话，修道绝对很快乐的。因为跟你息息相关的是生活，是家庭。所以老师先要求你们，从家庭做起，所以从这一个欢喜的心，尤其你们结过婚的，要特别地注意听；还没有结婚的，要把它当作是一部婚姻宝典，将来受用无穷。

　所以，生欢喜心！来接受你周遭的这一切。生感谢心！感谢所有能够帮助你的人，不只是对你有恩的，即使是磨炼你的，你也感谢他。今天妳脾气很娇，妳在家庭里边当一个父母亲的掌上明珠，没有人敢说妳，妳嫁过来了，有人说妳，是因为希望妳好才说妳，所以你要存着欢喜心、感谢心，去感谢他，这样幸福才能降临妳的身上，降临妳的家庭。所以，幸福的开始一定要求心。幸福从哪里求？从心求。一切福报不离寸心。心改相就改，方寸就是福报，不必到外面去求。

　今天算命的为什么大行其道？因为众生无知嘛，所以什么紫微斗数啦！命相学啦！八字啦！风水啦！这些大行其道，都是因为众生无知、疑惑，想要借着这个外在的力量，来扭转你们的宿命。宿命就是「业力」啊！什么是业力呢？众生的你、我、他，从生到死，到现在的思想，加上行为的一个总结合，叫做「业力」。所以有了宿命，你们就被命转，你们不会去转命的，不修行、不求心、不调心，你只想改变这个宿命，用外围的方法，用改变风水的啦、改什么名字啦、改笔划啦、改这个大门啦！这些都是不究竟的，都是外在的。

　那么「佛」在哪里？心中要有佛。心中没有佛，你家里大尊小尊的一大堆没有用的。所以，我觉得你们很好笑，家里要供奉佛，就直接供在家里就好了，你们偏偏把他带到道场来，大尊的、小尊的，这样古董一大堆，还叫作是「佛光普照」，然后再把他请回去，这样叫做有佛是吗？心中没有佛，你放在哪里都没有佛，即使老师普照老师都没有佛，关老爷普照关老爷，那像什么吗！对不对？

　徒儿们啊！我觉得你们很可怜，都往心外去求佛，如果内心有佛，一张小小的卡片上印了佛像，心里有佛就是有佛。心外求佛路便差，所以，千万不要执着这些形象，不要去什么改风水啦，去算命啦，不要这些。当然你们是求一个心安啦。你们如果能心安就好，万一相命的对你说，你什么时候有一个劫，什么时候有一个灾，可是你内心脾气毛病不改，你只顾往外面去消灾，根本消不了，真正的灾是要从心消啊！从内心去消啊。脾气毛病都不改，夫妻见了面就像仇人，这婆媳之间就像仇敌一样，这个灾怎么消啊？这是最基本的。徒儿们啊！你一定要先要求你自己，改变你自己。你改变自　己，灾自然就消了。你不要去外面求什么罗汉斋啦，如意斋啦，到最后「拢唔知啦」（台语），真正的灾还是没有消！你内心的脾气毛病一大堆都没有改！人家骂你一句，你怎么就不会觉得这是替你消灾呢？去外边消灾，一次伍佰块、一千块啊！人家骂你一句，就是消你一个灾，这就是你自己内心的修养，你不接受反而回人家一句，这灾怎么消呢？愈闹愈大，对不对呢？所以幸福第一个是感谢心、欢喜心。

2、是摒除恶言论，离诸对待。

　什么叫「离诸对待」？你们每一个人都希望先生怎么样？成就非常大是不是？那么就拿别人的成就来跟你先生比，把你先生压得喘不过气来。人要过自已的生活，不要跟别人比嘛！要把生活的艺术提升到最高点，要享受自己的生活艺术，不要跟人家比。先生今天是做水泥工的，也能生活，今天是白领阶级的，也是过生活，今天是立法委员，也是一样过生活，吃的还不是一样！只是一些名位上、一些符号上不一样而已呀。所以，一样是过一天，为什么一定要去跟人家比呢？跟人家比，有了高低之心，内心就不平衡了。

　所以，佛是什么？佛是感情、理智能够平衡的。众生都是感性的，所以你们喜欢看「感性」事件，看「感性」的节目，感情重于理智，所以会常常闹情绪；太太常常闹情绪，先生也常常闹情绪，因为不平衡嘛！所以做太太的，其实要常常赞美你的先生，他是最伟大的，给了你一个幸福美满的家庭。先生要感谢你太太，给你整理家里，相夫教子，时常感谢对方，离诸对待，不要去跟隔壁邻居比。人家开奔驰是人家的事，你有那个五十的可以骑也不错啦！所以，要享受自己的生活，不要跟别人比。这是幸福的第二个条件。

3、要站在自己的岗位上尽责任。

先生要尽好责任，不要被外境所诱惑。外来的这一些都是来考你们、破坏你们幸福的。你们每天接触的有很多标致的小姐，你自己可要把握住你自己的念头！你好不容易建设起这个美满的家庭，你要维护好，可千万不要被这些外境所诱惑。

现在时代开放了，所以老师常常说，来道场修道的先生、太太不会变坏就是这样子。你们的念头可要把握得住，人家打电话来给你，索性不要理她。为什么要来打扰别人的生活呢？这自己不能把握住嘛！自己根本就不能够识透，不能尊重别人，你要是尊重对方的话，你应该为对方的幸福着想，为什么还要来破坏对方呢？

徒儿啊，我们修行的人，自己的岗位要站好。我觉得那些女强人是最笨的，得了名利却失去了幸福，有什么用呢？要记得自己的幸福是好不容易建立起来的，太太虽然长得比较平庸一点，但是，她也为你生了几小孩，好不容易给你持家，所以你要好好的尽你的责任。太太也是一样，先生在外面拼死拼活为了尽他的责任，所以回来有时候唠叨一下，你也要包容他一下，这就是幸福。记住，要扮演好自己的角色，做好自己的角色。

唉!有些太太就不是这样子，非要过着怎么样的生活，非要跟人家比，把先生贬得一文不值。今生鳏寡孤独为何因？前世轻贱丈夫身！所以千万要互相尊重。鳏寡孤独的，你们前世都不尊重对方，所以这一辈子让你自己孤单一个人，没有另一半做「老伴」，这老伴，就是让你们老来作伴。你轻贱他，那么老来就孤独了，所以千万要互相尊重。

4、幸福就是包容意见跟你不同、看法跟你不同的人。

意见跟我不同的，并不代表绝对的对与错，每一个人有每一个人的思想、每一个人的生活方式。那么，不要硬去改变别人，你要先改变自己，如果硬要改变别人，那生命对你来说是一种「惩罚」，知道吗？徒儿们！你看到别人不能顺你的意的时候，你就生气，那么，你生气就没有祥和可谈，就没有安祥的心态，幸福就会离你而去，离你很远了。

在同事朋友之间也是一样，意见不一样，我们就用互相切磋的方式，尽量把自己的意见表达出来，让别人能够接受你的意见，了解你的意思，千万不要用太主观的方式来处理每一件事情。众生就是因为太主观了，活在主观的意识里面，所以常常的绑了自己，谁给你们制造痛苦的？都是自己。你要老师给你安心，你心先拿出来，心拿来我给你安。心在那里？烦恼在那里？拿不出来，对不对？那是你自己的一个主观。会觉得「我现在很烦恼」，那是一种主观的烦恼而已。你不烦恼也可以呀，你放下就不烦恼了吗！对不对？所以幸福就是包容看法跟你不同的人。

5、幸福就是不要去改变对方。

夫妻之间如果吵架了，你要说：「我不想改变你，我尊重你。」这样就万事OK 了。所以，不要让今天的无知，造成明天的后悔，不要让一剎那的脾气，造成永久的不幸，忍耐一下，你的明天一定会更好。

一年当中，有几万对的夫妻都是为了一点点芝麻小事，闹、闹、闹，闹到不可收拾的地步，为什么？因为刻意的想去改变人家，改变对方，刻意的要跟婆婆怎么样，要扭转人家的意见，人家可以有人家的意见，他有他的生活方式，你有你的生活方式，不能够圆融，你就沉默。所以沉默是最高的涵养，沉默是最好的抗议，你不能改变对方．你就沉默，你不能安抚你自己，你就先沉默下来，那你就可以保持，保持这一切，就不会让一剎那的脾气，一剎那的火气，把你整片幸福都给烧掉了，懂吗？徒儿们！不要等到离了婚，再来唱：「再爱我一次」，你们不是有这首歌吗？记住！不要让今天的无知．造成永久的后悔，所以，凡事先要求自已。

6、幸福的第二把钥匙，就是认命。

什么叫认命？对于不能改变的事实，譬如说：儿子死掉了、或是人长得丑、长得矮、长得愚笨—-这些都是先天带来的，无法挽回的，儿子死掉了．你再哭．哭个三天三夜．能不能把他哭活？怨天尤人，能不能把他怨活？所以，你要了解，这是业力，这是事实，这是已经不能改变的，你不能怨天尤人，你要承受这个事实，你要想：他今天走了，我不用替他担那个心，以后不用替他带小孩，你也是解脱，你要想：我不用天天替他担心，或许他回去了再转个更好的环境，你要往好处去想。

人长得矮小，你要想：这是我的福报，人矮也矮得很可爱呀！对不对？女孩子单眼皮也很迷人呀！为什么一定要去割？为什么一定要去拉皮？为什么要用人体增高机去拉高呢？所以呢！一定要认命，不要去做那些外在的、无谓的追求。

人都是用感官，用眼、耳、鼻、舌、身、意，用这些感官去对人生作一个评判，这是绝对错误的。你吃得好，你就说好命，女儿嫁到有钱人家，你就说她命好，其实，不见得啦！有钱人也是天天吵架啊，有钱人的离婚率最高，好命吗？不见得吧！所以，内在的漂亮最要紧。你们未婚的这一些，将来找物件，可以看就好啦！内在有修养最重要，能够跟你同步进出最重要。如果还没有求道，把他循循善诱引进来，将来跟你同步修行。免得一个吃斋，一个不吃斋，一个猪肉不吃，回教的，不是猪肉不吃嘛！一个阿门，一个阿拉，这就麻烦了，对不对啊！

在现在这个时代修行，为师说：「家家弥勒院，人人净土心」。众生这么多，你们每一个人能创造一个修道家庭，那是最好的，所以修道，老师不要求你们一辈子做王老五，因为很多事情不能突破，未成正觉的菩萨，都有他的缘要了，所以一切随缘就好，没有缘，你也不要刻意去攀缘，不要攀缘，也不要拒绝缘，所以一切随缘，这样活得才踏实。所以，你们现在把这些心理建设先建设起来，无形中得到了一部婚姻宝典，将来创造一个修道家庭。

人人都在家里修行，集合你们的力量，来渡更多的众生。一个家庭去渡另外一个家庭，那不是很好吗？你们有那种大菩萨的宏愿，那当然是最好的，如果不能的话，那你们修一个小乘，修一个人道，那也是可以成的。因为「道」就在凡间火宅之中去造就，佛都是从火宅之中造就出来的，不是抛离一切的。

当然，你能牺牲更多，那么你收获更多。今天明师站在前面，你们对他鞠躬，对他叩头，是不是因为他那一份牺牲、那一份伟大，你们才对他鞠躬的，是不是？平常一个道亲上来，你们可能对他鞠躬、叩头吗？不可能！所以有特别的牺牲就有特别的收获，这是他们的一种使命，那不是每一个人都能够作如此的牺牲。所以，人安命、安心立命就好，不要攀缘，也不拒绝缘。懂吗？（懂）要认命！

7、幸福是不与众生结恶缘。

老师也常常说过，修行人，每一个人都很「缘投」，就是缘投啦（台语），意见一样，随和、有亲和力，不给众生制造苦恼。对于失意的人，你要用那种柔软语、爱语，去鼓励他。譬如说，在离过婚的人面前，不要谈你的家庭有多么多么幸福、儿子有多么多么可爱、有多么多么能干，有的人，一到了办公室，就说我的「安迪」（Andy），一回来就对我多好多好，我的儿子今年考上台大了，老二考上师大了，老三又是铭传。记着，不必这样去炫耀的！徒儿们，在离过婚的人面前，虽然你家庭很幸福，可是也千万不要给众生制造不快乐。我们要与众生结善缘。这样子，人家才不会说：「有什么了不起！」对不对？

那么在残障人的面前，不要谈健康，如：「我跑得多快啊！我上个礼拜去爬什么山，再上个礼拜又去爬什么山的。」好像在别人面前显示你的体力有多壮，这是残障人做不到的事情，所以，你不要在他面前炫耀，你应该用柔软语去鼓励他。

还有，别人的成就，你要去赞美他。众生都是抱着一种酸葡萄的心理，人家说这个人多有成就，「是有成就，是赚很多钱，“不过嘛”他那个钱来得不光明。」都喜欢用「不过嘛!」、「但是嘛!」人家说：「那个小姐是女强人。」是啊！是女强人，「不过嘛—-」男朋友一天换一个。或是说：「那个男孩子长得很帅」，是很帅，「不过嘛」很花，是不是都喜欢加个「不过」。人家很花是很花，人家有办法一天牵一个，你有没有办法也牵一个？老师不是鼓励你们这么做，意思是说，不要有这种酸葡萄的心理。

徒儿们，我们对任何众生、任何人，都要用一种赞美的心态，尽量去赞美人家。当然，人家嘴歪眼斜（台语），你不能说「你很美」，这种虚伪的赞美也不必要，要用适当的赞美。人家失意了，你给他一个柔软语、一个爱语、一个鼓励，他会很感谢你。甚至别人很失意的，想去自杀，你要赶快挽救他。能救他一命，功德无量啊！

徒儿们，生命要活得超越，若是不能够识透真理，那生命对你是一种惩罚。那么老师也劝大家，遇到挫折的时候，不要想自杀，绝不要有自杀的念头，尤其是坤道最脆弱，是感性的动物，你要知道，自杀一次都有影像，那种影子印在你的意识当中，生生世世都会有自杀的影子，要连续七次。所以说有的人动不动，感情受到挫折，就想去自杀，这是很可怕的。徒儿们，要坚强，对于人生、宇宙要有一个透彻的了解，要先了解人生是无常的，来去都是无常，懂吗？

8、幸福是占有欲不要太强。

不要认为什么事情都非你不可。你有你的才华，别人有别人的才华。婆媳之间为什么会相处不好？因为婆婆认为你把她的儿子占去了，是不是啊？儿子还没有结婚之前，跟他的妈妈天天黏在一起，可是，结了婚以后就疏远了。每一个人都有占有欲，婆婆也想占有儿子，你也想占有先生。所以要相互体谅，不要让第三者感觉到为难，要互相为对方的立场着想。不要在婆婆面前显得卿卿我我的样子。也许婆婆丧失了另一半，内心已经很感伤了，对不对？所以占有欲不要太强。

唉!也有些先生，尤其是受过日本教育的，他自已在客厅看电视，就硬要太太陪着他，不陪着他就不行，实在是很「鸭霸」（台语）。太太也是一样，先生出去一下，就疑东疑西的，怀疑他在外面怎么样怎么样，所以三心不除，滴水难消。三心就是「过去心、现在心、未来心」，怀疑先生以前怎么样，每一个人都有过去嘛！这过去的已经过去了，还提它干什么，只要他现在属于你，现在规规矩矩的，那就好了。你不要去揭开过去的疮疤，不要让过去的历史，来破坏你们现在的幸福。徒儿们，有的时候，你说：「你跟我讲，你过去怎么样啦?」先生就说：「是你叫我讲的，我就说给你听。」说给你听了之后，等一下你的脸就鼓起来了，你要听，你就要有肚量接受，对不对？没有肚量去接受，就不要去听那些历史，也不要去怀疑。

看到好朋友聚在一起讲话，你就怀疑，他们有没有说我的坏话啊？众生都是有疑心的，疑心病不除，会破坏感情的。「现在的心」就是存着一个平常的心。譬如太太以前是做那种不正当行业的，而现在改邪归正了，要做一个贤妻良母，因此，你也要原谅她。人都有过去嘛，对不对？所以，现在最重要，要好好的把握住现在。

9、幸福就是有感觉之美。

什么叫感觉之美？感觉到现在所得到的一切都是美好的。要常、乐、我、净。感觉之美就是常、乐、我、净。「常」就是真常，保持不变的一个心。「乐」，保持快乐的心境。逆境也好，顺境也好，吃得好也好，吃不好也好，即使生病也好，要能保持快乐的心。

因为这个肉体，这个「我」，是假我，假我都是意识接受外来的符号，而让你有一种感受。所以我们修行是论「心」的境界，超出所有的学问。一个开悟的修行者，他的心你叫他动妄念，他不会随便乱动。一个开悟的人，他不会随便起心动念的。而一个妄念纷飞的人，你叫他平息妄念，他也做不到。所以说，物理学上讲：「动者恒动、静者恒静」，对不对？所以「假我」，就是认识外来这些假符号。哲学上有讲：「唯物论」，注重身体的剖析。「唯心论」，注重意识的剖析。「是心是物论」，心物合一。「非心非物论」，就是完全否决掉。这些理论，而用「智慧」去执行，支配你的「意识」。

你们平时都用意识去控制你的感情，而感情却容易让你颠三倒四的，所以，感性要建立在理性之上，理性要建立在自性之上，自性要建立在空性之上，而空性本身俱足智慧，智慧也就是我们的「真我」。你们要看透一切的无常，才能够如如不动，才能够分分秒秒保持在一个快乐的境界当中。

我们修行就是要纠正扭曲的心，意识已经把本性都扭曲了，修行就是要用这种「空性」去透视这种意识，把它扭正过来。所以我们要时时用「觉」用这种「觉悟」的心，去处理事情，不要用感性的，懂吗？

徒儿们，今天，每一个人都希望得到幸福，而「幸福」全在我们的心去制造，从心去发觉，心不健康，幸福就无从着手。那心要怎样去建设它呢？唯有「宰治官能，惩治我欲」，宰就是主宰的宰，治是治疗的治，官就是感官的官，“惩治我欲”，惩罚的惩，治疗的治，「宰治官能，惩治我欲」，不要让你的感官拖着你的意识团团转。这样才能时时刻刻保持着那颗清静的心态，幸福就随时在你的身边。

徒儿们，每一个人都可以制造、创造「幸福之道」。不是佛为你创造的，不是别人赐给你的，不是上天施给你的，是你自己要去创造的。是每一个成员自已要去努力的。不是有钱人才有幸福，不是有学问的人才有资格，每一个人机会相等，就像成佛一样，机会相等。所以颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷，他也能够活在幸福之中，他乐道，好道嘛。孔老夫子周游列国，受到恶劣环境的种种压迫，他也一样乐在其中。你们前人飘洋过海、身受凌辱之苦，深受种种的考验，他能够成就菩萨，这就是一个心，乐道．好道，知命，了命。

所以，今天每一个人都希望活得很快乐、很超越，每一个人都在追求幸福。可是问题是，每一个人是不是都能够得到幸福呢？有些人很快得到答案，有些人一辈子都找不到答案。每一个人都想活得很健康，但是心里面的疾病一大堆，内心里面的疾病不除，幸福便无从降临。

徒儿们，每一个人都要保持自己的念头，把握自己的念头，念头不正了，赶快给纠正过来，把它纠正过来，淡化形象。这些，都要从心去着手啊！世间的一切苦，不透过修行，就无法将它稀释，一切苦味，一切的苦与乐，用化学把它分析出来，你还是不能去体会呀！唯有用修行的方式，从心里面把它稀释，那才有办法自己去体会，什么是苦，什么是乐，懂吗？

徒儿们，每一个人统统一样啊，你求道久了，你脾气习性不改，一样不能达到「觉」的境界，所以说，你们问老师：什么时候世界大同啊？每一个人都成佛了，世界就大同了！还不成佛，就还有纷争。有人的地方就有是非，有是非才造成一个娑婆世界，所以唯有人人净化心田，人人成佛，世界就太平、就和平了。

徒儿们，心就是一个佛国，心也是一个地狱。烦恼、妄想，一切病痛缠绕着你的时候．你不能开怀，不能释怀，心中就有一幅地狱的图画出现；相反的，你常常乐在其中，天堂就在你的眼前。

徒儿们，幸福还有一点要改脾气。改脾气！所有的纷争都是从脾气而来的，家庭的不幸福，也是由你的脾气．由你那一剎那的无明火所造出来的。所以修行啊！老师教你们，每天早上起来对着镜子看一看，说：「我今天要做老师，我今天要做观音菩萨，我不生气。」即使小孩子的成绩单拿回来是满江红，你也不要生气，平常是开口大骂，你今天不生气，小孩子会觉得，爸爸今天怎么不生气呀，妈妈今天怎么这么温柔啊！你就说：「爸爸今天做老师，妈妈今天做观音菩萨。」不生气，一切就过去了，这一场的纷争也就没有了。先生从外面醉醺醺的回来，但是你今天不生气，所以就随他去，等到他清醒的时候，再好好劝劝他。

太太整天迷在牌桌上，家庭不顾，头发不梳，那种的太太，有时候不要怪先生在外面不守规矩，有时候自己也得施展一下魅力，头发要梳，要穿得整齐，要把家庭整理得井然有序，这样子妳就会有那么一点魅力了，也不是要你像崔苔青（林志玲）那样子的魅力，但是最起码你要把自己弄得整齐一点，这样家庭才会和谐。

所以你要记得！「不生气」，对于看不顺眼的，你不生气。但是不生气，也不是那么容易的，你把它「忍」了一个礼拜、五天也好，忍不住了就说声：「老师我今天请个假吧！」砰！的一声把门关上（脾气爆发），没关系，修脾气吗，要修一大阿僧祇劫，是不容易的，所以「三步五十」（台语，有时候）准你一个假。你天天生气，天天吵架，天天家庭革命，改变成一个礼拜革命一次，慢慢的十天运动一次，慢慢的有改善，你就得到好处啦！道就对你产生作用了，因为你会要求你自已嘛！本来一半也是你自己制造出来的，「硬币没有两个，是不会响的」，对不对？尽量的不要发脾气，脾气一发，最无辜的是小孩子，这小孩子躲在一旁，不晓得怎么是好。

社会上那些问题青少年，都是由问题家庭出来的。这家庭如果很健康的话，小孩子的心理也会很健康。所以，也劝你们做父母的，不要太溺爱小孩，要从小就好好的调教。现在人只生一个或两个，就很溺爱，像掌上明珠一样，等到将来管不住了，你再来哭，那是没有用的，这另外，还有做大人的，自己抽烟、喝酒，却叫小孩子不准玩电动玩具，那是不可能的，身教很重要啊！每一个人都要有这种观念，小孩要从小让他来学习听道，让他有这种健全的观念，健全的人格，千万不要太溺宠。

对于这些外境你们自已要控制，不要让外面的一切事物、一切人物破坏你们美满的家庭。自已要控制，要把握得住，眼前所耕耘的这一片是不容易的，太太没有对不起你，这先生也没有对不起妳，粗茶淡饭都好好过，懂吗？

改变自己，创造幸福。徒儿们，你们回去自己考试，自己对自己作一个评分，一个月以后，半个月以后，你的家庭气氛如果有了改变，你就是在创造幸福之道。你可要千万要去努力耕耘哟！但是也不是说光待在家里，其他的事情都不做了，而是说修道要修，办道要办，而在平常影响你很深刻的家庭，你也要好好的去耕耘它。先生支持妳，太太支持你，那你修道、辨道才没有后顾之忧，才有意义。如果有人不支持你，那你就有罣碍，对不对？徒儿们，「幸福之道」要你们自己去改善，去克服，好吗？

第四集

1、《人生为的是什么》

黄昏夕阳照残红，多少繁华尽其中，一片清愁阵阵送，

几番岁月逝匆匆，眼望倦鸟归林丛，嗟叹众生茫茫醉春梦！

人生不满百，常怀千岁忧。在这滚滚红尘里，人们只因为无明，而产生了千千万万的牵挂，一圈一圈、一层一层的把「心」牢牢给栓住了。多数人生活的目的，完全陷入一片对过去、现在跟未来的茫然和错觉里，而无暇去探讨生命真正的意义何在，于是有了贪、嗔、痴、爱，有了因果轮回，有了生生死死永无止息的浮沉。什么是无明呢？在众生心中，凡执着于一切形相的有无，而计较，分别所产生让人无法清静、自在、解脱的种种念头，就叫作无明。而由于各人的爱愁与执着所产生的无明，便是众生生死轮转不止的主因，所以，徒儿们切记，凡事不要随境攀缘，否则产生了执着，心智便无法启发的，要知道「爱河千尺浪，苦海万重波」，人一生执着就无法自在了呀！

其实，人生如戏，倘若一晌贪欢，君不见，曾几何时，有人赫赫烈烈。曾几何时，有人草草生死。人生无常，无常的世间虚花幻景，徒儿们，要能够看清无常的本相，才能视透这一场梦。而人往往向假的、有形象的去追求，殊不知，待无常一到，纵然是王候将相，爵位多么高，福禄多么大，最后都如海市蜃楼一般，空幻一场。然而徒儿们，若是在这虚花假景当中，邯郸梦不醒，那么你此生此世将被命运牵着走，心不能够转境。而真善美的人生乃是要你能够用般若妙智慧去探透人生的无常，而不只是去追求眼前的美景，因为一切的美景都会随着无情的岁月而消逝。你们看看，古来的英雄豪杰，有几个能够战得胜无情的岁月呢？

你们又可曾想过，当这一场戏唱完之后，你们的灵性又要搬家到哪里呢？既然短短的生命，无法苟延，有智慧的人都会借着短暂的生命来开创永恒的圣业。所以人生的可贵，乃在于寻求一个永久的归宿，是不是？世事浮华瞬间飘零，一代英名埋荒冢，人生自古谁无死，留取丹心照白阳！

2、《如何能清静自在解脱》

世人之所以会觉得人生很苦，就是因为对生命的究竟参悟不透，对生死的认知模糊不清，而更重要的是贪求不足的妄心呀！徒儿们要知道，一切苦的根源，就是对世间的假景贪欲不舍，欲多则烦恼便多，欲多则贪求也多，求而不可得，则生怨，怨生则苦恼至。所以我们修道人，当乐道安贫，以追求智慧为要务，不被世间五欲所打败，自然能生活得平稳。譬如呢，世人所居一世，莫非饥寒为最，要知道，虽是粗茶淡饭，布衣轻裘，只要能淡泊，无贪亦无忧，莫道清寒苦自受，若肯随缘，苦胆可变甘泉，苟能化境，茅檐亦是雅轩。

一般你们想要得到健康的身体，你们都只研究生理卫生，而其实还有一项重要的心理卫生，你们都没去实践。所谓心理卫生，即是少思寡欲、常清常静，清清静静到了极点，才是最高的心理卫生，知道吗？那么要怎么做呢？所谓“不种深草，不致引来毒蛇，寺庙不好，鬼神避之而去”，故我心无欲，邪魔自然离去。徒儿们可知道，三世诸佛所要维护的，就是这一颗不受污染的天心啊！也就是徒儿必须时时刻刻用真主人去应事。当物欲缠绕的时候，要冷静的慧观，当迷惑缠身的时候，要考察一切前前后后的妙理，不受邪，则邪气自去。你们知不知道，天底下什么事最难控制呢，就是我们的心猿意马呀！所以要修道，就得学习锁心猿、勒意马，而修道的火候，也就在于不动一心。

徒儿们要怎样使心胸开阔呢？要从扫心地着手，贪、嗔、痴乃地狱之根，由此衍生了千千万万的杂念，徒儿必须扫净内心深处的这一切，直到最后，即使是善、恶念，亦不使它存在，以免执着于两端。杂念扫净，自然心空，则心胸便开阔了。譬如有人问，忍住一时之气，对修道有好处吗？其实，好处不多呀，忍是贤人的功夫，未达真道者才须忍，达者就不必忍了。心中若无成见，就不必忍，心中若不起凡、圣、善、恶之分别，内心能平平静静，也不必忍，这是佛圣的自然。因为忍字乃刀刺在心中，很痛苦的，由于佛性没有憎恨，也不会难过，所以佛圣并没有忍的功夫。修道人若能到达不必忍，也又不憎怨时，心自然能够平静了。

丈夫一世要有担当，不担当则无处世之事业，明哲达人要善摆脱，不摆脱则无出世之胸襟。但是所谓摆脱，是贪、嗔、痴等妄念的铲除，而并非一切事物全然不管。要知道人的责任未了，则会成为债，因此在摆脱中，仍然要负起责任，只求在做、在行的当中，不要去执着。要知道在我们个人周遭的人与事，均有其因缘际会，徒儿们在道场时为道中一员，回家时则为家中一份子，什么场合呈现什么法相，而以不动的心来化解这一切。虽说是道好修，缘难了，但还是希望能尽其心，以求能修道了缘。

其实，只要心中有坚定的志向，不论在家出家都能修，有志者，在家妻为朋、子为伴，世事不能染，恩爱不能牵，以性命为重，以道德为尊，借住世法而修出世法；无志者，世事看不破，重其假而轻其真，不知性命生死事大。所以最重要的，是要能够肉体在五行当中，而心超越五行之上，要知道，有我就有苦，而解铃还需系铃人，想要脱离烦恼、苦海，须靠自己本身的力量，别人是无法帮助的。只有去除我执，不再执着于这是我该有的、这是我该去争取的等等，并将内心深处所起的挣扎、不平与动念都放下，如此心境自然能提升，能化掉一切，而不是为一切所化。

当然，一切的祸福，有时会让你不知如何去应对，加诸你身上的是好是坏，并不是你心里有所准备，它才来的，所以你的心要能够“事来则应，事去则不留”，这样，你才不会烦恼挂于心，才能二六时中平心静气，才能在日常为衣食为事业、为众生奔忙中，也能时时得到真正的清静自在，所谓“禅心须在尘中静，佛道还得世上成”，就是这等功夫。

3、《做人难，人难做》

修道虽是不背伦常，但人格也应该有个尊严感，不容向社会人学样，落于流俗，那会羞尽我道场的。希望徒儿们要保持自己的尊严，在道德规范下维持我神圣法坛，好吗？徒儿们要知道，修道也不外乎人事的圆融，彼此当思想无法沟通，无明产生时，此乃累世业识执着的轮回，燃烧起来滋味很难受，这个时候该怎么办呢？很简单，只要一个念头转过来就好了，赶快以感恩的心情静兮动兮、逆来顺受、忍辱包容，要知道，退一步海阔天空，让三分何等清闲，忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙！

徒儿们修道也要活泼玲珑、通权达变，就象水一样，能随方就圆，能利万物而不争，任何事情忍耐退让一下，自然就海阔天空、无忧自在了。所谓上善若水，就是要我们学习水的忍辱低下、水的柔弱包容。要知道，能为人所不能为者，只不过是豪杰所作的事，然而，能忍人所不能忍者，才是圣贤所作的事啊！你们知道吗？只有半桶水时，才会摇得出声音，如果是满满的，就是怎么摇，也没有声音，人家就会觉得你实实在在的，莫测高深，就好象稻穗一样，越成熟的，就越低垂，所以你们越是站在高处的，就越要想到低处，越是地位高的，就必须越低心，在上者，要常常施于爱心给下面的人，在下者，要常常存感恩之心。每一个人都能时时站在别人的立场反观，这样，上下才能够连成一气，才不会有所摩擦，人与人之间的距离才会越拉越近，和乐融融。要记住“内心谦下是功，外行于礼是德”，欲行功德之人，就要“心不轻人，礼敬所有众生”才是。

你们年轻人总是好争宠，甚至连在道场上也争宠，当知被庞溺者，不一定能成道，反之，被冷落的人，也不一定修不好。形形色色总是虚幻，就算你们想在人前显贵，也必须私底下多受罪啊！受罪有好多种，受点冤屈、受毁谤、受劳累、受怨、受气，倘若都能乐于接受，任劳任怨，必生欢喜，这个时候，“道”就在你们身上了，知道吗？

我们平常对自己，要在无过中求有过，即是严于律己；而对他人，要在有过中求无过，既是宽以待人。而过在能改，改在能知，而知则在“求之于己”啊！所以，当徒儿们对周遭的环境有所不满，或在道场上有不快乐的感觉时，即须反躬自省，是不是自己的念头有差错呢？世事好坏，总有两面，何必偏往牛角钻呢？若你对人常有不舒服的感觉，或许正是你私念未除，成见未除，戴着有色眼镜看人所致，若是如此，则要赶快找出原因，斩清魔念，你的身心才能内外平衡，否则，别说众生救不起，恐怕连你自己都有问题，所以有时候必须借着环境来造就每一个人，若非相互折磨、相互牵缠，如何能达到事事圆融，个个无棱无角的境界，又如何与佛一起，共同来办最后一场收圆大事呢？

与人交往时，若光有满腔爱心给别人，别人是不一定会接受的，还要见机而作才是，譬如这个人喜欢吃甜的，就要给甜的，若他喜欢咸的，而你给他甜，就不是见机而行，懂吗？

当是非流行时，装聋作哑吧，一切是非总会过去的。修道人要修心养性，那么你们的心正了吗？要知道，理不清，则不得其正，心有所挂碍，则不得其正。老师看到现在很多修道人，只注重外功，到处去渡人，到处去讲道理，讲得天花乱坠，结果却引来很多人的毁谤，很多人不相信，这是为什么呢？因为你欠缺“道德”两字，因为你在日常中“贪、嗔、痴”三毒不能够消灭，因为你贪功德，如果你不明了，渡人救人都只是你的本分，那么当你渡一个人时，若不能顺心，你心中就很容易产生怨尤，就是嗔心，你既然生了嗔念，心就不得其正了，知道吗？

为师考察过去，徒儿们的品德犹尚可，火候则差太多，火候是养性之主要功夫，缺乏火候则易于半途而废，受人毁谤，即生嗔心；受名利引诱，即生贪心；受凡业牵缠，即生怠心；一言不顺心，就发火；一句冤屈就流泪。历种种境，即生种种心，渐渐为境所牵引，而偏离正道，终致前功尽弃啊？是不是？要谨慎啊！徒儿，若有这些脾气毛病，就要赶快回光返照、反省、三思、忏悔、改过，知道吗？

4、《老师的诉衷》

想你们离开天堂沦落红尘，好不容易把你找到，引保师带你来道场，已是满身的罪业与冲天的浊气。当你走进道场，八大金刚、四大天王不容许你进入，有许多到不了，有许多进来又回去，不容许求道。当你要求道的时候，老师是多么的紧张，多么担心你不能过这一关。而当你们求道后，你们前世的因缘都来了，老师能怕它吗？自己的徒弟不保护，谁保护？徒儿那么多，因缘业力都摆在眼前，一个个免不了三番两次，为了排解，说好话，打圆场，讲通了，老师流滴眼泪笑一笑，谁叫我是你们的老师呢？这冤孽我不担，谁能担得了？我领了老母的命，要普渡三曹，我当然要尽心尽力，死不罢休啊！老师降世做过人，做过和尚，我知道在人间做人的苦痛；老师身在天堂，知道天堂的逍遥；老师也下过地府，知道地狱的可怜，不忍众生流连红尘苦海、沉沦地狱，才发誓愿普渡众生，但望徒儿都回到天堂，享受天堂的逍遥。

有时当你沉迷的时候，老师想唤醒你！却怕你无法体会老师的心意；老师有时想锻炼你，又怕你受不了种种折磨而倒下去；老师有时想责备你，又怕你经不起这份责备，而对道三心二意，失去信心。每次见面就只有慰问、只有鼓励，给你们欢乐、给你们打气。当你们佛心发现，要渡人渡己的时候，老师心中是多么的欢喜！当你们天理与人欲在打斗，看你们内心在挣扎的时候，老师心里是多么的难过！而当你们要战胜自己，明心见性的时候，更是经过了多·少的坎坷！你们渡人，也不知道花了多少的心血、用了多少的金钱、受过了多少的委屈、多少的毁言谤语，才有今天的成绩，老师实在感到非常的欣慰！

多少的大根器，沉迷于红尘里，等待着你们援手拯救相提携，千万别把自己当世俗人看啊！你虽与世俗人没有两样，但你一人亦能顶百人志，一人亦能当万人用啊！为师我看你们一个个如此清淡渡日，为道废寝忘食，唉！每思及此，就不觉泪儿夺眶而出。众生们哪里知道，多少的人为他们费心思，神人共忙，为的是什么事呢？

徒儿们，向前走吧！只要你肯付出，付出你的情，付出你的爱，别管人家领不领情，只要机缘成熟了，就会有结果的。蓬莱岛，论时间、论机缘，已接近淘汰年，考选年，不能再滥竽充数了。为师我会随时借人借事考验你们，考火候、论品德、佛规礼节也样样加减乘除，样样考清楚，或是是非题，或者是填充题，或者是问答题，随时要你填仔细啊！无形的试卷，随时皆可出现，而你的心念就是笔砚，如果你不能平心静气，一时乱了心性，自暴自弃，考试卷上，一片涂鸦，你想你的前途将是如何呢？大道无情，好的要标榜，乱我规矩的魔头，同样也要标出来，徒儿们，可要谨记在心啊！

5、《白阳弟子的使命》

徒儿们，不妨仔细的想想，现在，在你们心目中常常怀念，念念不忘的前贤，他们之所以能如此进入你的心田，是有哪种特殊的表现呢？你们仔细的想想，自古，哪个男子不钟情，哪个女子不多情，而圣贤仙佛，他们克制了自己，冲破了这一关，把无限的情爱，发于无限的众生，以众生为念，以众生为事，没有我心，没有私念，所以他们活得很广泛，很惬意，他们始于无限，所以他们的生命便成了无限，肉体虽死，而精神不亡，你们所恭敬的，就是他们这一点，不是吗？

论先天，论圣事，你们的责任，就是要渡尽众生达本还源，使众生能超生了死，返回理天；论后天、论人事，你们的责任是要完成世界的大同啊！人人都感叹这个社会黑暗，但却没有人肯去为这个黑暗的社会去点亮一盏灯，照亮社会。他们只知道叹世，却不知道“叹世不如救世”，而要救世就必须设法点亮一盏灯，照见自己，也照亮别人。所以徒儿们，应当尽量保持自己身心的清净无染，好将己身所承受的光明，回向给天下的黑暗处，回向给天下的众生。

人，头顶天，脚立地，所以天跟地之间，就要由我们来传递，传递什么呢？传递真理！你或许正是一座桥梁，要去引导迷昧的众生走过来，脱离苦海，迈向天堂。希望你们不要在乎自己能力的大小，只要你有这份诚心诚意，即使是小船，一样可以载回原胎佛子。所以，不要小看自己，天时到了此际，人赖天，天赖人，双方携手共进，苦海虽广，凭人有志，终有一日，岂不能将这残暴的世界，重新发展吗？然而，你们既立志超俗，计划众生的大事，就必要历经一关一关，关关口口的阻碍。要知道，《西游记》就因为曲折离奇，所以好看；而修道，也要千魔万考，才能功圆果满。平静的海洋，锻炼不出真正的水手，同样的，修道的路途，必然不是顺境。要知道人生苦海中那层层的波浪，正是体悟和升华的机会。你们既然要为众生操持，就要有为众生顶劫救世的准备，如果在你们内心里，仍然不忘私情，不忘私己，那就大志难成，大事难成啊！

其实贤与不肖，圣与凡之间，并无什么特殊的，唯有一个念头，即可判别天渊。在你的念头里，能否忘我、忘私，这个念头是主要的关键。徒儿们，要斟酌轻重，分别永恒与短暂，时时拿出智慧剑，斩情丝，断牵缠，识透升降之要点，一时不能大意，分毫不能疏忽，一大意，就容易误了大事，一疏忽，就不是用真主人“应事”了呀！你们是一群有深厚渊源文化的人，你们应该负起弘扬真理、弘扬道德的使命，因为你们所沐浴的道德文化最深厚。二十一世纪是中国人的世纪，所以你们这一代的责任，就是要化世界为一家，化娑婆为莲花邦。你们既然身为普渡时期的先锋，虽然舍弃些许的洪福，却因为遇此普渡而能使生命身价倍增，徒儿们，当知感恩与珍惜呀！

6、《**心传》

天道自古以来，师师相承，无令断绝，总是有道者通，无心者得。既得道者，得明师指点已开窍者，只要能去除内心之妄想，去行出自己本性所秉受之天德，利益人群，代天宣道，则**相连。相反的，若个人内欲不净，外行自私，则虽与明师同在，仍非**，懂吗。修道之顿法，重在无形的心性提升之大道，而非是有形的形式，无为才是超生之道，有形有象者，只是福报之缘份，此理若明白，又何必问**。

道，本来就是极为平常自然，而没有什么奇异怪论的，我们不谈天机，也不求神通与通灵，此等皆非正道，皆落入左道旁门。此时，也不作兴通灵，通灵会使你不得清静，懂吗？能通灵的人以后会有很多很多，所以徒儿们若还心意不定，喜欢看奇异的事，或术、流、动、静，真叫人忧心啊！再则，老师借窍手的假相，无奈徒儿久迷此假相，希望徒儿能明白，这个假相将有一日难再看到，到那个时候，没有显化了，我的徒儿，你们要靠什么呢？若此时不将道理来研究，认理而修，以真理为明师，那是很容易迷失而堕落的。

徒儿们也要认清楚，叩首、跪拜是在拜什么呀？是在拜你的自性，自性就是佛啊！何处觅真佛，你的自性就是佛，你自己就是菩萨，那还要不要到处去求佛，求菩萨？这一点，你如果认清楚了，十年在修，二十年还是在修，你活到一百岁还是在修啊！十八组同一天道，不要有分别心，同样均为上天之道，道不分而人自分，大家都犯了这条。佛规固然要守，但也要活泼玲珑，不要固步自封。九六皆为原佛子，不要以为那是别组的，就不是道了，大家都是兄弟姐妹，就象法船一样，船要开了，事关生死，此时大家是否还“分”呢？徒儿倒应该想想，自己是否坐稳了才是。

徒儿们，这个时候该收回纷乱的心，安静下来了，外面的世界是纷扰的，外境外缘总是干扰，但是只要凭着一颗本心，就能摒除一切，排除一切，放下一切。万法由内心生，也由内心灭，此时是大家生起智慧，自性自渡的时候，一定要记住，自性必须自渡，生死轮回的种子靠自己斩除，生死轮回的道上，唯有破除无明，而不用向外找神。

修道途中，若内心执着功德、名相，则已在外道，离开了道，并非为师所传的原来宗旨了。为师有形无形当中，都与徒儿同在，只是怕大家在办道的过程中将自己给束缚住了，当要记得，应该是越办开，越办越成长才是。内心的过错，要赶快删减干净，这是当前重大的事，大收圆的时机要到了，帮助众生是给予他人一个助缘，而在同时，不要忘记给自己一个机会。今天大道所传导的，是要大家能够自修自证，然而用什么方法让大家能够“悟”呢?

从来，道都是只有在放下时才能获得的，徒儿们放下了什么呢？不都是捡石头往自己的包裹里放吗？赶快放下自己想要的东西，利用各种方法，无为无心，无心的去作，无为的行出来，要“生其心而无所住”啊！要渡化众生，要成全后学，你们凭着什么心呢？是仁慈心或功德相呢？是为着将来成佛或回天堂才作吗？若是如此，则大大的错了。天堂并不是追求而来的，当我们求的时候，就失去了，所谓明来暗失，懂吗？世间凡人追求名利，修道人追求解脱，都是有求有失的，因为有求，内心已有了对待，产生了分别，而这个分别心，就是生死轮回的种子啊！天堂不是在上面造就，或百年之后才能够去的，而是在当下是否能够“转念”，若时时刻刻都为众生着想，时时刻刻都舍己为众，浑然忘我，则天堂即现。

世间总是苦、空、无常的，要了然一切，不要执着着于我、于法。逆境现前时，要心存感激，因为这是提升自己的机会，也是登天的梯子，虽然是难、难、难，却一定要做，要超越万事万物，就要先超越自己，虚怀若谷始能纳人，谦冲则近道。当内心与外境相遇时，要能摄心，善护一念，不要变成二念，以及不可思量，思量即不中用，心会落入有为，依法而对待，保持一颗洁净自然的心，换句话说，就是老实修行。自古以来，修行的人，都是将道融入生活当中的，老实吃饭，老实睡觉，老实走路，老实讲道，老实听课等等，坐有坐相，行有行仪，无梦、无相、无我，则近道。

不管以后世事如何变化，环境怎么变迁，【合作、同心、团结、慈悲】，是回家的条件。什么事情不用在佛前求，求自己，求真理，求良心，以真理相接续，以心法为根本，就对了。

第五集

1、《通往一条清静的路》

为人要善忘心，你如果能够忘，就能够得清静之心，因为徒儿们都不能忘，常常记得前尘往事，所以常常受到贪、嗔、痴、爱的苦。如果能够修善忘心的话，忘记苦恼，忘记所有的不愉快，那么徒儿们就能够达到快乐。人之所以不能吸收真理与智言，有五项原因：一、心存芥蒂，二、心存怀疑，三、心存愤怒，四、心存牵挂，五、心存自满。心存乃有相，必然形成隔膜，无法达到空与容纳真理。

人的心是千变万化的，会随着境而波动，所以说修道修心，就是让徒儿能学会面对，不要只是一昧的起心动念，这样对事情与自身都是没有帮助的。修道有考验吗？当然是有，要有修成当然要考一考你的心志，虽然说真道有真考，才能分辨真与假，实与虚，但是也不要碰到一些事情就说是考，因为有些事情的发生，是你内在的私心、我心所引起，才会有这些假考，如果心念正，清清静静，这个考是难不倒你。

众生的心易动，也容易随境而迁，有时徒儿根本就明白，但就是走不出因缘的业网，降服不了自己的心性，这个时候，徒儿就要借着诸佛菩萨圆满佛性的光来摄受你们，或是借着你们的前贤、善知识，用慈悲的心来引导，让自己能够走出因缘业网。

为师还要提醒徒儿们，绝对不要贪，贪什么呢？凡夫贪财物，那修道人贪什么呢？贪赞美、贪掌声、贪前贤对我有多好、分别前贤对我比较好还是对那个人比较好，这也是一种贪，一种执着，我们现在不放下，无常一到，执着还在，就要流浪生死，落入轮回。

徒儿修行就是要清净光明，不要再困在无明苦根中，所以一定要自我要求，不要将心用在无谓的地方，浪费生命啊！抱神以静很重要，让生活简单质朴，回归安然自在的本来，养生不如去养心养性，把你的性情调得柔和，就没有病，有病都是因为爱使性子，爱耍脾气惹出来的。所以药物的滋养不如怡情悦性，把性情调得柔和了，每天欢欢喜喜、平心静气、心平气和，自然身体就会好。

徒儿一心是不是很难啊！常常都会多出很多不必要的心来伤害自己，对吗？想着别人怎么看我，听着别人怎么说我，看着别人怎么..，很多病毒就这样产生了，不会爱自己，不会给自己好的养分，才会苦不堪言。徒啊！放下不必要的杂念，好好的为自己念一部清静经吧！

修道不要只看眼前，只看人情，我们修自己的心、成自己的果、走自己的路、定自己的目标，不要被旁务所影响，不被世俗所污染。用平常的心去思考、去反省，去回想该怎么样往下走，面对问题，平心静气，自然有解决的方法，急躁的心永远找不到成果，急躁的心永远得不到真理。

人的念头常交错着光明与黑暗，这时候徒儿要懂得告诫自己，我要往光明的路上走去，因为只有光明才是永恒的路，如果只懂得飘荡在荒醉的欲念中，只是加倍让自己辛苦罢了。举头三尺有神明，那个神明就是天地之间，判断因果、报应、善恶的一个总则，也就是上天有一个天平，他会把你们的观念、念头集合起来，再输送出去，这就是天地之间十分奥妙的事情。

克己复礼的“克”是什么？克你的欲念、妄想、杂念，克你们的六根不要出六门、染六尘，入十八地狱，要克除我执、我慢、我相。想想自己曾经也犯过错，是谁在包容你？谁在接引你？你也要以这样的心，来对待周围每一个人，这叫无心，无心能包万事万物，无心能行别人不能行的，无心即无我，与万事万物合在一起。菩萨的心就是忘我、忘尘，行足于人世间来渡化更多的苍生，徒儿都是在世的菩萨，也要有这一份菩萨行，来渡化世间的苍生，求他们出苦海，求他们莫再沉迷，让他们和自己一样同沾天恩师德，同样牺牲奉献，同样明理教化，同样成仙作佛。

去脾气、改毛病，这就是净化内心，内心污垢是因贪、嗔、痴、慢、疑而起，所以要常来听闻真理，常看经典。周遭同修有好的优点要学习，自己的缺点自己要清楚，要去改。别人告诉你，就是你不对，你要虚心接受，要改变才能净化。人在不知不觉中会得罪他人，因为每一个人缺乏自我限制的能力，更缺乏体谅他人的心，因此平常与人相处就会产生摩擦，要避免与人摩擦，就要培养关怀心、包容心，抛开自我的设限，无论别人称赞你或毁谤你，你都不为所动，不用产生喜悦的心，也不用产生嗔恨的心，如此就无得失了，没有得失就是无牵无挂。

徒儿要知道，修道没有假期，不要中断自己的脚步，可以给自己定目标，好比我一定要先从静默开始学起、从无畏施开始学起、从祝福人开始学起等等，很多观念都可以帮助自己抛弃内心不必要的知见，还给自己一个清新的心。徒今天修道了没？

徒儿是老道亲，还是好道亲呢？徒儿有听过“老修症候群”吗？这会有什么病症呢？初期会有懒散心，渐渐会形成完全漠视自己有缺点，完全看不见自己都没有进步，甚至发病到只知在道场指指点点，尽说人家的是是非非，这叫“老修症候群”啊！要知道，修道是一辈子的事，不管道龄，不问天职，只问问自己“我今天修道了没？”

人一遇到困难，心的起伏就大了，有道是，讲时心悟、对境则迷。人活着，要把好的一面给大家，把快乐带给大家，世界上其实没有一点法，若有法，只是在你内在的精神意识而已，善用徒拥有的方便，大开法门，让更多的人能了解原来世间真有一条圣贤路啊！

君子修道，是在尘不染尘，一切平等心。污浊世界，众多烦恼的环境中，困难与考验难免，要达到清静无欲的境界，就必须加强信心，有澄己修持的功夫，才能炉火纯青。入世之法，并非合流同污，而是合其光、同其尘之心量。听到他人的是非，应该反观自照，不可再传延下去；对于自己的是非，应有果绝，除非成是。现在的人常讲别人的是非，而对自己的是非却不知道，这也是修道的弊病。

修道要懂得不以言举人，不以言废人，不要用言语来谄媚人，应该用言语来相信别人；不要用言语来伤害人，而是要用言语来造福人，这是修道人应该做到的。修道要常接近道场。莫要小看来此没什么，这对徒儿有潜移默化的好作用，佛光的普照是无形，佛光有万道的光芒，徒儿多一次接近道场，就多化掉你们一份的禀性，软化一份顽固的心性。而上天在化解你们的时候，会让你们在不知不觉当中渐渐改变。道是用每一分钟来修，用每一天来养性，你们要真正去用功夫。

修道是很幸福的事，对吗？因为懂得不妄求则心安，不妄做则身安的安身立命之道，懂得面对环境与心境，所以可以感动、感恩，这是因为徒儿修道的见证，徒儿修道的证明。不是常听说“午时成道巳时坠”吗?徒儿修道若不由衷，时时刻刻都成为一种折磨，磨得心难受，磨得人事消瘦，磨得苦难难休，这都是没有真修的结果，不要只是有缘遇见道，却无福修办道。

找一找徒儿至诚的心在哪里，每天给自己做个小小的检讨，至少每天睡前都想想，今天做了什么样的事情，做了有功的事几件，做错了几件，这样每天才能够进步。刚开始是勉强而行，久而久之，你就自然能够行道了，好不好？徒儿修办一段时间，常常会忽略彼此同修之间的那道分际，既然有前贤后学，就是代表佛规的重要、伦理的展现。徒儿不要只是做个会办事，但却无道的办事员，这样徒就没在办天事，都是人心用事了。

徒的缺失往往是宽恕自己，疏忽自己，而去指责别人，严责别人。现代人的通病是自己心田有杂草，舍弃不除，却去拔他人田里的草，修道君子应该看看自己，常见己过，存真去妄，做到所谓的“胜人者有力，自胜者强”。要学会内调心性，外敬他人。大家在一起要互相珍惜爱护，遇见意见相左时，更是要注意自己的言行与心态，不要因为办道而伤害彼此，那不是要徒儿办道共事的初衷哟！

每个众生都是成就我们的人，所以要礼敬有情，每一个人都有其优点，也是让我们学习的对象，所以在同修共办中，不要把重点放在看到对方不小心的疏漏，或听一些无心的话语，如果这是徒修办的宗旨，那为师很替徒难过，因为你已失去修真返本了。

为师发现徒儿，常常是“士可杀，不可辱”的典型，就是做得再累、再苦都没关系，但就是听不得一句批评，这样一句话就让徒全面破功，不值得呀！要知道，当你可以被检视时，才有机会提升，所以要谢谢同修的指教，因为他给了你宝贵的一课，这样想的话，徒儿你就进步了。

存什么样的心念，就吸引什么样的人事物来聚合。称心如意时，感恩再感恩，感谢上天之庇佑，众生之成全，拂心失意时，忏悔再忏悔，反省自己心念、习惯、言语、行为，哪里出问题了。知道了就要勇于认错、勇于改过、勇于为自己的生命负责。把责任推给他人，埋怨他人，那是没有任何意义的。

每一个人的脾气毛病都不一样，很想改，但是改不掉，这是累劫带来的习性。什么都可以舍，就是脾气毛病舍不掉，什么都可以放下，就是我执放不下、面子放不下，所以就永远在执着的漩涡中痛苦，有时很想用力爬出，但是却爬不出来，怎么救呢？唯有从上天垂线，用力把你拉起，真理就好象是条线在拉你，但是你要用力来握住这一条线。

病从口入，祸从口出，记得嘴巴要讲圣贤的话，才能够结善缘，才能成圣成贤。嘴巴要是尽讲一些是非的话，讲一些令人听了伤心的话，那你们的嘴巴可能就是结了很多的恶缘。崇敬的心化为力量，要相信自己，不要自卑，更不要自大，这才合乎道心。“道”是每一个人都需要的，每一个人都具足，要去彰显身上的道，有信心改变自己，有信心改变家庭，有信心救渡众生。

徒修办了一段时间，有没有常用法喜的念头来看待一切人事变幻呢？为师当初走世间时，常常用一招“欢喜禅”。要知道生命是有相契的，要懂得将生命中的好心、好念、好意来散播。因为雨过终会天晴，要懂得欣赏下雨的微凉以及把握天晴的日光啊！

修道有没有真正修心呢？人都有脾气毛病，修道就是改变自己，调和自己的心态，不要常被外缘牵着走，不要只是修道久，而没有修道好哟。徒儿的人生一转眼就到尽头，不要让自己天天过日子，但天天空渡日，这样就痛失了得道的好因缘、修道的好良辰。

徒儿，你有多久没以好心去对待生命中的人事物了？有多久没说好话，当别人生命中的贵人了？有多久没行善事，净化污浊恶世了？这些事都没在做，那徒都在做什么事呢？不要耽误能修办的黄金岁月，不要浪费自己的生命旅程，因为徒只有这一次的白阳普渡。

自省觉道是修道的第一步，你如果第一步都没做好，就跨不出第二步。万里之行，始于足下，修道不懂得反省，哪能够走得远。如果徒儿来道场只是听听课，而没有反省，这是盲修瞎炼，就好象在黑夜走险路，前途不堪设想，是很危险的。所以要时时提醒自己，修道离不开反省、忏悔和改过，这才是明德和新民的学习之道。

2、《化性谈》

徒儿要相信自己，只要肯修、只要肯改，理天的门就在眼前。能改的人就天地不怒，能安份的人连鬼神都无权，你肯改除自己的过错，上天自然宽恕你们，你能够安分，鬼神也对你没有什么权柄，也考不到你们，也没办法拉倒你们。

人是感情的动物，故情绪常有高潮、低潮，喜怒形于外的表现，有时未能自制自律，而常把脾气迁怒于他人，随着环境而使心境变化万千，不能自主。往往因小事的摩擦、误会，而使无名之火以及嗔怒之气爆发。所以修养的进步是在于摆脱情绪的束缚，解脱自我主观的支配。

徒儿要知道，气暴心粗的人，一生都堪虑呀！不要常发脾气，那对人生都无益。要去明白事情发生的始末，有平和的心境，才有智慧去解决困难，而且很多事情的发生，可能是要徒儿借着这个当下省思一下自己。徒儿知道，贪嗔痴是最伤人心的利器吗！想想自己每次脾气要发时，第一个一定先伤到自己；想想自己嗔怒心燃烧时，第一个一定先伤到自己；想想自己的妄念升起时，第一个一定先迷惑自己。因为这是伤害自己的利器，所以为师要徒丢弃，不要让自己受伤了。

当你看见同修有欠缺的地方时，你是存什么心呢？有生发慈悲要来帮助他吗？或是自己也中毒了，跟着他的情绪在变动自己的心呢？这就是徒能不能化性的关键。一个人如果慈悲常存，就不会看见众生的无明，而会用光明的心来转化磁场。要知道，佛道世间成，菩萨苦海行。

当徒的心地愈扫愈光明，徒才能如为师所说“解套”，解你“烦套”，人世有什么烦恼呢？其实没烦恼，是自己找的，只在一念之间而已，有问题其实是自己找来绊自己的脚。当徒能解开一切，什么烦恼也没有了，用善心把你那功名利禄、七情六欲全部扫开，全没了，就是一身清清静静，你所做的就是无心无性，一切真心了，自然恢复赤子心，就可天真、活泼、可爱，哪来的烦恼呢？

懂得敬字，便是开始化性了，人与人之间有“六和敬”的修行功课，乃是指“同戒和敬、同见和敬、同行和敬、身慈和敬、口慈和敬、意慈和敬”，从我们的视、听、言、行中去改善，只要愿意改，就能变成善。

真正的无价宝就是祥和，修道人就是要带着祥和之心，很慈祥的对待人家，和和气气的对待人，不要排除异己。你认为这个人跟你的想法不同，你就排斥他，这样可以吗？和你信念不一致的人你就不跟他来往，可以吗？如果说修道人排除异己，那能够用道来和天下太平吗？所以要以祥和对待人。

人在痛苦时，所有的言论与举止都是不合理的，脆弱的心往往都在这当下被刺伤，紧接着又做出无尽的攻击与反击，造成因果循环。要知道，事出必有因，不论是眼前因或隐藏因，都要停止因的发生，事来就以平心来化解，化掉后最大受益人是你自己啊！懂吗？

心不平时，所有的话语都变得刺耳了；心不平时，所有的沟通都变成争执了；心不平时，所有的好意都变成恶意了。所以修道真的要修心，因为有修心，才有进入慈悲的领域，也才会善待人，也才会善待自己的心。人和人之间有“缘”字在作用，虽然大家都在修道了，但是这脾气与毛病可没那么简单就改掉，大家在共事中彼此磨炼、成长，这是好因缘啊！本是同根生，要懂得时时都在成全别人，端正自己，学感恩、学包容、学体谅，提升自己，这是一个好机会，懂吗？

徒儿老是觉得道场也现实，“现实”是你们自个儿创造出来的，是你们不够团结、不够凝聚，才会感受不到温馨，所以无论身为前贤或后学都要互相体谅、互相包容。一个道场的和谐不是靠一个人，一根柱子不能建造一间屋子，而是要靠大家的力量，所以保护道场是每一个人的责任、每一个人的职责。把你份内的事情做好就够了，家里的人自然会受到熏陶，朝着这一个目标去做，就是维护道场，不辜负自己，不怕毁谤，才是标准的修道人。

徒儿不是常说，能忍之人，事事称心，善嗔之人，时时不快吗？道理都在学，没有真心要去实践，就看不到命运的转变，这样的修道没有感受，也体会不到真修的滋味。人生一场，没有停留的景，只有过不去的心，遇上了因缘，就要提醒自己：万般皆是缘，转念化痴嗔。

在修道办道路途上，有的人忽作忽辍，为何会如此呢？乃在于自己的内德没有培，对道没有信心，没有时时回光返照，才会造成自己有偏见，往往眼睛往外看，看着他人的缺失、看着他人的毛病。眼睛往外看，看了就有所执着，执着则心无法平静，眼、耳、鼻、舌、身、意皆染尘，就无法将心定下，许多的杂念就由此而生，徒儿们当知道，这社会尘世就是一个大染缸，若不能在此尘世中修身，就无法将圣业宏展。

3、《本立道生》

要走修道的路，首先对道的基础要明白，对天理要有认识，认理不清、根扎不稳，遇到小小的考验就东歪西倒，一棵树的根本如果没有扎很稳，风一吹就倒了，同样的道理，如果你们的道心扎得不稳，对道理不认识，那就危险了。如果上天看得起你，借人借事要来磨你，用几句话就能把你给考退了，所以修道人不可以看人修，要看自己，要明理，朝着自己的志向好好去做，不要被人事问题给困住了，那就会修得很快乐。

人心有不满，那是因为你对人家不满，那是因为你对人家不满、斤斤计较，自己修道心结千千个，你看道场来来去去的人有多少？求道发心修道办道一段时间，但是初衷保不住，遇到挫折就不修了，前面就变空了。

修道的弊病是骄傲妄为，当知道，骄傲是进道的阻墙、妄为是修行的魔障。骄傲会产生我见自大的行为、轻蔑藐视的态度、凌迈任性的举止；妄为会发生颠倒错乱的表现、财色不清的事情、天命戒律的混乱。

道场和谐很重要，同心同德的凝聚力更是不能少，培训人才是要教导人才内圣外王，不是只会办事，而是要能口吐道语、手办佛事、身含德量、脚行圣迹，这才是名副其实的白阳栋梁，有才能共办白阳收圆。

一般修道人认为，对众生奉献就是功德，其实那只是一种福德与福报而已，也是一个修道人应尽的职责与任务，因为责任是菩萨的本份，是能者的义务，是利他的行为，是真正的牺牲。

徒儿都知道，一个道场健全，承上启下是很重要的，所以要建立良好的家风，就要懂得严谨这个环节，不要只是口语的倡导，而是要上下都力行，每个人都有自己的位，该怎么做、该怎么样拿捏分际、该怎么谏言、该怎么对应，都要树立标准的模范，让后进者知道如何做、如何行，所以承上启下该有的精神内涵要落实啊！

众生无明，无法明心见性，道，就在你的眼前，徒儿却还要向外去觅道，真是舍近求远。上天借相成全众生，可是众生更要精进，如果你总是要看外在的形相，执着于外在的人事，这样会把自己考倒。道在师传修在己，惟有自性自渡，你们的明师和前贤修得好，可是你自己不修，他们也没办法拉你上来。你们的前人成了佛，你不修，他们也没办法把你救上天去，你们的引保师虽然当初是引渡你的人，如果他自己不修、不觉悟，而只要你对道有信心、有诚心，他也拉不倒你啊！外面的人不谅解你，说你的不是，说这个道不真，但是你的信心从不摇动过，那你也受不到诱惑，所以不要说修道很难，而是在于你的心。

如果徒儿在道场学修参办一段时间，还不能够安立，那表示徒儿在明理上可能需要再进步，要时时调整自己的观念。不要只是跟着人修，要明悟道真、理真、天命真的可贵与殊胜，这样根基才会立定，才不会进进退退。

很多徒儿说，现在是末后时期，道场混乱是一定的，真的是这样吗？徒要知道，或许天时至末秋，但却是考验仁人志士最佳的时期。而道场会混乱，只能说是根深弊病，传承没有统绪，没有真修实办。徒啊！为师的话或许是重了点，但是不点醒徒，让你还依然用习性在传承，那是误人误己，这是每个白阳弟子都要清楚的方向。

你们看看，你们现在是得道之人，得道之人在古时候的讲法是有道之士，而你们应该要有怎样的行为、风范，才算是有道之士呢？为师比喻让你们参考，一个有道之士事事都很小心谨慎，小心谨慎是什么样子呢？有没有渡过河啊？当你过河时候，脚步是不是要很小心，因为你看不到下面，怕一个不小心，脚就踩进深渊里面，所以是不是要小心翼翼的？平常不管做什么事情，就是要抱持着这样的心态，这样的警觉之心，有警觉戒惕之心，就象有人在看着你一样，不敢随便乱动。所以一个有道之士，好象一座高大的山不动摇，什么不动摇？心志不动摇，还有这个外表与心里面都要很淳厚朴实啊！就好象还没有经过雕琢的素材一样。另外这个心胸要开阔，就好象空旷的深谷，容纳山谷一样的开阔，如果能如此，方为有道之士啊！

你们老前人、前人所办的，都要去了解，办道不要常常参考社会人士，不是不能看人家的优点，而是自己的根本要先立好，前辈的德风道范是不会投机的，参考东参考西，不知不觉学到的都是社会风气，把社会那一套带来道场用，乍看好象很有效，但是徒要知道，差之毫厘，失之千里。以后外面花样会更多，什么样的道场都有，而你们要你们的道场是什么样的道场呢？各有各的因缘，不要老是羡慕他方的，别人怎么样，自己也跟着怎么样，这样很危险！

道场是大家一起办天事的场所，不要只是弥漫着办事主义，而少了办道德风。办事可以经过开会、安排、策划、训练等，就可以达到某种程度的成果。但是徒不要忘记，办道第一条件就是天心至诚，不要只维系一时的办事，要记得要为众生铺千秋道路而办道。

徒的德行如果没有广培，没有愈来愈洪大，那么徒也没有办法应付人生中的关考与磨难，所以唯有培德为高，唯有认真的学办、认真的修自己，才能有更多的体悟，也展现出更多元的自己。

一个道场的宏展，仰赖于德性精神传承与佛规严谨，要知道，道是要行出来才能立己化人，否则都是空谈，根本要抓住，人头要明确，修办道就是真诚的表露，不要有特别的想法，本本分分修己安人，这就是本立道生。

徒儿常常会说：“现在道场很乱，我不要去了，以免被污染。”请问：“是谁在乱呢？”不都是说这些话的人最乱，心中没有正道，只会搬弄是非。要知道人可以谏言，但是不要都没有付出，就只会评论，道就是因为经验不够，体认不足，于是有了矛盾与不圆满，但这不表示失序，只是调整的时候到了。

什么叫生？生者生命的开始，但是死呢？就是生命的收圆，为师希望你们要以正确的观念、理念来认识道，那就是正信的人生。如果别人说道好，我就跟着出来，那叫做忐忑、怀疑，不能够有始有终，半途而废，那还是一个迷信的人生。为师希望每一个人都要迈向正信的道、正信的人生，不管高山大海，烈火寒冰，都浇不熄你们的道心。

不仅对人要诚恳，对于天地万物更要以真诚之心相待，这是修办道的条件。无论处于任何环境，走路、说话、吃饭都不违背良心，一个修道人不违背天理，不违背自己的良心，也没有怠惰的心，莫说这一点点、一下下没关系，莫以为我欺骗他人一点也没关系，也莫说多吃一点点荤食肉类没关系，你莫说没人知，天知、地知、自知啊！

你们以为办三曹大事，就凭着每一个人在火宅之中满身的罪业，还能够戴罪立功，这是沾了什么恩呢？这是三曹普渡，白阳末年才有这个机会，才能够天事人办，所以，不论明师或能力好的人，都不要认为自己的能力好，自己的口才好，就自是傲人，要知道这都是沾了什么恩呢？天恩师德！

徒儿，当你成为前贤时，你都在教后学什么呢？教说法、教看法、教想法，教种种法吗？你的后学知道白阳普渡的殊胜吗？你的后学知道三宝心法的妙用吗？你的后学知道三清四正的必要性吗？你的后学知道尊师重道的可贵吗？你的后学知道前辈的德风吗？如果这些基本都不知道，那为师要问问徒儿，在传承什么呢？

第六集

1、《法语珠玑》

黄昏夕阳照残红，多少繁华尽其中，一片轻愁阵阵送，几番岁月逝匆匆，眼望倦鸟归林丛，嗟叹众生茫茫醉春梦。

庄严妙语

徒儿啊，我们想一想，这一生当中快乐的事有几桩呢？再想一想，人为什么会活得这么无奈呢？唉，人之所以会无柰，就是因为命运坎坷，缺陷一大堆，而有缺陷才叫做娑婆世界，有是非才叫娑婆世界，所以在这坎坷而是是非非的娑婆世界中，要能够站得住脚，那才是一个真正的智人，一个超脱的智人。所以我们不要想我是一位凡夫俗子，我能做什么？自古圣人哪一个不是凡夫俗子所证的，是不是？所以说自性平等。徒儿啊，当我们心有不平等时，才会将这红尘的一切看得很不平等。而这一切都是由心所造，当心不平等时，命运就不能够平顺，所以万象皆是由心而造。

心灵回响

在恩师的垂慈训勉声中，我们感受到的犹如一阵阵清新甘泉，一股股暖阳雨露，直流心窝，让人感觉温馨极了。一次次的教诲，一遍遍的叮咛，无非是为了拯救沉迷苦海已久，而迷不知返的徒儿们。忧心劳苦，有几个人能够真正体会到恩师的辛苦疲累呢？唉，人的一生，多少尝过一些酸、甜、苦、辣，但究竟是甜的多，还是苦的多呢？我想，我们在世上听到埋怨、不平的比较多，而赞美、喜悦的比较少，且真正高兴或愉快的事又是过得这么快，真正回忆起来是占人生的过程那么短暂的部分。而烦恼、痛苦确是如此之多，如此之长，或许这就是人为什么会活得这么无奈的原因吧。这其中的原因，其中的问题到底出在哪里呢？正如恩师所说：“人之所以会无奈，就是因为命运坎坷，缺陷很多的原因。”

人降生到东土来，经过累世的因缘与劫难，享受过快乐，忍受过悲哀，帮助过别人，也犯下了一些过错，而由这些因缘所组合而成的结果，自然会有一个无形的定律来判定我们的未来。而这未来的一切遭遇，我们就称之为命运。因此，每个人的累世因缘不一样，所以未来的遭遇也都不一样，而这所有一切的人、事、物，复杂且多变的结构，就是一个所谓的娑婆世界。在这当中会有许多的情、欲、贪、爱、是非计较，当然也会有些欢、乐、喜、悦等，被迷惑的众生就是在这乱世当中一迷再迷，一陷再陷的堕落下去了。所以恩师一再的鼓励我们，在尘不染尘，要能在这纷乱的紧要关头，挺立不摇，站得住脚，那才是一个有智慧的人，一个真正超脱凡俗的大智者。

自古以来的先圣先贤，都是透过人生的炼淬、心性的练就而证悟生命之究竟的，所以不要认为自己只是一个凡夫俗子而已。上天赋予每一个人的自性都是圆满具足、光明而纯善的，所以说，自性人人平等，只是根器各有不同罢了。而人之所以会对世俗不满，对自己的命运不平，都是因为心被外在的形色气禀所影响引诱，由此产生了欲念及贪求而生妄想心，最后为了求这一时的享受而堕入了因缘果报的轮回之中，流浪生死而长沉苦海。其实，若要认真研究这世上万物的演化，哪一样东西不是幻影假景呢？这所有的名、利、恩、爱，有多少是真的呢？能维持多久呢？唉，大部分是因为人的心念对于这尘世看不开、想不透、放不下罢了。

细心反观，自古以来的先圣先贤，何曾带走过世上的一事一物离开人间，大概只有“德”吧。也因为人的心常会在这红尘事物上去计较、执着，所以心念也就常会在此挂碍住，稍有不顺心，及对事物不平或埋怨，最后怨叹自己的命运，殊不知这都是自己的心所造的呀！所以才会有“万法由心生，万法由心灭”的原因了。在先圣先贤，仰观天地运行，俯视万物生机，体悟了宇宙演化的道理，而遵循阴阳顺逆，天地机运之理，立身行道，并且引导众生脱迷出世，所以老子有无为之论，孔圣有忠恕之行，释迦牟尼佛亦离不开如是我闻。在上古时候，民心淳朴，无善无恶，日子久了，随着风花雪月而意念动想，因利诱而使心性越来越萎靡，在声色交杂的环境中，什么才是我们追求的真谛？在动荡不安的尘世中，何处才是我们安顿的归依呢？我们应当有个认知，人贵为三才之一，乃天地之灵，古德具备，如何遮掩世俗气禀而将固有天真自性流露于内外，是我辈修持者当力行不怠的首要功夫。纵使世人虽不仁于我，我何妨让之，忍之；世道与我困顿，我何妨安之、淡之；人情与我狡诈，我何妨宽之、随之。总而言之，如何回归自性的本来面目，追求生命的究竟，是我们的本份。故时常自我观照、自我省思，是我真修弟子必练的功夫，必修的课程。在此，与诸位前贤大德共勉之。

道寄韵律

时间似流水，刻刻逼催，欲言心憔悴，生死永相随，当师问徒，

究竟何时回？再迷尘世永远也难归！

今日师徒会，喜悲难以会，总有千愁意，留给自己醉。

愿徒珍重，莫再迷昧，当徒康健师心也安慰。

古往今来

天降圣机

这一天，红光布满了天空，山东济宁城内隐约氤氲着一股异于往昔的气氛，这份特异，给人的感觉是祥和。就在这时远处正有人敲着锣喊着：“哎，黄河清了！黄河清了！”“哎，你道是黄河清了，我说是北京天坛失火了，难怪满天的红光四射呀。”“哦，尽是这些奇事啊,千百年来，黄河每次澄清便有圣人降生，再看这满天的红光,可是个奇景瑞相啊！”“哎，太好了，照您老这么说啊，若真是有个圣人降世，咱们的苦日子也将有个出头的时候了”。

这个特别的日子正是清光绪十五年己丑七月十九日，在漫天的金光中，济公活佛的本灵，为了三曹普度的一大事因缘，又再度倒装降世来到人间，他就是我们的后东方第十八代祖师——天然师尊。

传授漏尽通

在中国大陆的名山大泽中，隐藏着许多修仙炼丹的修行者，他们修行的目的，原是要了脱生死，但由于没有明师出世，所以往往修成了种种的神通。在一个深山幽谷中有一个修炼者，不知已苦练了多少岁月，练就了一身的神通，他能知过去未来，能知他人今生累世的因果，他能飞行自在，也能洞悉别人内心的思绪，所以人们都称他“五通仙人”。然而他的心中仍无法安稳自在，因为五通有漏，并不能了脱生死轮回，一旦无常到来，肉身终会败坏，五通便随之消失，多年的苦修眼看就要化为幻影，这种恐惧总叫他寝日难安。于是，他遍访明师想求漏尽通，终于师尊出世，大道普传，五通仙人竭尽他的神通得知师尊已是无漏之身，但对师尊的来历却看不出一点端倪，他不得不五体投地，拜倒在师尊跟前。“你真的想求得大道吗？”，“嗯，我已五通具足啊，惟求漏尽通。”，“五通有相，但漏尽无相，你能割舍的下吗？”，“即使叫我舍命求漏尽我都愿意，还有什么不能舍得呢？”，“好吧，那你就求道吧。”在传道仪式中，他更坚信自己这下子可以六通具足了，因为他以天眼通窥见了佛殿的香烟缭绕中，祥云化开，天际飞来排班镇坛的仙真菩萨；他以天耳通听见了十方诸佛同时伸出广长舌像，赞叹这一大事因缘；他以宿命通看见了师尊数不尽的生生世世，皆是救苦度众的菩萨，目眩神迷中逐渐的忘我了。这一刻终于到来了，当师尊要为他点道时，他满心欢喜的以为师尊就要传漏尽通给他了，谁知明师一指，五通尽失呀！五通仙人在霎那间变成了身无半点神通的凡夫俗辈，他何其惊慌啊！何其懊恼啊！继而他怒目顿足，咬牙切齿：“还我五通，还我五通啊！”，“你不是连生死都不眷恋了，为何还眷恋五通呢？”，“这、这、这、这，我、我、我、我舍弃了俗尘中的一切的福报禄享，千辛万苦的入山苦练多年，才得到这么一点成就，如今失去了这些，我、我、我、我、我、我、我依靠什么呀？”，“唯有真道可以依靠，而真道就是你的良心，你的本性良心具足一切万法，也具足一切神通，而你现在只因为仍然有贪、嗔、痴等无明妄念，所以有烦恼，有烦恼就有漏，你想达到无漏的漏尽通，唯有除去三毒，恢复本性的清静光明。而我所传给你的，就是恢复清静本性的一条路，你且去参悟行持吧。”

法语珠玑

移山反掌只在一信，地狱天堂唯乎一念。不为法缚不求法脱，我见我执不留丝痕。为人所不能为者，是豪杰士；忍人所不能忍者，是圣贤士。

庄严妙语

徒儿们，应当时常保持真心、诚心、信心、慈悲心，所谓君子不失其赤子之心，这是最重要的。当我们发心要修道，考验就来了，所以修道要保持真诚、恒久、坚定之心。要如何避免被别人一句话考倒呢？除了信心坚定外，要培养内在心性，神清气定，做到如如不动的功夫。修道非三天五天，三年五年，而是一辈子的事，勿让人一句话考倒。人，头顶天脚立地，所以天跟地之间由我们来传递，传递什么呢？真理！

智慧花絮

动物和植物同样有生命，为什么茹素者可以吃植物？

据《玉露金磐》内记述，草木只有一魂，名曰生魂，其头向下，只知生发结果，不知苦乐等情；若飞禽走兽则有两魂，一曰生魂，知生长走动，二曰觉魂，知痛楚喜乐，其头横直，见难知避，见食知求，知温饱，别恩仇，虽不及人，高草木多矣。为人足有三魂，一曰生魂，二曰觉魂，三曰灵魂，其头向天。人有此三魂在身，无所不知，无所不晓。草木之头向地，禽兽之头横直，人身之头顶天，故人最灵，因三魂全天地人之象也。又《云笈七签》载，夫人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。茹素者彻底的话，少吃为妙，觉者曾说，财、色、名、食、睡，修行五大障魔。平心而论，我们吃东西，主要是在吸取日月之精华，宇宙之精粹，一粒果实，一颗青菜，须经过天地阴阳的孕育，我们得而食之，且蔬果没有觉魂、灵魂，不关痛痒，只维持最单纯的生命力。当我们还未修持圆满究竟前，暂以不奢吃，不多吃，不浪费，不轻忽为原则，以感恩诸有情的心来吃。如能继续修持，到那么一天，学习仁兽麒麟，不践踏生蔬果木，食必枯草。其实我们为何要吃？只为思多，只因欲重。精足不思淫，气足不思食，神足不思睡，清心寡欲，栽功培德，才是我们真正能疗饥止渴和图报食脂之心得。

2、《天籁法音》

我们的期待

苦海苍苍，众生芸芸，在这凡尘俗世之中，迷惘自我的诱因太多了。花花世界的大染缸，常会挑起我们身心欲念的堕落，而贪恋名、利、恩、爱之心，层出不穷，最后忘了自己的根本。所以圣道传承至今，不少圣贤仙佛，倒装下凡，指点迷津，无非都是要引导众生归向光明正道，救度这迷失在苦海的众生啊。

道不是现在才有，是自古以来就有。上古时候，道在君王，求道、得道只有皇帝才有机会，君王奉天承运，配称天子，替天行道，所以俗话曾说：“【有道】为明君，【无道】为昏君。”到了春秋战国时代，天下交征利，所以道运转承仕儒，如老子、孔子，明传教化暗传道。在当时，道是单传独授，先修而后得，如果想求道，必须千里访名师，万里求口诀，修到三千功圆，八百果满，才能够得道，真是难得呀！所以孔子的弟子子贡非常感慨的说：“老师啊，您的文章有关教化的道可以得闻也，至于老师您所谈有关本性与道，我们是不可得而闻也。”(原文：子贡曰:夫子之文章可得而闻也,夫子之言性与天道不可得而闻也)现在由于时事多变，道德沦丧，可以说人性已经败坏到了极点。在这个升降关头，上天特开洪恩，大道普传，明师降世，广度有缘之人。只要是身家清白，品性端正，都可以求道，所以今天得道这么容易，都得感谢天恩师德的赏赐，希望我们能把握住这个殊胜道缘来好好成就自己。

在白阳道场中，上至老前人，下至每位办事人员，日日夜夜的牺牲奉献，不遗余力的修办圣道，也都是为了继承恩师遗志，来圆满达成老祖师的宏愿，期能在这末后时期引救有缘之人。然世道人心不古，人们沉溺在物欲的享受，越来越严重了。所以挽救世运之功，一定要同体同心，群策群力，大家共同来关心，来行动。

依今本套《老师的话》，乃恩师垂慈，训勉我修道之士，在如何正己之后，而能达到成人的修炼功夫。在编着成集之后，以期望能收“代师传心之功”于万一，以微尽白阳弟子在此收圆时期，救度人心于绵薄之力。错减之处，在所难免，期诸位前贤大德不吝指正。

第七集

1、来人世的一大事因缘

徒儿为什么要整天忙碌？因为害怕一空下来就会面临失去，对吗？得是什么？失是什么？得失绝对不会在你准备好的时候来，徒儿要准备的是，人生无常，要懂得珍惜每个当下，才不会只是空转人生。凡夫只所以为凡夫，只为凡事呆滞、凡事执迷、看不破、放不下，在世俗中，摆脱不了尘习，总以俗眼看万物万事，如此又如何能住世而超凡，入凡而超凡呢？

命中虽富贵，若嫖、赌、饮样样来，终有一天坐吃山空，由富贵变贱命。命中虽贫贱，若能善积福德，则必可由贫转富。因此一切皆有吉兆，惟命不于常，道善则得之，不善则失之。

徒儿如果只懂得用执着、无明、妄想来证明自身拥有某些权势与地位，那徒只是渐渐在失去而已，凡事有因必有果，要洞悉一切的根本源头，才能平常心的面对，也才懂得人生是怎么一回事。孔子看到水在流动，就体悟到上天好象跟他说法：逝者如斯夫，不舍昼夜。就象人生一去不复返，生活一天过一天，可不能只是柴米油盐；人生一年过一年，可不能只是白发平添，徒儿得要悟一悟呀！把握真性才能够悟出人生，智慧增长再增长，才能够安抚茫然飘浮的心灵。

能生在同一个家庭，成为一家人，是多少缘份累积的成果，徒常要想，我是否能多关怀他一点，是否能多听听他说的话，我是否能多站在他的立场想想，我是否有多祝福他呢？要让自己的心处在平和、真诚、大方，一起让这个家园充满温暖、温馨、喜悦吧！

每个人都有每个人的命理，你们现在的人生，就是上天按照你们的命理，对你们所作的最好安排，为什么要跟这个人相处呢？为什么要这样过一生？因为你命中注定要跟这个人相处，你才会好，要是你不和这个人相处，你会更不好，所谓的人算不如天算，你们如果有胆识的话，就交给上天安排，上天决定怎样，你就怎样接受，那绝对会是你们这一生最好的安排，象这样的例子太多了，讲不完。

人心有四不正，哪四不正？心有所忿懥，有所好乐，有所忧患，有所恐惧，这些情绪从哪里来的？每一天过得不愉快，因为这几样东西绑着我们，修道就是要摆脱这些外在的干扰，这些电波会干扰我们的自性，佛菩萨为什么不会被干扰？因为守中嘛，守着中点这一点，刚刚好调到这一点，明师指点的这一点，有没有守住呢？心都不在了，哪里能正？不正又怎么守得住？所以悟道的人是智慧的心，没有悟道的人就是烦恼的心。

做人都有功课，就是要学做人的责任，累世以来进入修行都是有慧根、有善缘，但是进入红尘难免有痛苦、有缺欠、有习性、有毛病，是不是？所以讲到你的短处坏话时，就会两颗眼睛瞪这么大，每个人的眼睛都要往前看，对不对？你碰到壁，碰到石头，路走不通了，就得赶快回头，要回头看，看自己的内心。凡人都往外求，圣贤都往内心深究，你们每个人的功课，就是以不足多加强。

人是与生俱来的，也是每个人都有共同点，每个人的天心都是善良的，落于后天才有憎恨心，然后有了对待，所以为师希望你们，从今以后加紧马鞭，路唯有靠你自己走出来，师傅引进门，修行在个人，总归一句，就是渡你自己，希望你们不要忘了自己的岗位，要修心养性、灵性光明，生命就会充满信心。

你在人世间虽然有这个名份，有这个权势，却并不是什么大不了的事，如果你能在阴阳五行中，而不被阴阳五行所转，那才是真正的了不起。但是要怎么做才能达到呢？修道！徒啊，你有来人世间的一大事因缘，你来此就有要承担的使命，你若能发出你的菩提愿心，你心里想的事情也会跟着顺遂。

人落于红尘有一定的因缘要了，修道人懂得用光明的念头来看待，今世能得道、修道、还能办道，多么的可贵呀！这是普渡三曹中的人曹才能享有的，徒儿，你来人世一趟，要明白自己的圣与凡，不要轻易的辜负，纵有阴晴圆缺的不足，但要有问心无愧的觉悟。

每个人都想过好日子，但是好日子取决于徒儿对生命的态度，短视与无知就注定悲苦的人生，因为你不懂得转念头与态度，只知一味地破坏美好善良的心怀。

追求适当的名与利是上进的表现，但是如果追求得太过分，而不知悬崖勒马的话，名利如同刀枪一样伤人又伤己，让人陷入泥沼中而不能自拔。徒儿要了解现在的局势是危机，同时也是转机，如果每一个人你争我夺，你不让我，我不让你，父亲不象父亲、母亲不象母亲、孩子不象孩子，缺少孝、悌、慈，如果这样的话，就是危机！如何才是转机？转机就是每一个人都要有格。

每一个人都要珍惜自己的人生，人生很短暂，当你懂得善用它，懂得去发挥，你将会是一片光明，无论你怎么走，你心中有道，你行的有道，你所成为的就是有道之人，合乎道、合乎理，你的人生就坦荡荡，到哪里都能够轻易走过，不会有任何的障碍，任何的阻碍，人之所以无法看破，就是心里有障碍，心里有障碍就无法走出自己的大障碍。

2、儒风人文、修办并兼

正信不是光用口说，而是要有勇气去实践、去抱守；正信不是一段时间而已，从求道、明道、修道、办道以至于成道，这段时间都要抱持正信，而且要用勇气去行持。

看徒儿平常忙着办道，都没有反观自己，到底这个道场欠缺什么呢？为什么办道这么多还是如此，好象闻不到一股儒者的风味，有点急躁、好动、静不下来，不管讲话或做事、吃饭、甚至骂人都很快，缺少文人的气质，道的风范就显现不出来，那是因为你没有悟、没有参，所以就行不出来。

徒儿光知道办道、讲道理、渡人，一大堆人看起来很热闹，那叫做办道，不叫修道，所以修与办在白阳时期并行，借着环境来磨炼你自己，把你每一个棱角都去掉，但是在切磋琢磨当中会痛，徒儿要能忍受，还要能够承受。

徒儿看训文很容易了解，可是难于精确，几人能够深得佛心？读了一篇圣训，好感动，感动之后很容易就忘失，所以学道要有体悟，行事要精确，体悟不是乱悟，悟得乱七八糟的会走入旁门左道，要精确，如果不能领会，就难于精确，因为每个人皆有个性，皆有私心偏见，同样一句话，你看、他看，都是不一样，所以难以精确。

行其道首先提倡八德，哪八德呢？孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这个机会正是有利于徒儿们行道的时候，所以要大行其道，推广了“八德”才能安抚民心啊！现在众生都病了，这是社会乱象，自己不能够生病，自己的念头要正。

人之所以会胡思妄想，就是自己的岗位不正，徒儿得要做到“各就岗位正使命”，各人尽自己的心，道场才有伦理。现今可是儒家应运，你是应运而生，要应用得当，就是建立在伦常之中。人一没有伦常，就会欺上瞒下，心里不平衡，就会怨东怨西。

徒要多学、多问、多行，勤习一事，则身增一艺，若懂得多，就能从各方面帮助这个世间，帮助世人，这也是功德无量啊！所以虚心学习、勤奋精进，真的是人生一大乐事啊！

人要时常的学习，不只是道学的充实，而是让理路更通达，对道理更明白。希望你们日后办道能够更活泼，用的方法能够适应每一个众生。法无定法，法法皆可行，但是要不违背“道德”两字啊！什么都可说，但是不可以离开真理，把众生引导错误，让自己也走在山崖，一不小心，就很可能坠崖啊！

道场推广读经是一件好事，不论担何天职，不论什么年纪，都需要有圣贤经教来帮助徒儿们洗涤无明、端正身心。徒儿不要妄自菲薄，觉得自己程度不好，要知道，读经就是开智慧，当你口而诵，心而为时，徒儿与圣贤就差不远矣了。

修办已有一段时日了，应该要破相明理，不要还执着于形相。平日不参真理、不参研圣贤仙佛的慈语、也不读圣贤书、道理不听、书也不看，怎么精进呢？你们总是喜欢在人事中打转，所始终进步不了，所以原地踏步。

修道要奠定基础，多读四书，现在儒家应运，你自己都不读书，对道的宗旨都不明白了，你怎么把道介绍给别人呢？救你自己都困难啦！所以不读四书会有四输：口出无章，处事无方，仪表不庄，生命无光，所以你要多读书啊！但是在读书当中不要固执，让你读五教圣人的书，也就是要让你来印证这个道，让你遇到困难不能解决时，更要引读孔老夫子的书，当孔子周游列国，面对种种的难关时，是如何地走过，而你现在办道为什么走不过呢？你自个儿觉得你的委屈很多，但是跟圣人比较之下，却差很多了，所以说，不读圣贤之书，难体圣贤之志啊！

自己的道统要清楚，因为你自己不了解就有可能走错。要是不了解，你可以藉别人来让你更了解，十五条佛规要常常看，回想自己有没有做到，上天给我们的恩典很广大，也留了很多的文献，只是现在的修道人都忙于办道，都没有做到这一层的功夫啊！

精进是内外都需要努力的一个方向，不论徒的道学、待人接物、应对进退或是内德、品德修养、火候功夫等，新的一年就要有新的气象，不要只是停在原点，要知道，没有进步就是退步的开始了。代天宣化的机会不是每天都有的，想想自己能够当上天福音的传播者，这是多么荣幸与尊贵啊！徒儿讲课是讲给三曹听，所以怎么可以轻忽草率呢？不论你是明师或是办事人员，都要好好用心准备，因为这是办上天的事，每一堂、每一班都是三曹普渡。

平日要多看圣贤书，诸佛菩萨给那么多的训，你们都没有看，没有反省，没有给自己充电，每天只有办道，一颗心都在动，没有静下来，哪能体会呢？久了你会累，原动力会消失，所以信念能产生力量、热情，让你往前走，希望徒要坚定信心，好好地往前走。

现在是儒教应运，徒儿要把道落实在自己身上，当众生见不到佛菩萨临坛的时候，能在你们身上感觉到有道味：有圣人的举止，有贤人的风范，有菩萨的精神，有佛的慈悲，那你们就能够摄受他，如果在徒的身上都找不到这些优点，哪天为师若没有临坛，你们怎么办呢？众生难道就因为这样而断送了慧命吗！

儒教应运就从你们开始，每一个人在日常生活中具体地行中庸之道，养太和之气，如果能如此，无论徒儿们在哪里，或到哪一处，只要有人的地方，见到你们都会有祥和的感觉，还是你们所到之处，所有人见了你们，或是听闻你们要来的风声，就逃之夭夭呢？那是不是缺陷呢？

修办的人要养慈悲心，行仁义之事，对自己守礼，办事守节操，这都是修办的原则。徒儿都在道场修办，有讲师、有讲员、有办事人员，而且都清口了，你们既然能够舍，不但是舍口腹之欲，而且要迈向修行的路，所以你们就要下决心，不只修这个外表，还要真正修这个心，所以充实自己不只是道学上，还要在心性、内涵下功夫。

3、三宝的修持

身为天道弟子，就应以三宝修持作为修行的法门。这是最根本，最直接、最简单的修行方法。不要小看明师、明师的玄关一指，这一指点是名「授记」，是名「明心」，是指点大家找到自己的真主人，点开生死窍门，所以不可轻视，得此是一大事因缘，好好自加珍惜。三宝的第一宝，点在这里，让你明心，让你守玄，把万念归于一念，再把这一念放下来，那就是你本来的面目。玄关是个门，是个下手处，开了正门往里走，才能找到真主人，百尺竿头，更进一步，欲穷千里目，更上一层楼。

五字真言默念于心，用天心（玄关）去念，这种修持，可以让我们带到天涯海角，任何场所，任何时间，行住坐卧，都可以默念。散步时、空闲时、工作时、睡觉时都可以默念，这是收束心念最简单，最方便的方法。一切烦恼、妄想都是劫难，默念五字真言，不是外求净土，而是内生净土，用自性道场，献自性心香，诵无字真经-守玄。

真人静坐，如何坐？二六时中时时刻刻回光返照，二目守玄，眼睛闭八分睁二分，看住我们明师所指点的地方，不思善不思恶，就是所谓的真人静坐。行、住、坐、卧之间都能够守住真人之地，就不离本性。

老师教你们一个存养的方法，如果你在一天之中，起了任何一个怀疑同修的念头，走路时看到任何一点东西，赶紧拿起簿子记起来，因为你走出去是「应」嘛！当你回来「静」的时候，赶紧忏掉，这才叫「常应常静」，否则会在那边转。．．．．老师跟徒儿们讲的「视听言动、行住坐卧、起心动念，应静的功夫」，这些你们都得要行，方法都告诉你们了，做不做还是看你自己。

心里不平衡会怎样？有很多涟漪要怎样抚平？怎样去抚平心里的伤痛啊？我们静下来，好不好？静静心，我们要把真主人找出来，我们来用三宝，因为你们都没有常常回光返照，遇到一个状况，你们的心里就很彷徨啊！

三宝乃法门，而徒儿不会用，只知遇到灾难时赶紧用三宝，平时就该用来修心炼性，常念你就与弥勒祖师、为师有感应，遇困难感应就快。红尘世局纷扰不断，众生无明苦根缠扰心神，不得清安自在，这是多么苦痛啊！徒儿今逢受三宝，明白来去之端，但要能善用三宝，安顿自我的身心，行外功，培内德，这是很重要的啊！

要常常往自己身上观，往自己身上找，往自己身上观是圣人之道，往别人身上看，是小人之道。心静了吗？常常回光返照，时常想到自己的不是，不就是有朋自远方来吗？你的心常常往外放，如果你能在忙中偷闲，静下来思己过，心意收回，就从远而入，朋友的朋不就是两个目？有朋自远方来，不就是你的真主人回来了吗？故不亦乐乎啊！

生死之门在哪里呢？日月合德在这里，阴阳交汇在这里，至灵至善在这里，你们都知道，可是你们没有登堂入室，要登堂入室要真功实善，你们希不希望发出光，出神入化，超脱苦海呢？你们就要脚踏实地，一步一脚印的来实修，然后看经典，看训文，都不要执着于文字表面，不要执着于老师给你们的这一点，凡事自然成，道在自心，往心里面去求，但不是私心、妄想，而是你那个天心。

第八集《三宝的修持》

人之真我，虚灵一团，光圆觉照，本无一物，何处惹尘？又何需一法，徒增造作？只缘众生落于凡尘，执于万有，着于形相，未能于相离相。以致真如本来，如乌云蔽日，明珠蒙尘，其光不彰。

今闻至道，得授心传佛子虽然众多，但因未能深会如来实相，空执音相理论，而不能率性力行实践，犹如画饼充饥，终难得饱。更有自作聪明子，执于术流动静四果旁门者，殊不知已离自然至道远矣。为师所传关、诀、印三宝，本为千古不泄，非人不传之秘宝。乃是乃是诸法之王，普被三曹，总摄上、中、下根之心法。

故三宝之意，深者会其深，浅者会其浅。三乖根器对三宝真藏之领受，自然各有异同。盖三宝真藏确为超生了死之心法和密法。其中蕴含了道统真传、天命真传，及心法真传。虽然得道佛子是从身担天命之*领受三宝，但三宝真藏依然丝毫不减半分。得道佛子若能依三宝真藏修持，则今生修持，今生即得解脱，不坠六道轮回。更能于龙华三会，见佛、闻法、证果也。

稽查古今仙佛圣贤，无有不求明师而成之者也。故欲求超生了死，修道会真者，岂有不尽心访求明师点化，而行善立德者乎？今天运三阳开泰，真宗普降，有者不识天时，固执不通，不求明师点化，而盲修瞎炼，真谛无以参，性命无以立。如是在世福德，虽然多如恒河沙之数，因不能明心见性故，亦只能享受天界，人间福德，或三或三界神祗而已。所以六祖坛经云：「不识自本心，学法无益」。

三宝修持这个修行法门，是最根本，最直接，最简单的修行方法，不要小看玄关一指，这一指点是名“受记”，是名“明心”，是指点大家找到自己的真主人本来面目，点开生死窍门，所以不可轻视。得此是一大事因缘，好好自加珍惜。三宝的第一宝点在这里，让你明心，让你守玄，把万念归于一念，再把这一念放下来，那就是你的本来的面目。玄关是个门，是下手处，开了正门往里面走，才能找到真主人，百尺竿头更进一步，欲穷千里目，更上一层楼。

生死之门在哪里呢？

日月合德在这里，阴阳交汇在这里，至灵至善在这里，你们都知道，可是你们没有登堂入室，要登堂入室要真功实善，发脾气就是心里有一把火，那要用什么克制呢？三宝。当你发脾气的时候，先静下心，想一想，为什么要发怒？发泄之后有什么好处或坏处呢？常常常常发脾气，身体会累坏也会生病的。

人心有四不正，哪四不正？心有所忿懥，有所好乐，有所忧患，有所恐惧，修道就是要摆脱这些外在干扰，这些电波会干扰我们的自性。仙佛菩萨为什么不会被干扰？因为“守中”嘛！守着中间这一点，刚刚好调到这一点，明师指点的这一点，有没有守住呢？心都不在了，哪能正？不正，又怎么能守得住？所以悟道的人是智慧之心，没有悟道的人就是烦恼之心。

众生无明，无法明心见性，“道”就在你的眼前，徒儿们却还要向外去觅道，真是舍近求远！如果您总是要看外在的形象，执着于外在的人事，这样会把自己迷了，道在师传修在已，自性唯有自渡，渡，你不修，诸佛菩萨也没有办法把你救上天去。

识不本心，学法无益，你不能明心，学了那么多的才华，没有多大的意义，达摩西来一字无，全凭心意用功夫，可见心法不在经典上，所以坛经说：自古佛佛唯传本体，师师密付本心；世人终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救。

佛经云：“佛在灵山莫远求，灵山只在你心头，人人有个灵山塔，好在灵山塔下修”。从这一佛偈，就晓得每人身上也有个三宝殿，殿，向此求之，就能化解一切，甚而成就佛道了。

老师今天述之：

第一宝：灵山：即是自性地，儒称“至善地”，道曰“玄关”，此关在心头，即“良心的头上”，如能经明师点化，豁然开悟，则在自在自身可以“求佛”。

第二宝：真经：经为通佛之径，口念佛号，心起佛心，曰顿教，曰净土，专注于斯，非僧之专利，俗家居士人人可念，称为“最方便法门”，彼念过去佛，我念未来佛，弥勒当下生，念彼早来世，以开龙华会，人人成佛道。则在自身可以“求法”。

第三宝：心印：众生若能与佛合一，才能成佛。此心与佛“合同”，手握不离这个：子亥（本来天真佛—孩），自然得佛心印，则在则在自身可以“求僧”。

以上即是自身三宝殿，平时多烧香，有事可求之，自然逢凶化吉。所谓“朝登三宝殿，夕下五行山”，如此朝炼道，夕修行，可以脱离三界，跳出五行，永不轮回。

“求道”修佛者甚多，可惜不在灵山寻如来，偏向苦海尘缘觅假相，世人身上这座宝塔跟镇坐在里面的那位自在菩萨，已久无去修悟修悟礼拜，以致荒废不堪，殊为可惜。

要在心地上下功夫，将此心修得圆满无缺，也不是心塔、圣塔完工明心见性之时了！诗曰：佛在灵山莫远求，祖居玄窍悟能修，原灵九六先天性，无极同根溯本流，学道追根究本原，明师指我古玄关，当前彻悟归家去，脱俗远离苦恼烦，三宝乃法门，而你们不会使用，只知遇到灾难时赶紧用三宝，平时就该用来修心炼性，常常念，你就与弥勒祖师，为师有感应，遇困难感应就快。

徒儿们，你再不往自己内心着手，就太迟了。赶快！赶快安设无形的自心道场。赶快！赶快安设无形的自性道场。咱们就在自心道场，自性道场里修道吧！凡事不要太忙碌，留点时间收收心，三宝常宝常常来使用，保证修道法喜又进步！

恩师说：三宝心法日常用，修心炼性复本容，莫将此宝丢脑后，辜负上苍把道弘。

南极仙翁慈训：有事没事常常守玄，三宝已经给你了，不要不懂得用，也不是遇到困难的时候才用，平常的时候就能跟上天心心相印相印。

三天主考慈训：色考非常可怕，知不知道？男的女的都一样，赶快把心收回来，抱三宝一心不乱，上上下下都一样。平心了没有？

三宝的好处，妙用太多了，但要运用于日常生活中，用于自身，如心不平静时，念念五字真言；有问题时，静不下来时，念念五字真言真言，就有妙智慧。

迷惘时要参拜，就是问问自己，反省自己，为什么会有这样的问题？先找出根本再解决，这样就是妙智慧了。

老师说：有志于道者，以“守玄”功夫为修行的基石，守玄功夫非专指打坐禅定而言，而是在行、住、坐、卧中常收束身心，取念于前，意守玄关，念念不离而相续。把心收回玄关，就不会起邪念和念和妄想。

从玄关发出的念头，都是正念，都是慈悲心，喜舍心，智慧心。轻提心念在玄关，再用玄关去听，去看，去应对一切事物，如此便能与为师以心心相印。

一个人若平时能够时常“守玄”，祥和之气自然会引发善因缘的发生。老师说：时时念头守一，不思善，不思恶，不执着，五字真言时时默念，有空三宝用一用。为师传给你们的三宝心法，是不是要是要用来预防盗贼？时时刻刻用三宝，放下人世间的情爱、痛苦、烦恼，债清德立，就渐渐与仙佛接近了。

清口还要清心，把垃圾污秽一切贪嗔痴欲望扫除。见人不好，感谢上天让我们有前车之鉴，见人好，感谢上天让我们见贤思齐，把内心念头真正的清干净，时时刻刻不离佛性，恩爱名利不恋，时时刻时刻刻三宝存心。

对以往的过错要下定决心去改变，一心一意去改变自己，时刻用三宝赶走身上的贼人：贪嗔痴。徒儿闲暇要记住：时时静心默守玄关，不浮不燥气贯丹田。

如何克已呢？

第一，冷静。这不是一次就能冷静下来，是要慢慢，要功夫的。

第二，意守玄关。

第三，凡事都是自己的错，所以要并用三宝。

第四，将心比心。

第五，替换定律，不急不缓，做到中庸之道。

第六，反求诸已，凡事先想一想，仔细思考是不是自己的错？

老师说：你静下来时当手抱合同二目守玄，这个守玄不是叫你守在这里（点的地方），这样会变成斗鸡眼，你们现在东西拿在这里看里看，眼睛的两眸会不会集中在这里？这个玄就是中。

把你的心思杂念妄念都放下来，放得一无所放；也是六祖所说的“本来无一物”，都无一物的那个至清至净，玄之又玄的众妙之门，所以原先叫你放下，二目守中，中就是玄就是道，而不是叫你守在这里。

恩师说：真人静坐，如何坐？二六时中时时刻刻回光返照，二目守玄，眼睛闭八分睁二分，看住我们明师所指点的地方，不思善不思恶，就是所谓的真人静坐。行、住、坐、卧之间都能够守住真人之人之地，就不离本性。

“一”是天下之正理，采日月宝华，由上降下，由下炼逆流，为纯阳“一”，真阳上玄关，气聚精血不泄，智慧渐开，此法要先炼丹才可得。“一呼玄关窃，一吸贯丹田”，以真意接引真气，上串尾闾关引至玄在。恒心勤炼此功夫，心静神定，拴住心猿意马，至三宝（精气神）会合，道之造化在于此矣。

“一”即是玄关，将一本散于五脏六腑之灵，修皈一本，玄关自能震动，待天雷响，无缝锁开，炼至此，便是人间逍遥自在仙。玄关本是精神合一之所，七孔八窍由此生，故玄关开，周身关窍才能运转。转周身要用真意，打开玄关府，身心两空，头上自有真气上朝上朝，此时见灵光就不难。

（济公活佛慈训）一呼一吸，呼吸之间本是道，不是有形色在那里坐禅道，你们进来的时候，两目守玄，把心念收摄，收摄你们的心念，不要让你们的心猿意马往外放。那时候，那一刻，当下就是“道”！神仙在那里？菩萨在那里？天堂在那里？在你们的心中！

（南海古佛慈训）方寸宝地应时时让它清净，无尘埃染着，时时回时回光返照，照见自家主人。记取无时无刻牢拴意马念无生。

（三官大帝慈训）修行人将浑身四大皆认为假，唯有玄关一点是真，这一点处名“正门”。眼，耳，鼻，舌，身皆生灭之门（妄念随之起，随之消也）。

而唯有此玄关一点是不生不灭之门，人在世寿结束后，倘若魂魄（识神），不从此正门正窍（即率性之谓道，一生行住坐卧皆秉本性本性），就不能了脱生死，证无生法忍！

人之全身唯性是真，身外皆是虚妄不实。因此时时观想此“一真”，而不让六贼走旁门，心不随外境所转，守玄之妙到达关无所关之境。则久久功纯，观而无观，想而非想，一切随心所欲而皆不逾矩，如常应缘不变，则六根常静常应，常应常静，而超脱六道轮回，已操在自己之手矣！

守玄之人，最初乃以收万念皈一念，收一念而率性，至终则应无所住而生其心，如此一真观法成矣。若是固执一点之上，死守不放，放，或借此轻视其他天心所传的引导法门，如此则又离真门玄关矣。切记！切记！守玄的真义乃是率性也。守玄的修持为现今白阳弟子最通用之门，故二六时内，无论行住坐卧，屏息诸缘，轻提心念，专注于玄关一点，久久功纯，守而无守，也能离妄显真。

不过守玄过程之中，会有许多幻境出现，千万不可以当真（以为神通），璧如看到天堂光景，或者见菩萨往来，或亲睹自己识神出入，这些景象千万不可放在心上，否则以此沾沾自喜，以此傲人夸人，则易走火入魔。此守玄固然是敛心息念方便之法门，然而务必要有明人或明师指点，以防【识神用事，认假为真】，切忌自行摸索摸索，弊多利少也!

第二宝：口诀，五字真言

当大家有烦恼压力时，手抱合同在胸前，眼睛八分闭，二分张，舌顶上颚，意守玄关，吸气时默念口诀第一个字，吐气时默念口诀后四个字，想象着呼吸从玄关进出。晚上睡前反省也是这样使用。但不但不可太久，十分钟十五分钟即可，否则会变成顽空。

用心观想呼吸，吸气时观想，气从玄关吸进，再由玄关吐出。我们道中是真人静坐，道法自然，平心静气，坐的时候，身体要自然，背脊要直，两眼自然八分闭，舌顶上颚，两膀轻松下垂，自然气贯丹田，二目守玄真人静坐，平心静气，两眼守玄关窍，这叫真人静坐。

观音菩萨慈训：无论在何处，有事办则渡人，无事办则修己。一个劫数的来临，对于领导者及所有的修行人来说，都是一种大的考验考验．因此济公活佛及月慧菩萨为此忧心忡忡；

你们要多用功，要发慈悯心，平常在家虽不能行善，但也可以多念经回向，以善念消弭灾劫。这虽是一个法，但最主要是你们要发出那一份『慈悲心』，让人间的修行人，把这一份的慈心传达到无极宫，报之老母娘。

现在诸多人心惶恐，因此你们在讲道的时候，要多提光明面，若有『求道』者的心性不能安宁，就叫他默念五字真言；没有闻道的人的人，叫他念念佛号，仰仗诸佛菩萨的悲愿，再加上自我身心的主人不乱，才能有救。

济公活佛慈训：五字真言默念于心，用天心(玄关)去念，这种修持，可以让我们带到天涯海角，任何场所，任何时间，行住坐卧，都可都可以默念。

散步时、空闲时、工作时、睡觉时都可以默念，这是收束心念最简单，最方便的方法。

一切烦恼、妄想都是劫难，默念五字真言，不是外求净土，而是内生净土，用自性道场，献自性心香，诵无字真经：守玄。人自有生以来就是妄念用事，所以你们要调伏你们的妄念，就要先调伏你们的心，佛家之静坐方法。也是禅定的功用。『禅定心』你们好好的好的去参悟，懂否?

到末后了，没把握往后怎能修办?从此刻开始，心性一定要提升!一切的人我、对待，不要存在!如果在人事上打转，那你还修什么?办什么?光看的都是别人的不对，所以说修道、办道，要与人结善缘，而不是结冤；心里起憎恨心，就与人结了恶缘!所以每个人都要提升，是没有人可以代替你的：第二宝(五字真言)在紧急的时候念一念，没事的时候也要念，最重要的是：要去『实践』!念念如仙佛，魔就对你没有办法!念念都是佛心，就没有私我，没有私，就不会贪，还会执着什么?憎恨什么?要脚踏实地去实践!

月慧菩萨慈训：调身一指调身体，使生理能获得{致中和}的状态，通常选择子午卯酉等休息时间，在静处光线空气均通之地，自然安然安泰端坐，自可把散乱的尘念，收回皈来，此为调身之大概。

调心一把心猿意马牢牢看住，不让它再到处乱跑。方法很多，如：念佛号，持咒，观想等皆可，时久就安静下来，续之，智慧与定力，就在调心的过程中培养滋长。

调息一在色空合一之理下，心理与生理是互相依持影响的，此乃调息之所必要之点。一般人气息急促而粗，如此心身亦处在一种动荡动荡不安的状态之下。

若能藉调息，慢慢使气息精微细长，就会使心身达到『致中和』之目标，自然精神爽朗，心情平静安定，疲劳恢复身体健康。

(三官大帝慈训：)末后收圆佛一弥勒佛之特德，可以从他姓名而知。弥勒乃梵语，译成中国语就是【慈】，弥勒佛最初发心就是从慈从慈心出发。

慈悲在一般人的观念里，似乎相同。其实，悲是悲悯心，着重在救拔他人之苦痛。慈是与乐心，众生没有快乐与幸福，要设法给于他，当然佛心是俱足慈与悲的，这也是修道需要多行功德，三施勤培之因。而弥勒佛之特德，乃侧重在修习慈心!经云：弥勒菩萨最初发心时，即不杀生，不食众生肉，从此以来，都以【慈】为姓。

我们知道释迦牟尼佛，发愿在五浊恶世里成佛，拔济苦痛的众生，生，此乃象征世尊之悲心殷重。

弥勒菩萨当来下生的世界是净土(世界大同)，他发愿在净土成佛，人人得享快乐幸福。这象征看弥勒佛之慈心宏博。

当今白阳弟子持念真经就要与弥勒菩萨一样的发心，随时随地，尽自己的力量去帮助别人，使他人能得安乐，得幸福，所以素食、不杀不杀生，为白阳法门所重视。

因为那是增长慈心的方法，因而白阳弟子信仰弥勒，因持念彼法号，又修习慈心法门，当然会与弥勒佛之慈心相应，而不难上生兜率天(天佛院)了。

故人们修道，要时常持真经，观想弥勒祖师那皆大欢喜之慈容，救世度人，行善布施，多为他人着想，多帮助他人，无心无为，．使慈心慈心时时温暖别人而不执着功德。

如此理所当然必与弥勒祖师结上甚深见佛、闻法、证果、了脱生死之一大事因缘也!

再说一般白阳弟子都把持念【真经】用来逢凶化吉，脱劫避难。因此很多白阳弟子往往认为只有在发生人力无法解决之危困时，才能守能守玄，抱合同，念真经，以求逢凶化吉，脱劫避难。

而不知【劫难】不仅仅是指肉身受祸、受苦、受伤而已，其实真正的劫难乃是累世的轮回生死，而轮回生死，更是因于妄念牵引，故妄念不息，轮回生死永无休止。

因此如何降伏妄念，常萌觉念，实在是修子之生死关键!当真今白阳明师所传的经，乃是降魔伏邪的大光明咒，脱离一切苦厄的大清净清净咒。

修子若能明白其中体用妙意，在妄念不能降伏澎湃心海的时候，只要诚诚恳恳地持此真经默念数遍，而妄念顿时就无影无踪。犹如太阳之光明一照，自然云消雾散一样。

修子着能常常持此咒，不但与弥勒佛结了赴龙华会之圣缘，久久功纯，持而无持，妄念一丝不起，则轮回即止，生死即了。而轮回止，生死了，方是真正之脱劫避难，躲灾避劫。

第三宝：合同

恩师说：这个肉体如果没有水可以洗，是很脏的，所以我们天天为众生祈福，早晚献香叩完一百叩首，要不要加叩是看你们，可是希望你们都能够加叩一千叩首，好不好?

你每天一千叩首的回向，众生好安慰啊!你的冤欠不敢来找你啊!你天天为人家祈福，天天为人家擦脚、换尿布，他还恨你吗?你对人家好，人家就对你好，那我们快乐吗?

磕头一心要诚，要回光返照，筋脉拉直，头部放松、手和头一起动。力量由脚来支撑。『叩首』而非『叩手』。磕头的动作，有发有收，头尾动作真修，这是真修的精神。

叩首要诚心。叩首的目的在于养成恭敬谦和的心，而且叩首的姿势正确，可打通经脉，有益身体健康。

磕头烧香，要的是一颗真心，所以磕头要至诚，不要随便，要一叩一叩慢慢的磕，不要像赶火车般快。叩首，跪拜，拜什么?拜你的自性!

徒儿们要学习着平缓自己的感觉，不要以为自己看到的就对，听见的就对，事实上六贼看到的、听到的，未必是真理，所以你们一定要借着圣贤仙佛的典范行谊，来端正自己的言行举止，借着叩头时时回光返照，才能够对明心见性有所帮助。

观音菩萨慈训：合同代表一阴一阳融合在一起，正负阴阳磁场能相通，如果抱合同，平日叩首礼拜．依于自性正门实修实炼，能接收宇宙至清能源，浩然正气循环周身。

在叩拜皇母当中，全身会引发核子分裂反应，释放出能量，全身热呼呼，身障慢性疾病或传染感冒，加上佛光照耀，叩拜时暖流流注全身，通畅血液，再加上行功立德，抵偿因果，双管齐下，可一一消解各种病症。

叩首礼拜时，可引发全身的核子反应，核子反应器，即在你的玄关处，所以叩首时：

一、意念清静，

二、心神集中，

三、散发菩提心，

四、无人我对待分别，

五、扫除妄想，

六、删除不洁念头。

久久功成，配合行功立德，必定身心健全，久依玄关核子反应器修持．可炼得光能显现。

在叩首当中，守住玄关一窍，认本皈宗，万法皈一，心无旁骛，断除七情六欲，一切皈于中道。抱起合同，做十方圆满，无有对待分别，如此阴阳磁场，皆无法束缚于你。

莫以为抱合同叩拜是一种形式，原因是你不明白白阳三宝的真实妙义，以及用来修炼，以致『求道』如牛毛，了道如牛角。

登堂入室『求道』的修士，要了解如何运用三宝来修身养性，提高境界，行功立德，切记三宝的效用是很大的，然后必须自助而后他助，自助才能得天助。

三宝是用来修炼的，能修至内外功德圆满，定可躲灾避劫，消冤解孽，所以在接引各教信徒时，要会讲说三宝的真实妙义。

日常生活当中，能将道注入其间，运用三宝来保身、保命，躲灾避劫，提高境界，感化众生。

无极在玄关窍，太极在丹田，无极生太极。因为玄关失一，落入太极丹田，参禅打坐者，即修炼精气神，多半不离炼太极的阴阳二气。

但真正炼处乃是方寸宝地。此地为精气神会聚的那一点、集中点，最终究竟不离修持自性玄关，修炼合乎至道，真理。

(报事灵童慈训：)修道的首要功课是叩头，早晚叩头，早晚献香就是点燃心香，叩你们的自性佛，『人一叩』就是『命』，愿忏文就是忏悔，一百叩首是要感五恩，天地君亲师，感谢老母慈悲降道之恩，感谢引保师引渡之恩。感谢前贤们成全之恩。

叩头姿势不标准，次数不足，记一过：叩首时电话来时或有人按门铃，随即起身，记一过。

济公活佛慈训：你们知道老师我的法宝，可知道你们自己的法宝是什么吗?要献宝，宝在自身，所以道不远人，每天叩首是基本功课，叩首就是在反省这十条大愿，这一叩一叩就像天理良心在警醒你。

岳飞岳法律主慈训：为什么要叩头?叩掉你们的罪过，头低一点，叩头要诚心的去叩，诚心感上天，老老实实的叩，叩出你们的良心。

济公活佛慈训：老师也知道你们业障较重，有时候你们不想这么做，可是偏偏业障来牵缠，令你们难以体悟，你们要诚心地叩首，为什么要定献香礼?难道仙佛贪你们的叩拜吗?(不是)为师用意不在此，叩拜是要让你们找回自性，每天的献香是要你们忏悔，你不要小看叩头．有什么事要求的话，叩头最灵了，所以你们更应该勤劳的叩头，这样你们的冤债就能慢慢还了，你们的自性的力量是很大!

当你遇到不顺的时候，就诚心叩求老母慈悲，才会有突破阻碍的奇迹出现．我们不必从大处想，我们从细微处做德性，见到人家有点苦难，见到人家有点愚痴，我们叩头。

恩师说：开道场有什么好处?每天叩首礼佛，能够常常回光返照，低心下气，又可以消罪业，想想自己生生世世造了那么多的罪业，欠了人家那么多，现在要行功立德了，当然要请仙佛慈悲保佑一下，再用忏悔的心让冤家债主慢一点来讨，另一方面，在家里有佛规礼节的约束，家人之间会更幸福关满，夫妻相敬如宾，孩子也是用道来教导，而且天天在家就可以看到道场，就会想到自己应该好好地圆满一切，这就是开道场的好处，另外一个好处是，每天叩首拜佛，也要向自己祖先一叩首，这叫功德回向祖先，这也是开道场的殊胜，家庭设道场对自己好，对九玄七祖也好，甚至对周遭的人都能够潜移默化，所以开设道场是大功德一件，是一辈子的事情。

锺离权大仙慈训：把佛规礼节当作新的，不断一次再一次的演练，每一次演练就有每一次的心境和体悟，有没有磕头磕到心花朵朵开?有没有为众生磕头?还是在佛前求名，求寿，求福气?

用你的天心来做事，不要用人心想，上天要给你加灵加智慧，是在你最无为，最无心的时候给你加的。就怕你们心不听话，任耳目来导引心，你们要懂得抓住念头。

三官大帝慈动：子亥相叉本含阴阳合一之象，亦是一个【孩】字，故手抱合同好比手抱一婴孩。

赤子之心即是天真无邪之自性佛，亦即平常心也。赤子之心非识、非知、非欲、无憎爱、无分别、不造作、不执着、天真纯洁、饿来吃饭、困来睡觉、于事无心、无心于事。

一切顺乎天然的流露，修子若能契入此含意，赤子之心合，与赤子之心同，时时怀抱着一颗赤子之心，二六时中，随缘而化，兴慈布道，众善奉行，诸恶莫作。何患道果不能成熟?故吾深盼白阳弟子能深解天然如来甚深法义也。

续说修子每日抱合同叩首礼佛，若能心持赤诚，天真显露，五百叩、一千叩、或二千叩、三千叩之时，皆能万缘放下，杂念不兴，全神贯注于叩首。

如此工夫若能始终不断，不但烧香叩首之时，能心无念，即是日常生活之中，心亦能清净无妄，久久功纯，叩而无叩，常清常静，不再受妄念牵缠，则亦自然不被生死轮回所苦。

所遗憾的是，现今白阳弟子少人深入此宝心法，或把焚香礼视为形式．不知藉此时找自身真佛，实是可惜也。

最后一点，三宝真传虽是应运而降的无上密宝，但白阳弟子应切记．是法平等．无有高下。只是法无高下、悟有顿渐，此乃随个人之机缘与慧根，修行人或以藉指见月，或以顿悟，或以观想，或以守玄，或以慈心，或以赤子，或以持咒，或以礼佛叩首。

只要皈依修持不怠，精进坚恒，终生不渝，立愿了愿，持平等心，度人度己，最后必皆能在龙华会上见佛、闻法。受弥勒佛授记，印可而证果!

第九集《法语珠玑恩师叮咛》

法语珠玑

万物盈满堂，逍遥任霞遐。知本其意义，德佑照天下。退一步海阔天空，让三分何等清闲。忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙。

庄严妙语

苦的根源就是对世间贪欲不舍，若无为自然就会得到身与心的自在。欲多则烦恼多，欲多则求多，当求多而不可得的时候，则埋怨就衍生出来了，而埋怨衍生时苦恼也跟着就来。修道当乐道安贫，知足常乐，以追求智慧为要务。无论身处何地，身在何时，不染世俗名耀，不被世间五欲所打败，自然生活活得平稳了。个人的爱愁与执与执着产生无明，是生死轮转不止的主因，凡事随心不要攀缘，否则产生执着，则心智无法启发，不能成大器。须知爱河千尺浪，苦海万重波。人一旦产生执着就无法自在了。

恩师叮咛

徒儿们可知如何安抚这颗不安定的心？

一：以惭愧不足的心来策励自己。时时觉得自己不足，自己对道场、对前贤、对后进是否尽心？以惭愧不足的心来勉励自己，来加鞭加鞭策励自己。

二：以淡泊少欲的心来止自己的贪心。贪心人人皆有之，圣贤菩萨为救世救人，所以须戒贪，以淡泊为要。淡字是水在先，以水来灭火；泊字是水与白，水本来清，再加白更清。如清水与浊水相混，定成浊水。故要清静是清者上升浊者下降，消除一切无明火，才能淡泊，即能少欲。欲字是人人相欠，人人相争，使欲念产生，能淡泊使人不会互相欠人。我们若不愿意种下一些因，种下一些果的话，就要先把欲扫掉。

三：以严持戒律之心远其诸恶。俨如做客到一陌生地方，对自己总是严律以求，使自己有气质有礼貌，而修道人当将此严律持之以恒。戒者是防心、身之过，以戒谨慎自己。《中庸》上云：“君子慎其独也。”在道场应守规矩，守做人应守的道理，方能远其诸恶。恶。

四：以镇静头脑养义礼智。为师希望你们常以镇、以静之心，镇而不可燥，静是安而不动，镇静使头脑清楚，养我们的理智，不要一时的糊涂。尤其对于情网是惟不可陷的。

五：以说辞文字解决疑难。虽然真经不在纸上，言道即非。然不藉著文字着手，也无法了解，无法解决疑难。故研究经典道义，体贴上天之心解决问题，勿以人情，应以公心为要。多方面的充实自己自己，使人能断疑生信，方为一清净之辈。

六：以广大智慧出其迷津。何谓迷？迷就是自性十字架被酒色财气拖着走，把此性拉走。人心是好变的，要紧锁心猿，扣牢意马。所以人心好静而欲牵之。牢即是关，扣即是扣押，能降服此心，拿出智慧分辨出迷津。

七：以勇猛精进，修其大道。知而不行，道非我有。所谓“一念不生，无物可扫，心定何用禅功？”修道在于个人，虽说有好环境的推动，也不能像温室的花朵，像永远长不大的笼中鸟，外人的支持只不过是起步，你们现在已在开办领悟的境界中，所以须勇猛精进，透彻一切，以至诚精明皎洁的心应事，又何须扫除？故心既定，何用悟禅？“定以制妄，理以制欲。”定即是守，这守是一个盖字，将这点方寸宝地把它压制，在不可能中求可能，所以极为不易，须尽平生之力，以豪情万丈无比的壮志慈悲之心，为世界、为原佛子而牺牲，就像蜡烛、佛灯一般。老师将永远为你们加油，加你们持力之油，但愿你们有始终真修的心。妄字即亡、女，女子有妄必亡，以聪明般若之志除却一切不需要的欲念，妄想虽人皆有之，修其修其大道则须制其妄。如若知而不行，那道非我有。

八、以轻财好施之心破其吝啬。能不能淡其财？为师看你们都不是守财奴，破其吝啬唯有轻财，看淡一切财物终非我有，皆身外之物。世间万般皆下品，唯有修道最高超。不只要轻财，还要好施，有困难，大家需共同解决，以恻隐之心，慈爱的手拉人一把。此去的道路是坎坷又遥远的，不管如何，谁也不能自暴自弃，大家要万众一心，携手同往。

九、以仁慈之心破除人我相。应以什么心破除人我相？大公无私之心。永恒之心如太阳恒照大地般，大家要忠于老天，向老天保障。何谓仁？何谓慈？仁者仁爱，慈者慈悲。孟子说：“恻隐之心，人皆有之。”孔夫子讲仁，孟子讲义，“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，两者不可兼，舍生而取义也。”然爱此身而患此身，此身身为坤道，然沾了师母之德，若能以仁为己任，以天下为己任，亦能占鳌头。梁启超说：“天下进步靡有止期，吾之志愿亦靡有止期。”平时充实修养锻炼正己，才能够以德化他人。慈悲，即有悲天悯天悯人之心，为师相信你们都有仁慈心，但还不够，还需要加油。

十、以直心、忠告之心勉求进取。人心善变，人非圣贤，孰能无过，现在都不错，将来不敢保证。故在一起要互相勉励，当一天和尚去撞一天钟，对于道场，对于后进，应尽心。同辈有错，应以心平气和、坦率诚恳之心来忠告，不要不管他们，否则不够朋友。何况你们不只是朋友，更要坦诚忠告，勉励进取。以上为修行之境界，体悟要切切实实做到。如只求外在，不求内在，那只有望天兴叹了。

道寄韵律

白云悠悠照四周，星月交辉如钩

如烟往事恍如梦，回忆梦境何须求

人隔千里路遥遥，几番书信下东洲

请明月代问候，思念的老翁惦心头

多少感触含悲怆，多少离愁惆怅

独望天边光不亮，伴我天明泪汪汪

人天遥隔万里路，音讯无踪又渺茫

请明月代传信，传俺的衷语给原皇

人天遥隔万里路，音讯无踪又渺茫

请明月代传信，传俺的衷语给原皇

第十集《百善孝为先回天的阶梯》

1、徒啊还有哪些未完成的功课？

有很多徒儿的道龄日增，但涵养与修为却没有进步哦！这是苦了自己的心与愿哪！徒知道吗？人是要往前走，不要只活在某些片段，倚老卖老是没有意义的。千万不要让混乱的无明断送了自己的慧命。

世间的常情，人情的冷暖。身为修道者，只能苦中作乐，逆来顺受，转识为智，断惑学佛，灭业为善，从无常中去见真常，从无我中去见真我，达成自觉、觉他、自立、立他的工作。

如果这些自我心不在，考魔就不会来。所以不要遇到一些不如意，就说是考，这是找借口把你的没有信心和不诚心推说是考验。其实不是考验，是徒的诚心不够坚强，不够至诚。

易经说:“妇孕不育，失其道也”。一个母亲只会生孩子，而不去教养，便失去做母亲的职责。对一位修道者来说，只渡人而不把新道亲指导成全，有和没有不是都一样吗！他没有道的观念、概念，等于有若无，故叫做失其道也！

懂得修行，把握当下，不被人情世故障碍，时时刻刻即是天堂。凡事看淡看薄，自己和平，家庭和平，周遭的人也都会和平，世界也就和平了，这就是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

徒儿的良知良能还没有完全显现出来，修道办道执着于形相，执着于人情，当天理与人情相抵触的时候，你们就不知往哪一条路走。所以在无形当中，造下了冤孽因果，人不自知。

短暂的人生中，要认清楚什么是常，什么是无常。【常】是不易不变的真理，不迁不移的本性；而无常一到万事休。古人说，生死人无权，善恶天有律。故世事能知足则常乐，圣事不知足则精进。

徒儿来道场学习是否都充满法喜啊？大家在共修共办中有没有进步呢？共事时有摩擦在所难免，但要常常提醒自己，要凡事心存慈悲。苦海众生每个人都有需要体谅的一面，不要跟无明争高下，要知道菩萨慈爱众生就是一个真诚，这样才有办法度己度人。

要试着将所有的执着抛开，心里的邪念放下，不要去嗔恨对方，也不要去怨恨对方，不要常把对方的是非丑事在嘴边绕，而是要常去赞美，才是一个好徒儿。当你听到别人讲你不好时，会不会很难过？会不会觉得人家在抹黑你？当你讲别人的时候也要省思自己，百分之百肯定他是真的犯错吗？百分之百真的不对吗？当你说别人的时候，你不能以肯定心去确定、认定对方的不对，那是因为你没有看到真实的一面，你只是道听涂说，所以徒儿们，都要常常自我反省。

为师希望徒儿凭着入道时的十条大愿去谨奉遵行，好好自始至终矢志完成，这样为师相信你们一定能够回得了天，一定能够超生了死。

修行人不只是要渡人，还要爱物，清口就是爱物，所以人物要真修。到末后普渡收圆的时候，要天下真修，天不言，地不语，就是要靠你们来接棒。你们要有始有终，真的去做，始终真修，这样你们才能真正的与道相契合，你们的身，你们的心，身心真修。

一个修道人的天赋不管有多丰富，外在与内在的资质如何丰美，如果没有把本身的德行推及到他人的身上，发生了热力，再由他人的热力照射到自己的身上，则不能发掘【德】的实质价值。

创圣业跟创凡业不同，凡业随着个人福报而得，圣业却随着众生因缘而走，因为你愿意付出、奉献、牺牲，在任劳任怨的环境下，有百折不挠的心智，成功才会属于你。所以君子修道在贫困中而志不改，在富贵中而不淫，在权势中还能威武不屈，这是相当深的功夫。若没有圣贤之志，绝不能办圣贤之事。

找到了自己，就是发觉自己，一个人往往会说，我该做什么，那就是你忘了你是谁。一个人能发觉他自己，就晓得自己该走哪些路，该做哪些事情。他既然该做那些事情，该走那些路，他就会发挥自己的本能。

为师在此批训文，是借着形相让徒儿们了解有仙佛的存在，但并不代表这就是道，道是自己心中的感受，自己心中的感受才是最重要、最真实的。老师给你们见本心，就是要让你们见到善良、单纯的本来面目。比如扫地时本心在哪里，是为了让地干净呢？还是要别人夸赞我们勤劳呢？

凡事要自我要求，修道人就是要这样。自我要求，自我进步，人家看到会说，他进步好多，我要好好跟他学习，这就是一种功德。那个人怎么修道了，还那么差劲！谁要去道场啊？这无形当中就把这个人给考倒了。

徒儿最近都有在精进自己吗？精进的内容是懂更多的说法，还是帮助了内涵的提升呢？读圣贤书不是让自身多了论断的凭据，而是要协助自己更清楚圣贤的心怀与志节。

修办道一定要有尊敬之心，对天如此，对人亦要如此。每个白阳修士在道场都有不同的示现，纵然与自己不是那么融洽，但是要互相敬重。因为大家都付出了心力，道不是一个人办，而是大家同心协力，所以要记得互相尊敬那份爱众生的慈心，互相尊重那份爱众生的付出。

白阳修士还有更大的责任，就是要传递这份情，藉由自己，才能己立立人，去成全更多的人，今天明白自己身上的这点光，为师点亮徒儿这盏道苗，要徒儿们去传递。不要忘了，每个人各有使命，也不要忘了每人应尽的义务。所谓白阳修士传递灯火，三期末劫年道降火宅，万家生佛，有这一盏火，才有朝气，才能活现起来，生命才会光芒。

如果徒现在修道，修修认为要走入人群，然后就敷衍了你自律的功夫，就忽略了你对自我的要求啊！那我跟你说，你修十年你还是跟凡夫俗子一样，因为你在气质上，内心上面都没有要求，你怎么会进步呢？对不对？

真心的人，没有所谓挫折，因为他会跨过每一个挫折，所以他是成功者。失败的人是因为他在得意时，迷失了自己，才到幽暗的洞口，他才会深陷下去，陷下去就找不到，也摸不着边，到底掉到哪里我也不知道。成功的人他总是找到路的出口，因为他永远跟着这个光线、光明、心灯、真理在走，所以他遇到任何事情时都会找到视窗。

徒儿们只要能够保持着初发的赤子之心，相信天下无难事，任何事情都能够迎刃而解。凡事尽了人事之后，再来听天命，一切都有上天做主，一切顺其自然。强求人意者非道，人心用事者非道，着形相者非道。唯有秉持慈悲心、天心、佛心、公心才能够修道办道。

圣人说，君子暗室不欺。今天修道是修自己，办道是大家共同办起来的，不管修与办，徒儿的心境都要保持始终如一，而不是心随境转，遇挫折则止，遇热闹心又热了起来，那就不是中道了。所以说，在日常生活中，与自己相处，心境上的调适，如何把道融入生活当中，让你这个道心能够保持稳定。如果徒儿们为人处事有时候做得很好，表现很优良，大家对你的印象是百分之百的好，可是有时候心情不好，就随便敷衍了事，人家对你的印象是打了个问号，那这个品质就不稳定了。

道与劫并非由上天降下的，一半是天，一半是人自找的，由人所引起的，是因为人心不正，人心的不古而导致天灾人祸。并不是上天不慈悲，也不是上天残忍。人要是没有贪心，要是没有贪图不轨，又怎会生出这么多的人祸呢？这么多的人祸发生在你的眼前，让你们看到了。在这个时候，我们更需要以善良的心、体天的心，有好生之德，移除人心来做事，互相以天心来走这段修办的人生。

现在的人时常是心动而身不动，心中常想立身行善，却一直没有具体的表现。有些人是满怀理想抱负，当要行动时又退缩不前。现在的修道人要接引众生，必须有恒心、有毅力，敞开双手，让众生容易接近；不能封闭自己，使众生无法接近。要广结善缘才能行道，而广结善缘的方法就是要伸出爱心的手，让我们的关怀与祝福让众生体悟的到，如此众生才会主动的与我们接触，这些都是我们要付出心力才能达到的啊。

将这颗心稳住才不会随波逐流，看到什么好的，就跟着去。人家说哪边的庙特别新，就一窝蜂的跑去；哪边的戏特别好看，就一窝蜂的跑去看；哪边的医生特别好，吃了他的药会长生不老，也跑着去看。你有没有先判断判断，想一想啊？是不是合情合理，如你所要呢？是不是能够超生了死，让你了脱痛苦，那才是重要的啊！

把五戒守好，智慧就会开；把毛病脾气改掉，善缘就会来，最后还要行功了愿，我们的自性才会很光明啊！

名为修行人，内心时刻都不清静，那你称什么修道人啊！私心、偏见、贪心都是败坏修道的病因，要不苟且，不要得过且过，不要轻易原谅自己。如果修道十年、二十年都没有改变，那你不是白修一场了吗？

2、百善孝为先

修道有一个最大的好处，就是我们可以超拔父母。如果父母亲已经不在这个人间了，你为了尽孝道，唯有修道。好好的修道，将来徒儿们用功德超拔他们回天，这是为人子女的责任。想想父母辛辛苦苦的养育，拉拔长大所受的苦，徒儿们现在为人父母，应该有所体会了。如果连这一点点的孝都不想尽的话，那还堪称孝子吗？若父母还健在的，更要孝顺，不要让人家讲你这个修道人只知道讲修道，对于父母亲，却不知尽孝，这样子就不好了。

在世若不孝顺父母，更别说回天去孝顺老母了。做人都做不好了，更别说要做佛了。做人的标准在哪里呢？别常常拿不出标准，随波逐流，别人说什么，就被牵着走，不分是非对错。

父母亲给我的都是最好的，从小到大父母没有亏欠我们，可是我们有没有想到自己的父母？养儿方知父母恩哪！所以好好的去体会孝道的真谛，要孝顺父母亲，从小孝做起，若无法做好小孝，还谈什么大孝呢？所以我们要心存感恩去孝顺父母亲，最好的爱心送给你们，那是用金钱也买不到的。把这份爱心，这份道心带入家庭。

父母之恩不能忘，树有根，水有源，人有父母，大家要记得。父母健在是一件快乐的事情，不要父母还在，却不知道去孝顺，等到父母不在了，你在那里后悔伤心，也没有用了。你来到道场办佛事，但是自己没有尽到孝道，这个拜佛也是没有意义的，那拜佛就是拜假的了。所以时时要告诉自己，反省自己有没有尽到孝道。

如果做了很多好事，但你没有尽到孝，也没有用。你做出来的好事，也变成了假事。你不敬父母，却敬他人，谓之悖理。所以，如果对父母没有尽到尊敬的心，却对别人很恭敬，这是违背了理。

徒儿成家了，对你们的公公、婆婆、岳父、岳母都是要尊敬他们，如自己的父母一样，时时刻刻都要和颜悦色，不要不高兴就表现出来，就觉得自己做人是率性，这不是率性，而是任性。不要不高兴，就让所有的人知道，也不管父母亲的心情。修道人在心情不好的时候，碰到父母，你的脸上也不要表露不悦，要不然父母看了会难过。所以为师要提醒，很多徒儿都会忘记这一点的。

每逢过年过节，要想到父母，有没有像往年那样健康，还有要想这一年当中，有没有让父母很快乐。又是过年过节了，父母又过了一年，和他们相处的机会越来越少了，更应该珍惜今天。这些都是大家要告诉自己的。

能逢上白阳大开普渡，徒儿可以超拔父母脱苦渊，这是很难得的因缘。想想父母恩德广大，这辈子定要好好行功培德，让父母沾光，让天伦实现，千万不要辜负了报答父母恩的机会啊！

人随着岁月的流逝渐渐老去，父母斑白的发丝中透出的是为家、为儿女真爱的无悔，弯驼的身躯代表的是为家、为儿女责任的付出。徒儿们，你也会老，你也会青春流逝，要记得陪伴父母，因为这是为人最重要的事啊！

母亲与父亲的爱永远都是最伟大的，好比是一个不领工钱的工人。对儿女的付出永远没有想要反馈，只盼孩子成龙成凤，将来有一番成就，那是为人父母最大的心愿。但是为人子女的总是埋怨、计较、不平，未必能够体会父母之心哦！

修天道从人道做起，父母是两尊活菩萨，应把握光阴，好好孝父母，敬父母，体贴父母。端正品性，言语温和，态度诚恳，行善立功积德，以显扬父母才是真正行孝。

真孝子不敢怠惰自己，菲薄自己，亦不敢轻慢他人，仇恨他人，更不敢破坏生命的秩序，扰乱人际之和谐。孝，就是让父母安心、安全、安慰、以致能够安养天年。

对父母不孝顺，说我们是修道人，别人是会看不起的。修道要守规矩，孝顺父母，做人有信用，别人才会尊敬我们。孝顺父母是最有福气的事，没有父母就没人疼我们，没有了父母赚钱买好吃的东西，要给谁吃呢？我们成功，我们有好名声，我们欢喜，我们一切的光荣，没有了父母，就没人替我们高兴。所以父母健在时一定要好好孝顺，等到没有了父母，任你怎么喊，怎么哭，还有机会孝顺吗？没机会了！父母还在，不要跟父母大声讲话，我们要尊敬，要让父母欢喜，让他们开心。等到父母过世后，心里才不会难过啊！

父母不求道，不愿意走道场，这要问问你自己：“我有没有用我的行为把道的尊贵表现出来呢？我的日常生活有没有表现出道气的样子呢？还是修道多年，跟外面的人没有两样，比不修道的人还要差啊！”如果我们是这样的行为，怎么能够感动父母，感动亲朋好友，感动左邻右舍来求道呢？

当你不曾到某个位子时，你很难去明白每个位子所赋予的重量与责任。父母不是与生俱来就会的角色，但却有浑然天成的慈爱能量。徒儿啊，家有活佛两尊，如果你都不懂去孝敬，那你拜什么佛、念什么经、祷告什么呢？不要等到“子欲养而亲不在”才悔恨不已。

徒儿有多久没有和你的父母说说话了？徒儿你有多久没有回家看看父母了？徒儿你有多久没与父母散散步了？人生啊！孝顺是一定要行的路，人若不忠不孝，拥有再高的社会地位，拥有再多的富贵，那都是缺憾哪！徒要知道，生命很无常。所以要把握每个能尽孝的当下，将孝德圆满呀！

徒儿都说和父母有代沟，是不是都不曾用温暖的角度去看待父母对我们的爱呢？或许是出现的太习惯，所以变成容易粗率轻忽，对父母讲话大小声，对父母态度爱理不理，对父母提醒当耳边风，太多的不注意变成过分了，变成失去身为人子该有的态度了。徒儿们，要知道，明天或许父母还在，但不表示永远都会在呀！

3、回天的阶梯

修道时时要有信心，没有信心，就难以入道；没有诚心，难以行道；没有坚心，难以成道。所以信心、诚心、坚心都要时时握住它。

遇到别人批评时，该如何因应？若是你错，当下改进；若是你对，就要行忠恕之道。忠，就是尽己；恕，就是宽待他人，希望你们能知行合一。

徒儿现在修道，有的是夫妻同修，有的是三代同堂一起修，都是一心一意的在修办。但是，如果有一天，你们的同修伴侣不在了，不要因为他们的离世而起了退心，这是不可以的。

修道不仅是为了自己，也是为了造福人群。人间的一切可以有退化，可是你们的心不可以有退心；这个肉身可以老，但是精神不可以老；这个头发可以掉落，但是心千万不可以失落。修道要依理而修，要知道这世徒儿能够得这个人身来修道是不容易的啊！

徒能来到这个道场，要感谢老天慈悲，感谢诸佛菩萨护佑，感谢祖上的恩德，感谢父母栽培，感谢前贤对我们的提携。常常感恩，心里充满着阳光，充满着温暖，这不是很好吗？相反的，徒儿们如果都喜欢看别人的坏处，别人的缺点，别人的不足，别人做的不好的，那我们心里存的都是一些是是非非，这样修道不值得啊！

各地的负责人，要懂得适才适用，不论气量或是眼光，都要培养，领导者是有一发牵动全身的责任，所以要懂得以德化人，要好好引领后学，成全众生，培育上天人才。每个负责人都要看重自己，都要好好规划与用心在自己的负责领域。

每天都要问自己，今天有没有做错？还是讲了伤害别人的话？树有皮，人有脸，不要用言语伤人心，所以舌下有龙泉，杀人不见血。讲话时时要谨慎，这才是修道，不要太过骄傲、自满，也不要以为现在的生活很好，而忘了修自己呀！

修道离不开修身养性，要懂得知足，但是在修道方面永远都是不够的，永远都要改进，再改进，不要认为，我已经渡很多人了，我做的很好，功德很多，是这样子吗？自性自渡这才是真正的功德啊！做什么事情都要无为而为，这个才是真正的有道，真正的有功。如果以有为心去做，那什么都没有了。自己要鞭策自己，借着别人来勉励自己，借着他人来省照自身。

徒儿在各地操办，如果惹来民怨不止，那就有过了。咱们是白阳天使，帮助各地道务，也要检视自己的一切是否有成长，不要在一个地方久了，只是图一个虚名，而失去真实的人。这样弄得自己与众生怨缘不断，就是失败呀！

徒儿若没有参与道务，就没有资格论断好坏。因为评论与建议是在共事中找出最好的解决之道，只有参与其中，徒才能提出客观及有帮助性的方法，因为参与其中，会懂得考究口气与态度，就不致造成不必要的争端。记得要为道常好，要为同修好，一定要共同面对，共同承担。

要诚实的检视自己的心念，是不是有真正的慈悲呢？如果只是为了某种目的的行善培德，徒儿会很痛苦啊！因为徒儿会觉得我做的一切都在为别人，没有自我收获的法喜。一个懂得慈悲意义的人，才有机会拯救苦难的自己。

一个人往往遇到逆境和冲击，才会使用头脑，发挥潜在能力。在碰到困境患难后，才有判断力、分析力，这就是人的天性。种种困难要靠志气来冲破，这叫做困而知之。如果一件事情非常顺利而无阻碍的话，就很难达到精微细密之处。

徒儿们吃素、修道、办道都是只有到自己这一代就好了，对吗？如果徒儿能体会道的宝贵与殊胜，徒就会用心去成全另一半与下一代，因为道是不等人成长明白后，再去接受的。修办道是应着天时天运的，如果徒的观念与态度只停留在宗教，那一定是随缘想。若是肯定道真、理真、天命真就一定会一家同步行哟。

人的个性很重要，看有的徒儿常会讲一些让人沮丧的话，所以人缘不好，没有人喜欢和他一起共事，对吧？人要有原则，但也要懂得柔和，你个性不好，到哪里都吃亏，所以徒儿要明白自己为什么一路走来，都是一个人，可能是徒儿说的话听来会伤心哦！

有的徒儿说，道要怎么修？道要怎么办？徒儿可以考察考察你们的前人辈是怎么解脱顺逆人生，怎么圆满道果。要记得修与办都在一个【诚】字！真诚，就有勇气突破难关，就有智慧来应对横逆，因为内心所充沛的是源源不断的【善与诚】，当然就是在真修与真办了。

徒儿说，圣贤的境界太高，我只要温饱平安就好，不用那么拼啦。其实这是徒儿不想真修道的借口吧！人与圣贤都是一生的岁月，有一样要背负的人事责任，但是用心不同，结果就不同啊！劝我徒儿要善握人生，要活出光辉。

人跟人之间互相信任之外，该讲好话的时候就要讲好话，不要每次都用骂的，对小孩也是，对另一半也是，不要什么事情口气都很坏。我们要学会找人好处，看人家优点，学习让自己过得更好，也让跟你在一起的人喜欢跟你相处，若不喜欢跟你在一起，那就很糟糕了！

所有法会，莫要愈开，精神越糜烂，而把它视为平常，没有它的尊贵与价值。人的心或许会散漫，但是徒要知道，诸佛菩萨护持法会的心却永远都一样的，因为他是神圣的，不容易得到的，是在扭转众生的法轮，是在改造众生的命运，所以上天重视、看重。人怎么可以散漫、马虎、把它贬值呢？

很多徒儿都在班程带动更新的道亲，但是会不会带班愈带愈随便，要知道班程的设立，就是帮助众生借相明理，所以要用心好好地带班。不要也只是来凑热闹，自己都没进步，自己都言之无物，自己都未树立典范，这样徒儿带班心会安吗？

徒儿要常常提醒自己立的愿了了没？立愿是给自己一个力量，不要让自己给懈怠了。人呀，能修办的岁月有多长啊？有没有真心？有没有至诚？有没有舍得？有没有尽心？自己要很清楚，要有始有终，好吗？

其实道的本身并没有什么，只是平常之道而已。平常这两个字不可轻视，平常是靠熟练，不平常是靠技巧。何为平常？好比吃饭、炒菜，因为平时常常做，所以就熟练了。在平常中探讨不平常才会感到奥妙，好比炒一盘菜，看来没什么，但其火候、时间、功夫还有放调味料，这就是靠平常的经验和熟练。如果这些运用于待人处事上，当然就有更多的道理存在。所以，不平常难以持久，平常就能恒久。道是平常，法是不平常的。

修行难免会有关卡与瓶颈，不要遇到困难就离开道场，或是要停办一段时间，这都不是好方法。要知道这是心的根生病了，所以产生了无明的对待分别，此刻更应该多礼佛、多忏悔，让天恩来治愈伤口，让自省来涤净心身。

第十一集

1、本来面目

拾起一颗被遗忘的佛性，纠正迷惘的心灵，珍惜着老母给的缘，珍惜上帝赐予的真，克念转情作圣，法乳融化芸芸众生。

当你们以前刚从理天下来的时候，身上是干干净净，一点杂质也没有，没有烦恼，没有苦痛，可是来到人间以后，却有这么多东西在我们身上，所以我们要把它扒下来擦干净，把脏东西洗掉才能恢复我们本来的面目。什么是脏东西呢？仇恨、嗔心、虚荣、名利、酒色财气、七情六欲、十恶八邪，说有多少就有多少。不过不管灰尘有多少，只要用清水一冲掉就能干净了，就如我们看黑夜好暗，伸手不见五指，可是一旦太阳出来就什么都看见了。为师要你们自己去想自己的脏东西，然后自己去丢掉，每一个人都一样，要自己擦，自己洗，别人又不知道你的脏东西在哪，怎么帮你洗？怎么帮你擦呢？师傅引进徒儿来到佛门，而修道成道则要靠徒儿自己。既然告诉你有本来面目，就要靠你自己去发心，自己去发现，去成就自己。要怎么恢复觉性的圆明呢？你们这颗佛性，当年在天庭是亮晶晶的，三界十方无处不放光明，而现在沦落在红尘世上，活在人的身上，为什么就不光明了呢？因为让气拘物蔽所致，这个光明本来有，而一沦落下来，就让种种的一切以及后天的习性，把这颗光明的佛性遮住了，所以使你有而不知其有，使你不能把这一份光明流露出去，不能够圆融三界十方，所以一个人的成功与失败就差别在这里，为什么？

假如你那颗佛性是光明的话，你这个人就极容易活在人们的心目中，假如你不能活跃在人们的心目中，甚至让人们看到就敬而远之，那就是因为你的佛性不够光明，总是戴着众生的面目，而使人感到畏惧的缘故。为什么同样都有佛性，有的人成功，有的人失败，有人成圣成佛，也有人当众生，甚至最后沦落为魔鬼呢？有人说这是因为根器不同，其实不管他根器如何，现在是三曹普渡的时候，不在乎这一切，反正有人就有佛性，只是光明与不光明之差而已，光明是因为他佛性不灭，若不是佛性不灭，便是有先觉者点化，那他就有而知其有，然后赶快力求自己，把那些脏东西、牵缠、习气都去掉，所以他能够不断地克己复礼，使之光明焕发。还有一种是佛性迷昧、昏暗，又不肯接受人家的劝解、指点，固执己见，永远一直迷下去，有脾气毛病不愿意改，越沾染越厚、越暗淡，越使人感到可怕、畏惧。这两者之间就是修与不修的功夫，知道吗？

2、心念造因果

三寸造罪罪非浅，因果报应在眼前，适时适量戒律守，心猿意马惹忧愁，天运浩瀚降普渡，佛祖入世走江湖，不管众生多糊涂，修道才会烦恼无。

人一动念，不管是善念或恶念，都会受到上天的感应，我们的因果就从动念而来，所以要谨慎我们的念头，要知道，心可作天堂，心可下地狱，心可成佛祖，心也可成魔头。

静下来时，心里不要胡思乱想，思多会伤神。当你有很多的念头，很多的思想，很多不平的想法，而使您的灵无法平静，这都是业力在牵缠。为什么别人都静得下来，我就静不来，这就是自己的业力、业识呈现的缘故。

我们每个人都有理想、智慧，然而欲望却常引六贼攻心啊！你有所两心，就有所妄心，有妄心就有欲心，有欲心就会产生无数无穷的心。道理不明白，你在人间就永远都在操心，人间有操不完的事啊！

人的心念可重要啦！一个人如果常处于焦虑不安，他做事就不能平顺，懂吗？

一个人的念头可以影响他一生的成与败，通常一个人从小受什么环境影响，就会有什么念头，而不好的念头会成为他长大之后的阴影，好的念头则会成为他长大之后成功的地方。我们心中若有任何阴影要赶快扫除，因为这些阴影会扰乱自己的心，所以人心很难琢磨。有的人人家骂他、辱他、不尊重他，他可以一笑置之，有的人根本没骂他，也没有不重视他，只是好象稍微没有对他那么亲切，他就怀疑，常常多心，多了疑心，就不相信别人，把任何人都抹煞了，不论别人做得怎么好，都无法弥补，这样的人就是自寻烦恼！

不要跟别人结怨，不要看不顺眼就谩骂，你们应该学学仙佛的慈悲心，慢慢的用真心去感动别人，每个人的心念都会打动别人，但看你用好的心念或用坏的心念。

徒儿，我们在三省吾身之后，就要把该放下的都放下，任何的执着就没有了，自己的心念很重要，你们说说戒是什么意思？很多为别人所不知的，才是你要一直去导正的，暗室而不欺，你们常常在别人没有注意的时候，就让自己的心为所欲为，这是不对的。

徒儿，要知道常存正念，就能够有毅力克服任何困难，说起来，修道简单也一念之间，不简单也是你们一念之间啊！如果你今天真心踏实地来修，你为了自己的自性佛蒙蔽了而要清楚，你就能够做得圆圆满满的。

3、做个称职的传道人

道没好坏，全被人演坏了。办道的人人事不能圆满，还办什么道！其实，道不是讲了那么多的道理就是道了，道是在哪里？是在日常生活当中，你要做的处处有道，要以身示道。为什么有的人以为办道就是修道，我有去道场，我有参加办事人员就好了，这是修道吗？这是办道，是行功了愿。修道不是办事情，修道是对自己，办道是对众生，内圣而后外王，当然两者也可以合在一起，同时并进。

修道是修自己，不是修给别人看的，若今天只是修给别人看，那修道有何意义呢？若今天修道只是为了当讲师，为了人情，如此就枉费修道了。有的人只知道充实，为的是上台演讲，这都不是修道的目的，一个人说道理说的好，却未必修得好。并不是别人看到你们这样办事，就是真的在办事，很多人在办事，都是默默地，才是真正在实践哪！看人不要只看表面，要看内在的功夫哟！

当面谏言谓之忠言，背后评论谓之是非，不管对于前贤，不管对谁，我们随时要做一个尽忠言的一个人，做一个忠心的人，不要做一个是非人。佛做不成，而做一个是非人，不但自己忙，也叫大家一起忙，忙得一团糟，这样不是罪过吗？你们如果碰到说是非的人，要用理智分析让他停止，一件是非可以因你而化解，而不是因你而闹得更大，这个角色很重要，只是看你愿不愿，若能做得到，那才是真正的功德无量，比你登台讲道还有功德。我们的口不要传别人的不是处，我们要扬人之善。徒儿既然是清口的人，不仅吃进去的要清，从嘴里吐出来的话也要清。

如果因为你们一时意气用事，而使新道亲跌倒了，该怎么办呢？每个人都知道如何做才能圆满，却做不出来，为什么？因为一时气不过，一时坚持己意，以致有了这种事，你们道理知的很多，做的却很少啊！

虽然是一个小小的道场，如果大家都有道气，这个地方就会好，如果大家都没有道气，大家都不喜欢来，那有道场与没有道场都是一样的。道气是什么？是大家，一、互相尊重，二、互相研究，三、互求进步，四、互相关怀，五、将心比心，六、奉献慈悲，七、各尽其职，这就够了。人气是什么？不是说今天人多就有道气，这是人气，会流汗、会发臭，人气者，那是很多人事物的混杂不清，很多是非集成的牵缠不断哪！在道场里，不要人气逼过仙气，使得仙气不敢来，人气臭薰薰，如果大家有道气，配仙气，这不是媲美天堂了吗？

大家都是道场大家庭中的一分子，要互相帮助，修道或人生旅途中总有起伏点，如果人生都平平的，象音乐只有1、2、3，好不好听呢？讲课也是一样，不要调子平平，不然人家会钓鱼打瞌睡的，要多训练技巧，不要灰心，也不要常说明师没有给你机会，如果你是一个人才，跑也跑不掉，上天一定会发掘的，天生我材必有用，抄板书、誊训文，这也是讲师的工作，办事人员也可以做，大家不分彼此，不分工作贵贱，这些你们做到了吗？想想六祖不也是在厨房工作的吗？

讲师要讲根本，要告诉人家怎么走，怎么做，光告诉人家以后做佛有什么用，一步想登天啊！

身为坛主的徒儿啊，你们不要过于坚持我见，要接受后学们的谏言，咱们办的是天上的大事，而不是人情道场之事，一个坛主要以道为中心，懂吗？

一个团体一份力量，例如十个人拉一条线，若其中一个人往另一个方向倒着拉，会怎么样呢？如果你是十个当中的一个，你是不是能找到正确的方向，发出其力量呢？

道场与道场之间，要互相往来、交流，这样你才能够吸收往来的，但是也不要犯了佛规礼节，所以这拿捏的准不准，就看你们平常的办事能力了。

不管什么事情，不要说我不会，也不要说他很行，都让他去做，这样道场可以办得好吗？有人笑说，老师常收到空头支票，而且收的很高兴，当发生事情时，就开始叩求仙佛慈悲，要发大愿，好好修道办道，绝对不辜负您老人家。这单子很好，结果事情一过，从生死边缘过来，慢慢的就淡忘掉了，如果要等到仙佛再点化成全，有时连命都没有了，要等到仙佛点化显化，那可能已不是什么好事了，到了癌症末期，叩求仙佛慈悲，躲得过就躲过，躲不过就人命呜呼哀哉，那时要修要办就来不及了，知道吗？

三曹大事人间办，人办天助，人若不办，天怎么助呢？人才多就滥，叫做滥竽充数，人才能做，一个也不嫌少，人才多吗，事情却不一定安排得当。

道场已行至末秋，现在都还没有到外来的考验，你们却已经自己考自己了，那以后外来的怎么能够防御呢？是不是？有没有想过，有道是“人必自侮而后人侮之”，一定是自己先侮辱自己了，人家才会侮辱你啊！是不是？因为你不尊重你自己的人格，空负万物之灵的尊称，有没有想过，如果你们对内不能团结，外考来了能不能担当啊！一考就整盘散掉了呀！

记住，每个人都有天性，只要慢慢地发觉，自性发光之后，去成全别人，就会慢慢地比较平安、比较平静，修道久了，第一、不能愈修愈油条，越炸越硬，会崩断别人的牙齿，第二、不能愈走愈上，产生骄傲心态，会使你愈来愈退步。

4、上帝在我里面

非顽空无一物实存妙怀，包乾坤运万命不沾尘埃，原如是回首见自观自在。

这个道吗，出口即非，出口就不是了。你们都说修道，其实道本来就有，只是你让他杂草丛生，所以要修剪才能干净。真正的道理是不用言语的，以前圣圣相传，是以心印心，无法讲述，有讲述就已经是传错了。要知道，不死的真人在自身，要好好去发觉，自古圣贤仙佛传下来的经典训文，都是离不开自性，离不开真人的，经典文字不离自性，莫要以字解字。心能够圆通，就能够与天地相通，就不会受到文字的障碍。

佛在你心中，要自己辨别，不要随便到寺庙里去请神，如果请到主权在魔的神，那么迎神容易，送神就难了。有的先天道场，如果那里的主人没有道气的话，那邪魔也会进来，不要以为先天道场仙佛都在这里，其实你要看这里的人的道气，不要以为到道场就能保平安了，其实好的环境也有坏的存在，好坏就看大家凝聚起来的气了。为师传你真玄关，是告诉你佛在哪里，佛要自己进去里面找，光是在外面徘徊，找不到自己，越走越徬惶，这理路可深得很。你们讲师修道这么久，也不见得了解啊！

有道是肉体需要物质的食粮，而我们的灵性也需要有真理的食粮，当你们肉体有毛病时，就要去找医生，不要找仙佛，医生医你的凡胎肉体，并不是医你的灵性，而我们的灵性如果生病，就要找你的真主人，知道吗？

我们的真人本来是自己可以做主的，而今却又不能，为什么呢？因为欲望牵动着你，你的心不一定是真哟，被欲望牵动，真人不能做主，道心就减低了。

徒儿知道真人静坐是什么意义吗？写个“坐”字，两人守一土，哪两人呢？就是真人看假人，守着中央戊己土，允执厥中。心神若杂乱，便会钻牛角尖，若能够保持心中平静，自然参研每件事情，都有其禅机妙理，这并不同于一般的参禅打坐。

现在好多魔魔怪怪，正要趁虚而入啊！趁着你的真主人不在家时，六贼就从六根侵入，知道吗？所以，修道要戒慎恐惧！

徒儿，你们要将真人与假人分辨清楚，不要为了这个假人而甘愿留于尘世，一切都是假，全都会毁灭，只有灵性才是真，真人需正，方能安然返天，不要再糊涂下去了，六万年来，该清醒了，一失足成千古恨，大劫来到，为师想救也救不了。不要只看眼前平平安安，人要放远看，多少众生还在受苦受难，等待援救，近视久了，永远在凡尘，受他生老病死之苦，视野要放远啊！看看未来该往何处。把人心都去掉，流露出天心来，才能够和老师团圆呐，知道吗？

5、认清理路

道本无形象，万般理总牵强，世如梦一场，人逐梦，流浪。

现在你们对于真实的不了解，对于虚假的更不了解，所以真真假假，是是非非，难分难辨啊！有的人在真假分辨不出来的时候，干脆真假放下，跳出来之后，反而得到你需要的答案，是不是？今天你执着在真假中，你就分两极，你在分两极的时候，想要找到真正的答案，一定找不到，因为你已执着在其中，真假分不出来的时候，你放下，其实你就合中了。每一个人的性与天可以相合，相合以后就可以感应感受，但是修道完全看感应也不行，所以也不能执着在这些，执着在这些，就会被这些执着了。

每一个人的后面都有一股助力，那就是你自己的本性和心念，由于你以前所立的愿，而推动着你走，但如果你自己心念不正，就有一股力量拉你越走越后退，越走越不能进步。

徒儿，不要太执着，以假为真，真假混淆，难分难舍，一切都是心的作用，所以你要找到根本，引外面的经来解你的心经，还要了解如何去念你们自己的心经，一切法、一切相，只是为安自己的心性所设，并非让你觉得这就是根本之法，什么是真，什么是假，如此即可分明。

现在的时候跟以前略有不同了，你心念想走情吗，为师就助你走情，你想走理吗，为师就助你们想走的心念，全靠你们自己去走，走了之后，最后就有差别了，所以现在好的非常好，坏的非常坏，好坏日益悬殊，所以现在修道人也难了，因为在真、假当中，在这情、理之间，修人情道也是要有理，然而真正深入就不落人情了，想要未来如何，就要小心你所选的路了。

徒儿，天地间一切现象的真假，都在自己的心中，真佛说的话，能够深入人心，但是假佛说话，亦能深入人心，他讲的话是不是中，是不是偏，我们要去判断，因为每个人的需求不同，所以吸取的也就不一样，今天修道要修你们的心，而修心就必须能与天地一样公正，那你评论的标准就不会差太远。

现在各教各派皆有很多修道的人，他们是先修后得，你们是先得后修，其实全都一样。你们现在有分别心，排斥那么多的人，这是仙佛的心吗？以后你们会不会比他们更差，还不一定呢！勿以为今天求了道就了不起，对待别人都瞧不起，看别的宗教、派别，都觉得不怎么样，你们自己就很好吗？这个好不是自己出口夸赞的，是要由别人说出口才算是珍贵啊！

为什么以前的人只要修行，就能够飞天遁地呢？这个叫做术、奇门遁甲，为什么现在不显现给你们看？因为你们现在必须注重实修，而不是外在的神通法术。徒儿，你们说修道的最后极限是什么呢？修道的极限就是佛，你们有没有办法打破你自己的极限呢？极限要破，你才能成仙做佛，你这个极限、瓶颈不破，你就永远还在人情世中混。当你的罪、过、错一大堆时，你的心是不清静的，若想清静就要先除欲望，欲望扫除了，你自然能了解到某一个层次，自然很灵通，也就是你的自性能跟所有的众生相通，跟所有的仙佛相同，为什么仙佛能跟众生相通呢？因为仙佛不拘束于形象，而且超越形象，而你们一看到形象就不能超越了，是不是？

性是天赋的，发挥你的天心，就是率性，你们常问仙佛一些事情，常问一些解不开的愁，更有人流行掷杯，自己心中的佛都迷失了，掷杯也不一定会找到真佛，所以现在人越修越离谱，现代的修道人都有点走样，现代的修道人口说修道，心却没有在修。

只要有肉体，谁能无病痛，这些就是做人的苦，而今如果修道办道了，这些苦还是要受，但是你会受的自在些，因为你了解为何要受苦，就不会怨天尤人了。今天设了道场了，不一定就算是修道啊，有的人心念不正，请来的仙佛也不是真的，就算是坛主，自己心念不正，你这房子仙佛还敢进来吗？所以，物以类聚，你如果心想害人，邪神就会跟随你，反之，你若想助人向善，仙佛也全都会帮助你，心念好不好，上天堂下地狱全看你自己。

当你们过得不好，就希望仙佛让你过得好，生病时就希望仙佛让你舒服，这样又有什么用？你救人助人都不希望回报，你为仙佛做事，为何又要要求仙佛让你吃得好，过得好呢？

人啊，注重「以诚来去，以诚表天」，注重的是「无求的心」，什么叫做无求呢？我虽然表面没有要求，可是也得一颗心无要求，那才胜于外表的没有要求，而能够无怨无尤，那也叫做无求，懂吗？

修道并不是要你们完全把假的丢掉，你说父母是假，你就不孝顺，对吗？你说钱财是假，你就不工作，对吗？你的本份尽了，才能成就真的，做人本份尽了，才能成就神，有真才会看到假，当你悟透时，心中便无真假了。

执着有真有假，不知缘由就执着是假执着，知道缘由还执着是真执着。

徒儿平常就要让自己行得深，行得充实，心里的烦恼才会慢慢地解除，你们也要时常地反省忏悔，把自己的罪恶消了一些以后，你们的智慧就会开通了，要时常去忏悔，时常去感恩，时常地付出之后，你才会发觉你的智慧源源不断，除了去谢罪、除了去感恩以外，没有别的路好走。

真正得到道的玄妙的时候，这颗心是一片平稳、一片安祥，没有任何不安与惶恐，那才是得到了玄妙，得到你自己本来自性的面目。

第十二集《历史舞台弄英雄如何修身培德》

1、历史舞台弄英雄

风流云散人世迁，生死笑啼尽如烟。

双拳掌古今，仍得放手。双肩挑日月，还需见歇休。观蝶蜂竞忙，鹬蚌相持，终归网罗。冷眼觑破几般尘境世态。日月犹如笼中鸟，乾坤还同水上沤。盈虚本有数，月亦有圆缺。沼荷皆逢秋。秦庭成史迹，灵均投汨罗，比干空遗恨。傅燮悲坎坷，文王羑里囚。李陵从此去，壮志不回头。潇潇易水寒，乌江多风波。项羽泪空流，神算有孔明，如今在荒坵中。唉！细数古今事，沧桑漫烟萝，种种机关谁识透，灯前殒命看飞蛾，朝暮蜉蝣送春秋。各事何须揪捽，人生且舒眉。放眼观来，历史背景，社会环境已迁流。聪明的你啊！切莫自消磨！

2、抖落一身尘土

人儿多情总逗留，欲海掀起轮回波。

甜蜜的日子易过，也不是人老珠瘦，情爱本就是苦果，问一声几人看破，想想自作还要自受，有何言说，搪得了自疚的错。

风云际会英才济济，人生何尝非游戏，长江滚滚浪涛起兮，岁月带起几哀曲，功名财利，英雄盖群终归难躲无常兮，嗟嘘感慨，时势不我与，英雄英容难以长相许，说什么恩爱几许，谈什么深情长意，还不是归欤归欤。道来都是假景却似真。追求什么放不下什么，要了一身灰尘。越捣越靡烂，越恋越下沉，如那竞血蝇。倒不如落个洒脱来无踪去无影。就像济公的我，嘿嘿。，挂念什么，贪婪什么，争取什么，到后来还不是归宇宙。

因缘的消散聚合，于我如浮云，吹散了它就别再瞧，莫再回首，让你的风度涵养优雅而洒脱，心胸且放宽，待人且宽容，耐得一时苦忍得一飢寒，人前显贵方是你拥有，德怨两忘恩仇俱泯，持身莫轻慢，用意忌太重，陶然忘机赤子心胸，抱朴守拙藏巧放拙。当要有弘法利生之精神，立德忘功。如此大智若愚，方显出高风亮节，方能成为道中的常青树，切切记住，六神耳目如桎梏，莫要自己拘绑，莫可宠坏了六贼，放荡的形骸想收回可不容易，故借假修真乃要磨炼你们的心志。

3、智慧的人生

阅尽人生辛酸事，徘徊流光终易失，劝君惜取修道事，苦尽甘来享洪福。生时多勇健何足羡，还不是人前扯门面，吾闻水要干涸山要崩陷，人有血肉之躯岂有支撑几十年而不变，稜稜的瘦骨几根，瘪瘪的精皮一片，既不能坐高堂享美禄使他安闲，又何必劳劳碌碌当牛马使他作贱，倒不如幻化身相换个菩萨肠一条，弥勒的肚量及观音的慈眼公心一片，来个福慧双修，又何苦人间计较奈何。

徒儿啊！你们应该如何去创造你们的生命呢？生命本来就有，为何还要创造？就是因为生命有限，而你的使命重大，所以你必须去创造。为师以往也讲过：“以短暂中创永恒，在平淡中有惊奇。”明白不明白这创造自己生命的个中意义呢？今后你们当如何去生，如何去完成这个使命？要把心安定下来，在人海中把握方向，更要积极地担负起自己的使命，知道吗？

你们活在人世间，留在这个世界上，是否值得？就看你们如何以有限的光阴、年岁创造出不朽的事务，好留给后世的人，值得观摩学习的，那你活在这世界上才有用。

你们要把自己看成是个艺术家，是个雕塑家，所以你必须把你一生最光芒的显现给大家，显现给后世的人。

人生不如意之事时常遇到，你如何在不如意当中打破这些不如意的情景？希望你们都不是遇到了临危之急才要修道，希望你们都是已经看透了一切，彻悟了一切，对不对？还是老师高估了你们，你们原来是被人生的逆境打得头破血流了，才看破一切，修道啦！有些是被病折磨得快死了，才说：“好啦！我要修道，我要立清口愿。”太晚了，明知会如此，为何不赶快做呢？现在流行一首歌：“快快走，向前行”，而不是原地不动啊！机会要自己把握，你犹豫则自失机会。你要有这个冲劲，直往前冲，则成佛有余。但是我们修道也不是为了一个“佛”字在追寻，我们是在尽我们的本分，是你从理天下来的本分而已吆！

现在的人大多只为自己着想，芸芸众生皆如此，难道你也要如此吗？人家做不到的你能做到，那才配称为圣人。

这人间细想起来也没什么，烦恼都是自己找的，慢慢的把烦恼化解消化，好不好？人皆有苦恼，皆有烦闷，一定要自己去化解，别人是无法替你吃饭的，惟有付出，惟有一片公心，才能够无烦恼！如果一切只为了自己的私心，只会惹了一身的烦恼。一勤天下无难事，百忍堂中有太和啊！希望你们能够把它真正应用在你们的处事上、在你们的家庭里，让这个社会也能够受善气的熏陶，变得更祥和。时间有来去，何妨让烦恼也有来去，好不好？

徒儿们要尽量放下名利，但并不是叫你们都不要做事来道场，而是坚守自己本位，不要多贪求、多拿取。名利完全是一场空，不要太执着。人往往一出了名，就受名的牵绊，怕破坏自己形象，常常为名所困，为名所害，又把名利看得紧紧的。为名利尽失和，你争我夺，就像呆头鹅。要想学道啊，就要先破这些，才能够契机，否则，争这个名，争这个雄姿，到最后呢，也不过是孤魂野鬼一个。徒儿若要求名，也当求万世的名；要求利，也当济天下的利。

在人生旅途中，难免有高潮有低潮的时候，有时快乐、有时也会有寂寞的时候。自古圣贤皆寂寞，为什么呢？因为有时候我所做出来的，别人不了解。可是一时不了解，以后人家就了解了，是不是？只是在那段你寂寞的时候，你如何把它挨过去，如何把它独处过去，如何把你寂寞的心灵抚平、跨过去。你跌倒了，流血了，你也要自己把伤口抚平，就是在那一段没有人安慰你的时候，你也要坚强你自己，懂吗？

认清真理，实地去做，你们若有付出，上天自然不会亏待你们，不会辜负你们。专心去做，上天自然会拨转，世间的困顿总是会过去，不要让它来困扰你。人生本来就没什么，本来无一物，何处惹尘埃。你欲念越多，心灵的追求就越少，欲望是永无休止的。

如果你们一心为道，努力流汗所赚的钱除了为生活花费之外，你还为众生花费，同时你的时间为众生，身体为众生，血汗为众生，你处处为众生的快乐而卖力，为众生的性命而卖力。那时，你乃是众生的，同时也是老天的。

静下来，看看这世界为了生活忙碌，转眼生命消失，多悲哀！我们要把握此生，勿障碍自己，好好修持。

人生是一场戏，你是演员，不要认为既是假就乱演，人家会说你不负责，你要尽力演到好像真的一样，但也不要被自己所演的所骗。

现在你们对于真实的不了解，对于虚假的更不了解，所以真真假假，是是非非难分难辨哪。一说情，一说理，该用情时又太理智，该理智时又太用情了。理智和情感就不能执中，不执中就偏其一，偏其一就受其所累。

眼光放远大，人世间不过这样，生下来哭一声，死去了，人家哭你一声。那你匆匆在人世间走一回，留下些什么没有，人家有没有说你是好人。道成天上，名留人间哪！当你目光注视着椅子时，其他东西看得见吗？当你名利当前时，生死大事看得见吗？妙智慧要去破，上天自有妙意。

今天你要得诸佛菩萨的妙智慧，首先你要付出，是不是？没有奉献牺牲，哪能得到这些？众生都是一样的，拜仙佛时你得先跪下去，把你所有的高低都放下。今天仙佛菩萨不是要你跪在下面，而心却高高在上，是要你放下我执之后，仙佛才能与你智慧相通，了不了解？

何谓智慧？智慧乃上天所赋予，非后天之巧智哟。徒儿知不知道，智慧由哪里生啊？要少烦恼、少杂欲，智慧才能流露；另外也要让自己看得深远，智慧才能开呀。

不管前世所造的业如何，只要今世认理实修，善念必能受到上天的感应，懂吗？

欲海难填苦无边，暂时快乐悲哀连，风流云散兴衰事，苦乐不均惹痴嗔。斐然成章纵篇注，莫若无语留点真。

4、如何修身培德

徒儿，你们知道真正有德性的人是怎样的呢？德者，乃能满心欢喜，重复去听其所早已知道之事；仁者乃能拳拳服膺，一再去做其所早已会做之事；智者乃能潇潇洒洒，继续去过其所早已过惯的日子；勇者乃能无畏万物，每日去改其所早已改过的错；诚者乃能抱持不放，天天去看其所早已看过的东西。

人最难修的就是内德，要让人认定这人内德很好是不简单的，修内德比修口才还难上十分。徒儿，你虽然没有资本建立一个化学工厂，但你可以在你的心里，创立一个小小而完整的工厂。化学工厂最大的特点就是能够废物利用，如果你有这种化学工厂的心境，多么不好的「话」，你把它收容下来，加以整理，再由你口中发出来，就能成为「美言好语」。如果你有这种化学工厂的心境，多么不好的人，你把他收容下来，就可以使他改变成非常好的人，这样做不要本钱，只要你用心，只要你有度量，有涵养，有志向，人人都可以做的到。

你们仅注意到环境，却不注意心境，只知道美化环境却不知美化心境，知道改变环境却不知道改变心境。问问自己，打从求道以来，你的心境改变了多少？太少了，只是在道场上稍有改变，当离开道场，离开道亲，回到你自个的环境，很快就原性复发，骄的照样骄，傲的照样傲，强的照样强，是不是？后天之性改变的太少了，要改变后天之性，必须诚心诚意接受别人的磨炼，找机会去接受磨炼，玉石才能攻错，如果你不接受磨炼，只想自己管自己，可能吗？自己做错了，舍不得打，舍不得骂，即使你骂，也是偷偷的骂，生怕人听见，那算是真骂吗？所以人不成器，不长进，不成圣的最大弊病，就是护己、护短、要人夸奖，要人称赞。你没有这种「闻过则喜」的修养，因此就得不到忠告善导的朋友。

几时你发现你的心里，常常有一种莫大过失的感觉，你就接近于圣人的边缘了。圣人过多，贤人过少，小人无过。圣人何以过多？因为圣人，以天下为己任，担天下人之过，因此过多。贤人敢做敢为，担一人之过甚凡情，所以过少。小人推卸责任，不辨是非，不以为过，所以小人根本无过。如果你开口闭口都说「不关我的事，不是我的错」，那你的境界就差得远了。如果在一个环境里，无论谁发现了不对的事情，他一身担当，想尽了办法要叫人相信这件事情确实是他做的，他总认为在一个环境里，谁有过失就是他的责任，这种担众人之过的胸襟，是不是可以得到人家的敬佩？徒儿们，希望你们从这些细节的地方加强，那便能够使你身心充满道的气氛，不在于你开口讲道，就叫人看得出你与众不同，因为你身上有道，懂吗？

大家应该学习老子、庄子所讲的虚怀若谷，你看那海若低水就往那边流，所以我们应该以虚怀若谷的心去怀抱这个德性，去培养德性，才能够集合大家的优点变成我的优点。所以你们看看大海，河流都流到它那边去了。好好来修道，如果没有中道的话就会迷惑自己，然后就有了忧愁，患得患失。

人啊！都在得失当中转来转去，常为了多得一点点而计较，有了计较就有了无穷尽的烦恼。

我们在一个小胡同里争理，就如同小青蛙，不知人外有人，天外有天。我们常起比较心，别人的，我们看不上眼，却常把自己看得太高，把别人看得低低的。其实把自己看得越高，人家反而会越看不起你：但相反的你越谦虚，别人反而会把你捧得越高。

每一个人都有习气，难免有点气大而得罪人，所以用口行功易，考人也易，徒儿记得要谨言慎行哦。

你们要修养、要修道，就要把不该有之气化解，慢慢让自己平和，你要忍气，还要化气，慢慢的懂得含蓄，含蓄就是把自己的气涵养一些，就是人家常说的这个人好有修养啊！那种感觉，知道吗？

有失必有得，少一些不良嗜好，对自己比较幸福，嗜好太多，就得靠自己的毅力，设法去除。

如果人人夸你，你自己也真的就这样认为的话，这也犯了一个毛病，就是愩高。自己的毛病自己最清楚，不肯痛下决心改掉，这样虚有其表，不实在哦！

我们每个人不但在道场中要「圆」，在社会在家庭中也要圆满，我们将自己的角色扮演好，素位而行，这也可称为「圆满」。

为人如果没有弹性，不能容忍、圆忍、化忍，当被人家这么一撞，你就凹进去了。如果内部稀松，对道信念不笃定，就算再圆，用力碰撞还是会有一个缺角。

仙佛点化人的缺点都是暗中点化，所以当你们看到别人的缺点时要拿来当戒惕，不可以以别人之缺点作为笑柄哦。

5、志在菩提心存众生

迷人不醒恋声色，南柯一梦昧性天，总为食穿而忙碌，名利恩爱几看穿，熙来攘往心意乱，背觉合尘六万年，生生死死无了日，空过一生实可怜。目睹此景心痛断，贤徒贤徒莫迷涟，当知此时非昔日，劫煞遍地怎安然。

在人间要有大志向，大志气，不要为一点小事情争得你死我活，把你的人生目标定得太低，为师要你重新定立你的目标，学习圣贤仙佛他们的志向。

你的志向是大的，中的，还是小的呢？你以为舒舒服服的过个几年，就好了吗？那可不一定哟，活的过今天不要想明天，什么事都很难说，想躲想逃，逃不掉的，有没有看过年纪很小就回去的；生病、车祸回去的？各式各样，二十岁、三十、四十……不一定，要活几年能控制吗？不过至少现在我们都还活着，还当人，更庆幸的是都入了佛门，做为济公的徒儿。为师希望徒儿都能把握今天，把握当下，活在人世间，就要做个顶天立地的人，做对这世间有贡献的事。

徒儿能不能做到–只要有你们，世界上就永远有温暖，只要有你们就能够散播爱、散播热、散播光芒。所以你不只是蜡烛，你也是光芒，你也是太阳，所以要好好的把你的爱心，你的热能，你的朝气带出来，好好的发挥你自己，把你自己真正的发挥到最极点，留下一些绚烂的色彩给后世的人歌颂，给后世的人景仰，好吗？

在这凡尘之中，观音菩萨、释迦牟尼佛，我们都认识他们，景仰他们，因为他们的精神不朽，因为他们都能够舍弃荣华富贵。为什么他们都能成佛而不朽呢？因为他们晓得什么是实在的东西。每个人都有每个人的一段路，我们的祖父，只有自己家人知道他的一生，因为他所付出的只有在家里，他在家乡所留下来的精神，并不普遍，而每个人却都晓得祭拜观世音菩萨，是因为他为的是众生、救的是众生啊。

今天，要你们明白的，就是要你们知道你走的路对不对？做的事值不值得？有否昧了自己的天理良心？活了几十年，有没有帮助人家，渡济众生？小小的善事有没有真心去做？还是只图个功德？这一点一点都要清楚，不然任你做万千，还是在人世间空走一回呀！

为什么菩萨和仙佛永远留在人的心中？因为他的心永远牵挂着众生，永远牵挂着你们大家呀，所以他的心才随着你们而应变。你们快乐的时候，他也知道你们快乐：你们悲伤的时候，他也能够了解，了如指掌。所以只要你关心一个人，你就能够时时刻刻知道他的一举一动。你自己的小孩生病你会知道，别人的小孩生病你就不知道，这是你的心挂在自己小孩身上的缘故。

如果只从经典中去了解你修什么道，那你修上一年、二年、三年，都可能原封不动站在原位不进步。比如你做小丑，别人看见就会开心、快乐。但可惜你保持了形象，穿着漂亮的大礼服，就不能配当小丑了。其实，你应慢慢的用你的心，去解开别人的心，让大家都快乐。

我们这个道，是要带给众生真正的快乐，我们要用慈悲心去制造快乐给天下所有需要的人，所以你们必须要真正能从你的生活当中去体会到修道的快乐在哪里，我们自己本身得到快乐，无形之中才会影响到旁边的人也能快乐。我们要渡众生，并不是要给众生什么，而是要看众生需要什么，我们才给他什么，这才是真正为众生在设想。

在大我之前，我们要放弃小我。当要表现自我的时候呢，就要好好去做，牺牲小我，完成大我，不要只看到自己，如果只为自己，便是逆天。逆天是一念之叛啊！

修道是修我们大家的心，大家的身，一个群众，一个团体，要能个个圆满，不是只修你个人而已。自己顾自己的时候，这就是乱的时候，将渐走入灭亡啊！

修道不要只修表面，而不去关心别人，不去帮忙别人，你们常说「认理修真」，结果，心里笼罩一团愈来愈多的雾气，愈修愈不真。比如，有人说吃素好，但他的嘴巴还是在吃肉，说而不做，那修什么道？修道不是只凭嘴巴讲的「口说道」，而是真正要行出来的道。

修道人可以不问人情世故如何，但是这一颗慈悲之心，这一颗热诚之心，绝不能冷却断掉，懂吗？

凡事要多替别人着想，念念可以相转，不要想别人怎么都没替你着想，其实是你自己未替别人着想。

大家抱定此身不在物质求享受，不在恩爱中追求，要突破一些感情的事，把你的真感情贡献给众生，将你的慈心利益众人，将你的时间奉献于众人，知道吗？

人要时时刻刻活在感恩与祝福之中，才能体会到天、地对我们赐了多大的恩惠，我们每个人在这天地之中是多么的重要！任何时刻只要你活着，你就要想到别人死了，我还活着；当我吃饭时，我也祝福别人都能吃到一碗饭，时时刻刻活在感恩与祝福中的人，就有福了。

人与佛不同之处就在这里：佛做任何事都无所求，人呢，做了什么，就想得到什么代价，都有所求。

我们大家都是刻苦耐劳的人，我们修道，办道都遇到很多挫折，无计其数的挫折，虽然现在人家不了解你，但是你的心与老师常相左右，你要想老师在你左右，会听你们诉心语，你们纵然有了满腹的怨气，但不要发出来，要把它冲淡，因为有为师的存在。所以希望大家都能牺牲小我，为世界而奉献，就像蜡烛一样，燃烧自己，照亮他人，若能因为我一个人而能够让别人好，能够让别人不做坏事，能够让别人了脱生死，纵然是受苦也是苦得有甘味。

所以说只要是为众生而卖命，我相信我的好徒儿们个个都会很诚意地去做，是不是？希望我们能为人类作无限的奉献，不只是现在，希望我们做出来的那一点点，也能警醒后人，也朝向我们的目标去做，这就是无限的奉献，然而我们不求人家的利益，也不求回报，这才算是真、善、美。

第十三集

1、《生活的智慧》

世事如棋，让一着不会亏我，心田似海，纳百川方见容忍。

地狱离你不远，西天也不远，就近在你的面前，此时此刻，只要你的心连着天，就是天堂，因为天堂就在你心中，你还用向外去找天堂吗？一念之间你就到天堂了。所以你的心得打开来呀！

你们常以有限的眼光，看某个角度来辨别事理，如果有一个人对你好，你就觉得他是好人，对你不好，就不是好人，其实善恶只有你自己在分辨，自己在说而已。譬如你们会骂人，一定有原因，是不是？有一个原因就是你自己不满意你才会去骂人，一定是不合你心中的标准你才会动怒，然而那个标准到底是不是标准，还是你个人的环境、个人的行为、个人的心念所决定的，要知道其他人就不一定是这个心念、这个标准哟！

今天你看别人会看的比较理智和清楚，但是你自己设身处地去做的时候，就不见得会那么理智，那么有智慧，所以你要常常站在第三者的立场，看你自己的行为，看你自己的一切。

你们的心念太多，常想别人之坏，常说别人之非，别人如何如何，这会使你的心欲想欲糟。你今天的心念应该要怎样？应该要让自己心静一些，让自己的心境，慢慢地提升到一个层次，提升到一个程度，个人先素其本位而行，就对了。

做人要圆融，圆融活泼之后，才能进入道中，所以不要执于自己的想法，自己的想法不见得对，若是能多方采纳讨论，或许比自己的想法还好，那你就又获得更好的，是不是？

有的人常把自己看得太高，就有点自恋狂，把自己看得非常重要，别人都没有那么重要，只要别人对我稍微不好，我就生气，就看不顺眼，觉得你怎么没有把我当人看，其实是自己心里作怪，是不是啊？所以人常常在这公与私、天与地之间挣扎，其实本来没有事的，都变成有事了。很多事情我们太相信自己的眼睛，看到别人对我们好，看到别人对我们怎么样，你才会相信别人，其实不一定自己的眼睛看的都对呀！

人应常常怀着感谢的心，若别人欺负我们时，我们心里应想：人虽亏我，天却不亏我，感谢他磨炼我，则心必安理亦得，悠然自得。今天我若无感谢之心，就容易动怒、动气，到头来受伤害的还是自己。

要低心下气，你才能学习到更多的东西，知道吗？先把自己里面所有的东西抛弃掉，才能容纳更多的智慧，要知道“低到极处方为道”呀！

徒儿要明白一个道理，那就是要迎合众生，才能善导众生。想要谏言，必须先能够迎合对方，才能改变他。但你也不是同流而合污，一个真正有智慧有贤德的人，是同流而不污，懂吗？所以孔老夫子为什么被人家尊称为一个时代的圣人，是因为他同流在这个世界上，而又能够善导众生，明白吗？

人一出了名，就受名的牵绊，为了这个名，怕破坏自己的形象，连走路都要四四方方，所以人常常为名所困，为名所害。徒儿，要想学道，就先要破这个，才能够契机。现在，你们对于真实的不了解，对于虚假的更不了解，所以真真假假、是是非非，难分难辨，该用情时太理智，该理智时又太用情了，理智和感情不能执中，不能执中就偏其一，偏其一就受其累。

如果你们没有理直气壮，魔就会来，如果你们理直气壮，谁敢捣乱你呢？可是别忘了，理直气壮也得鬼神敬佩、魔不侵，如果你是以魔心来控制，来给人家弄事，使人家不敢接近你，那你就失败了。

佛经教人紧闭六门，那是小乘，现在要大乘，不是教你们关闭门户，而是该听的要听，不该听的不要听，该看的要看，不该看的不要看，乃是大乘佛法的精神。

2、化众要领

徒儿，你们要懂得善用你们拥有的方便，大开法门，让更多的人能了解，原来世界上真有一条圣贤之路啊！

世界上其实没有一点法，不要以为仙佛是因为有法，才能成仙成佛，其实只是因为凭着一颗救人的心而已。你若能常常用这颗心去做，人家就说你有法，一个好办法而不是一个术。只要你的心永远对人家好，你就是有法，因为你时时刻刻都能够变通。一个成功的人他总是在人后受苦，而把好的一面呈现给大家，人活着要把好的一面给大家，把快乐带给大家，这也就是我的“法”。

如果只从经典中去了解你修什么道，那你修上一年，两年，三年，都可能原封不动站在原位不进步。今天求了道以后，一定要代天宣化，否则就好比十个人站在同样的高度上，我们比别人高了一层，你眼见别人比我们低，你不去拉把人家，你仍然是那个高度，这样别人上不来，你也上不去，就算你比别人高，也高不到那去。这个比喻，徒儿，能明白吗？我们要乐于负担众生的每一个困难，所以你们说说，我们今天修道是为了什么呢？有人说是为了自己的性，还有这个自己吗？那就有我相了！你为什么要说自己的性命呢？自己要救，也别忘了要救人哟！

一个人能做很多事，但要选择有意义的来做，善事有很多种，看人饥饿没有饭吃，就给他东西吃，可是下一餐呢，还是一样饥饿，一样难过，是不是？帮助他一时，不能帮他一辈子，而有意义的帮助是一辈子，甚至是万世千千万万年的，用什么办法呢？渡他求道吗！是不是？我们救人离苦海，是一件功德啊！我们不是欺骗人家，我们是要让他离苦得乐，是不是，所以不要不敢做啊！也不要不想做，只要有做就会有成。徒儿要记得，你们渡众生不是因为你喜欢他而渡他啊，是怎么样呢？是你的大悲心发出来，所以才渡他，知不知道？这虽然是简单的道理，影响也很深哟！

你们渡人，每想到一渡不好，就谓称此人根基不好，到底是你的根基不好，还是他的根基不好呢？渡不起来拨腿就跑，这是慈悲心吗？这是从地狱来的人的心哪！与仙佛的做法差得很远。要知道虽然他缘份未到，未能结缘，但并不表示此人不好哟！

要迎合众生，才能善导众生，你不能迎合众生，你如何去善导众生呢？要谏言，需先能够迎合对方，才能改变他，但你也不是同流而合污，一个真正有智慧有贤德的人，是同流而不合污，懂吗？

众生心里想的不尽相同，如果连自己都不了解，又如何去了解别人，关心别人呢？一切理、一切法、一切相都是为了解自己的心，你要了解自己的心，才能进而了解别人的心，连自己都摸不着，又如何去了解别人，成全别人呢？所以要从自己的根本入手，知道吗？

若当你在成全别人时，却一直无法使其发心，你就应该反省反省，是不是今天跟他不契合，我说圆的他偏喜欢方的，那我就应该换成方的，再导之以理，懂吗？当一个人不听你讲话的时候，你讲再多也没有用，是不是？当一个人真正发心想要听你讲话的时候，你只要讲一句，或许不用讲话，他也就了解你的心意了，你说这心念可不可怕呀！

有时候人要当小丑，当小丑别人就快乐多了，自己不愿意当小丑，每天都绷着脸，又有何意义呢？为师希望你们除了当小丑以外，还要去除你们心中的自我形象，为师常常扮小丑，就是要让你们快乐，希望你们也能够让别人开心，自己牺牲点，不要太重视自己的形象，别人也就开心了。

朋友虽然有好有坏，但有时损友也正是益友，益友也正是损友，你们知不知道为什么呢？因为凡事都有他两面的影响，一个称得上是好的朋友，他一定有两个影响，这个影响不是来自于他，而是来自我们接收的人，譬如这个人真的很完美，他修的真的很好，他会给我们有两种影响，一种影响是我们急于想效法学习他，这是一种反应，另外一种反应是，我们会自惭形愧，然后就越躲越远，溜到旁边去，不敢跟他接近。久而久之，人家会认为，你们是天堂里的人，你们都是修道的人，只有我是地狱的人，我不如你们，我还是离你们远一点好，有没有这样的反应？而一个品性不好的朋友，他常常也是我们的一个良师益友，为什么？因为他让我看到，假如我不约束我自己的天理良心，我就会变成这个样子，是不是？所以我们更加要尊重他，更加要去爱他，爱他才能够感化他，才能够改变他。对不对？

什么叫做渡己啊？我们每个人都有习气、毛病，是不是？能够痛下决心去改，那就是渡自己。为什么我们都有习气毛病呢？因为我们有贪、嗔、痴三毒，那是我们过去累生累世所造的，这些我们都要化掉啊！这可用我们智慧的灯去照，就如太阳一样，太阳一出来，冰雪就会融化掉，所以我们智慧的太阳要展露出来渡自己。渡人就是救众生，但是要渡人也要先正己，才能成人哪！要做得正才能够成就别人。不过虽然说先正己而后成人，但正己成人也可兼可顾，不是要你成佛以后再去渡人，懂吗？

救众生这个字眼，听起来好慈悲，也够辉煌伟大，但是你们要如何去救众生呢？譬如说你们知道要孝顺父母，但是若是没有修道，进入道场研究的话，你们知道如何去孝顺父母吗？如果你的志向是救众生，你们又应该如何去做呢？你若没有彻底了解天道，没有彻底体天之行，你有没有力量去救众生呢？你若自己修得不够，智慧不够，你又如何去救众生？你若度量不够，要如何去救众生？你若没有恒心的话，又当如何去救众生呢？这种种讲起来都是问题，总之都要从你的心上去体悟。为师说的都属一种法而已，体悟的还是你自己。

3、《你的主人当家了吗？》

问你主人哪里藏，你却心迷茫，房屋空在主不在，开路路却荒，心灵众生先同化，再往外寻访。物我两忘一体现，主人不再藏。

徒儿了解为什么要来求道吗？道到底在哪里呢？你们来道场求道，其实也没有得到什么有形的东西。求，也不是说你来道场，上天要给你什么东西。想想看，你们一向怎么解释三宝？哦，三宝是上天降给你的，上天赐给你的，是不是？就是这样讲，所以会越修越痛苦。你们都忽略了，“道是自然”这四个字，道是很自然的，三宝在哪里？三宝就在你身上，对不对？因为三宝就是代表你的佛性，每一个人的佛性都是平等的，是本来就有的，不是靠别人跟你讲，也不是靠别人送给你的，而是每一个人的佛性都平等、都一样，没有人比较好，也没有人比较坏。

我们求道是要借此了解我们有主人，也了解我们的主人就住在我们的家里面，我们每一间房子都有主人的房间，主人有主人该睡的地方，客人有客人该睡的地方，这不能错乱了，是不是？老师说，右手跟你点开，跟你说你的主人在这门里面，这个身躯是一间房子，你的天理良心就是主人。明师跟你讲，你的天理良心要赶快进去，从正门进去，进去里面做主，不要在外面徘徊，这时候你的主人是否回来了呢？主人若回来，你的眼睛就会明亮起来，知道吗？所以老师一个一个看，看你们都没有了解这个意思，结果眼睛都眯眯的没有精神，为什么没有精神？神没有明吗！神明神明，拜神明要拜那个神会明的，神不会明的，你拜他做什么？老师担心你们修道的方法不对，越修越痛苦，就是因为方法一开始就错误，有很多人修到一半就不修了，认为这个道是假的，认为这个道场是假的，很多人离开了。老师不希望你们继续用这种错误的方法修下去。

我们的天理良心只有一个，但是我们都有很多朋友，这些朋友有贪心的朋友，也有有爱心的朋友，有坏，也有好的。就譬如说，现在我们这个天理良心很慈祥、很和平、很快乐，但是我们也会有一些不好的念头跑进来，当不好的念头跑进来，我们就要将他解剖，将他安顿好，不是将他装起来扔出去。“道”是很自然的，我们有不好的念头，也是很自然地发出来，也不是我们故意的，也不是我们要的，就很自然的跑出来，这自然的跑出来，这就是道。劝人修道，不能叫人改这改那，不可以这样讲，你如果这样讲的话，那众生都迷昧了，哪一个是佛呢？每一个人都没有信心修道了，既然我们的罪过做了一大堆，我们要从哪里去修呢？干脆不要修算了，是不是？

我们在讲经说法，我们在成全众生的时候，我们要把他当成是一尊一尊的佛，而不是一个一个的众生，既然他们都是佛，都是好的，虽然我们明白他们有很多罪、过、错，可是那些过错都是自然而然的迷昧，既然是自然而然的迷昧，也一定可以自然而然的消失，因为我们的脾气毛病都是从小到大一点一滴累积而来的，就好象我们的身体一样，从小时候一点点，到现在这么大。我们的脾气毛病也是从小小一点点到现在这么大，你如果刻意要将他砍掉或者改掉，有可能吗？如果勉强要你改，那你会很痛苦，这样修道痛苦吗？但是说实在的，修道是很快乐的，只是你不会方法而已。我们本来就没有这些脾气毛病，是不是？本来就没有啊，你何苦将它抓牢，走路也抱一个石头，坐也抱一个石头，连睡也要抱一个石头，这样不是很累吗？将它放下好吗？将它丢掉好吗？不要再紧抱着不放了，好吗？这样不是很轻松吗？

我们这个肉体本来就不会痛苦，是主人在痛苦呀，你的主人若不觉痛苦的话，肉体就不会觉得痛苦，是不是？我们这个身体在这世间，因为我们主人不会用这间房子，所以有时候撞坏了它，有时候踢坏了它，所以会生病，是不是？当我们这个身体坏掉时，你们都不会想，是不是我们主人不会用，本来好好的一间房子，为什么会变成坏的？是我们主人不会用啊！你要找那个源头，譬如我们几岁的时候有了什么不好的习惯，一直将他养成就变成自然了，变成自然以后，你就不会当它是不好的，你会感觉这是自然的啊，一直到长大以后，便就越来越严重。

人的脾气毛病，人的不好的地方，处处都有，并不是只有烟、酒。为师今天真正要讲的是，你有不好的念头，有好的念头，这都是很自然的，所以修道不是压抑，不是堵塞，而是要疏导，要自然而然地去化解，要用某种方法将它解掉。如果我们讲道理的时候，用这种自然的方法，那么每个人都会很乐意来修道了。你看，如果你听到讲师说，我们有什么什么不好的心，我们一定要改，这刚开始听的时候，还能够接受，想到自己真的有不好的地方，可是听久了，会觉得，哎！那干脆不要修了，我又不是一个完美的人，我的脾气毛病一大堆，我干脆不要改算了，所以讲道要换一个方式，成全众生要因人而异，不要一成不变。这个众生在哪里？什么叫众生？众念丛生，是不是你一个主人面对很多的念头，就象是你很多的朋友，那些都是众生呀！可是成全起来那些也都是佛，就没有分了。

脾气毛病每个人都有，我们可以不用改，它就能自然地消失，为什么？你知道吗？因为求道以后你就明白了，你忽然间顿悟了，我们有灵妙自性，这个自性是非常光明、非常好的，既然他是这么光明，你已经悟到了，他这么光明、这么干净，你何来的脾气毛病？何需改呢？这样你们了解吗？所以修道真正难做的功夫，就在我们的主人要时常守在家里，不要乱跑，就是这样而已。

如果你的主人能够守在家里做主，就好比我们在每一间房子里面有亲人，也有非亲非故的朋友，在这么多的朋友来来去去当中，主人自己还是分得清楚，我是主人，你是客人，你不会因为你的朋友来来去去，而忘了你是主人，或者把他当做是主人，一定不会的。从这里，可以想得到，我们的主人，我们的天理良心，面对这么多的杂念，这些杂念如果不能干扰你，你就成功了，不是吗？做得到吗？其实很简单哪！自己的主人要做主，要安定好，那你就不怕许许多多的众念丛生了，知道吗？

什么叫做同化，你要把人同化，而不是被人同化。我们真主人要同化所有的众念丛生，才叫做渡尽天下众生，你光是整天往外跑，渡这个有形有象的肉体，你们彼此之间生活在一起，都有这么多的痛苦，这么多的不满，那你还称得上在渡人，在修道吗，是不是？所以老师希望你们修道的观念要改变一下，你什么时候才能渡尽你身体内，你心内的众生？如果你的主人能够做主的话，你吩咐他，他就自然会跟随你，这才是真正修道的功夫，不需要你用嘴巴讲，不需要你用行动去表示，他自然而然会归顺你，因为你是一个真正的主人。如果说你真正能够这样的话，那你要往外去渡其他形形色色带着肉体的众生，便方便了。假如我们的真主人不能做主的话，那你就和外面不知道修的世俗人一样，他们不知要修道，所以他们就会被自己的杂念控制住，我们这时候知道要修道，我们不必受控制，我们反过来可以控制它，这就是不一样的地方。这样你们对修道有一个好的印象吗？好修吗？好修就要修啊！不要修到一半，主人丢掉了，才说道是假的。道是假的，你也是假的呀，道是真的，你也是真的，不要分成两边，都是一体的。

我们的道，我们的真主人只有一个，不能分开的，但是我们要运用，可以运用得很广，只在于你会不会用而已，懂吗？有的人真主人都走掉了，或者主人常常飘进来又飘出去，当你们的主人没有进来时，就会变成你们说的阿达阿达（台语，意为”头脑坏掉”），懂吗？所以你的主人在不在家，你的心有没有修，你的主人有回来吗，内行人一看就知道，这是假不了的。所以有真修跟没有真修的，一看就知道了。我们的脸长得丑与美，是天生的，我们的身体生成这样，是没有办法改变的，但是有办法改变的，是你的气质，你的气质要怎么变，就是你的主人要回来改变，要回来整理啊！

什么叫“济公”？济就是帮助，公就是无私，什么是“活佛”？活就是不死的，佛就是天心佛性。我们要济世救人，我们要渡化世界上的众生，唯有用无私的心才可以，因为无私的心不是死的，是活生生的天心，所以这是“济公活佛”四个字符串起来的意思。那么你们今天拜“济公活佛”为师，实际上是拜这四个字为师，知否？因为人人都有很严重的私心，很严重的偏见，有私心有偏见，所以没办法为众生来牺牲，处处都为自己，事事都为自己，这那是天心？是私心！这济公活佛四个字从你们求道以后就在心里，你们一直认为那是一个佛像的名字，是不是？济公是济公，你们是你们，两者是分开的，是不是？你们一直都把他分开，你说他是老师，你是徒儿，他是大济公，你是小济公，他是仙佛，你是凡间的人，这是不是有两种心呢？这样就有分别心了。

什么是老师？什么是徒儿？老师就是你自己的天理良心，徒儿就是你自己迷昧的心。每一个人都有两种心，你好的心就是老师，不好的心就是徒儿，老师要教徒儿，徒儿要听老师的话，就是这样。借着拜师这个形象跟你提醒，你的心内有一个老师，不要跑到外面去拜师，这是借一个形象来给你启示，让你了解，真正的老师不在外面，也不是在道场。

现在老师借着窍手跟你们说话，你们就借着现在老师跟你说话的情况，把他反省到我们的身体里面，想到好的念头也常常与不好的念头在讲话，这就是仙佛借窍要向你们启示的用意，知道吗？

由这点我们就想到，我们人在日常生活里，总是需要借这个形象才可以生存，为什么呢？譬如，钱只是一个形象，对不对？但是你也要有钱才能生存，这个屋子只是一个形象，但是我们也一定要住房子才能够生存，我们在世间每一件事情都要靠一个形象，所以渡你来求道、办道，这些方法都是一个形象，只是给你一个提醒，提醒你不要再沉沦下去，而不知道自己是一个济公。

总而言之，为师为什么一直强调要你们修道，因为你们的主人常常不能做主，你如果主人常常不在家的话，那么所有的主见、主宰都不是你，所以有很多事情就会处理得不好，连你的这间房子，这个肉体都会处理得不好。想想看你们自己的房子，自己不进来住，顾在门口，象什么？狗是看家的，主人是治理家庭的，你要当顾家的，还是当治理的？如果要治理的话，你的主人就要守得牢，你的心就要站得稳，知道吗？

第十四集《师徒问答录》

千言万语想说，时不予又如何，不知不觉地泪儿流，想想徒儿执着可曾抛丢，是否师忙照顾不周，无法亲自点破，徒儿们心中愁，是否怨师不再道修。

不管沧海变如何，都要记得自性佛，那是你我返家唯一能寻线索，不管徒儿是否接受，师的爱心不退缩，屏山永远为你等候。

1、老师慈悲，请问老师，老师曾经在法会上谈到说，我们现在目前只走到半路上，我们应该要登堂入室，以及老师曾经说过“忘了玄关已成佛”，这真正的含义在哪里？

执着玄关跟人走，打开玄关见真佛，忘了玄关已成佛。你今天渡几个？从以前到现在，总共渡几个？（忘了。）对呀！听懂不懂？（要涵养一颗不执着的心。）本来就是啊！（是否是自然、无为，对不对？）这道理都是一样的，讲来讲去，都是在那儿转，明明就是渡了一百人，叫我不要去想，老师所说的是不要有所挂碍，有所执着，譬如说，我今天渡了一百个人，有一百个功，我的莲台又上一层了，你每天都在想，有意义吗？然后你就在那边想啊想啊，好高兴啊，就做了一个美好的梦，穿着仙衣仙鞋在那边飞，在那边走，我今天喝了琼浆，又饮了玉液，每天都在做梦，所谓远离颠倒梦想，有颠倒梦想，就有所挂碍，有所挂碍便有所烦恼，有所烦恼便不能生菩提心了，那有人会问，教我们不要执着，为什么还要批这些文章？法会因由各有不同，今天要渡人，有时候需靠显化，当场也需要这些文字的点化才会了解，今天你要讲给别人听，是不是要把所有知道的东西全部掏出来，是不是？（是。）很简单，那今天仙佛要成全你们，也是因材施教，把老师的肠肚全掏出来，不然的话，你们都光说道好，摆个佛像给你拜，你在拜什么，莫名其妙啊！不过莫名其妙也很好啊！

2、老师慈悲，各人有各人的因缘，天道弟子中或许因别的因缘转到别的教门，是否要随着他的因缘，还是尽心尽力去成全呢？

是否只有修道才能成道？基督教能不能成道？邪教正人来办也是正教，正教邪人来办也是邪教，各人因缘不要强求，入了佛门又离开，也不要去批评他，更不要认为我们的道理是至高无上的，一个真正的修道者，不能有这种想法，本身要表现出来让别人赞同，人家进来为什么会感觉不适合，就是我们本身有所问题，人的表现就代表道，人的表现不好，表现出来的道便不好，别人便会离开，或者到其他教门。道场在哪里？在自己！上帝在哪里？在自己！什么都在自己呀！所以我们不要去做那强硬的动作，要自然、无为，不要给人压力，即使别人进了佛门又出去，也要当成兄弟姐妹般关心照顾，不要说此人根基不好，这些话讲不得，不然会口德修养不好，自己心境不好，不是别人不好哟！你要如何发挥为师的道场？要靠自己好好表现！要怎么表现呢？（学老师，帮忙老师渡众生，不分宗教。）对呀，不分宗教，不分法门，相互谈玄论妙，他们有优点，我们也有优点，互相琢磨，不分教派，只要你们跟随为师，只要心不变，只要对为师有信心，秉持着道真、理真、天命真，由本身做出来代表道，则别人对道场的信服力便会竖起大拇指的。若光是会说自己在修道，本身却做得不好，毛病一大堆，趾高气扬，如此别人会相信道很好吗？

3、老师希望我们大家身体健康，弟子想到儒家修行教平淡，但是道家有抽坎填离巧妙的功夫，很有味道，人受到阴阳五行影响，四大假合束缚，很难照顾得周全，是否请老师教几招？

人生下来，有没有不生病的？身体为什么会不好呢？首先就要反省，是不是很好吃？夏天一到喜欢吃冰，是不是常生气？常生气则这个气没有办法放出去，等等。生病的原因很多，并不是修道就会常常生病，为什么别人会越修越好，修得很好看？看你的心境怎么样，就呈现什么样的外貌，生病也不是一天两天的事，是日积月累的，也不要说生了病就赶快求赶快求，有病必先求医，今天会生病，要想想自己是不是没有爱惜身体，或者心境没有放开，或是生活习惯没有调理好。也许有人会说，今天修办道，我在赶时间，不守交通规则，有红灯就闯，我这么诚心是为了去办道，如果仙佛没有保护我，那不是在办假的吗？这样对吗？如果这样，那么仙佛每天跟在你身边，到最后只渡你一个人好了。抽坎填离的功夫很简单，只要功夫正确，不要走火入魔即可，如果你每天都要静坐的话，都在那边静，就不用做事了，是不是不合乎常理？老师给你点开玄关窍，那是最好的，就看你怎样去运用，如果真要静坐，舌头顶住上鄂，头要正，腰要直，守肛门，就是提肛，要守住肛门，才不会让气跑出去，每天静十分钟或十五分钟，不用太多，有时候回光返照，收敛一下外放的心，你会感觉心灵非常清，非常静。小孩子的眼睛都是蓝色的，为什么我们的眼睛会浊浊的？就是因为往外放的太多了，精气神一散，身体就不好，看太多、想太多、吃太多、睡太多、都是多，懂吗？

4、老师慈悲，有位道亲，他有求道，但不会身软如棉，请问老师，他会去哪里呢？若因地缘关系，来不及到道场求，怎么办呢？

你们想想，既然他有求道，为什么不会身软如棉？（因为有所执着。）那既然这样，我们又为什么要执着他会不会身软如棉？（是否没有请明师慈悲，求老师慈悲带他回去呢？）既然他有求过道，为师说过“天榜挂号、地府抽丁”，不过为师也说过：“愿不能了，难把乡还。”如果人家来求道，然后说，要到别的地方修，这样能不能成道，你若跟他说可以，以后他没有出来了，那你们怎么办？今天已经跟人家说可以了，那你也要常常关心他，了解他的修道过程，他修的如何，常去看看他、关心他，不要太在意他一定要在哪里修。

那其他的法门，是否也可以成道呢？

耶稣有没有成道？（有。）但他的弟子有没有全部成道？为师我成道，我的弟子有没有全部成道？只是说我们带进来道场，比较不用担心，常常看到，常常跟随，如果离开了道场，你能注意到他吗？要去关心的机会不多，大家各忙各的事业、圣业，所以要尽量带到道场上。现在基督教一直在宣传福音、福报，这通常是只修福，不修慧，我们是福慧双修，这样才能圆满，修福报是累世的好而已，能够超脱吗？很难讲，为师没有说不行，只是很难！

那怎样跟他讲比较好，才不会让他求道之后又到其他法门呢？

可以跟他讲，修道不要脚踏两条船，踏下去的话很危险，尽量讲婉转一点，如果真的不行，随他而去，只要他有缘的话，仙佛一定会再把他点化回来，不要担这个心，只是要注意讲话技巧，所以当讲师要多多学习、多讲、多看，知道吗？

5、老师慈悲，假如天道弟子已经当了讲师，然后到别的法门，而离开道场，我们要如何成全呢？

这要看个人功力，不要你去成全他，反而变成他来成全你，你说不可以，人家已经踏出去了，讲有用吗？

在这之前，他也有修持天道，这样他死后会归于老师那里吗？很难讲，他进了佛门，然后反道败德，愿不了，难把乡还。

老师刚才说，我们各个法门都可以修行啊？

老师也没有说他不能回去啊，主要是他在那边修的怎样，为师不敢保证他在那边有没有修成，因为即使你入佛门，也不敢保证你一定可以修成，他去那个地方，能够说他一定修得不好吗？不过就是要让他了解，我们修道要真修，真正的道在哪里？哪个地方？都在自己心上。这个道好不好，自己要表现出来，为师也没有说他们的道不好，至于能不能成道，为师也没有说不能，不过为师怕的是去到那边，我们看不到他，很难帮助他，我们也无法了解他的修道过程如何。

刚才谈到身软如棉，他身为讲师也知道三宝，那他的修持方式是反道，但没有败德，是不是也能够回去？

愿不能了，难把乡还。他到别的宗教去，老师说过，到处都可以，不过我们要了解天时天运在转，以前基督教曾经很兴盛，为什么到现在不那么兴盛了？因为运已经转过来了。为师说过，你去外面修，有到那个程度可以回去，没有到那个程度必然不能回去。现在应时应运，三曹普渡，谁担这个责任呢？（老祖师、老师、师母。）所以天时天运在转，道应运在天道身上，但是在外面，你也要去承认别人，不希望你们去争辩，修道不是争跟辩而来，是行为做出来的。你不能对人家说，现在道应运在我们身上，你们都没有道了，这样人家会相信吗？

6、老师慈悲，末法众生，末后的考验必然是千花百样，我们必须预防哪些奇怪的法门？还有就是除了涵养德性之外？要充实哪一方面以应付末后考验？老师说过，末后考验是考验人情道，这范围蛮广的。以前五祖的弟子本来是拜神秀大师为师，由于有恩情，神秀有交待他们不要去拜六祖。那以后末后大事类似这方面，一条**与人情世故，当如何去分辨与相处呢？

我们参加考试，有考卷，那道考也一样，各人接到的考卷不同，我们观察国运跟道运相同，因为这道慢慢的会变成公开化，公开化以后会变成教，那时要求道很困难，有的甚至说没有了，这个局势的转变并不是为师所能控制的。各人所接的考试卷不一样。有人说老前人年纪大了，回去了怎么办？我们需要烦恼这些吗？事来则应，事去则静，考试卷要接到什么还未知，道考没有事先出考卷的，道是最公平的，没有事先出题目的，有的，都还没自个接受考试呢！不是说高材生就考简单一点，没有读书的就考困难一点，也不是比较有钱的就考简单一点，道是一律平等的，大道无情，公正无私，太阳没有只照你家的，不要烦恼这么多。为师奉劝一句话，越动荡不安，越要互相劝导、劝化，安抚道亲的心，这样才是我们真正要去做的。只要你们追随引保师、明师、前人、老前人，一条**把握住，然后兄弟姐妹互相帮助、咬紧牙关，一定把他冲破，秉持这颗心修办。现在道心坚强，以后如何很难讲，因人心善变，为师不敢把握以后你们会收到什么成绩单。

给小济公命里鳖头

徒儿们，你们办道，不要一直办，一直办，办得很忙，大家渡的人全部也忙，忙来忙去，你们的心都丢掉了，你们从还没有发心到开始发心，越来越起劲，起劲了以后，也别忘了要收心，修道本来就是这样，为什么？因为如果一味地起劲起劲，你就会产生一种执着的心，为师不要你们越办越起劲，却越办越有执着心！为什么很多人办啊办啊，你看他很宏展，可是却成不了道，因为他们不晓得一切都不是我的，我该收的时候就收了，我该守的时候就守，因为自个程度不够，你开呀开呀，执着这功德么！开荒得要怎么样呢？你光开不守，一心就往外放，放了就执着外面的东西，形形色色，自个儿去领悟吧！窍开了要起劲去渡化众生，功果圆满了好收心，明白吗？

我看你们现在，都是注重办道，没有修道。修道是体，办道是用，体用要兼备，本末要兼顾，有用没有体，有体没有用，这都不行，所以修道也很重要。

天赖人，人赖天，上天大道需要仰赖你们宣扬，而你们需要上天这份力量，修自己，渡别人。只要你们立志学圣贤仙佛渡化众生，办道精进，定有仙佛时时护庇你们，帮助你们，知道吗？人生旅途、修道旅途，看前面的，走的很快，你要赶快加紧脚步，后面的已经不能走，用爬的，你最好也能用手拉他一把，这样你的人生才不会白活。

从前有一个懒馋和尚，他在学道的时候非常懒惰，懒惰的人是不能成道的，但到了有一天，他被师傅点醒了以后，则变得非常地勤劳，终于顿悟了。顿悟了以后你们知道他做什么事吗？他每天跑百里之路去化缘回来，供奉那些未成道未悟道的人，这一点你们晓不晓得是什么意思呀？这叫做了解的人才是应该服务众生、体恤众生，知道吗？众生原是天上来的，所以当你们了解了以后，才是刚开始要做的时候，是不是？何况我们都还未明性呢？

有些徒儿，看到别人运气好，就心里不平衡，向为师讨公平，唉！只因每个人修来的福报不一样，求老师也没用，这是由每个人的业报来的。所以你今天福报不好的话，你只好积存一点阴德，别人没看到，但为师帮你记起来，在理天开了一个银行户头，这就是积阴德积在天上了。你若积存一点阴德，你做事就会比较平顺点，有的人修道了，还是发生很多事情，为什么？因为没有积存一些阴德的缘故，阴德是别人所看不到的，别人会看到的，这只是表面功夫，难道要让每个人都看见你在做事情，这才算有德吗？不见得，如果做功德要做给别人看得到的，这样修道就不正确了。

有的人适合在台前，有的人适合在幕后，不管在台前或是幕后，都要尽其本份，每个人都能把他的特点发挥出来，就是最好的，所以“命里鳌头”，不要与人比，一山比一山高，一切只求“尽心”就可以了。

道场中有文也有武，文的去行文的，武的去行武的，如果你硬是要一个人做，文武全包，那你一定会失败。当你可以唱的起的地方，你就大声唱，唱不起时，就养精蓄锐，等可以唱的时候再唱，懂吗？

现在希圣希贤，上天在网罗人才，你们替上天宣扬，个个各尽其才，但是如果根不稳，就很容易倒塌，就算再好的人才，你循其方针，却理念不清不正确，那又有什么用？该在哪里下功夫，知道了吗？要做中流砥柱，要先把根基打好，这根基不光是有学问就够的，这根基必须你本身从心性方面去修养，培养你的德性，那就得从待人处事之道学起，待人处事之道要向你周围有德行的人去学习，久而久之我们就会琢磨出我们特殊的性质了，尤其你们在道场磨来磨去，磨久了也就没有习气了。

修道的路途考的很多，要吃素也考，要办道也考，样样事情都有考，到时候可要看你们的心，你们的智慧了，先要把凡心去除，你的道心才能生出来哟！

其他的仙佛常常在讲:”济公活佛啊，你的徒弟光要求我们，却不要求自己.”你们常说:”为什么仙佛都不慈悲、不拨转呀?”那为师倒是问问你们，为什么仙佛要求你们的，你们也都不慈悲不拨转呢？你们有没有常常这样反观自问啊！仙佛要求的，你做到了吗？只要你跟仙佛配合，一定有转机，会暗中拨转的，有困难，为师一定帮助，徒儿要相信为师呀！

有的坛主每天都跪在佛前问：老师，怎么办啊？你们毕竟还是凡人迷辈，看不到为师就站在你们面前，为师这样说，不是要你们着这个形象，要知道只要你有这诚意，个个仙佛随时都在你身边。

你们有时候要看到仙佛样样都行才相信仙佛，所以有很多人在怀疑，那就是他的心境还没有到达一个境界，如果心境能够到达天人合一的地步，你一定对什么事情都了解，以致对万事万物的道理你自然也会了解，为什么呢？这乃是天地之间的奥妙，也就是自性的奥妙。有的人不用看仙佛借窍就很相信仙佛，有的人要看到仙佛借窍才会相信仙佛，有的人看到仙佛借窍还是半信半疑，所以你的心境要慢慢地提升才会有这个程度，之后呢，你才会知道修道办道是什么。

有道是“君子耻言多于行”，你们向上天表白这么多，你们所做的又有多少，要知道你们来道场办事虽是为了了愿，多少要为祖先父母，人活在世上是多么神圣、尊贵，你们要珍惜呀！

有人说天底下的人都是我们的兄弟姐妹，处处都是原佛子，处处的道场也都是老母的道场，所以我们当然可以这个时候在这里，那个时候到那里，可以现在跟这个明师，也可以明天去跟那个明师，这样对吗？就是有人这样想，要知道虽然老师跟你们说，道是无形无象的，那也并不是说什么都没有，该遵守的礼节还是要遵守啊！同样的意思，我们从生下来到现在，自然而然就了解我们的父母是什么人，了解我们在哪里求道，是什么人栽培我们，这就是我们的家庭，我们就不要再随便乱跑了，我们受人家的恩惠要懂得报答，我们在哪里求道，什么人带我们来求道，什么人带我们来明白道理，一点一滴都要记住，虽然各人的缘份不一样，但是我们要记住，要放在心里，有机会能够贡献，能够报答，我们就要尽我们的能力。

道真的是很深奥很深奥，非老师我一言一行能够讲得完，老师我借相是不得已的，老师也说过，借相天人见面，是三期才有，不简单啊！天人献计，唯有藉显化，咱们要互相珍惜，更不简单的是，我们要普渡三曹，虽然你们六万年来在苦海之中翻滚，难得在这个时候能够站立起来，站立了以后可得要有志向哟，没有志向就没办法坚定，是不是？有志向还得团结，有道是和气致祥，团结是力量，所以你们要互相提携啊！

办事不圆通，累死也无功，徒儿，这个道理你们能明白吗？修道要修得自然，率性而为，有些限制乃是让我们戒之为慎，但不要把戒律变成了束缚，成了束缚之后，就无法率性而为了。

你们不要修的职业化了，今天来道场就面带笑容，但心里实在很难过，还装出笑脸的样子，这样根本不合乎道理吗！有困难就不该笑了，应该嘴巴垂下来，眼泪掉下来，这样自然的行为，宛若小孩该哭就哭，该笑就笑，如果强忍，有一天会爆炸的。修道不要修的职业化了，带着一张虚伪的笑容，要出于自然，内心真诚地关心别人，爱护人家，才是真正的心、性表现。

你们讲师讲道理都讲到外面去了，你们仔细去体会，常常一些朗朗上口的左右铭，你们都悟差了，你悟不到其中的精华，修有什么用？没有找到真正的读书方法，你读那么多书有什么用，没有找到路，你随便乱闯有什么用？这个修，修就是落入有为法了，你知道吗？放下去，放下去，不要再拿着了，道是用悟的，不是用讲的，也不是用讨论的，自己慢慢地去想吧！【讲道不离身】这句话，每一个人都挂在嘴边，而每一个人却都离得很远很远。

天命之尊贵，你们虽遵守，还需遵行，怎么遵行，懂吗？十五条佛规做到多少呢？为师不曾责怪你们，只是为天下众生忧心如焚，你们个个都是承担大使命的，你们不知身体力行，如何了愿？要知道放得下才舍得出，舍不出又如何“得”呢？徒儿要知道自己的使命，不是象儿戏，办一办玩一玩就够了，完全在你们那一份心念，自己做得不周到，自己能知道吗？别人若告诉你们，你又肯听从吗？

一个人的身体健康，都是由内而外的，你的心若能够清静的话，那外来的干扰是感染不了你们的，没有身体是办不了大道的，尤其现在的罪孽讨得很紧，没有先保护自己，如何为老师办事，是不是啊？

希望你们在前面的，能象海鸥一样，自由自在地到各地去布道，希望你们在后面的，也能够象海鸥一样，潇洒自如，心境能够提升，将来前后呼应，共同办收圆大事，要象海鸥一样自由自在，不是容易的，不是说身放荡不羁就是自在，是要心自自在在，心潇潇洒洒，心不受困于难处，才是真正海鸥的精神。

第十五集《道在你身上、末后大考》

1、道在你身上

徒儿现在修道，要蕴含德性，德性是什么呢？就是“诚于中，形于外”，真心想帮助他人，但不求回报，默默地做，这才是真德性，真功德。所以为师希望徒儿们要养德，德不是口说，德性的好坏是要让人去感受的，每个人给人的感受都不一样，这就是每个人的特性，这特性就叫做气质，气质就是内在的表现，是言语无法形容出来的，是人与人之间的感受，也就是灵性与灵性之间的感觉，也因此，“道”就是自身看不见的灵性，这才是真的，希望大家要好好地参悟才是。

其实每个人的导师还是自己，能救自己的还是自己，一切凭自己的心念去做，自己的心要定，心要定就得多参访圣贤先哲，踏以前往圣的足迹，才能了解哪些话哪些理合乎天意。老师希望徒儿们自己走出自己的路来，老师要求大家守住自己的一颗心，道在日常、道在自身，自身不研究而去研究别人，那是没有用的。

今天要成道，今天要有成就，还是自己要想得通才可能，要做仙佛，也要自己放得开才能做仙佛。每个人的能力无限，潜力无限，只是自己没去发掘罢了，宝山还得自己挖，每个人都有上天赋予的智慧，因此要自己去挖、自己去找，今天想修就去修，想办就去办，没有人能勉强你的。你们的道心就是那颗初发心，发心、退心只在一念之间，今天愿不愿意修，愿不愿意办，就看你们自己了。

徒儿有没有想过，凭你一个凡人，何德何能让你的祖先沾你的光，你有做了什么善事吗？你有行功立德吗？光是坐在道场听讲师讲课，祖先就可以沾你的光在外面听啊，为什么还不珍惜呢？

徒儿要懂得隐恶扬善，别人的德性多发扬，不要常记着他人的缺点，修道要有宽大的心胸，要学弥勒佛的心去包容，包容第一步即是忍，修道要刚柔并济，懂得吗？人总要留德才会与天地并生，相生相配合，天地人既为三才，人的能力哪能和天比，只有人的德性才能超出天地，也因此自己要守自己的德。如今天时紧急，修道要一步当作两步走，虽是困难，但为师希望你们能尽心，尽心渡人、尽心照顾家庭。修道不分老与少、乾与坤、先与后，同心协力才能见道成道，修道是活泼玲珑的，但也不可有愩高心，应该互相扶持、互相帮助，生死全在自己的掌握之中，希望徒儿学学为师的“济公”之心。

心中有疑惑、心中有不满，务必要自己去平息化解，这样水火兼容，才不会生百病。修道之后你就会知道，天地万物之间和我们的五行阴阳、人体的构造及一切的思想，其实都是相互配合，相互牵连的。

修道不是在道场才可以修，不是在道场才可以躲劫避难，我们本身就有一个道场，修道是每个地方每个角落要做你应该做的，这就是道呀！并不是来道场听两小时的道理，便是道，在道场两小时很好修，我跟你笑、你跟我笑，你客气、我也跟你客气，很容易哟！在外面、在公司你做得到吗？在家庭里做得到吗？我们要把道融入社会、融入于家庭、融入于世界上，道场只是一个辅助、帮忙，大家有个道伴互相携手、共进罢了，所谓学道，道是在日常生活之间，日常中就有道，所以呢，我做人处事时时刻刻合著道，我就是在学习，我学习怎样待人之道、我学习怎样效法天地之道、我学习什么是天德地德之道，所以才叫做学道，懂吗？而不是说，我来到道场学参辞驾了、听听道理，我就是在学道，不是这样子！时时刻刻你要谨记着你是什么！不管你是人、是佛、是仙、是圣、是贤都好，你是最完美的化身，你是上帝所做出来最好的杰作，即是最完美的化身，你所做出来的也要让大家觉得最完美。你要时时刻刻想着自己的优点以及别人的优点，你既然有优点，那你就要好好地把它表现出来让人家看，人都喜欢别人了解自己的优点，而不希望人家了解我的缺点，所以你既然希望别人了解你的优点，那你必须把你的优点显现出来给别人看，当你时时刻刻把自己的优点显现出来，也时时刻刻想着别人的优点时，那世间上才真正的没有缺陷。

天无言地无语，所以你们要以身示道，你既然代表道，就要把道带出来，你走到哪里，就让人家感觉“道就在那里”，如果你们自己做得好的话，人家就说“道很好”，自己做不好的话，人家就说“道不好”，所以是功是过，都在你们一念一举之间，所以你们的一举一动都不可马虎哟！在道场，为师时时提携教诲，莫非教你先成为一个完整的人，再做一个最为尊贵的仙佛，仙佛达不到情有可原，若完整的人做不到，那就太不象话了。

有一句话说“曲高和寡”，我们做人不要太高傲，孤高则寂寞，现在，人在深山古洞可修不了道，在红尘中也得随缘而处，要是很高傲的话，你们看看不仅修不了道，你也做不了人啦！知不知道？

不要一直惦记着别人的缺点，要注意别人的优点，我们修道那么不自然、不快乐，就是缺点看多了，如果我们往好的方面看，那么我们的人生就会更美丽，我们的生活就会更好过了，是不是？

为什么人会产生不平衡的心呢？因为他心不正，不正就是歪，心歪了，一切事物就无法看清楚，更无法了解自己了。

万般事物置心底，遭遇到不如意及困难，不是用忍的压下去，你要化掉才是上策，忍久了就会爆发，火山岩爆发会如何啊！会伤及无辜，是不是？百日种树，一日却火烧功德林，枉费在修啊！

对人要真真诚诚，若暗地想一些不好的事，虽没说出来，那些不好的念头也会伤自己的心，伤心就会摧德，德性是要靠隐微处去彰显的，光讲课讲的好，不一定有德，德是在日常中培养，在行进间、隐微处去行的，德性是让人去感受的，说不出来的，切记说得多、做得少、体悟浅。徒儿们，有时候退一步反而是好的，一直争到底就容易伤害自己，虽然觉得退一步好象很没面子，其实你们不要这样想，事事不一定要争到底，退一步去私心，人家更可以感受到你的德性，让人家默默承受着你的德性，这不是最高超的吗？

要二六时中，时时刻刻能够感谢，只要你们每天存感谢的心，不管你在哪里，都能受益无穷，因为无论你怎么样，别人都会喜欢你，这道理要做可不简单啊！

有的人人伦观念做的很好，有的人却没有人伦观念，有些徒儿已经修道了，可是家庭还是不和睦，为什么？因为你们没有尽人伦之责，所以今天不要说我已经求道了，我就一直冲、一直高，什么也不顾了，家也不顾了，人也不顾了，你生活在群众当中，生活在人群当中，要懂得做人的道理，今天你不懂得做人之道，你就枉做人！

修行必须有智慧，修行是在开创美满的家庭，而绝不是让你们把今生的缘导致来生的孽缘，你今生这段缘若没有圆，来世你就会碰到一段孽缘啊！

在家中有摩擦就看你们是用什么心，把摩擦化为助力，道降火宅，圣凡双修，对不对？巧妙运用你们的时间，运用你们的妙智，把一些不该有的是非转掉，若你在道场做了一个不错的榜样，回到了家庭是不是也能这样呢？

徒儿啊！你们是老吾老以及人之老，还是只会老人之老？你在道场做一个模范栋梁，回到家里以后呢？是不是在外行王道，在家行霸道？现在你在这里，前面的人要你坐挺你就坐挺，要你反省你就反省，百分之百地遵从，然后你们回到各自熟悉的环境以后呢？是原形毕露还是恢复本来？如果你们真能做到人道，尽你的责任，这才能为人标杆，不要被人家说成表里不一。

如果你的亲人做错一件事情，你就斥责他，他也不见得会了解你的心意，但是你如果能了解对方的个性，就可以好好地去沟通、去规劝他，天地之理也是如此，了解他不是去奉承他，而是从这当中，大家和合的生活在一起，大家和气一团才能生出智慧。

修道并不是要你们完全把假的丢掉，你说父母是假你就不孝顺，对吗？你说钱财是假你就不工作，对吗？你的本份尽了，才能成就真的，做人本份尽了，才能成就神，有真才会看到假，当你悟透时，心中便无真假了。

徒儿，你们有没有一个心思想要渡父母啊？有！可是不知从何渡起，是不是？有许多子女就是很奇怪，无法对自己的父母和言悦色，怎么办？继续发脾气吗？不知道怎么做的话，就想想来道场的时候，人家是怎么侍奉你的，你回去就怎么侍奉他们，还要有同样的真心真意，这样才会有效果。

你们要把你们的子子子孙孙都教育得好，让他们都能够明理，不要让他们对社会有所危害，好不好？这也是一种莫大的功德！

如果在修道的过程中，你们已经算是道场的前辈了、老讲师了，那我们有没有真的做到我们身为前辈的一个模范呢？每个人出来都打扮得光鲜亮丽、整整齐齐、从头到脚焕然一新，可是呢，回到家里以后就蓬头垢面、衣衫不整，是不是啊！然后呢，在捡报纸的时候、在整理一些碗盘的时候，又大呼又小叫的：“怎么某某人看完报纸也不知道随手收啊！”没有任劳任怨的心，修什么道啊！那么对方就说了：“你帮我收一下会怎么样呢？”“是啊，那你自己收一下又会怎么样呢？”每个人互相体谅一下不就没事了吗！这边又说了：“我整天在家里，又要煮饭、又要带孩子、又要整理整个家庭、你设了道场还要帮你清理道场，你从设了道场到现在，也不曾上过道场洗过一次供杯，那你设道场做什么？”这些都是你们的微词，有没有？好，这边也说了：“我每天忙着上班，还要出去渡人，还要出去讲道，我跑来跑去我为的是什么，我设了一个道场让我们家里安定，我为的是什么？我是不是为了你？为了家庭？”吵起来了，公说公有理、婆说婆有理，两个都有理，可是啊，得理不要不饶人，对不对？因为他有他的立场，我们有我们的立场，我们不能以自己的立场去约束别人的立场，是不是？

凡事多为对方想一想，多用一点爱心，就不会起争执，也才能够相敬如宾。相敬如宾这句话不是理论而是真的哟！只要你忍一忍，我让一让，凡事不管你有理没理，赶快停止，一个铜板就不会响了，是不是？那么有一方一定要站起来当一个大人，等到心平气和的时候，再冷静地讨论一下，这一点两个人一定都要有这种共识，没有这个共识的话就不要结合在一起，懂吗？彼此之间要能如切如磋，如琢如磨，在这个切磋琢磨当中，最重要的一点就是尊重，只要能够你尊重我，我尊重你，许许多多不愉快，就可以因此而化解，是不是？我们要将道带到这个婚姻里面，然后影响所有周遭的人，让他们知道，修道人的婚姻是如此的好，修道人的家庭是如此的祥和，我们修道要立一个模范，最简单的就是立一个模范家庭，只要有道亲随时去你家查访，家里随时都干干净净、和和气气，随时随地去都是这个样子，那这个家庭有道，对不对？这个家庭有资格谈得上修道，对不对？

现在的兄弟之间，已经少有过去那种很深的情份了，对不对？每个工商社会都是忙碌的，再加上你呢，入了道之后，就一头热栽了进来，办道讲道理，跟家人的感情更是疏远了。那么我们要怎么来化解我们手足之间一些不愉快的事情呢？我们如何能够象小时候打一打、闹一闹、吵一吵就算了，过后还是一样的相亲相爱，我们如何能够回到小时候那样的心态呢？我们是不是要以修道来做，对不对？这些我们做不到的，我们是不是要借着我们的灵妙自性，借着他的力量，来修改我们的杂念、修改我们的脾气，然后我们才能以身行道、以身示道，对不对？以身示道之后，一个有德的人必不孤，只要你让他证实了修道人还不错，他自然而然地会对你化解成见，是不是？为什么手足之间到现在成见还在，因为我们不能以身示试道，是不是？我们既然不能以身示道的话，那是不是表示我们有辱道？我们不配谈修道？是不是？

2、末后大考

天生人，赋以性，人生欲，丧本真，悖理做鬼，率性为神，顺乃鬼之本，逆本神之根。

什么叫做难题，就是出其不意，你注意的才不用考，注意的你会用心，知道吗？考，颠倒考，内外考，想不出来的考，统统考，考的要你定定心，考的你里外精光，知道吗？以前老母曾讲过，老师也常跟你们强调，将来在最末后，有三十六假弥勒、七十二假弓长，那下来的神通可广大了，何止是嘴里念着，字里藏着的妙，何止如此，妙！妙！妙！死了叫你活、心里想什么都抓出来、有病一摸就好，而且那真正是象老师一样的法相，那时就说：“哼，你这个傻徒儿，亲身的老师来你都不相信，那个代理的老师你才相信啊！真是孽徒！要不是真正我这个老师来，否则你看昨天你心里想什么，我都知道，你现在有任何困难，我马上替你解决，你还不认我？还相信什么引保师，谁的徒弟谁不疼啊！那只是代理的！”他要这样说，你信还是不信呢？危险哟！所以在还没有到那个阶段以前，老母召集众仙开会，在劫数的前一段，就要所有仙佛借窍免了，为了怕以假混真。现在虽然还不到那个时期，可是上天已经借着人在成全你们，也许正是在考验你们的，老师教你读书，而考试出难题的也是你的老师，知道吗？

现在你们相信仙佛妙训，一叠又一堆，如果有一天，上天借人说，仙佛会借窍，哪有这一回事呀？而且说的让你不得不动心，那时你怎么办呢？能不能说，妙训是真，我就信道，妙训不真，我就不信道！妙训哪里会是真的呢？世界上所有看得见的东西，那里会是真的呢？只是妙训里所说的道理是真的，为了引你上路，而它本身还有真假吗？连你的身体都不是真的，哪还有看得见的东西会是真的，会是永恒的呢？懂吗？到时候，老师可要看看，凑热闹的有几位，认人而修的有几位，真正认道、认天命而修的有几位，真正追随一条**的有几位，认妙训而修的有几位，尽忠尽孝的有几位。不考验怎么知道真假，不经考验如何知道什么叫做认人而修，人总有远近，谁看谁比较好，他觉得怎样，你也就差不多了，你所尊敬的人，他说了什么话，你就相信，那他进你也跟着进，他退你也跟着退，这样笨不笨啊！

这末后的大考，徒儿别只是听讲听讲，听久了就变习惯了，修道要时时警戒，认理修真，步步如临深渊、如履薄冰，好好紧握这条**去修，将来大考关来，徒儿才有目标、才有方向。

切记，修道不是参禅打坐，修道不谈术、流、动、静，想想末后，若有假祖师、假济公，你们会不会跟随他呀？这要看你的智慧明辨哟！纵然是老祖师降凡，与你们何关呢？跟徒儿一点关系都没有哟！这怎么讲，知道吗？因为修是修你个人，你见老祖师需要有真功、需要有真行、要有一颗不变的真心，但未见之前，你要懂得这一层道理，你要见老祖师，要学他的鸿慈大愿，不是去追随他的人，只要徒儿去实行这鸿慈大愿，来日自能与老祖师相见，徒儿若是急功好强，执着道场的一切名利，你将来见为师我、见老祖师有用吗？徒儿修道当要志向高尚，咱们不求有圣贤之位，但求有圣贤仙佛之德，懂吗？

徒儿默默地修、默默地做，仙佛的眼睛在看，看末后这一些真修者，将来要救的时候就很好伸手了，徒儿当要先以你慈悲之手来挽救众生，将来仙佛也定以慈悲之手来挽救你们，明白吗？徒儿若不懂得立愿了愿，将来为师不知道怎样见徒儿。师徒如父子，见徒受苦的时候，为师当然心痛，但是徒儿若不修，为师心疼有用吗？为师想救你们，也莫可奈何呀！所以希望徒儿立愿了愿，将来才不会后悔，为师将来见徒才不会难过，知道吗？

要知道，当你的心有任何弱点的时候，仙佛就会向你的心考你了，当你的心中执着一个很强烈的邪念的时候，魔就趁此弱点钻进去了，所以你的心若把持不好的话，这个心就是别人的，你说可怕不可怕啊！

你想做什么，仙佛都会顺从你的，你想修人情道，仙佛就帮你安排周遭的人都是修人情道的，你想修自性，把自己认得更清，周围就会发现到有一些也是蛮好的人。

现在天时不一样了，你想走什么道，不管什么道什么道，仙佛都会顺从你要走的那一个，你小心哟！你不一定走得对，你心念走什么道，那以后的结果大有差别，有的成佛，有的下地狱。求了道了，为什么还下地狱呢？心念不同，是不是啊！

为师我已经讲得很明白了，今天修真，修你自己，看你自己，你若求老师，老师会随你的心念、根基、缘份给你，老师是真的还是假的？你说可怕不可怕！你们的欲望太多了，以致不了解为师屡屡的忠告，所以愈修愈远，修道不是这样修顺水人情的，看着似进，其实对仙佛来说，差得多了。所以如果心念一差，玄祖同坠，你说可怕不可怕。

佛是在你的本性中，仙佛只是一个形象，天时已变，当要快马加鞭，末后大劫将到，老师希望你们好好地修，好好地了愿，不要辜负上天！好好地办，唯有这样，才能躲过末后的关头。希望你们多加珍重！

第十六集

1、《勇于改变》

所有的坏脾气坏毛病都是你日积月累所造成的，如果你肯下定决心、有毅力，终有一天还是可以改掉的。今日的洒脱是千年不如意的蜕变，今日的不如意安知非一日的洒脱，你不能舍弃物欲，那要等到哪一天才能真正洒脱呢？你现在受苦受难不要埋怨，事情来时要有一颗清明的心去选择一条正确的路，才能得到未来的解脱。所以说，再也没有什么比战胜别人更背道、更累的道理了。你要战胜别人，那是什么心态呢？那还有道吗？为师跟你们讲这些，徒儿要去参悟、体会，把道理在你们的生活一言一行当中行出来呀！这个道，论修行的功夫在哪里呢？在生活当中实行出来，论到修行的本体，是性善慎独。所以说，你修行以慎独为尊，以体认天理为要，以日用伦常为实际，除却慎独以外就没什么好学的了。你在人家看不到你的时候都能战胜自己，这便是慎独的功夫。所以，修行人不要好高骛远，眼前生活的地方要多注意，道就在这里。修行是在日用伦常当中学习，在付出当中磨练、提升心性，千万不要稍遇拂心、逆意的事就在意，懂吗？

说到慎独，离不开六根。口无妄言，耳无妄语，心无妄念，身无妄动，内不欺己，外不欺人，上不欺天，下不愧地，君子慎独，这样才能学圣学贤。为人方面，你的肚量不大一点，看人家不对，说人家不是，你的心会不扰乱？只要问心无愧，何妨自己吃亏。但是这要功夫呀！想想你们，平常受不了一点委屈，容不了一点小事，那又有什么乐趣呢？污浊恶世就是烦恼之坑，你的心量那么窄小，修道会快乐吗？乐在哪里？那么会计较，你的快乐怎么生出来？你们往后就知道，一切的是非对错转眼成空，你何必去争，又何必去动怒。更何况你有太多的事情等着去做，你怎么还有闲工夫去争去斗呢？你若有多余的时间，就多观照自己，改变自己，这不是要胜过别人，而是要改变自己。累，总是会累，但就是有股精神，不是常常讲吃苦了苦吗！你们的生命，你们的一生有这么好的机缘，希望徒儿们至少用生命的一半奉献给上天，另一半给众生，这辈子就没有遗憾了，做的到吗？如果你真的要修道，就要在这个地方付出，才能感动人、成全人。不要光在口头上说。徒啊，这一切就看你自己的啦！

有不少人往往是作茧自缚，牵牵缠缠太多，牵缠到无乐趣，不舒服之后就自杀了。人身难得啊！为什么这么轻视自己的生命呢？因为不懂得感恩，一遇到不如意又不反省自己，只一味的要求别人、指责别人，那你当然就活在痛苦的地狱里了。相反的，你宽容别人，要求自己，事事反省改进，那你就会活在快乐的天堂里。徒儿说生长在这个末后的时代好命苦啊！徒啊！这命苦可是一种福气哪！上天这么慈悲给咱们这种机会，你还说修道这么辛苦。为师问你们，为什么会辛苦呢？因为徒儿舍不得改掉自己的习性毛病，知道自己不好，知道起心动念不对，却一而再再而三的原谅自己。徒啊！你可知道当你原谅自己的那一刹那，上天即使有再大的力量都帮不了徒儿啊！

有些人为什么总是听不进去别人的劝告，那是因为他回光返照的功夫不够，没有用心去了解他人的用意，也没看清事实的真相。所以总是任性的说，我就是这样子，这个就是我！为师问你们，什么样的我才是真我呢？【我】可分为过去的我，现在的我，未来的我。过去的我已经过去，不管好坏都已经告一段落。未来的我能不能预测的到呢？你能预测自己活到几岁吗？你能够掌握的、把握的又是什么呢？是现在的我吗？或许是，但也可能不是，除非你能把握住当下的清净一念，否则什么都不是我。你这一刻想站起来，就可以站起来；要睡觉就能够睡觉；要学道的就来学道，这一切操之在谁，都是自我掌握。所以是祸是福，也都是你自己在掌握的，是不是？徒儿啊！你们能与仙佛结缘，这个叫做机缘。但是能够随顺因缘，这就是道啊！随顺因缘，把握当下才是修道。如果你能够把握好每个当下，那你就是活菩萨再世了。

事情经历的愈多，智慧就会愈增长，因为不经一事，不长一智。人哪，是很奇怪的，假如没遇到困难，不经一番寒彻骨，死也不甘愿，总是要到最后关头，才会真正觉悟过来。世上有许多不平的事，为师希望你们能够敞开胸怀，眼光看得更远，不要为眼前的事而忧扰身心，这些都只不过是个过程而已。如果别人有对不起你的地方，而你能够宽恕他，这便是你心境的成就，懂吗？徒啊！当你遇到困难的时候，是用什么心态去面对这件事的呢！是逃避还是面对呢？逃避，永远没办法解决事情；面对，也就是有转机哦！可是徒儿们都怕跌倒，怕失败，徒啊，跌倒没关系，跌倒再爬起来，对不对？不要害怕苦，有一句话说“吃苦就像吃补，愈补愈勇”啊！懂不懂？为师希望徒儿们无论做什么事都要用智慧去面对，不要因为外在的环境就轻易影响到你们的心境啊！

人生路难免会遇上困境，徒啊，当困难来时你要面对它、接受它、处理它，最后，还要放下它。千万不要回避，更不要怨天尤人。如此，你才能得到真正的解脱。在人生旅程中随时都有可能出现出乎意料的事，徒啊，要用你的意志、你的真心去接受，而且要好好的了解你自己，去做个真正的自己。学会接招，事来则应，事去则静。生命是有限的，难免会遇到困难坎坷，如果我们把这大半的时间都拿来难过，那生命就白过了。徒儿啊！你稍遇到坎坷崎岖就要伤心、退滞了吗!我们要愈挫愈勇，要再站起来，不管怎样一定要救活自己。道不远人，人自远之。这只是你解决事情的态度而已，乐观才能够进取，事情难免会有挫折，因为有挫折才会激发智慧去开发理解，破除困难，而在这困难之中也才能够成就自己。所以徒儿要以乐观的心情去面对一切挫折。

当你觉得有问题、困惑重重时，你要静下心来想想，事实上真的有那么难解决吗？徒啊！你不去面对就难，就像修道，是理则进，非理则退。徒儿信的是什么呢?信的是理，对吗？但也不是一味执着于自我认定的理，你一旦掉入我执当中，一切原本容易简单的事，也会变得复杂困难哪！家家都有本难念的经，而且各自不同，但是，只要你想去化解，这本难念的经会变得很好念。同样的，你有心想要改变命运，就得要发大心愿，立定志向，你连自己都不能发愿了，叫别人如何帮得了你呢?徒啊，只要你有心想让更多人受惠，为师相信，上天绝对不会亏待你的，知道吗？

每一个人都想要拥有好的生活质量，可是，但是得从品格下手，当下改变，品格改变了，生活质量也跟着变得优雅，人生也从此变的光明亮丽了。其实徒儿们的本质都很好，只是外在的环境的引诱力太大了，大的让徒儿们经常迷失自己的本质，经常觉得好像别人的比较好，自己的比较差，于是放弃了自己的本质，随波逐流。徒儿啊，不好的就要勇于改变，你那个洁净的本质就会展现出来。徒啊，你们要见贤当思齐，每个人都有优点，每个人都有值得我们学习的地方，你看到好的，就要去学习、去接纳、去吸收。如果你看到不好的，也跟着学，那你就不是聪明人了，智慧是从经验及错误中累积出来的。人的一生不怕犯错误，怕只怕错了不改，只怕你知道这是不好的还去做。一个有道的君子，要有不二过及自我反省的心，要留意自己的心念，因为心念可以成为思想，思想再形成为行为，行为会累积成习惯，最后习惯就决定了你的一生。你今天既然要修道办道，你的言行举止就要代表道，就要以身载道。因此，怎能不见贤思齐呢？

2、《不枉今生》

虽然容貌会渐渐老去，但是你的心要比以前更光明，更善良，更有智慧，更有能力去教导别人，帮助他人，那便是你此生的收获。

如果你想在人生的旅途中有所得，那你必须有一颗清净的心，才能观察到生命的动静。万事万物都有值得你去学习的地方：你看到蚂蚁团结，看到它们的勤劳；你看到燕子飞行，看到它们的合群；看到马，会想到什么呢，它是有毅力的。所以说，人生的目标呢？徒儿们正处在生命的黄金时段，要立定自己的目标，如果你只会东看看，西看看；东也要，西也要，这个也喜欢，那个也不错，到最后只有一头空，什么都没有，所以要确定你的目标，努力实践，才不枉费此生啊！这人生就像浮云，飘飘泊泊，虽然你拥有个家，却显得不安定，总是欲求很多，求不得苦的滋味常绕心头，是不是呢？不要光看天上的浮云变化莫测，徒的心不也像天上的云时时存着疑惑、不如意、不满意、不知足吗？这就是世人的弊病，心灵空虚，是不是呢？虽然物质生活充裕，可是心灵却没有一个依存、准则，浑然不知为何而活，更不知百年后要往哪儿去。徒啊！生命的聚散是不是很无常呢？这是个轮回，由有、到没有，而生、老、病、死，这不也是轮回吗？六道轮回虽然不是用我们的肉眼就能看到的，可是在生活中不也可以体会的到吗！什么叫轮回？人的喜、怒、哀、乐、聚散无常都是啊。道理说起来很简单，只是未求道前，没人引导我们去探讨，现在你们已经有这条修行路，就该确实的把自己的心修得更圆满，让生命过得更有意义呀！

修道会碰到的问题无外乎人事问题、彼此关系，徒啊！当你的思想无法与人沟通时，无明就产生，此乃累世意识种子的轮回，你一旦让它燃烧起来，可就不好受了。爱欲与执着会产生无明，这是生死轮转不止的主因。所以徒啊，不要攀缘，你一攀缘就容易产生执着，须知“爱河千尺浪，苦海万重波”呀！一旦掉入爱河的执着里，就无法自在了。所谓的习惯乃是累世的宿习，而我的，我做的，我本来就有的等等，都是一种执着无明。徒儿修道最终的目的是为了超生了死，你们在未成佛道之前，就要先结善缘、改习性、去我执、除爱欲，之后才能在众生当中立起标杆，做好度化众生的工作。

你们每个人来到这世上，都是借着环境来造就自己的。如果不是人与人之间的相互折磨、相互牵缠，如何能达到事事圆融，各个无棱无角的境界呢！平静的海洋锻炼不出真正的水手，相同的，修道的路途必然不是一路顺境，人生苦海中那层层的波浪正是体悟生命和升华心境的机会。世界上没有所谓的好，或很好，没有所谓的很坏与最善，更没有所谓的最不好，这世事很无常，但就【生、死】这两件事情，你们就很难掌控的，更何况其他的事呢！如果徒儿再一味往外追逐的话，很难保证不会迷失在善恶的对待当中哦！

把根留住，徒啊，你的根是什么，是不是每个人的生命本体，你若不认识生命的本体，还会知道要留住根吗？根需要浇水，施肥，滋润等。生命的根是不是要不断的自我反省，不断地让每一个当下都回归到清净的本位，随时归零，你才能够不断的超越自己呢？徒啊，你已经看到清清楚楚的自己了吗？七情六欲断了吗？你如果还是一直在欲望里面追逐，便会掉入轮回，这叫生死苦海呀！徒啊，你这个肉体要把它当成救生舟，而不是轮回舟，你要超越自己的欲望，战胜自己的情绪，好让你的身、心、灵都能安泰呀。镜中花，你把花拿走，镜中就没有花了；水中月，如果月被乌云遮盖了，还看得到月亮吗？在这世事浮沉当中，你能肯定自己所看到的一切都是真实不虚的吗？徒啊，用心去体会，你会懂的更多，了解的更透彻。

道之所以流传这么久，能感化人心，教化人心，都是因为实践出来的，也因为道无形无相，无法用语言来形容，所以透过各种人、事、物来彰显道的存在。就好比天地无以言语，但它透过日月照明，承载万物来显出天的高明与地的博厚。所以，天地之所以能够生生不息的惠泽于人，这不是它感人、教化人的地方吗？人要有韵味，有韵味的人，才会让人怀念，也才会愿意与你见面。相反的，没有韵味的人，别人对你会避之犹恐不及，每个韵味是一种能够通权达变，融会贯通的慈悲与智慧。一个人纵然很有才识与德性，如果没有寻获一条永恒之道的话，那就不是真正的大丈夫了。但看历古以来的英雄人物，他们都有很好的财势与名利权势，但这一切都会随着生命的灭亡而消失，纵然让你有权有势，但是大家对你弃若敝屣，不屑一顾，那是因为你不懂得在你的生命中开发一条有意义的路，所以，纵使让你富贵如天，那也是毫无意义的。当你的生命面临结束时，妻子、儿女再孝顺、再贤能、钱财再多，也换不回你那珍贵的生命，你那一口气呀！你一心追逐这些掌控不住的东西，为的又是什么呢？到最后还不是换来一片的空虚。徒啊，你们选择哪一条路呢？是短暂的享受还是永恒的生命呢？不要再迷糊度日了，要善用你有限的生命啊！

名利是众生所追求的，但是追求的本身也可以成就一个人，你可以追求效法圣贤仙佛的风范道范，而追求利的，你可以去做利益众生的事。话说回来，要效法圣贤仙佛，就应该言行一致，无论什么事情，既然讲了就要去做，言顾行，行顾言。虽然容貌会渐渐老去，但是你的心要比以前更光明，更善良，更有智慧，而生活的历练也越来越丰富，更有能力去教导别人，利益众生，那便是你此生的收获。

人间有气数，所以为师要你们跳脱气数，改变命运的方法就是行善，这可以跳脱气数。徒啊，在你们的心里一定会这么想：修道这么久了也没有改变多少命运啊。那为师要问问你们：你们有没有每天行善？有没有对人和气呢？对不起天的事有没有做啊？对不起人的话有没有说啊？徒儿啊，我们宁可人负我，也不可我负人啊！你们有没有天天自我反省呢？有没有抱怨过老母娘呢？尤其在不如意的时候，你们更容易心生怨言啊！对不对？你们修行的功课如果没有每天做，命运怎么能够改变呢？气数的力量是这么大，我们如果没有一股比气数还大的善气，那命运怎么能够改变呢？

徒儿啊，当你有这个身体的时候要好好的运用。如果你用这个身体去做坏事，那你们所累积的恶业会更多；如果你善用这个身体，你不止可以救自己，更可以帮助千千万万的人。修道这件事是从你出生那天起就注定要走的路，咱们修道，不做伤天害理，背地宵小的事，咱们所行的都是引人走向极乐、弘扬真理的事。所以说，修道是本分事，既不沽名钓誉，更无须自命清高，咱们只是本本分分的做帮助人的事而已。

人身难得啊！既然拥有此身，就要懂得善用。天生我材必有用，如果这项功课你不会，你可以选择其他的，可以来厨房帮忙，煮菜你不会，可以来学习擦佛灯，只要我们真心想学，道场没有不会做的事，也没有学不好的事，你只要多去了愿，不要计较，不要选择，只要有地方能够让你付出的，就要感恩尽心付出，也只有感恩，上天才会加福给你。你多一份的计较，上天可能觉得你自己都会安排自己了，所以也就不需要器重你了。所谓天公疼憨人，不是没有道理的哦，憨憨的做，憨憨的得。花开虽美，终须凋落，在这无常的世间怎能不及时把握时间呢？如果你是一朵花，就要有信心让它开的很漂亮、很灿烂。徒啊,你愿意当一个有作为的人吗？不管你是怎样的一个人，只要你发心向道、修道、办道，你就可以让生命绽放光彩，就像一朵绽放的花。

行善，好比处在天堂一般快乐无忧。你若做坏事，纵然别人不知道，却有良心的谴责，甚至比在地狱受刑还来严重得多。徒啊，你可别看那些衣冠堂皇、社会地位高、人生历练丰富的人是很风光，你们要知道，如果你的内心还有不安与良心的谴责的话，谁也难保你不会活在痛苦的地狱里。所以咱们还是脚踏实际，但行好事的好，才会快乐无忧。徒儿们都在行善，你会不会想人家为什么那么好修道，人家的家庭、家事为什么那么好，那么顺利，而我呢？徒儿啊，不要去羡慕别人，那是人家的因缘。如果你想改善自己的因缘，或想让孩子的因缘也变好，就要靠你自己多行好事，了自己的业。你们每个人都有自己的使命，都有要了的愿，都有要做的事，别人怎能代替你呢？要看重自己，善用有限生命，但行好事。上天不生无用之人，没有谁的条件比较好的问题，而是你自己有没有尽心，尽管你现在已经白发苍苍，只要你还有一口气在，就有机会去做、去了。徒啊，希望你们每个人都能修得圆圆满满，不要修的到处都是棱角，现在的人什么都怕，怕人家讲话，也怕人家站上她的风头，所以修道要做到谨言慎行，要少言多做，多讲好话，正面的话，不要强出风头。可以讲的，你不去讲，就失去度人的机会，这叫做失人。我们要看时机讲话，做个识时务的俊杰，让你的人生活的更圆满。

每一个人都希望自己能成器，要成器当然要先立定目标，按部就班进行。如果你好高骛远，目前的事情还没做好，心里就想着另一件事，这样你就很难成功，甚至一事无成啊！修道人要有修道人的样子，生意人要有生意人的样子，你们想成仙作佛，就要有仙佛的风范。如果你想当一个普通的众生，平平凡凡的人，那么请你们也尽力做好平凡人的本分。你们人既自称为万物之灵，就要鼎立在天地之间，能够入世而出世，出世而入世，在尘而不染尘啊！在这之前要先看看自己的所作所为是否合乎常理，如果说你的作为或是所动的念头有了偏差，就要及时把心收回来，才不致一失足成千古恨。明知不能做的事，偏偏要去做；明知那里有苦坑，偏偏要往苦坑里跳，这样的人是不是很愚痴呢？那你怎么能够成器呀？徒儿啊，你要好好珍惜生命，好好把握每个当下，因为岁月不能重来的，生命是那么的短暂，要如何在短暂中去创造永恒呢？要如何使生命活的更有价值、更有意义呢？这些都是你要去努力经营的。

3、《破除执着勇闯考关》

人只有懂得改变对困境的看法，才能找到冲出困境的方法和做法。

徒儿啊，形象要破除，不是等到仙佛临坛时来点醒你才想要破除。上天是很慈悲的，常借着人、事、物来启发众生。只要你们用心体会，就不至受到形象的蒙蔽，因为修道必须依理而行。有些人已发了菩提心，身也舍、财也舍、法也舍、力也舍，把所有一切都放下了，可是只有这个我放不下，这是修行上最大的障碍，是很难过关的。道，是悟者得，修则有，你若能常保清净，一定能领悟到其中的真理。希望徒儿们在困难当中能提起勇气，逆境是上天要在加重你的责任之前，先为你奠定根基、火候、基础所做的试验。

世人大都贪生怕死，自古英雄何其多，但又有几个人能看淡生死呢？自三曹普渡以来，多少全舍办道的前辈们都有这种胸襟。所以你们现代的修道人哪，要多历练，增广见闻，才能打开你的视野，增加你的智慧，天地的宽阔、玄妙你才能略知一二。徒儿啊，把窗户打开，太阳光就会照射进来，你如果常把自己关在阴暗的地方，困难就会永远无法排解。修道是要走一条宽阔、光明的大路，而不是愈修心量愈窄、愈孤僻，知道吗？锅里的灰尘本来就是从空气中来的，那你又何必执着灰尘是在锅中还是在空气中，不管沙尘在锅中或在空气中，都是沙，你又何必执着这个相呢？无相之相才能见到真理，你不执着形相，便说在尘不染尘，你愈执着于有或没有，就陷入了万丈深渊。相同的道理，苦乐是众生自己说的，对诸佛菩萨来讲，哪有苦乐可言呢，你对色身还有我执当然有苦乐，所以修道对你们来说，就是一条自我解惑的门径，惑除了，苦乐自逍遥。

徒儿啊，你今生能得道着实不容易呀！你觉得自己是栋梁之才吗？是不是中流砥柱呢？既然觉得自己是中流砥柱，就要有担当。遇挫折的时候要勇敢面对，生命的学习过程中不在于追求的多少，而是要如何面对逆境，如何走过，修道也是如此。在一切顺利安康的时候，你常出现于道场，这不稀奇，当你处身于混乱困厄之际，依然能挺身护道，这才是英雄中的英雄嘛！所以，当你遭逢人生的困境时，不管你能不能接受，都要去面对。徒啊，你要学习从逆境中活出自己，懂吗？在这声色迷人的世界里，你们每个人都往外寻找形相，不管娱乐场所、银幕上的节目，都是这么的撩人耳目，小心小心啊！你们名为修道人，如果还贪爱这些声色，那会腐蚀你的灵魂啊。纵然你自认为不会受到影响或者迷失，但是在你的潜意识当中，不自觉的已经埋下了心识的根。徒啊，斩草不除根，春风吹又生啊！千万不要忽视自认为不起眼的任何声色诱惑。

事若关己，则手忙脚乱；事不关己，则两袖清风，是吗？徒啊，别人的过程你真的能够体会吗?你没有亲入其境，哪能体会众生的苦。你如果没有经过挫折考验，哪能练就金刚不坏的志向。你要救众生之前，得先救得了你自己。救人容易，救己难哪！什么最难，化掉我执最难。别人的障碍是小，你可以轻松的跟他讲道理，劝化他，因为事不关己嘛。一旦自己碰上了，自我的执着不转化，就苦不堪言。为什么呢？关己则乱啊！如果你的心也能够如大地般广大，那么你就不会去执着别人的哪点小毛病、小错误、小缺点。徒啊，你的心量如果太小，那么执着别人的一点点小瑕疵，同样的，如果你对自己的要求也能够像寻找大地中的一粒米一样那么仔细，认真的去把它找回来，你就不难成圣成贤哪。

徒啊，你们的心情是不是经常得则喜，失则忧呢？与其一喜一忧的轮回度日，无若放下，不系于得失之间，才是自在解脱真正快乐的人，因为不求就是无私，无私就会快乐。徒儿啊，修办道的人要受一点磨练才会成长，不受磨练如何显出勇者的刚毅之气呢？只有在最困难的环境中，才能显出你的智慧与德性。徒儿都是有智慧的人，为师相信你们在修办道的旅途中，都能确立自己的修道目标，即使在风雨交加的路上，徒儿也可以挺着胸膛走过，是不是呢？

当你处在不思善不思恶的境界时，就是你的天性显露的时候。但是一般的人，你叫他不思善恶，他会没有安全感，因为他不相信自己的天性，总要用人心加以分别、思量，才会放心。如果他是口说而身不行，就会有惭愧挣扎的不安感觉，相反的，如果他是率性的，必能说了又行出来，那便是能不能善守直心的问题。既要修道，就不要怕环境的琢磨，越是困难的环境，越能让你的良知显现。凡人只求顺境，圣人不畏逆境，因为顺者为鬼，逆者成佛。徒啊，你们每一个人都觉得自己已经修得很好了，是吗？经上天这么一筛选，才看出谁有几分根基、火候。徒啊，没有经过雕琢，哪会成大器呀！

人哪，就是放不下，所以计较执着了。当你有能力做好事的时候，就要敏，敏于学，敏于修，敏于讲，敏与行。你能多做就多做，多做好不好呢？人就是爱计较，别人做得少，而我怎么做这么多呢？这就是计较心。徒啊，你有没有想过，今天你做得多，你的经验也比别人多，是不是呢？你经验比较多，当然你的智慧也会比较多，但这样子还不够，虽然做得多，经验也跟着多，但重要的是心量也要随着宽广起来，你的心量不够宽广，就容易抱怨，容易起骄傲心，这对你的修行是没有帮助的哦。徒儿啊，修道可不能选择环境啊，顺逆境都需要锻炼，逆境中可锻炼出你们的智、仁、勇。如果你能在逆境中跌倒了再爬起来，徒儿啊，恭喜你呀，你的心性又上一层了。可是要小心一个不善的念头，可能会让你跌入深渊哪！要想想，你好不容易才更上一层楼，可是就仅微细的一个念头，就足以让你轻易的不自觉的摔下来，这是不是要戒慎恐惧呀！

修道要谨言慎行，谨慎我们的行为，注意我们的说话，反省我们的行为，才能少过错。有很多事情都要我们带头做，难免会辛劳，难免会烦恼。但是事多，越不能乱了方寸，不管多忙，都要心存感恩。徒儿啊，你们都称为办事人员，自当尽好自己的职责，无论你的工作是坛务，是文书，是操办还是服务，每一个细节，每一个环扣，在人与人相处之间大家互相帮助，都要守住自己的职责，这都是谨言慎行要注意的部分。身体要力行，知行要合一，才能显出道的尊贵。如果人人都有道，那就不用再那么费神的沟通了，因为你的道还没有在你的身上显现出来，所以才需要沟通、协调。如果你们每个人心中都有道，那就可以互相产生心灵的共鸣，不用言谈也可以产生默契呀！

德，要在何处培养呢？在日常生活当中培养，在你受到委屈、困难的时候，更能培养出你的修为、德性。没有经过这层层的考验，又如何承受得了这么多的业力呢！如何培养出你的德性呢！修道嘛，要了然于真我，才能真快乐，但一般人都迷于这个假我，所以把这个假我看得那么重，才会忧患。如果人相、我相、众生相都能除掉的话，你的一生就坦然快乐多了。徒啊，自从你出生以来直到现在，是不是上天都帮你安排得顺心如意呀！人生不如意的事十之八九，是顺境，是逆境，都好，对于一个真要修行的人来说，都是一种助缘。

时局不安定，你的心也跟着恐惧、不安，是吗？要懂得放下生死关的念头，并非这么容易。可是对于一个办道的人来说，如果你心中有浩然正气，时局再怎么动荡不安，你的心就早有主张。即使枪林弹雨，你都没有畏惧之心，这才叫做看破生死关。徒啊，在修办路上这么久了，你的定静功夫一直无法达成，该怎么办呢？一个小小的考题，就能让你心急如焚，无法应变，那么，当你遇上大难时，你又要如何过关？到时不是更慌张吗？古人说，急中生智，一个人能够在急中生智，就可看出他有多少的修养功夫。你临危不乱，才能给自己一条生路走。你先引出生机了，后面的人才有希望啊！徒啊，照此看来，你能平时不下定静的功夫吗？

在逆境当中要懂得退一步，不要硬撑或直冲，先退一步才有办法转念头，而你的修道路也才走的下去，走的长远。徒啊，要走出修道的路，就要有明确的目标，有耐性，更要有一颗清静的心，因为，清静才能空，空才能纳物，才不会冲动固执，这便是你走得下去、走得长久的方法。而且不可以等有时间才做，人哪！最容易在有空的时候生出怠惰心，徒啊，你无时无刻，念念当中都要想到如何修才能更精进，知道吗？修道就是要耐得住任何考验，只有在最困苦的时候才看得出他的修行功夫。徒儿都很有福气，能生长在这个时代，可是不懂得珍惜，不就是在浪费你自己的福气吗？徒啊，你要时时刻刻去珍惜呀！

第十七集

1、《当下才是道》

为师问你们，你们自家的众生渡了多少？你们自家有哪些众生呢？你们都会帮办道务，但是啊，你们有想过要进一步的来参研道义，进一步提升你们的心性吗？如果说你们已经是坛主、讲师，是办事人员了，但是在心境上却一点点都没有提升，久而久之呀，你就不能够感化人，道务也就没办法推展了，听得懂吗？因为众生不是光听你用一张嘴巴来讲的，如果要大家能够明理、能够发心，你们就必须在一言一行当中去感化他们。所以呢，你们本身如果能够修得好，就算没有办多少道，也是在帮办道务了，知道吗？你们学道的人呐，除了自己的言行要一致以外，这个「德」呢，绝对是不能够缺少的，如果你们不修德的话，就好像鱼之无水，灯之无油，这样要如何的能够进德呢？还有，你们在最粗浅的地方就是不责人的小过，这是最粗浅的道理了，你们都已经知道的、听过的，为师今天再让你们听一听：

第一、不责人之小过！

第二、不发人之隐私！

第三、不念人之旧恶！

第四、从谦虚之中去体验乐趣！

第五、从忍辱当中去培养美德！

第六、从自制当中去克服物欲！

第七、从宁静当中去安顿身心！

圣人不是说吗，「苟无至德，至道不凝焉！」，总归一句话，你如果没有尽职的话，想要修道，就有如常讲的这句话：「大道修来有易难，亦是由我亦由天；若无真功与实善，尚有群魔作障缘。」那，所以，徒儿们要多积阴德啊！否则，尚有群魔作障缘呶！所以说，这个「德」字在你们修行当中是最重要的，你如果真心的照着这七点学着去做，慢慢地培养你的德行，那么，你修行的障碍自然就会减少了，知道吗？所以徒儿们要静下心来好好的想一想，你们今天要求道、修道，真的有用心了吗？这个你自己可得要弄清楚啊，否则，不明理的话，所做出来的一定是不合道的。举个例来说吧，像你们常常讲的，要怎么样的尊敬前贤、提拔后进？在上位的人，如果一味的私心、私念的话，也就是说人心用事，如此一来想要后面的人来尊敬你，那就容易迷失，也很容易颠倒错乱；一旦有了优越感，就会自以为了不起，你们就会失去了慈悲心、失去了平等心；到时候你不会认理只认人，看看哪一个比较听你的话，哪一个比较贴心，你就用他，这个时候你的心就会偏掉了。相对的，如果你是一个不明理的人，你又要如何来尊敬前面的人？如果说，你也是私心用事来尊敬前面的人，就容易落于奉承、讨好、造作，这样就会失去感恩的心，也容易失去尊敬之心。前后大大小小的人如果都是这样的话，这整个道场就都是在办人情道，到时你们可想而知，在这末后时刻你将如何来面对这一切呢？

徒啊，如果你们不是以一个清静的心来办事，纵然你们做了很多事情，表面上看起来功德好像做得很大，但是到最后还是会回归于有限的福报，照样还是在三界当中轮回的；反过来讲，如果你是用一个清静的心来替天办事，就算你只负责打毛巾、端茶水、打扫道场，你只是做个无畏施、煮个饭而已，但是啊，只要你用的是清静之心，就能够契入这个大道，真正达到超生了死了！徒啊，时机已经到了最末后了，徒儿们你们非得明理不可，不懂的要多问，没有把握的要多请示啊，这样你们才能够明理、才能够合乎道。也只有在你们平常修办的时侯很严谨，在佛规方面也要严守，并且上下能够团结一心，认准这个天命**，才有可能来应对这最后的一场魔考，也才能够屹立不动摇！为师希望你们自己好好想一想，有哪一些是你还没有做到的，自己好好学着去做。你们要遵前、要提后，就一定要明理，做出来的才不会偏离道哦。还有，这十五条佛规啊，还有道的宗旨，并不是上课听听就算了，也不是挂在墙壁或者是裱框起来就算了哦，这啊，是要你们实际地在日常修办当中把它给实践出来才对哟！

新道亲有新道亲的迷糊，你们老道亲那也有你们的迷糊哦。身为前贤的，有时侯人家讲你们，你会不会不高兴哪？如果你会不高兴的话，那你当什么前贤呀！你们的肚量又在哪里呢？你如果做得很好，人家会讲你吗？就算你没犯错，人家讲你一下你又何必那么在乎呢？更何况你是一个学道、修道的人，还跟人家一般见识吗？唉，徒儿啊！难道你们什么都只用讲的吗？

如果今天你的后学不尊重你，那必定是你自己的德性要检讨检讨了！不要光看别人而不检讨自己，否则，这个问题会永远存在；你要求别人的，别人都改了，就你自己不改，就只有你的脾气、毛病还在，叫人家怎么跟你相处得好，是吗？有太多徒儿们的脾气、毛病不晓得改进，光会要求后学怎么做，自己都不知道该怎么做了，你说，这样怎么会融洽呢？怎么可能上下同心呢？你若当改而不改，对修道办道而言，都是一个障碍，知道吗？徒儿啊，到了这个时候，你们各种奇奇怪怪的脾气如果还不改的话，纵然看起来似乎是很轻微的问题，但是你们整天整年忙里忙外的，国内国外拼命的跑，到时候仍落得二个字！「罪人」啊！

你们也都看得到、听得到身为前贤的人已经归空的，有吗？你们看，整个大道场有多少个前贤归空以后成大仙的，有没有？关天牢的有没有啊？遭劫的有没有啊？还有下地狱的有没有啊？都有哦！这是实在的情形，这些你们也都很清楚，为师我可没跟你们保证说前贤就绝对能够成道的！你们只要能够真功实善、脚踏实地、认理实修、报恩了愿，那么，回天就绝对没有问题啊。并不是说你今天是什么样的一个名位、职责，就一定会成道的，为师可没有这么样的保证啊！所以，一个新道亲想要修、想要办，你们应该怎样去引导呢？是不是应该重在身教呢？你跟你的后学讲了什么话，你啊，就要率先去做才行啊。

我们常常说要转念，但是到底要怎么转念呢？有一个方法是：天天看圣书，用道理来回光返照，明白吗？所谓一日不读书，面目可憎啊！为师问你们，你每天在开荒阐道，有没有天天把书读入心中呢？所以，你们看书的时候，要先让自己明白：「我有没有犯了这一条？」当你真正打自内心接受，打自你内心讲出来的时候，别人会不会接受？这些你都要想想哟，到了那个时候，说出来的话就会很感性了。什么叫做「感性」呢？就是讲道讲得入心了吗！什么叫「讲入心」？就是先入自个儿的心，然后呢？自然可以感动道亲，你们要知道带众生是要“带心”哪！

为师常说修道是要认理而修，将来末后一场大考，你若不认理而修，你认形象可以过关吗？为师要说”糊涂”！你若不认理而修，却走入旁门左道，你就会轻而亡身，知道吗？你们身为各个领导者，或是坛主、或是讲师，自己都不明理，那会误了人家的。当了坛主，你的船要往哪儿开呢？带着这么多的众生你要想想看，人家的祖先会放过你吗？

徒啊，你们哪里的脾气、毛病比较重，就得从哪里去下手，千万不要管别人的好坏，只要认你自己的错处，不说别人的是非，只责备自己的不是，这样懂吗？为师常讲，你修道要有个好榜样，才能够感化人，对不对？这个你们要明白哦！因为呀自己的脾气、毛病不改，自己的榜样做坏了，影响到了后面的道亲，把这个道亲给看轻了，对这个道亲也不进行了，那可就担罪过了。所以说，最要紧的就是脾气、毛病可得改一改，做个好样子，做个模范给人家学习，不然你不能够感化别人，怎么能够引导众生呢？你们应该明白自己的角色，还有自己应该如何扮好自己的角色才对。你们身穿这身道服到底是代表着谁呢？这不是代表老师我吗？也代表着老天哦。你们想想修道到了这个阶段，你们身为领导的人，如果还执着着你的、我的，那是不是会很苦呀？是不是脸上一点光都没有呀？就道场里面就好了，以前你们可是好姐妹哦，但是修久了等到一领天命以后就分歧了，有没有呀？道场还用分的吗？想想这是第一等的大罪呀！分道亲，让道亲无所适从。道亲加上他的九玄七祖，你看，十位道亲就让你消受不了了，你说这个罪大不大呀？

人要在事中磨，更要在人中磨，因为各个都有角，所以要在人中磨，才能够成佛。你避开人事，撇开人群，那为师告诉你，就永远也没办法成就了。徒儿们，多付出一点爱心吧！多给自己一点省思的工夫吧！没有谁的，也没有你的、我的，全部都是老天的，好好的合作，你自己才有希望；想要有希望，你自己就要下定决心啊！要怎么合作呢？有动有静，为师看你们自己充实的时间实在太少了，年纪还不到就有点糊涂了，有的人是装迷糊哦！这些装迷糊的人通常都是有点聪明的，一切好的法相，我们都要坚拒，知道吗？一切坏的行为，我们都不能沾边，知道吗？这就叫做「自我要求」，懂不懂啊？

身为最老前贤的你，究竟做了多少事情？你自己服了别人了没？为师看你们都是倚老卖老啊！如果不懂得尊上，唉，更甭谈启下了；你自己标杆、模范都做不好了，还能够带后学吗？你们在前面的人要特别小心，这样的办道就不尊贵了，那叫做滥竽充数哦。该淘汰的自然会淘汰，上天把这道给你们办，你们却越办越不尊贵了，办道已经忘了天，以为天就是你自己呀。所以为师要说，徒儿们要好好地守住自己的念头，升降关头快来了，只是你们看不见，但却历历在目啊！

今天为师要你们踏出第一步走出全新的自己，呈现新的面貌、新的行为，给人焕然一新的感觉，那么你们来到这个地方也就没有白费了。你们做坛主的人对自己的要求够吗？有谁一起床就摺被子的？这些都是生活细节，都是道啊！人那一定要立下规矩，你有规矩，才有规范可循，否则你怎么教后面的人呢？你们来到道场，你们的表现跟行动要确实有规矩，但你们的心猿意马却是乱跑，这个样子就算你修的再多也都没用，到你归空的时候也并不能够代表你成道，没修照样是亡灵啊！为师希望你们能够以正确的观念来引导后面的人，不要太固执己见，修道久了，难免会有执着啊！

讲到这个佛规呀，为师也要说说你们，这个佛规原本是庄严身心的一个法门，你们如果轻易的随便的话，那么这个道的尊贵他们哪能够看得见呢？你很有心去办，不是瞎办、盲办，要懂得成全啊！道场的事要相互的合作，千万不可以分你我哦。修办道要有义气，要培养浩然正气，这样的修办道才会越修心越开，越修越有佛光普照众生啊！

徒儿们你们知道吗，你们都很伟大啊，伟大在你们都身担了天职，一旦担了天职就不是普通人了。为师要说你们的道场是孕育仙佛的摇篮，那么是谁在推动摇篮？(妈妈)你们就像妈妈一样伟大，唉，做众生的妈妈可不简单，你们奉献出一间道场，牺牲了时间和空间，去渡人、办道，这些对你们来讲是本分，可是你本分做不好，就是不守本，会失根忘本啊！

徒儿啊，末后了，要往自性去参那；你们以前就是把外功看得太重了，现在要开始注重内德了。你知道别人怎么说你吗？「你看看，他修得那副什么德性啊？」什么「德性」？你就是没德性啊！难怪没办法化人，更不要说渡人了。你们很荣幸做一个坛主，可是这个坛主最主要是要「主」什么呢？主的就是人、事、物啊。你除了替别人作主之外，还要替自己作主，要做你身和心的主人。一个道场若是没有主人就会乱七八糟，香也没人献；身如果没人作主就容易生病；心如果没人作主就容易茫然，你们有没有这种经验呢？如果有的话，那该怎么办？是不是要找回自己的真主人呢？唉，可是这真主人可不好找哦！你们觉得找人好找吗？哎，你们自己何尝好找的呢？找别人好找，找自己才难哪。想想坛主的重要性在哪里？他关系到众生的慧根，还有他们的九玄七祖，一旦徒儿们明白了这层道理后，还要知道如何做一个好坛主才是重要的。

徒儿你们今天修道就好比上战场一样，上战场一定就有输羸，你们输得起吗？你们只有这一生，为了不让自己输，你们就要有不认输的精神，无论什么事情都要咬紧牙关冲过去呀。你们知道现在的天时已经走到什么时候了吗？你们就是不了解天理才会不知道天时，也就不知道天机是什么了。今天你们在社会上是不是产生混乱的现象，那你们自己先乱了吗？不管你今天是处在什么环境，只要认定自己是修道人，不管时局怎么变，你们都要守着自己的愿和根本。但是「守」并不代表就不办、不修了，道还是要继续办下去的。一个修道人要上知天心、下体民意，你们不知道时局会变成什么样，就是你们和上天没有通，所以呀，你才会对自己国家和前途的信心摇摇欲坠啊！

修道人不管在任何的环境下都是可以生存的，无论是在困苦或者是安逸下他都是要生活的。以目前来说，你们的生活似乎还过得很平安，可是啊时局是在变，天运在走，这些都是让你们料想不到的喔！你们一个个都存着观望的态度，你的心怎么变，天就怎么变，不要以为你可以安逸的渡完这一生哦。大劫的来临并不代表不好，因为有劫必有道。今天你们都是修道的人，何必怕劫呢？不怕劫还是会遭劫的，但是啊在遭劫之前还是要先玉石分班吗，这里头虚虚实实，谁实在？谁虚伪？现在还看不出来的，将来大考验一来，可是清清楚楚的啊。

看重自己责任负起

徒儿啊，如果你们当坛主、讲师的人都不明理了，这个你们做明师的人可就有责任了。他们不来，我也不去了，这跟凡夫俗子有什么差别啊？这是为师的逆言啊！忠言就是逆耳。希望你们都能够做到真正的同心同德啊，那也就是，真正的把你们的人心、私欲放下，好好的护持天下所有的众生啊。

还有，如果再有人胡行妄为，一再规劝不醒的话，你们一定要让大家知道有这么样的一个人。你们私底下要先诚恳地去劝告他，去扶正他，一旦屡劝不醒还执迷不悟的话，就不能不让大家知道有这么一回事了，你们必须讲出来，才能够避免有一魔根混进道场来，这样道场才能够清静那。如果你们轻易的偏信这个妖言惑众的人，引人去入邪弃正的话，这是他自作孽啊！徒啊，如果你们上下不能同心的话，就容易惹来不必要的考验，希望你们每一个人遇到有什么事情不合理的时候，一件也不要去做，有什么事情都一定要向上禀报，绝对不可以再私自出主意，以免失了理序、乱了佛规呀。但是你们前面的人也不能够把后学的往上禀报当成是要求后学的一种专权啊！

老师的话是最平凡不过的话了，也是每个人心中最真实的话、最受用的话，可是咱们做到了没有？无论天时多紧急、灾难有多少，你们办的道场有多大、多宽，最终还是离不开恩师告诉我们的【改毛病、去脾气】六个字，只是我们可能终其一生都很难做得好。老师说：“末后了，要往自性去参那；你们以前就是把外功看得太重了，现在要开始注重内德了。”其实不管过去、现在或将来，咱们恩师曾几何时要我们的修办功夫要有先后呢？还不是因为我们自己先偏颇了，才会有恩师的提醒。老师的话有声第八辑，正是针对着现实修办者的人心做一个回归的整理，目的是希望同修的我辈能彼此关切、提携，切莫于开办的沸腾中迷失了自己。恩师说，修道就是要让复杂挂念的心变为单纯，就这么简单哟。因此才说，平凡的话有不平凡的讯息。咱们就一起来鼓励吧！

当下才是道

徒儿们还有哪里没有修圆满的呢？还有什么责任还没尽到的？徒儿要赶快认清啊！不要再管这个道盘以后要怎么转变、怎么样的交接、什么人又怎么样啦，这些该是你们操心的事吗？你们想想看：你们眼前、当下，有多少迫切、急须要你们去做的事情啊？而你们还有那么多的心思，那么多的时间去想一些本来就不可知的事情吗？你们需要那么好奇吗？你们不是不用心，就是把心用错了地方，对不对呀？

徒儿啊！你们所要操的心是：在这个末后时期，为师及你们师母、老前人、前人都一再地提醒你们的问题，也就是假使你们道不办了，那么，在你们面对一些考验与问题的时候，要怎么去应付呢？徒儿们想想看，你们后面带着一大群的人，要怎么去引导他们？你们又要怎么去巩固自己的心？好好的修持自己呢？这些才是眼前最实际的事情啊！

什么叫做道务宏展呢，并不是一定就要办出多大的一片道场才叫做道务宏展。让为师来做个比喻吧，一个很大的果实，但是它里边有了蛀虫，这果子还有用吗？你的脾气、毛病不改，就是蛀虫；相反的，如果道务办得虽然不多，果实小小的，但是没有蛀虫在里面，它还是有它的价值，对不对？所以说，成就不在大小，而是在于实实在在、脚踏实地去做，徒啊，你们要明白这一点。道就是实在在的去做人、实实在在的去成全人。有多少人你就成全多少人，你们只要好好的带着道亲修办道，好好的去做，人少又有什么要紧呢？

有的人说：「老师呀！求您让我健健康康啊！现在我有家庭、有孩子，让我七十岁以后再来开始修道、办道，好吗。」哎呀，这种心愿好不好呢？(不好)七十岁为什么不好？因为办不动了，对不对？那么为师让你活六十岁，好吗？「你说六十岁，我才出来修、办道」，好不好呢？（也是不好）为什么不好？因为来不及了吗。你知道你可以活到几岁吗？(不知道）当然不知道了！你说你要到六十岁以后再出来办道，就怕你只活到五十九岁呢！那为师到时候不是很为难吗？为师是想完成你的心愿，让你出来修办道，可是你却只活到五十九岁，那不就变成为师我不慈悲了吗？

徒啊，修道是什么人来修的呢？有人说修道不是普通人可以修的，有的乾道都不来修道，说修道是女人家的事！「哎呀，那种到庙里面拿香拜拜的事，我乾道才不碰呢！」有人那就这么说呢！请问，你们的生死到底是谁的事啊？（自己）是自己的事哦！我还以为是只有女人家的事呢！所以说啊，修道是自己修自己得呀！有的人说，要等到七十岁才来修道，为师啊就很担心呢，你看等到他七十岁不知道还有没有道呢？有相聚就有别离，有是就有非、有对就有错，你们是要在这是是非非、对对错错、成成败败里面起起伏伏，还是要跳出这些是是非非、对对错错、成成败败的圈子呢？如果咱们是在困境里面，那么也不必难过了，因为时间的流逝会让我们离开困境的；可是如果我们处在佳境，时间也是不会为你停留的，徒啊，难道到了那个时候我们又要伤心难过了吗？所以呀，总是人在境中转的，这样子你们懂吗？为师告诉你们一句话：「禅心自在尘中净」，学禅的心、超凡的心，这些都是需要在这个红尘当中来清净的，如果没有旁边的污浊，当然是体会不到其中感觉的啊。

诚如此刻的这种宁静、安祥的感觉，我们都深深停留在这其中，可是时间在走、光阴在过，谁也不能保留永远都是最美好的时刻，但是徒儿们我们可以创造。虽然时间过了，但是我们还是可以拥有对仙佛的那份恭敬心。礼佛的，有欢喜、有悲伤，完全就看我们自己的心。已经逝去的当然不能再复回了，那又何须难过呢？要知道，徒儿们唯一拥有的只有当下，只有当下才是属于你的，所以应该看好前程，走好方向，为明天、为未来而努力，毕竟我们尽过一份心力，毕竟我们在做自己的责任。当下做得好，当下就成了。仙佛菩萨是怎么成的呢？当下他们的一心一念是慈悲，是为众生，所以现在他们才为众生所崇拜、崇敬，你们也可以秉持这颗心哪。为师的徒儿们，坤道各个都像善萨般端庄、慈悲，为师相信你们都可以做得很好；乾道各个都是敢做敢当，勇于面对一切，有责任感，为师相信你们也都可以做得很好，不是吗？

徒啊！你们每个人都有潜在的力量，但是，潜在的力量要靠谁来打开呢？是不是自己呀？为师当然也愿意助你们、帮助你们，为师也希望徒儿们能够发挥自己的力量，为师希望徒儿们的生命都能够更灿烂、更光辉啊，你们每个人的生命都能够更有意义、活得更实在啊。虽然人生有悲就有欢，但是这些悲伤也不必太过于难过了，因为咱们要掌握的是当下。你们觉得此刻很好吗？你们的心灵安静吗？收获多吗？徒啊，愿不愿意永远这样持续永久的下去呢？

人间的位置好不好坐呢？是不是很不好坐？如果有一天你觉得人间的位置很好坐的时侯，那么，那就是你可以坐在天上的位置的时候了。如果你们现在还很难坐的话，就表示还有一段距离哦，还要继续坐下去呀！将来你们是想成佛坐在上面，还是想要当人，站在下面呢？你们要做仙佛的事情，仙佛当然就是要到处去跑，而且做仙佛所做的事情，你们就有仙佛一样的肚量跟慈悲，这样你们可愿意吗？

今生今世徒儿们有这个肉身，你们都是得沾天恩啊，你们求道修道，还有道场给你们办道，这是多么浩大的天恩啊！如果你不修不办，这是谁的损失？自古以来有状元徒弟，就是没有状元老师，是不是？徒儿们都是状元徒弟啊！那么要不要力争上游呢？你们都懵懵懂懂地过了那么多年了，还好，上天慈悲，你们现在都还来得及修办道，当下就是了，还要等什么呢？等你家庭安排好了才出来修吗？等事业有成了才出来修办吗？等你什么都安排妥当了才来帮助人吗？还是等你们长大一点呢？你还在等什么？你们时间都太多了，多到有时间可以胡思乱想，多到有时间可以和人家计较，如果你们把这些时间拿来修修自己，拿来帮助别人那该多好啊！你们把时间都浪费在这些无谓的杂念，空过了光阴，虚挂了修道名，徒儿啊，扪心自问看看，你们将来要如何成就呢？

或许你们会认为自己做得不好，会愧对老师，但不好毕竟也已经做了，不是吗？做了就让它成为过去、成为往事，不要再回忆了！你们要注重的是现在，这样才能够创造未来，不是吗？如果一直沉缅在过去、一直想着自己过去有多辉煌、多美好，那你也不过是个老人罢了，因为只有老人才会沉溺在过去的回忆里头哦，年轻人应该是要把握当下的。为师希望你们修道、学道要像个道地的年轻人，永远保持着初发心，永远保持着冲劲，好吗？

你们每个人都希望被关怀、被重视、被爱护，是不是呢？但是问题就在于你们是要做一个被爱护的人，还是做爱护人家的人呢？被爱的人当然他是永远站在那个被动的，而只有爱人的人才是有天大的财富啊，你们知道吗？我们主动的给人家一个微笑，这不是要你们去送礼，而是给人家一份微笑、一份肯定、还有一份鼓励呀。徒啊，你们得试试去做做看，这个都是在生活里面的道理啊！生活就是修道哦！

修道人啊，容易犯的一个通病，那就是久了就想得很多、很复杂啦。为师给你们举个例子：有一个徒儿啊，他年纪很老了，留了一大把的胡子，有一天呢，小仙童来了，嘿，他很喜欢逗弄人家玩，于是呢，就问他说：「唉，您睡觉的时候胡子到底是摆在外面，还是摆里边啊？」那个人就说：「哦，对啊！我不知道睡觉的时侯这胡子到底是摆在外面，还是摆在里边的。」结果那个晚上他就失眠了。你们猜那晚上他到底是怎么睡的？他整个晚上都在想着想着：「咦，我的胡子到底是摆在哪里睡？」结果，他前一个小时先把胡子就摆在被子里面睡，睡了一个小时之后呢，发现怎么样也睡不着；于是啊，他又把胡子拿到被子外面来睡了，唉，还是一样睡不着啊。哇！这下怎么办呢？于是啊，他就决定不管了，睡觉！哎，徒儿你们想想看，目的是什么呢？当然是睡觉了。我管它胡子在哪里呀！后来他才发现，原来他睡觉的时候有的时侯胡子是在被子外面，有时啊，是在里面的；冷的时候，有时候胡子会自己跑进来。这就对了痲！我管它胡子在哪里呢！这道理都是一样的。

所以了，徒儿们常常会问说，「老师啊，我现在是做这件事情好呢？还是到道场做那件事情好呢？」做哪一件事情好呢？你们说。什么都好！做事就对了吗！两件事情没有办法同时进行，就要两利相衡取其重，两害相衡取其轻啊，你们都很聪明的嘛！平常的时候，一切的事情都可以打理得这么好，怎么到了圣凡冲突的时侯，就「头脑捶捶」，然后你们就说，哎呀，那是业力呀。所以呀，徒儿们做事不要犹豫太多，咱们只要单纯地去做就好了，不要管它胡子在哪边吗，我们的目的是什么？目的就是做事哦！这一点就很重要了。你们每一个人的目的要很清楚，而且最好是合为师的意，然后就是去做了。

徒儿啊，修道不是在道场才有道啊，你要明白这个道理，因为修道的本身，就是生活，要活出你们的真实生命，懂吗？一个修行人，就是要在你的日常生活当中，真正的把它实践出来。在这个末后，自己的心念要特别的注意，你们常讲的「你战胜别人，你是英雄；你战胜自己，就是圣贤」，而这就看你如何去修持自己，如何去改你自己的脾气、毛病了。把你的人心、偏见放下，只留天心，保留你的良心本性，那时候才能合同，如果只要求你们的人心同，那不可能啊，只有放下自己的私心偏见、我执我见、脾气毛病，这颗心才有办法同，你们懂吗？

徒儿啊，你们都知道道在自身，这不是只有在这一点上面啊！你们老前人也讲过，道呢，是在生活当中的点点滴滴。也就是说起床的时间到了，那么你们就起床啊，事情办好了你们就去睡觉了；该起床的时候起床，该吃饭的时候吃饭，该睡觉的时候就睡觉，这个就是道了。

还有，你们要学会如何的克制自己，千万不要让自己太过享受。如果你觉得没有关系，你可以事事随意，而且不会沉迷，在动当中你能够取静，在静当中你也能够活泼应用，那么，为师我当然是不会要求你了。如果你们在花街柳巷还能够保持一颗纯洁的心又不会踰矩的话，那你的道就在生活中展现了。

你们可知道天下为什么会大乱？就因为大家都没有素其位而行啊。可是现在的人会想：「要我修道、做好人、行孝道，你得要给我这样一个环境嘛，我才可以做的好啊。」爸爸、妈妈，一个好赌，一个好玩好吃，这个儿子怎么能够做得好呢？如果父母不明理、不仁慈的话，也没有做父母的样子，请问，他的孩子是不是可以跟着一样不好呢？当然不可以了。那该怎么办呢？还是要做好为人子的本份嘛。如果每个人都尽你们本份的道，那么，每个地方就都是你们的道场啊。

再说到徒儿们都会身担一种职位，可是又常常为那个职位而烦恼。可是为什么古人会说「庸人自扰之」呢？你只要素其位而行，把自己的本份做好就好了，不要再去烦其他的。比方说做妈妈的，你把饭煮好了，把饭菜放在餐桌上，叫他们来吃，这已经尽到你的本份了；如果你还去担忧他吃不吃、吃得多少、够不够营养、吃得够不够多，那你是不是自找烦恼呢？同样的，你当学生的，你把你的书念好，就不必管别人是不是比你厉害。一山总比一山高啊，每个人都要拿第一，那谁拿第二呢？所以很多事情都是自己想、自己去烦出来的。需要这样子吗？徒儿啊，你们真正需要烦的是什么，知道吗？烦恼你们的德性够不够！人最怕的是德性不够，知不知道啊？

徒啊，你们活在这个世上，可知道最重要的是什么吗？是追天时。你们最怕的是亟失时。而什么叫做亟失时呢？应该是你要去行动的时候，而你却没有去做到，错过了这个良机，这个呢，就叫做亟失时。就好像你们在马路上看到一个老人他摔跤的时候，那么你们是不是应该把他扶起来呢？可是啊，在那个时候，你们却三心两意了，你们会想：「唉，我到底要不要去扶他呢？别人看到了会不会笑我？」然后啊，你们就慢慢的越过了这个老人了。那个老人那，或许已经被人家扶起来了，或许他也还在那个地方，但是啊，你走过了这段路以后呢，如果再想回头去把他扶起来，那已经是来不及了，因为啊，老人已经不见了啊。这个时候啊，徒啊，你心里面的那份谴责重不重啊？这个呢，就是亟失时的感觉。所以啊，你们要趁着现在白阳大戏还在流行的时候，赶紧的抓住这个机会去做吧！

2、《一人紧系多少苍生性命》

修道会碰到的考验不外乎就是顺考、逆考，对不对？为师问你们，你们是喜欢顺考还是逆考啊？你们都说逆考，这是真心话吗？当然了，逆境的时候，虽然很不好受，身心倍受煎熬，可是有人想过吗？其实逆境跟顺境，真正要比起来啊，顺境可比逆境更艰辛啊，你们懂得这个意思吗？因为只有在你们遇到逆境的时候，才更能够看清整个的人生，领悟到人生究竟是怎么一回事情，对不对？逆境的时候，能够让你们坚定修行的心；逆境的时候，纵然你们会想很多，但总会有过去的时候。可是，在顺境的时候，因为一切都很顺心，你们就会失去了戒惧之心，慢慢的，这修道的心志就没有了。

徒儿啊，严格说起来，你们都太顺心了！太有福气了！在你样样都顺心、得意的时候，你这修道的心慢慢地就会被它磨损光了！所以所以说，人处在顺境的时候，就得赶快觉醒啊！

还有，当你们遇到逆境的时候，常常要迷信，以为老师、还有仙佛菩萨一定会来拨转这个劫、拨转这个业的话，那就是你们还不够明理啊！如果你们现在正处在逆境当中，徒啊，你们就更应该要感谢上天的慈悲，难道还会怨天尤人吗？你们现在都是坛主、讲师、办事人员了，当你们碰到困难的时候，难道还非得求仙佛帮助不可吗？徒啊，如果是这样的话，你们那，实在是有愧于担了这个天职，你们有这样的心态，怎么能够去成全人呢？怎么去领导后进的道亲呢？如果你自己都埋怨上天了，在你们跟道亲接触的时候，你们的一言一行当然是会绝对影响到他们的，你们可知，一句话是可以成全人，也可以让他们离开自己的岗位的。所以，你们要是能够明理的话，不就能够成全无数的众生了吗？但是，相反的，如果你的心念不正的话，同样呢，也可以影响到许多的众生。想一想，你们这样不就愧对了天恩师德了吗？

为师看了看，你们这些学道、修道的人哪，志气没什么大，脾气却很大；这个德性不怎么高，但是心却是很高啊。这些是不是都是脾气毛病呢？你们身体有病的时候，是不是很快就要找医生？你们有没有想到这个心？这个内心，万一造成了脾气毛病，到底要不要去改一改、医一医呀？为师看你们都太注重这个肉身了，而对你们的生死大事反而不当一回事哦。你们的佛性迷失了，留个色身又能怎么样呢？当然啦！身体也是要紧的，但是你不能够只图色身的安逸啊！你们都是替天办事的办事人员，如果连这肤浅的道理都不知道的话，就太不合格了！

第十八集

1、《知道要行道-无为奉献》

徒儿们知道吗，在人生的旅途跟修办的心路历程当中，你们都会看见什么是穷，什么是通，什么是胜，什么又是败。这些穷通胜败都得靠自己当下去了悟，如果看不透这些人事上的变化，那么为师可以说，你们连修道是什么，办道是什么，都还没有搞清楚呢！这些人事上的变化不论好坏，咱们总得要从事情当中去体悟。咱们本来的面目是自家知道的，只是现在被环境、形象界所迷惑了，而搞的颠倒错乱，你们懂得为师的意思吗？

徒儿啊，你们要当仁不让哦！千万不要事事都晚人家一步才好啊。修道呢，要能够名实相符，今天你是什么名就要有那个实质。就比如说，你们做坛务的，就要守住自己的本分，做到坛务该做的事情，那么，你才可以算是一个真正的坛务人员呐。是这个名称就要做到这个实务，修道人最重要的就是这个啊。你说你是修道人，是只有这个名称还是真的有修道人的胸怀呢？这个啊，可得要考量考量哦。

为师常常看到徒儿们修道修的愁眉苦脸，心结都没打开呀。修道身心不健康，会让人家觉得是变态，这样子可不可怜呢？修道修到最后，脑袋里不装道理，只装一些是是非非，可不可悲啊？身为前面的人，你脑袋装着某某人如何如何，那是最可悲的。每个人都有眼睛，每个人都会看，何必去讲呢？现代人最大的毛病就是说的多，做的少，道理每个人都会说，只要不会得罪别人，你甚至都还可以扭曲事实啊！哎，想想这种事你也可以做吗？如果是这样，正义要谁来伸张呢？伸张正义不是你嘴巴讲的，只有行动是你最好的行为，知道吗？

通常呢，都是明师在要求你们，逼着你们要修道，大半都是明师在要求你们什么可以做，什么不可以做，你们现在要做什么，是不是呢？徒儿是不是都处于被动的状态呢？现在是什么时候啦，是不是要换你们主动一点啊，要主动要求自己，是不是呢？明师要求你，他又没有功德的，对他一点好处都没有，你们说是吗？何必功德白白让人家给赚了呢？脑筋要会想一点啊！清楚吗？

徒儿们虽然能够成为办事人员，可是要问问自己有没有把握住天时，有没有把握住这个时机呀？现在天时真的不同啊！徒儿们不能老是说，我心好就好，有心还得要用心呶！你们说自己在修道，可是为师问你们：修道有没有认真啊？你说你有心，可是为师要说有心跟用心是不同的，用心得要用力的付出啊！要用心在什么地方呢？要用心在改毛病去脾气上面，要用心在做好一个妻子的本份，要用心去教育小孩，用心去渡人，还是要用心在讲课，这些你自己可得要有个目标啊！今天徒儿们要种树，就得要先挖土，挖土不出力，土怎么能够松？树怎么种的下去呢？不是吗？所以说，修道不能说光有心就好了，为师还要你们用心呐！

而什么是无限的资源你们可知道吗？当咱们在成全众生的时候，你们说，我是出去成全拜访出去渡人的。话虽然是这么说，但是呀，你们却是被人家给成全了，对不对呢？你们没有主动去做，没有去和人家接触，也没有跟人家互相切磋琢磨，研究道理互相想办法，这样又怎么能够让道办的更好呢？

无为的奉献

现在为师就来先谈一谈你们眼前的事情，有关你们切身的问题。徒儿们都贵为一个“师”字辈的人哪，可是你们自己想想，你们的才德又是如何？你们到底要拿什么来引导后面这一大群的人？你们又能给人家什么呢？要拿什么去感化人家啊？看看现在这个时代，你们不如后学的多的是啊，这样子你们还有什么好骄傲的呢

还有，你们要怎么把道给办开的呢？你们仔细想想吧。只要你们有真心，不管怎么去办，在你们的周遭都一定有辅助你们的人，这不就是仙佛的护持了吗？你们有没有感恩的心呢？有检讨过自己吗？每当夜深人静的时候，你们有没有扪心自问呢？你们真的尽了心了吗？你们真的尽过力了吗？

立了讲师愿的就叫做讲师，有了道场的就叫做坛主，而你们觉得这是一种束缚吗？因为我是坛主我是负责任的，所以什么事情都要去做，为师为什么没有叫你们立舍心办道愿？因为徒儿们的心是千变万化呀！怕这个愿一立下去，你们的愿就不能了了，不能了就不能还乡了。上天慈悲哦，知道你们的心已经没办法舍，所以叫你舍身办道就好。让你慢慢的修持，把行为做好了，唉，这是上天网开一面哪！

徒儿啊，你们在修办的过程中快乐吗？为什么会有不快乐的时候呢？这个徒儿们你们可得想想，问题到底是出在哪里呢？徒儿们的祖师是哪一位啊？是弥勒祖师对不对呢？自古以来脉脉相传，咱们的祖先是怎么样子的，子孙就应该是怎么样的，对不对呢？就算德行没有遗传到，相貌也应该遗传到的，而遗传到什么呢？当然是大肚能容吗！既然咱们都是老祖师的徒孙，怎么还会有不快乐的时候呢？

所以当徒儿们付出自己去帮助别人的时候，不要去管这个人是否真的得到了什么，也不管他是否愿意接受你的爱心，或者是拒你于千里之外，你都不能受到影响。难道你要因此而快乐或不快乐？要知道哦，在付出的那个时侯，就是一种快乐，你会觉得蛮实在的。因为徒儿们尽心尽力了吗，既然尽心尽力了，徒儿们办的又是上天的道，一切就听天由命，好，上天会让他好，不好，也有他的因缘，是不是？那么你们又在不快乐什么呢？一切还不都是因为你们看不开呀？

咱们还要再深入一点，如果你做事情总是在表面上那么的浮浅，那就是凡夫俗子的修为了。深入一点细细的去研究品味吧！你们将会得到你们所想要的。不管为师现在说的是不是你们想听的话，但是，只要你们能够把心静下来，你们的天心就会告诉你们一切，你们的天心自然就能够解答所有的疑惑，告诉你们该何去何从了。徒啊，你们不知道已经修了几生几世了，你们更不知道跟我这个和尚已经结下了多久的缘了，咱们在今生才做了一辈子的师徒，那也就是永生永世的师徒了，徒儿的事为师不管谁管啊？你们的事就是我的事，我不帮你们谁帮你们呢？最重要的是你们自己要站起来，如果你们愿意把手伸出来，为师就会给你们十分的力量，如果你们联手也不举，力也不出，只会哭天喊地、怨天尤人，为师要从何帮起啊？希望你们都学为师一样的快乐，你们也要做个快乐的小济公，好吗？为师把爱心付给你们，你们也要把你们的爱心给天下更多的苍生，好吗？生命是短暂的，不及时行善更待何时呢？徒儿们何必要吝啬付出呢？只不过是一个关心、一个付出、一份护持、一份爱心，为师相信你们绝对能够做到的啊！

你们总说要替师分忧，那么为师问问你们，知道为师的忧愁是什么吗？当你们清醒的时候，你们都知道为师所忧虑的是什么，但是当你们混淆不清，无明火冒起来的时候，或是业力现前，脾气毛病不能控制，人事上不圆满，或者处处觉得自己不足、自卑，和人家不好配合，不能沟通的时候，你们就不知道为师的忧愁了。所以为师总是要告诉你们，要时时刻刻用仙佛的心哪！当徒儿们用仙佛的心时，就是在做好人的本份，就好像为师时时刻刻都把心放在徒儿们的身上一样，希望徒儿们能够好好的修办道，哪一个遇到考验了，就赶快去点化他，不然等到他以后不修道了，那就很可惜了；看到哪一个身体状况不好，就赶快替他消业消业；哪一个心里遇到事情了，为师就来讲讲他，好让你们痛快痛快。为师的心都是放在你们身上的，你们也要时时刻刻把心放到众生的身上，希望众生能够成就，这个才是最终的目的。不是只一味的爱护他、关心他、保护他，而不教他走路，不教他明理，不教他懂事，这样子也是错误的哦！纵然为师是这么的爱护你们，但是也会告诉你们应该怎么做，怎么样才是对，怎么样是错呀！为师就怕你们只想到自己呀！

很多事情你们都说是天注定的，你们怎么不想想，如果人没有安排，上天怎么能够去注定呢？你们不要说等到我遇到事情了再来求仙佛慈悲，我生病了，仙佛您让我好，我再去办道啊。等到你们病好了才来办道，唉，要是病不好，难道就不要办道了吗？你们有的人又说：“等我事业好了我才来修道，才来办道啊”，为师问你们，到底什么是事业好呢？你们事业好的标准又是什么呢？你们今天把财富奉献给全世界的人，你就能够得到全世界人的财富，这种野心可真大了，但是这有可能的哦！

徒儿们舍弃了一切，就是要让众生更好，这份悲愿跟这段岁月，就是在绽放光芒，是你们生命里的最高境界。这一生当中最有价值的就是这一段哦！每天做的都是有意义的事情，都已经没有凡事好让你愤怒了，这当然是一生当中的黄金岁月。如果在这当中，又会遭遇到凡事上的困扰，没办法再继续维持这段舍办的岁月，就要好好的负起自己凡业上的责任。要面对现实上的生活，走到圣凡兼修的路上来。这不是不好啊！一样可以绽放光芒，这也是你们的成就。因为圣凡兼修更是一件不容易的事情，你们可要知道啊！

你们年轻人舍身办道，一个人实在是很自由哦。但是，你们知道自由最怕的是什么吗？最怕的是胡思乱想啊！因为太自由了，都没有人管，而且啊，在一个地方因为呆的太久，自己啊，就会阻挡了自己，做久了就会感到腻了、厌了、烦了，如果你不自由千方百计想尽办法，只凭着一颗心想要去争取到的机会，你会做的很踏实，完全的尽心尽力，可以经得起时间的考验。相反的，太自由就不同了，就体会不到这些感觉了。所以呀，要自己提醒自己啊！现在为师先提醒你们，将来每个人都会遇到这样的情况了。你们会说，为什么都是我做的？但是啊，你们却没有想想，这个机会得来不易，我不做别人就做完了，当下这个想法是很重要的哦！这只不过是一个念头而已哦。有心要舍，难道还会有什么问题吗？

徒儿们自己通修道，还要成全别人来修道，办道。这可是一个很伟大的信念啊。可是在这个当中，你们到底要以什么来做为前提呢？你们本身要有相当大的牺牲啊！才能够使人感动，不是吗？你不感动人，怎么使人发心呢？你没办法让人家发心，这个办道的力量又要从哪儿来呢？你们要是有心办道的话，那么得先要求你自己，你怎么去感动人，你怎么用一言一行去感化人家。徒儿们说舍己为众就是牺牲自己，那就要不管别人对你的眼光如何，你们就要永远奉献。当然了，有时候难免会因为你的真心被别人怀疑而感到难过，这个时候你该怎么办呢？你只有更有信心，更要坚强，更要肯定自己，也要认理而修啊！因为你认理了才能肯定你自己，如果你没有理，那就叫做寸步难行哪！

为师没给你们什么奇巧的，因为给你们奇巧的只不过是个暂时的满足而已，这倒不如教你们怎么样的修持，那才是真正属于你们的。就好像你帮助别人提供金钱来让他生活，这倒不如你去教他如何自己赚钱生活，这才是正确的啊！因为，你绝对不可能照顾他一辈子，你要启发他如何照顾自己的一生，这才是正确的哦！所以，做好事也要会布施得宜，要将爱心给人，也要看别人是否能够接受。或者，你启发的爱心让他将爱心散发出来，这样长久下去不是更好吗？所以，徒儿修道要懂得要如何去布施，而这个布施呢，就要有智慧了，千万不可以乱布施啊，懂吗？

人只要有一颗爱心，对众生对任何人，对任何一件事物都会去关怀，就永远都会快乐。聪明的人知道付出才能常乐，一个人要时时刻刻反省自己才能成长，他的人格才能健全，如果只要求别人，这种人就永远活在计较的生活当中，就没有办法分享快乐。人如果要过的逍遥、自在、快乐，除了要有宽广的心胸，还要有慈悲的心哦！

人跟人之间呐，要能够互相去关照。这样就可以感到自己的人缘还不错哦！你们先结个人缘，这个最基本的就得从自己做起啊！徒儿啊，你们想要十全十美实在是不容易呀。但是，一旦你的人生经验多了，所表现出来的当然就不同了。你也就可以让人更了解你所要表达的意思了。每个人的标准不同，当然，不能用你的标准跟理想去要求别人。只可以用来要求你自己而已哦！你如果能够待别人很好，当你有困难的时候，别人当然会帮忙你，甚至于赴汤蹈火也在所不惜啊。徒儿你们能够做到吗？

为上天付出其实是没有什么回报的，真的要讲回报唯一有的只是一个心安。每个人都要学习坚强自己的意志，并调试自己的心。就如同做佛事本来就不分年纪大小，每个人都能够替师办事为上天办事，那才是无分别心的奉献、不求回报的奉献。徒儿们要知道老天给大家的机会都是平等的，老天给大家的待遇都是优厚的。所以你们要有信心，要正大光明，更要胸怀坦荡无私，也唯有无私，才能够泛爱众，你泛爱众人视如自己，别人的长辈你把他看成是自己的长辈，这个时候你还会有对待心吗？你还会分彼此吗？一旦没有了彼此，就没有了对待之分了，既然你能够如此，世界是不是就可以和平了呢？

造福人群就会有福报，可是你如果不再继续的创造的话，一旦福报享完了就没有了。这就好像是一桶水一样，你如果天天去用它，但是你却不去注入新的水，那么，这个水会不会用尽哪？所以说啊，善事要多做，好话要多说呢。徒啊，在这样的社会里边，能够安排出自己的时间让自己安心自在、清心少欲，那不是很好的事吗？你们每天都为了生活而忙碌，没有时间去看点书，听听道理。今天你能够利用这个法会来听真理，学习仙佛的脚步，这不是件很幸福的事吗？人那，最大的幸福就是平安没烦脑。而前贤对你们用尽苦心的成全跟付出，当然，以后你们也要效法他们的用心来付出了。而这个赚钱呢，只是照顾着自己一家的大小。如果，你们不付出给大家，那只不过是自私的小爱而已啊！世界之大，不要只是局限在一个家庭里面。如果我们能够多付出一点去帮助别人，那么别人也会感恩与你。你们的心量越大，付出越大，成就当然也就越大了。当你有能力的时候，就要能够舍得去帮助别人，其实徒儿们舍的越多，得到的也就越多啦，知道吗？

什么叫做慈悲喜舍呢？有舍才有得嘛。倘若每一个人都能够拥有一颗不计较的恻隐之心，那么这个世间的仁、爱、义，就遍布在我们的周遭了，不计较是否有收获，但问自己是否付出了。要知道啊，不付出，永远是没有收获的。虽然付出不一定有收获，但是因为真心付出过了，你就足以问心无愧了，不是吗？要知道大智若愚的人才有成就的希望。徒儿们看看那些默默在付出的，是不是那些傻瓜呢？要知道傻瓜以后都变成伟人了．都变成贤人了，变成仙佛了。你看哪，有多少人在修道的时侯被笑成傻瓜，被人瞧不起的，别人总是嘲笑，可是人家终究还是成就了，对不对？有这么多这么好的前例，徒儿们自己可要好好把握哦！懂得把握以后才有成就啊！

2、《悔是要每日省思》

徒儿啊，你们的火侯又修的如何了呢？身为前贤的人，难道你们的火候就仅限于一句不中听的话，就火冒三丈，暴跳如雷了吗？如果说你们后天的修养样样不如人，至少总得要再涵养涵养你们的火候以及你们的德性啊！想想，为什么你们都甘愿跟随你们的老前人、前人的脚步在办道修道呢？你们自己心里反省一下吧。你们老前人在世的时候，都是遵着规矩在办道，做事也都是遵循着祖师的脉条规矩在做，他虽然是贵为一位领导者，他可是越修越谦恭，越办越守规矩呀，你们不学他又要学什么呢？

每一个徒儿都受明师一指点，可是你们会不会运用？懂不懂得把你的良心本性完全的显露出来啊？修道人的智慧应当流露，而你流露了吗？徒儿们想想看，如果你流露的话，你就会知道自己的过错在哪里。所以说智慧是要用在自己身上，绝对不是开口闭口都是人家的对错，你在批评人家对错的时候，怎么不回过头来看看自己的过错呢？也许你的过错比人家还要大还要多呢！所以说时时反观自己，时时反省你自己，这才学道修道啊！

希望你们能够时时存着感恩的心，感谢天恩师德，就不会有怨天尤人，你们的心也就不会不平了，会回归到清静，当然就不会胡思乱想了。请问你们，你们每天诵经有没有把他的意思给记起来呢？有没有去行去做啊？你们有没有读清静经呢？而这清静经又懂得意思吗？为师希望里面的意思徒儿们都能够去参悟，什么叫做【清静】？你们现在的心全都不清静啊，外面一有干扰，你们的心就晃动了。好好的观照自性，只有自性圆明清静，才能够达证佛道啊！

有一种最深的罪是你们常常容易忽略的，就是会顺着仙佛的言语，然后用你自己的私意来解释，这种用自己的心意去解释，而误导众生的罪，你们得静心想想。姑且不论你看了多少仙佛，请问问你们是怎样的心态呢？仙佛讲的话你们是真心、静心的听过了多少啊？徒儿啊，会讲话的不是最厉害的，会听话才是重要的，听得懂仙佛所讲的内涵是相当重要的哦！因为仙佛所提醒的话你在有形无形，有意无意当中都有可能犯到那些错误哦！还有，我们总说道在日常生活中，而这你得自个儿去寻找，你如果找不到呢，就回头问问仙佛，仙佛会在无形当中给你指引，但是如果你能够自己恍然大悟，那么是不是比人家告诉你的还来的更好呢？恍然大悟所得到的才是无上的法喜啊！经过人家的讲说，哎，像老师我给你们的解说，那都已经不是道了。道是不需要言语的，有言语的那是教化。老师我今天是来教化，是来教导徒弟的。为师很愿意一肩担起你们的错，但是那可能吗？以后你们自己所造的、所犯的都得要自己承担呐！不能老要为师替你们担代呀！以后可不可以不要再听到你们的埋怨呢？徒儿们发现自己有错，马上去叩头忏悔，一个起心动念，发现自己又偏了、又邪了，或是又淫了，赶快给老母说对不起，可不可以呀？

人哪，最怕的是动了心，一旦你动心之后，魔就会乘虚而入，这就表示你们静的功夫还不够，在你们就寝之前要多静静心，纵然你们再忙碌，也一定要静个十分钟，或者十五分钟才能够来睡觉，好好的检讨一下你今天到底做了些什么事，而在你们早上起来的时候，也不要急着去上班，你们提早个十分钟，想想今天还有谁没有尽到心去成全的，不要老是在家里面光是看电视，好不好啊？徒啊，你们都认为自己已经做到了自己的本份了吗？你们本份没做好，还要妄谈其他的大事吗？你们如果不能够解决其他人的事，当然就没办法去救渡众生了。为师我啊，教你们一个躲避地狱门的好方法，那就是承认自己的不是，只有承认自己的罪、过、错，你才不会进入地狱门了。你们说是不是呢？你们要肯承认自己的不是才有成功的机会，你们要当圣人吗？徒啊，圣人是不是过多啊？苹果是不是先从里面开始腐烂的呢？外观虽然看起来是好好的，可是里边都已经烂掉了，请问这是谁促成它的腐烂呢？是不是你们自己首当其冲啊？想想看，没有团结哪来的力量啊？没有谦和，哪来的道场呢？没有牺牲、奉献，道亲们会无缘无故的感念你们吗？

这个时候徒儿们常说要整顿道场，可是为师要问你们，什么是整顿道场？想想看，自己的心都没有整顿，如何整顿道场？想想自己，你们拥有什么样的心，是不是大部分的时间都是人心、凡心？真正的佛心又到哪儿去了呢？只有在你们初发心的时候才有那么一点点，可是时间一久了，又没了。如果老是以自己的人心在办天事，当然天事也会被你们办成人事了。你如果有心办，就要用天心来办人事，那么人事也就会变成天事了。为师我千求万求，所求的就是徒儿的这一点真心。可是今天徒儿们为什么没有真心呢？你们也许会想说：“为什么我没有真心呢？”你为何不想，为什么你没有【良心】呢？徒儿们的良心跑到哪儿去了？看不到也摸不着，当然了，你们可以口头上说，找到了，那实际上呢？一旦回到自己的环境里头，你们还不是一样又陷入那个困境了。

你们每个人都带着人心活在这个世界上，从来也没有存着佛心来面对，你们想想，道是这么的尊贵，而却被你们用人心来办，你说这天事会办的圆满吗？你们每个人哪，都是不圆满的，就连老师我也不圆满啊！为师我没有办法让这个世界圆满是为师的错，三曹的重任为师担不起啊，这也是为师的罪啊！你们每天看到自己的错了吗？你们每一个动念都可能是错的，而你们的每一句话所讲出来的都有可能去考倒别人，那么你们怎么可以不谨慎、不小心呢？还有，前贤如果有不对的，那是前贤的错，你们应该也要自我去纠正。要知道，真是修道人，不能有怨恨前贤的心啊。你们不知道啊，你们的这个贪、嗔、痴、怨，积多了就会破坏你们的一颗慈心，知道吗？如果真是修道人，是没有看到别人的不是，只有看到自个的不对呀！你没有做好，你尽想前贤的不对，那你自个儿难道就对了吗？你们是不是也要跟前贤赔个不是啊？

徒儿啊，刻意标榜自己理念的人，最终就会遭到考验，而理念要正确就得时时保持谦虚的胸襟。徒儿想想，你再怎么聪明，可以猜测得出别人下一步要做什么。可是你猜得到上天下一步会做什么吗？你能够说下雨它就会下雨吗？你想要它晴天它就会放晴吗？唉，徒儿啊，如果你能修的圣德如如的话，天地才会为你所感啊！所以，不要用你的经验去办道，因为你以为你有经验就可以骄傲了，上天的用意是难以让你去测知的哦！除非你有恒敬不二之心。徒儿们有没有想过，烧香磕头是自个儿的事，对吗？那为什么徒儿们烧香磕头，个个都是敷衍了事呢？都是随便磕磕就算了，真心磕头的有几个人呢？每天愿忏文真心念的又有几个人呢？从现在起，为师要大家抱着感恩、忏悔的心去念、去磕头，好不好啊？你们自己再想想，扪心自问看看，你今天身为人家的前贤你体恤人家了没有？受到父母的考验就说父母不明理；受到兄弟姐妹的考，也说兄弟姐妹轻视你；受到夫妻的考，更说太太不懂事，说先生横行霸道；受到朋友的考，被人家轻视，被人家讥笑，你吃素的意志就不坚定，有没有这回事啊？唉呀，徒儿啊，悔悟悔悟啊！要不然到时为师我也救不了你呀！

3、《修行者的精神》

徒儿们知道今天你们为什么会踏上这条路吗？是因为知道道好，只有道可以救天下众生了愿了罪，因为道是你们的理想，可以改变命运，超生了死，生命就是为了道，本来就应该做的，会感恩、替师分忧、净化人心，这些都是你们说的，对吗？你们说要了愿了罪，你们都说只要出国开荒就一定能够了愿了罪，可是为师要告诉你们哪，你出国开荒的用意，如果只是为了让自己了愿了罪，那就有点本末倒置了。如果有一天你认理不清，觉得：“哎呀！自己生病了，我还在受罪”，那出国开荒怎么叫了愿了罪呢？或者是有一天你出国开荒还被人家骂，那你就会想一定是出国开荒不能了愿了罪，那以后就不要出国开荒了，对不对？这个观念你们可得要弄清楚哦！出国开荒不是不能了愿，不能了罪，可是，你是为了了愿了罪而出国开荒，就像你是为了要功德而做功德，那就一点功德都没有了，这样你们听懂吗？好比今天徒儿们生病，你就想说：“哎呀，我出国开荒身体就会好，我舍出去了，家庭就会好，因为仙佛会照顾嘛！”嘿嘿，为师告诉你如果你是为了这样出去的，为师敢说那不长久的哦！如果今天你出去了，身体也没有好，家庭也没有好，那你是不是要怪仙佛不帮忙、老师不慈悲、天恩不浩瀚的呢？你出去开荒，家里不平安，你会怎么说：“哎呀，我尽心尽力舍办，不是可以了愿了罪了吗？”可是你知道吗？如果你没有舍出去，家里可能会更糟糕啊！如果你没有出去舍办，身体也许会更糟啊，你有没有想过这层道理呢？

徒儿们大半都是因为道能够救渡众生，所以才舍出自己，牺牲自己的，对不对？可是啊，你们会不会觉得：我牺牲出去了，但是道为什么没有救到我？为什么我舍身办道，还会这么痛苦、这么难过呢？难道道不是可以救渡众生的吗？为什么道务这么繁忙，我这么的辛苦，可是道务还是办不好啊！我自己修持的也不好，要精进的也没有精进，身体也弄得一塌糊涂，为什么会这样呢？你们是不是都这么想的啊？因为你们都还是众生，所以啊，当然会这么的觉得了！因为你还是众生，你还在着着众生相，这是观念不清楚而已啊。相反的，如果你觉得道很好，可以救渡众生，所以站出来告诉大家，这样你的用心当然就不同了，用心不是在自己身上，而是在众生身上，众生不好，当然就是我的不好啦，就不会去顾到自己要怎样了，自己不管是哪儿不好，也都会想到众生，当然你们会想说：“我怎么没有一一照顾到、一一呵护到他们呢？”你们有了这种用心那才是正确的啊！

有时候有些人很奇怪啊！就是偏偏要找我们的麻烦，抓我们的缺点，但是，你们不要因此而难过，而把自己的角色给设定死了。认为说，我是一个讲师，是个坛主，我是来教你们的，你们就要听我的，不可以这样子想啊！当你把自己的角色给设定死了之后，你就会开始难过。因为一般人总是对有角色的人不满，开始会有生活上面的不协调。虽然你们比人家行、比人家有经验、听的道理也比人家多，可是你们的内德也是要修的比别人好哦！你不可以说：“哎！我是来教你的，你不能教我。”如果你渡的人越聪明，你就要越笨一点呐。为什么说柔能克刚呢？为什么说大智若愚呀？人家越聪明，我们就要越有智慧哟！智慧就是内敛，要往里面多藏一点，知道吗？

徒儿啊，当有人指着你们说：“哎，张讲师啊，您这个好像做错了！”，这个时候你们要怎么回答呢？你们是不是会感到心虚？硬要说自己的对，是不是？徒儿们，你们要是好好的修道，当然就不怕去做错事情了，人哪，就是因为不足，所以才要修道啊！有过错难道就要难过吗？闻过则喜吗！笑笑说：“哎呀，这是我做错了！”嗨！你们只要改一下那不就好了吗？我们如果有了错，不用去怕承认，你们要说：“噢，那是我疏忽了，是我不注意到了”。你们并不是承认了错误，人家就不听你们的话了，所以啊，徒啊你们不用怕，这是修道人德行的展露哟，这才是修道人的本职，不用怕人家指着你们的错误哦！你们要说：“是、是、是、是、是后学的不足，是后学的疏忽啊！”你这样说，人家就向你学习了，你就是人家学习的标杆模范啊！所以说，你们不用怕做错事，做错了再做一次嘛！不要怕人家说你不好，因为啊，只要是人当然就会有做错的时候。或许徒儿们会觉得自尊心会受损，但是，修道就是要学着受羞辱嘛！修道如果不受一点羞辱、不受一点委屈、不受一点侮辱，人家不知道你在修道，那你的德行到底要怎么展现呢？徒儿们，你们要从内心真正的去改变自己，要不然哪，就要变成皮笑肉不笑了。你们要肯定自己，相信在修道方面，谁呀，都难免会有不圆满的地方，会被人家讲一下也好，徒儿们，才会知道要更进步，不是吗？

为师问你们，你们在上课的时候最前面这排座位都是给谁坐的？你们都说给前贤坐的。那谁知道谁是前贤呢？哎呀，每个人都谦虚呀，不是前贤就不敢坐了，是吗？你们一定要排一个位子，排一个名字你们才敢坐啊！明明这是该你坐的你不坐，后面人家怎么坐呢？然后位置老是空在那儿，难道叫明师去坐吗？你们其他人都不敢坐哦。这叫谦虚吗？唉，谦虚可不是这样子哦！当然了，为师也不是叫你们做人不要谦虚，只是该你们坐的，你们如果不坐，那要谁坐呀？你们不坐，自然还有别人坐。这就好像天事你不做，自然有别人去做一样吗？那么究竟谁做呢？是不是做的起仙佛的人去做啊！做不起仙佛的人就甭做啦！唉，徒儿们这是一个机会，要好好把握啊！徒啊，修办道就像吃饭一样，你没有实际去参与、去经验，就不能体会了。这就好比我们在问人家解决问题的时候，人家的问题我们没有经历过，那你只会告诉人家说，你这样做你那样做就好了吗？听起来是很容易呀！因为痛的不是我们。你们没有去体会人家的痛，所以就不能解决人家的痛苦，只是一直叫人家舍出来、舍出来，你们没有经历过，不能体会人家的心，你们不是当事人，所以感受不到啊！所以徒儿们是不是要经历一下呢？为什么诸天仙佛要下来搭帮助道？因为他们都是体会过人间所有的苦，做人的痛啊！

徒儿啊！你们修道的精神到底在哪里呢？为师为什么一直要重复这一点，你们可知道吗？因为修道的精神哪，是你对天命的承担、对使命的了解、对你生命的开启呀！可是，你的生命真的开启了吗？你们的心门开不开那全得看你们自己了，为师我一点儿也帮不了你们哪。为师今天跟你们说了这么多道理，但是没有说到“人”的道理，你们想想，你们来到道场讲的都是人事的问题，却没有谈谈这个道理，你们都认为讲坛上讲师讲的才是道理，那可就错了。徒啊，你们要让自己习惯在平常开口闭口的时候都讲着道理，而不是专讲的人事，不要讲家庭，也不要讲心酸的事情啊！一有问题就跟老母讲，跟老师讲都没有关系啊！但是，你们跟别人一讲那就是是非了，所以说人事问题总是那么的多，为师希望你们多多讲些道理啊！

为师跟你们说，【修行要能够忍色、忍欲】，不管是乾道还是坤道，都要会忍。忍呢，就是能够控制自己的心理，控制自个儿的心念。那什么是色呢？一切有形有相眼睛看得到，身体感受得到的范围都称为“色”。为什么说乾坤都要忍色呢？因为通常你们都会看到美色啊，看到的时候忍不住就要多看一眼，是不是呢？还有一些不该看的，还是会很想去看它，因为自己太好奇了吗！所以呢，这时候就要用忍得功夫，看你是不是能够控制得了自己的心哪。咱们说包容，是要包容人家的缺点，是不是呢？这个字呢，就落在“缺点”这两个字上，为什么说落在“缺点”这两个字上呢？每个人是不是都有缺点呢？反过来是不是每个人也都有优点呢？可是你的包容就只落在人家的缺点上了。当你开始要学习包容的时候，你对这个包容还不太熟悉，是不是？而你要试着去用它，那是因为你今天是落在别人的缺点上面，所以你就会时时刻刻很敏锐的看到别人的缺点。这时候，你才会提醒自己要包容，哎，这个功夫可就慢了一点啊。真正的包容是要包容人家的缺点跟优点，那才是全部呢，是不是啊？你就不会老是看到人家某些地方跟自己不太一样，看到人家处理事情的方法跟我不一样，心里头痒痒的，一直想要发脾气，是不是呢？因此啊，你们都在这个想要发脾气的时候才想到用包容啊！这是有偏颇的包容，真正的包容是要对别人的优缺点都不执着才对呀！

徒儿啊，为师希望你们都能够做到经常二目守玄，心中无物，无挂碍啊！为师给你们所引导的一机、一禅、一语，都是在契应这个道。而你们真正的修行，是不用为师来带动的，你们应该能够随时随地都可以做到静心，因为呀，静心是不在于形象上面的，也不是在于外在的形式上，而是在你们的心中都能够时时刻刻的去体悟啊！你们每个人都是活在自己的心灵上而超越了自己，并不是活在明师或者是讲师、办事人员的操持当中，知道吗？徒儿啊，你们要能够多去找别人的好处，多看自己的不是，要能够低心下气，才能够在道场当中立定，才是一个好的标杆、好的模范。而不是只是穿着一件白上衣蓝裤子，或者是蓝裙子，这就代表道了。你们应当要卸下这些衣物的时候，还要让人家感觉到你真的有道气，有道的精神啊！你们这样把道给演活了，这才真正的代表你是一个修道人哪。如果你只不过是穿着一件道服，一点道心、道气都没有，为师我啊，也要劝你干脆别穿了，因为你根本不是代表一个真正的修道人啊，知道吗？

第十九集《来自理天的消息》

那首先呢，后学非常的感谢天恩师德，感谢老前人、前人大德，那也更感谢我们明师的慈悲，还有各位讲师、各位前贤的成全，给后学这个机会。透过后学的故事，让各位前贤更了解我们修道的可贵，还有老师对我们的慈悲、关爱。

那后学今天的内容，大概是讲述后学自己亲身的一个故事，记得亲身的一个经历。后学在民国八十一年的时候，后学发生了一个车祸，那时候后学刚好是就读中山医学院的护理系四年级。那一年，那时候刚好后学还在医院实习，那一天早上后学刚出发去医院实习的过程当中，很不幸的发生了一场车祸，这场车祸让后学体悟到了人生真的很无常。在后学昏迷不醒的过程当中，我们都知道三宝很好用，大家有没有用过三宝？那后学在出车祸的当时，也来不及用三宝，来不及找我们的老师。我们的老师是谁？我们修道的老师就是济是济公活佛，他是一代明师啊。当时后学发生车祸的时候，只记得自己最后的一个、当下的一个念头：啊！这下真的完蛋了！也来不及用三宝，更来不及找老师。那老师祂很慈悲，就在后学被送到医院急诊室急救的过程当中呢，老师他就站在我的旁边，叫后学的名字。那后学的车祸实在算是蛮严重的，因为后学摔在那边都没有人敢救，当场就昏迷不醒，全身上下很多的伤，一直流血。那时候后学觉得非常的痛苦，那时候后学的嘴巴，医生还帮我缝了六针，那时候我都昏迷不醒了，他们也没有上麻药，就直接缝，看我会不会痛醒过来，结果没有痛醒。为什么没有痛醒呢？就是因为在当下，后学在昏迷的过程中老师站在后学的旁边，问后学说：“祯美，等下医师要给你缝，很痛哟，你要不要跟我上去？”大家知道上去是指哪里吗？天堂啊！后学就说好，后学就点头，然后老师就扇子一挥，后学的灵性就跟他回去了。那回去的那个过程当中后学才恍然大悟很多的事情，才了解了一件事情。原来我们的家在哪里？我们灵性的家在哪里？在理天，不是这里，这里是哪里？这里是人家说的红尘，有没有？那另外一种说法，就是说这里是苦海，有没有？我们在这个人间呢，就是在轮回，其实我们灵性的家就是在哪里？在理天！那可能我们都忘记了。所以后学回到那边才恍然大悟，啊！原来我们的家真的在那里，真的在理天！不是这里哟。那老师带后学回去呢，其实不是要带后学游天堂，老师有他的用意，就是因为后学修道修的怎样？修的不好，老师说他看不下去了。带后学上去给后学很多的叮咛，让后学恍然大悟很多的事情，才知道修道是在修什么，修道的可贵在哪些地方。这个显化呢，改变后学非常的大，让后学从一个新道亲，那时候后学才求道第五年，本身对道也不是很了解，从那时候开始后学才恍然大悟，原来我们的老师，济公老师一直都在我们身边，帮助我们徒儿好好的修道。那这件事使后学自己完全的改变以外，后学家里的人全部都有很大的改变。因为当初后学发生车祸的时候，父母亲对道也不是很了解，也没有吃素，也没有设道场，也没有在修道，那就在后学这个显化故事之后，不到两个月，后学家里就设了道场，妈妈就立了清口，到现在后学父母亲都非常的发心修道，像后学妈妈常常跟着明师出国办道，今天后学妈妈也不在，她也在国外，在越南。一切都是感谢老师的慈悲，让后学明了了，原来修道这么的可贵，让后学的家人知道说原来修道是这么的好，不只后学改变，后学全家人都改变了。后学那时车祸的时候，后学的脸部受伤非常的严重，因后学全身上下的伤口，不管大的小的，全部都留下疤痕，那个脸是最严重的。所以那时后学妈妈最担心一件事情就是，后学这个脸受伤那么严重，以后如果留下疤痕怎么办呢？每次医师来查房的时候，妈妈就一定跑去问医师说：“医师啊，我这个女儿这个脸，以后怎么做美容？”可是后学一点都不担心，为什么？因为就在理天的时候，老师有给后学叮咛交待说，要帮忙后学，让后学的脸好的最快，老师说：“这个脸会让你好得最快，因为你还有很多事情，要去替老师办很多事情。”所以那时候，后学全身上下的伤口，像后学膝盖的伤口，后学本来学护理，回家擦药，自己擦药整整一个月才好，而且都留下了疤痕，后学脸部是最严重的，可是竟然就在后学要出院的那一天，第七天，后学就发现这个脸的这个伤口很痒，后学就去抓它，就没想到一抓，厚厚的结痂就整个掉下来，掉下来之后，后学的那个脸就跟没有车祸之前是一模一样的。不晓得各位前贤有没有看过伤口是怎么愈合的过程，因为后学本来学护理的，每天在医院我们看过各种大大小小的伤口，很少那个结痂掉下来，跟之前一模一样的，就像我们自己小的伤口，有没有扣下来都会红红的一段时间，才会变回来。所以后学非常感谢老师慈悲，让后学这个脸都看不出来，都没有留下疤痕。

那再一个是老师也很慈悲，后学在理天的时候，给后学叮咛非常多的事情，那没想到这每一件事情都应验了，老师真的是，人家说佛不打妄语，就是这样子，每一件事情都应验了，包括后学在上面老师要叫后学下来的时候，跟后学问说：“祯美，让你下来的时候呢，像小孩子一样快快乐乐好不好？”后学就给老师回答“好”，没想到这个“好”，让后学整整两年，后学的动作、讲话都像小孩子，就变回了后学在理天的模样。原来后学在理天是个小仙童的这个模样。所以这个过程的一个显化故事，大概就是这样子一个开始。所以老师很慈悲就是老师给后学叮咛的每一件事情，后面都应验。

那后学就细说从头，老师带后学回去，老师给后学叮咛了什么，后学发现老师真的很慈悲！有时候我们在修道的过程当中，我们心中还有很多的疑惑，不是很了解，甚至我们很想修道，可是常常也会怎样？没有抓到重点。那老师很慈悲带后学回去的时候，一项一项跟后学提醒，后学才恍然大悟，原来修道就是要这样子修的，要好好的从【心上】下功夫。那后学刚才有提到说后学发生的那个车祸，当时后学才二十四岁，发生了那场车祸，相距已经十一年了。那时后学没有想到说，自己会在那么年轻就差点回去了，那件事情让后学体悟到人生无常，这件事情是很可怕的一件事情。我们常常每个人在人世间活着的时候，每天都活得很忙，因为很多事情我们都要去忙对不对，可是忙的过程当中没有去思考，人生除了现实面以外呢，人生还有个真实面，所谓什么是人生的真实面呢？就是人生活着就有生、老、病、死，还有人生是很无常的。那什么是无常呢？无常就是怎样？就是变化、没有一定的，就像我们的身体是无常的，就像后学那时候，无常找上后学了，后学可不可以说“不要”，say”No”，而且那时候后学刚好还很年轻，大学正要毕业，正要展翅高飞的时候，无常竟然找上了我，后学想说say”No”的机会都没有。不过这次后学非常的感谢老师慈悲，再给后学一次机会，所以后学就一定要跟以前不一样，要去思考很多的事情，一定要好好去想，人生这么无常，究竟我们要把握的是什么？要去体会的是什么？所以后学对无常有很深刻的感受，后学觉得无常，它并不是让我们害怕用的，无常是让我们可以学到很多功课，让我们真正地去面对生命的很多真实的层面，让我们知道无常当中我们要把握什么，就是要把握真常。那到底真常是什么，所以让后学体会到，人生当中有无常，可是它也有真常。从无常和真常当中，也可以让我们体悟到人生什么是真的，什么是假的。所谓真的就是怎样？常而不变，那假的就是怎样？变而无常。所以后学觉得，济公老师也慈悲提醒我们，一个修道的人，对人世间什么是真的，什么是假的，一定要很明白地了解，如果不明白，要修道都不是很容易。因为我们就不晓得什么是我们要把握的，我们当然是要把握真的对不对。所以人世间有很多东西是无常的，那很多东西是真常的。上帝很公平，我们把时间、精力投资在哪里，你的成就就在那里。那如果我们都把时间投资在无常的东西的话，那将来呢就是怎样？我们的成就也是会一场空，所以我们应该把时间精力拨一点点来投资在什么是真的，什么是真常，值得我们去了解探讨的地方。

那老师带后学回去，后学就看到，哇，回到理天真的很漂亮。那回到那边，后学就看到一群小仙童在欢迎我回去，后学看到他们也好高兴，原来他们以前都是后学在理天的玩伴，后学看到他们好高兴，就玩在一块了，好久没见面了，后学看到他们就说：“啊，好久不见了”，他们看到后学，就觉得你怎么那么久都还没有回来。后学就跟他们玩在一块，玩得都忘记老师的存在，那老师就看不下去了，把后学叫过去说：“祯美，你在天上那么贪玩，到人间不可以贪玩了，知不知道？”老师就很慈悲，提醒了后学，叫后学下来后不可以再贪玩了。这件事情让后学想了很久，什么叫做不要贪玩？人世间我们常常都怎样？我们是不是玩过头了！我们在人世间很多地方，我们在游戏人间，还是被人间游戏的。这个很好玩哪，后学就一直在思考这个问题，老师在提醒我什么？好多年之后，后学慢慢体悟到，老师在提醒我们，那就是来到红尘，不要忘记了你最重要的事情是什么，我们都是怎样？我们来到红尘我们每一个人都是乘愿而来，我们有我们的使命要了，不要在红尘追逐很多的东西，忘记了你来的目的是什么，那将就会怎样？玩过头了！那在《六祖坛经》里面有提到说什么叫做游戏三昧，因为后学发现在红尘大家都想游戏人间，大家懂得什么是游戏三昧，回去大家可以翻一下。《六祖坛经》有讲，我们要怎样？来去自由，无滞无碍，才是游戏三昧。来到红尘，很多东西要怎么样？我们不要被很多东西给执着、障蔽了，我们要来能够进，也能够出，来去自由，无滞无碍。就一个比喻来讲，常常我们都在赚钱，有没有？如果我们太执着这个钱的话，我们就会怎样？我们的心就会被钱转，对不对？所以很多时候老师很慈悲，提醒我们来到红尘记得怎样，我们要忙最重要的事情，记得达成我们的使命跟任务，还要达本还源，不要追逐假的东西，都忘记来这个人世间的目的是什么。老师很慈悲，就提醒后学，带着后学走，一边走就一边叮咛后学，老师就跟后学说：“祯美啊，带你回来后真麻烦，怎么连个地方站都没有。”那时后学才恍然大悟，我们修道一定要脚踏实地，好好真正地修，我们可以骗得了别人，其实骗不了谁？骗不了上天，骗不了仙佛。你回到理天一看，一清二楚，你到底修道有没有真修实炼，就非常的一目了然。那后学修得不好，老师一看就知道了，就说：“哇，你回来连地方站都没有。”还不够格回去哟。那怎样才够格回去，大家知道吗？一定要把我们的杂质，我们的一些不该有的东西都去掉，修得怎样？很清明，很透彻，才能够回得了上天那边。那老师就继续带着后学走，给后学提醒了很多事情，也让后学了解到后学个人的因缘。老师一回去就跟后学说了一件事就说：“祯美，你给我开了很多空头支票，你知不知道？”后学就想，怎么一回来就跟我提这件事情，什么是空头支票？大家知道老师的意思吗？老师在提醒后学怎么样？后学给老师许了很多的愿立都没有做到，老师就说后学开了很多的空头支票，都怎样？没有兑现啊！后学那时心就在想，老师大概是在随便说说的，那我就随便回答，就说：“老师，我忘记了。”那我就想，看老师会不会这样就算了。没想到老师很认真呢，我们济公老师就从他的口袋里面拿了一本簿子给后学看，哇，上面写得好清楚哟，把后学曾经立过的愿立就一条条都写得非常的清楚。后学一拿起来看：啊，不得了，怎么那么多点！后学就在想：唉，怎么那么多点，有的甚至一点印象都没有啊。后学心里就在想，会不会是老师帮我写的，那我怎么一点印象都没有！然后后学就鼓起勇气，跑到老师的身边，就问老师说：“老师，怎么很多我都没有印象啊，是不是你帮我写的？”老师就摇摇头跟我说：“你自己讲的话你都忘记了！”就叫后学把上面的每一点都记起来。后学一看不得了啊，这么多点怎么记啊！后学就想个办法，原来它每一个大点，大点下面都还有小点，好清楚，后学就把大点背起来，记在心里，后学曾经立了这个愿力，然后接下来要怎样？要把自己的使命达成。那其中有一点，后学还是非常的纳闷，后学敢保证这辈子没有立过这一条愿，后学就鼓起勇气问老师说：“老师呀，怎么这一条我一点印象都没有呢？”那条愿立是写什么的？是写后学要把我们全家的人都带回去，当初的后学绝对不敢立这条愿力，为什么呢？因为后学那时候只有自己，全家人只有自己勉强还算是有在吃素，有在学道，不敢说修道，还只是学道的过程。那其他的人呢，父母亲对道都不了解，那妈妈跟爸爸每天都在玩股票，弟弟也是对道都不了解，所以希望他们全家能够跟后学一样，能够来道场学习听道理，好好的修道，是后学很大的期望。可是后学不敢把它当愿力来立呀，所以那时就跑去问老师说：“老师，怎么这一条一点印象都没有！”老师就很慈悲，老师就显个像给后学看，原来这条愿力不是在人间立的，是在哪边立的知道吗？这是在天上立的。所以可见啊，我们常常听到仙佛，还有明师都会慈悲说：“我们很多人都是从哪边来？我们都是乘愿而来！”来到红尘有两种吗，一种是乘愿，一种是乘业，不是愿力就是业力。我们很多人都是乘愿而来，我们都有使命，有愿力的，那这条愿力并不是在红尘立的，是在理天就立的。老师就显那一幕给后学看，让后学知道后学当初立这条愿力的情景。原来有一天，我们济公老师就把天上的那个小仙童都叫过来，就跟我们说：“唉，人间有一个人不错哟，他想要生小孩，那你们谁想下去？”天上的小仙童，就像后学因为怎样？因为起了这个凡心，就心动了，就很想下去，后学就心里想，后学以前在理天都是带头在玩的，所以脑筋都动得很快，后学就跑到老师的前面，跟老师说：“老师，你让我下去，我下去之后呢，我把他们全家都带回来。”老师听了后有没有很开心，很高兴？（有），老师就摸摸我的头，就说：“好！让你下去。”所以后学就是因为这个因缘就下来了。那后学立的那个愿要不要了？要啊！所以老师回去就很严格地问后学说：“祯美啊，那你给我带谁回来了？”后学就心里想：“糟糕，全家的人只有后学勉强还有算在道场学道，其他的人呢，根本都没有，那怎么办呢？后学就在想，这样怎么办呢？怎么交差啊？后学脑筋都动得很快，后学就想到：“唉，至少我们全家都求过道了，不晓得这样可不可以？”其实我们全家求道，也不是后学带去的，是后学的妈妈。后学的妈妈很好玩，她当初为什么把我们全家都带去求道呢？她就想求道是不是有三宝，三宝是不是很好？她就觉得怎样，全家至少都求了三宝，可以怎样？保平安，对不对！求了再说，这样子的。所以她只是求了道，并没有去研究道理，只是把我们全家都带去求道了。然后后学就跟老师报告：“老师，我们全家都求道了，这样可不可以啊？”老师就摇摇头，老师就故意问后学说：“那你们家好像连个道场都没有，这样子怎么算是全家都带回来，家里也没有道场，也没有吃素，也没有修道啊！”后学就想，怎么办呢？对呀，我们家里也没有道场，父母亲也都没有接近道场，也没有学习吃素，也没有修道啊，那怎么办呢？然后后学就赶快跟老师报告，因为后学曾经努力过，我也努力希望父母亲能够设道场、修道。当初后学在中山医学院读书的时候，我们的负责讲师就是吴忠诚，吴讲师，后学自己讲了，讲不过父母亲，后学就拜托我们那个吴讲师，他是从台中要坐了三个小时的车子，坐过官塘，哐哐哐，坐到后学家里成全后学父母亲修道，后学父母亲呢，就是成全后学妈妈设道场，结果有没有成功？没有啊！因为后学妈妈她有三个执着，她觉得她不可能家里设道场、也不可能吃素修道。那大家知道哪三个？三点嘛，第一点，后学妈妈觉得吃素太难了，而且吃素后学妈妈也努力过，她只要吃超过两餐，她就会觉得怎么样？很想要吐，她觉得吃素有那个菜味，不晓得大家吃得出来吗，吃素有个菜味，所以她觉得她没办法吃素。第二个原因就是后学妈妈觉得，设道场太麻烦了，设道场麻不麻烦？是不是坛主很辛苦，早晚都要怎样？献香对不对？初一十五还要怎样？还要献供对不对？那道亲来要不要招呼？就像今天大家开班，我们刘坛主是不是都很辛苦哦，一大早就起来，准备招待大家，是不是很辛苦？所以后学妈妈说这个苦差使她才不要。后学妈妈那时的价值观就是：人生就是赚钱、花钱、享受，她才不要用这个事情绑住自己，而且后学妈妈说，她有空了她就要出国去玩，她才不要弄个道场把自己绑住。所以这两个原因，后学妈妈没办法设道场，也没办法修道。再第三个原因呢，就是后学妈妈说，我们家里有供奉祖先，祖先也没有吃素，你现在设个道场，祖先要拜素，万一祖先不高兴怎么办？所以后学妈妈就三个原因，她觉得她没有办法设道场吃素。那后学就赶快怎样？跟老师报告啊，我已经努力过了对不对。在理天很好玩，你不要讲太多话，你只要点点点，老师就知道你要讲什么了。那老师就接着跟后学讲，你回去跟你妈妈说，下面的话就是老师要破后学妈妈执着的，就跟她讲，你回去跟你妈妈说，你们家的家运，已经越来越不好了，只有一个办法可以改变家运，就是怎么样？你们家里设道场，全家修道，这是老师说的，全家修道可以改变家运。那各位前贤有没有看过一本书叫《了凡四训》，它里面教我们怎么样改变命运的方法，原来我们好好修道，就是怎样？修心，把我们心念一改变的时候，我们的命运也会改变的，大家有没有听过他的故事，有机会我们可以跟明师要这本书，这本书它是非常好的一本书，袁了凡四训，它教我们怎么改变命运。那老师很慈悲，他就说我们家里设道场全家修道就可以改变家运，那后学妈妈就真的，两个月后我们家里就设道场了。当初设道场之前，我们的家运真的是不好，家里发生了非常多大大小小的事情，很多事情都不平安，包括后学出车祸，还有很多事情，所以后学妈妈一听就懂了。所以我们每一个人要改变自己的命运，就好好的从自己的修道开始，从修心上下功夫。那要改变家运呢，就怎么样？全家一起来修道，我们的家运一定会改变的。那老师又继续说：“你回去跟你妈妈说，你的外婆现在日子不好过，等着你们家设道场，她要沾光。”老师在讲后学外婆，后学外婆在当初过世很多年了，后学外婆是得胃癌过世的。可见人不是一死就一了百了，因为后学的外婆当初没有修道，她的灵性还在干吗？还是会受苦！所以她在等着我们怎样？子孙好好的修道，她才可以沾光，可见我们不要小看我们修道，我们修道的人可以怎样？有没有听过一句话说，一子成道，九玄七祖都可以沾光是不是，都可以超升，都可以沾光。这也是老师讲的，所以我们很多的祖先都等着我们怎样？好好的修道！所以我们不能看轻自己，我们后面啊，旁边啊，都很多人在等着我们好好地修道，所以要好好的努力啊。好，所以后学的家里就这样两个月以后就设道场了，设道场之后，后学的家里有没有改变，哦，改变非常的大！包括家里就一片祥和之气，而且把老母请到家里来安座，对不对？真的就是家里整个气氛就不同了。像后学的父母亲，他们年轻的时候，两个个性上就不和，从年轻，从后学很小吵吵到大，常常听到家里是什么声音？吵架声，或者是子女对父母亲怎样？也会顶嘴！家里都是一团乱七八糟的。可是当我们全家修道以后，有没有很大的改变？有诶！这印证了《大学》讲的一句话，《大学》讲怎样？修身才能够齐家，那修身之前要干吗，要先明明德，就是我们明明德的功夫，就是怎样？明德、亲亲、新民、止于至善，然后才能够怎样？物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后怎么样？而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，所以我们好好的修身，我们就可以齐家。后学父母亲开始修道以后，开始改变自己的脾气毛病，竟然后学有一天，后学就发现那个奇迹竟然会产生，以前只听到他们彼此在数落对方的不是，竟然有一天听到他们两个在怎么样？彼此夸奖对方！那对后学来讲是很不可思议的事情，为什么会有那么大的改变呢？后学心里面就在想，为什么会改变那么大？是对方改变的还是我们自己改变的？其实应该都有，对不对？有听过一句话，修道的人修心，当你心境美的时候，就怎样？事事皆美，物物皆美。所以修道的人，看人有没有不顺眼的？修道的人看人都是很顺眼的，修道人看人哪一点都是很美的，你看仙佛看每个众生都是很美的，有没有想过这件事情？那我们人用什么角度来看人，要把那个角度改变过来，改变像仙佛的角度，看每一个人都很顺眼。所以后学常常用这个来衡量自己，我们修道修的好不好就看自己，我看到顺眼的人越多呢？还是不顺眼的越多呢？好，顺眼的人越多，表示我们修道有进步，如果没有，我们就要反省一下。所以佛眼看人都是很顺眼的。有听过佛印禅师和苏东坡大仙的故事吗？佛印禅师看苏东坡坐那边就像一尊什么？一尊佛，对不对？那苏大仙看佛印禅师穿一身袈裟就像什么？他就形容他像牛粪，对不对？他就以为他赢了，结果他回去跟苏小妹报告的时候，苏小妹说：“大哥，你这次输的最惨，因为人家佛印禅师用佛眼看你，所以像一尊佛，那你不晓得用什么眼看人家对不对，把人家看成了一堆牛粪，对不对？”所以我们修道呢，每一个人修心，心境美的时候，看每个人都是很美的，心境善，看每个人都是很善的。那就是这一点，那这一点也是感谢老师慈悲，改变了后学家里，后学妈妈就是因为这样子而改变。再来呢，老师在理天的时候会问后学的一件事就是：“祯美，你晓不晓得你妈妈的脑袋瓜就只有装两个字!”叫后学猜。后学猜了很久，后来终于猜到了，你知道哪两个字吗？就是“赚钱”，老师就说：“你妈妈脑袋瓜里面就只有装“赚钱”这两个字！”当初老师讲的没有错，因为在民国八十年的时候，那时是股票都大涨，涨得很高的，后学那时候家里的经济状况都算不错，所以后学的爸爸妈妈两个人没有在上班，他们两个都做什么事呢？他每天都穿得漂漂亮亮的，开着轿车到哪里呢？到股票市场，租个贵宾室，就在哪里干吗？玩股票！所以你每天听到他讲话都是什么？涨停板、跌停板，都是股票经，你跟他讲修道的事，他都跟你说什么？没有空！没有空！所以后学那时候也是很苦恼，妈妈整天都是忙那个，然后后学妈妈下午去哪里呢？她就去【自然美】那里做脸，让她的脸看着漂亮一点，结果这样子有没有越来越漂亮？唉，并没有，后来怎样才变漂亮，知道吗？就是后学妈妈吃素以后，啊，那个脸真的是变得越来越漂亮，因为后学妈妈就一直为了她的脸的黑斑很困扰，用尽了各种方法，花掉了不知多少的冤枉钱，包括后学以前读药学，后学专科读药理，读药专的时候认识了很多的教授，还有林俊卿教授，后学就带后学妈妈去看那位教授，开了一些药，他就说后学妈妈体内有毒，吃很多排毒的，包括要把薏仁当饭吃，排毒，结果吃了有没有用？都没有用，那个脸上的黑斑还是照旧。后学妈妈黑斑怎么不见了？脸怎么变漂亮的，就是开始修道，后学妈妈吃素不到半年，那个脸全部的斑全都不见了，所以现在看到后学妈妈的人都会吓一跳：啊，你的脸怎么变这么漂亮？其实就是什么造成的？是吃素，吃素才可以真正地排毒，把身体的不该有、脏的东西都排出去。而且后学妈妈跟爸爸修道以后，那个脸就不一样了，大家有没有仔细看看我们明师的脸，是红光焕发，像后学当初，后学现在也是，当初在学道的时候，很喜欢看明师、讲师的脸，因为每一个看起来都怎样？很漂亮、很舒服！为什么？有没有听过相由心生，当我们在修道的时候，我们的面相会慢慢的改变，这样了解吗？就像后学爸爸妈妈以前的眉头都是怎么样？都是结在一起的，可是在修道以后，竟然慢慢的会打开，而且那脸看起来是会亮的，为什么会亮？当你把你的自性的灯点亮的时候，把你的心灯越擦越亮的时候，你的脸看起来是亮的耶，不相信我们回去好好的试试看，我们可以把自己的相片留起来，修道几年后做个比较，修道以后有没有越修越怎样？开始慈眉善目有没有？修道看起来那个面相久了都会改变的。好，所以修道修心，真的是有很大的改变。那时后学妈妈，真的她的心就一直在忙赚钱，那老师怎么跟后学妈妈讲，他说：“祯美啊，你回去跟你妈妈说，说那个钱够用就好了，不要赚那么多。”好，老师怎么说？他说够用了，不是说不要赚了，他说够用就好了，这样知道吗？老师在提醒我们，人生在人世间一场数十年当中，不能把所有时间都拿去干嘛？赚钱，对不对？要把一点时间花来怎样？好好的修道啊，不能全部的时间都拿去赚钱，这样太可惜了。老师继续又说，你回去跟你妈妈讲，说：“你们人世间的人啊，也不是你想赚多少钱就有多少钱。”好，老师就这么说，老师就接下来跟我说：“你要好好的修道啊！”刚好那时候民国八十年的时候呢，大陆发生了一场很大的水灾，老师就举这个例子，老师就说：“你看啊，大陆那边淹水灾，那么多的灾劫有没有？”老师就说，你们台湾也有，只是因为怎样？有很多修道人，所以来的比较慢。大家想想看，从八十（1991）年到九十一（2002）年这中间，我们台湾是不是发生了很多事情，很多的灾难，所以我们要好好的修道，才能够躲劫避难，我们好好的修心啊。在我们的无常还没有找到我们的时候，赶快怎样？好好地修道。所以那时候老师就很慈悲，提醒后学妈妈，不要把所有时间都花在哪里？花在赚钱。后学妈妈有没有很听话？有！后学妈妈她真的很有决心，然后听老师的话，她就回来把所有的股票都卖光，这个修道要不要有点决心？有，后学妈妈真的很有决心的，听老师的话，老师说修道不要一直忙着赚钱，她就把所有的股票卖光。唉，结果这样子听老师的话对不对？对！当初后学妈妈把股票卖光很好，那时候股票跌的非常的惨有没有？还好那时候听老师的话，那时候后学妈妈把股票卖光了，她就开始做什么事呢？因为后学妈妈就是说，我现在当坛主了，我什么都不会，吃素也不会，拜拜也不会，后学妈妈就一切从头开始，所以修道不怕慢，只怕站，只要你有决心，一切都不会嫌太慢。后学妈妈就为了表达修道的诚心敬意，那时候修道也不会吃素，也不会煮素菜，后学妈妈就怎样？就去素食馆去做事情，去那边帮忙，为的是什么目的？为的是要去学怎么做素食，成全家里人吃素，也成全附近的道亲跟着吃素，所以后学妈妈就开始这样子哦，放下身段，很多年都没有做工了，大家知道去素食馆做工很辛苦的，妈妈就讲给后学听，她每天都站在外边洗菜、端菜，是不是很辛苦！后学妈妈的手部以前就有受伤过，所以手有风湿，晚上就会怎样？风湿就会发作，所以后学妈妈每天晚上去道场，整理道场，然后就跟老师报告，就跟老师说：“老师啊，修道好苦，好辛苦啊，全部的手都抬不起来。”可是啊，她每天给老师报告，她每天就喝老师的敬茶，贡茶，这喝喝喝，很奇妙，那只手就怎样？就不酸了耶，就好了，后学妈妈就好开心，最后就想到老师，济公老师曾经讲了一句话说：徒儿，你只要发三分心，老师助我们七分力，那现在又改了，听说只要发一分心，老师就助我们九分力，只要我们人有善愿，天必从之，这是真的！所以后学妈妈就很努力的，就真的放下身段好好的修道。后学妈妈修道以后有没有越来越快乐，有没有比以前更快乐？有！后学妈妈以前没有修道的时候，很多事情都想不开，她每天的心情都会随着股票的涨停板跌停板，怎么样？起起伏伏，现在会不会？现在不管它涨停板跌停板。后学妈妈以前，没修道以前，她的心思都放在子女身上，每天都烦恼东烦恼西，只要子女，象我们晚点回家，后学妈妈会做什么事？她就会站在窗台、窗子面前等等等，等到我们回来，甚至我们家附近有一座桥，后学妈妈还会跑到那个桥边等我们，可以知道，后学妈妈的心就被我们这些小孩子给绑住了，不得自由。那现在修道以后有没有快乐？有啊，她想通了啊，儿孙怎样？自有儿孙福，她学习放下。后学妈妈就说，她修道，她找到了人生的目标，为什么？她每天在道场，她怎样？学习帮忙别人，付出，当志工，她觉得怎样？人生过得很有意义，很有目的，很有目标，不像以前就像一只浮萍一样，漂来漂去，不晓得为什么而忙，每天只是忙的那些钱而已。她现在觉得每天都过得很有意义，很快乐，所以后学妈妈现在每天都挂在嘴边的都是：“很感谢老师，感谢天恩师德，感谢老师提醒她知道要好好的修道，修道让她找到了人生目标，也找到了快乐之道。”

所以我们不要小看我们修道的力量，修道，我们好好的下功夫的话，你一定会发现自己慢慢地改变，自己的面相也会怎样？也会慢慢的不一样。然后呢！我们好好的修道，可以改变我们个人的命运、很多的造化。如果说我们全家修道，就能够怎样？我们全家的家运就会改变。以上是老师慈悲提醒的。

后学是经历了上次那个车祸，了解了人生真的很无常，从无常当中后学就体会到了有没有好好的把握什么是真常。好，那真常是什么，各位前贤了解吧？好，我们求完道以后大家要了解，这是我们修道就是最重要的，一定要好好的把握。接下来老师带后学回去，老师就提醒了后学很多的事情，下面提醒到后学修道有毛病的地方，有脾气毛病要改。老师带后学回去，就给后学讲好多后学修道修不好的地方，老师每次讲一点，后学就会觉得很惭愧，就很不好意思，头都低低的。老师一直讲，讲到后学都已经怎样？头都低到不能低的时候，老师讲完了没？还没有，可见有多大串。那时后学就会想说，理天的风景这么漂亮，被老师念叨心里会怎样，就很不舒服，对不对？后学心里念头一甩，我就想说，好吧老师，你念你的，我就假装怎样？没听到；我就自己在那里看理天的风景，看得好舒服对不对，后学刚这样子想的时候，老师知不知道？老师就回过头来念我了，就说：“祯美啊，我在给你交待，在给你讲这些话，你都没有仔细听，你回去要是漏掉一点，我就打你的屁股。”后学当时恍然大悟，原来老师给后学提醒的事情这么重要，后学就慢慢地把他记起来，我都不敢把它忘记。老师带后学一回去就提醒后学修道修不好的地方，老师就念后学，因为当初后学在大四那一年，后学曾经有怀疑过老师，我就是想说，因为那时后学大四快要毕业了，就要烦恼考国考，要考执照考，然后烦恼上哪里去工作，那时候伙食团的道务又办不开来，自己的功课也很重，所以那时烦恼非常的多，当我们人烦恼一多的时候，你的内心就没办法怎样？很清明，很自在，当你内心没办法很清明、很自在的时候，你对道的信心一定会很低，这样了解吗？我们的道心就被很多乌云蒙蔽住了，那时后学就是因为这样子，就对道起了怀疑，也怀疑了老师，我曾经就偷偷地问老师说：“老师呀，现在有这个徒儿很烂，在这边，快不行了，老师你要怎么帮忙我。”结果后学想了很久，就自己给自己答案，就是说怎样？老师的徒儿那么多对不对，他一定不知道我的存在，我就想到一个方法说，我看我还是自求多福好了。就没想到，后学被老师带回理天才恍然大悟，老师有没有在我们身边？老师都一直在我们身边，从来没有离开过，只是后学不知道而已。那老师在我们身边，为什么后学会知道呢？因为那时老师带后学回去，就讲了很多后学修道修不好的地方，包括在哪里，不是只有在道场，包括后学在家里表现不好，老师也知道，包括后学那时在医院实习，在医院表现不好，老师也清楚，包括我住在伙食团里边，因为我们那一年，我们发一组要是有学生的话，就住在一起，就叫伙食团，在里面一起修办道，后学就在里面，也是很多脾气毛病，表现不好，老师知不知道？老师也知道。所以可见老师从来有没有离开过我们？都一直在我们身边，那后学还怀疑老师。那时候后学才恍然大悟，原来修道不是只有在道场，才叫做修道哦，修道，其实我们自身就是一个小道场，我们到哪边，都要把道带着才对呀，不是只有在道场表现得彬彬有礼，回到家里又怎样？讲话又很大声啊，不礼貌之类的，所以说我们修道，真的要每个地方，处处都是道场，处处都要有道味。那后学就不是这样，后学就处处就怎样？都不像修道的人，老师就看得一清二楚，老师就提醒后学。那时后学在医院刚在实习，是小护士，做错事情就会被护士骂，被骂的时候后学心里高不高兴？就很不舒服，对不对！后学不舒服的时候怎么办？各位前贤如果你被人家数落，你心里不舒服的时候，你会怎么办？后学就找人诉苦啊，后学就找人家，就告诉同学说：“唉，某某同学，那个人对我很不好”，就讲她很多很多地方缺点，这同学就帮忙我，怎么帮忙我呢？她就骂那个人给我听，那我听了会不会很舒服？结果这样子做，老师知不知道？济公老师也知道，他就跟后学说：“祯美啊，你算什么修道人啊，你修什么道啊，你到现在还到处讲别人坏话，你修什么道啊！”那时后学恍然大悟，原来修道的人，可不可以说人家是非？我们看《六祖坛经》就知道了：“若真修道人，不见世人非，若见他人非，自非却是左。”所以其实我们看人家有是非，代表我们心中怎么样？我们也有是非。这是我们修道要修的地方，那时后学恍然大悟，原来修道的人，怎样？不可以到处说别人坏话。OK！我们修我们口业有没有怎样？不要有恶口、两舌，有没有？绮语，很多嘛，我们身口意很多地方都要修，后学都是挂在嘴巴修，讲是听了很多的道理，有没有做到？没有！只讲义笔记抄得很漂亮而已，可是回到家里呢，那些道理归道理，那你自己有没有把道理用在身上？还是都没有，所以老师一看就怎样？就一清二楚。那时候后学在伙食团里面，还有一件事情，就是我们那时在伙食团里面，后学在找房子，总找不到很理想的房子，有一天，我们真的找到我们期望中的房子，就是要很大，然后离学校又很近，方便道务的推动，又要很便宜，这样是不是好不容易找？结果让我们找到了这样的地方哦，又大又便宜，而且那个房东已经跟两个人签好合约了，都要租出去了，却竟然还是租给我们了。当我们签好合约的时候，心里就好高兴就在想，莫非这个房子有仙佛拨转，帮我们找到了这么一个好的地方。结果等后学回到理天才知道，不是莫非，是千真万确是仙佛帮忙，是哪位仙佛帮忙找？就是老师，是济公老师帮我们找到了那个房子。济公老师他就念后学说，那个房子帮你们找到了，结果有没有替老师在做事情，都没有哦，就是只会在里面偷懒、懈怠。为什么那时候我们会这样子呢？就是因为那时道务推动遇到困难，那时我们大四，要毕业了，功课很重，那时我们道务推动遇到瓶颈，前面没有人，后面也没有人，已经办到前不见古人，后不见来者的这种境界，所以那时候我们大家内心都很苦闷，道务又推动不了，功课又很重，对不对，渡人人家又不要来，那我们就怪别人怎样？众生怎样？根基不好！从来都不会反省自己，所以那时候我们大家共同的默契就是大家一起休息，好，我们就怎样？就在伙食团里边每天悠哉过日子，把自己功课顾好就好了，道务就怎样？就停办吗，休息。结果我们这么做的时候，仙佛担不担心，很担心啊。所以我们每一个人不要不看重自己，我们好好在修道，一个人修道，一个人发心，会影响很多众生。那我们一个人懈怠了，也是影响到很多，所以我们这样做的时候，老师担不担心？老师很紧张，他就说看你们都在里面偷懒、懈怠，老师很紧张、很担心。那时候我们道务就是推动不了，我们都是怪众生根基因缘不好，结果老师他就跟我讲：“祯美啊，你晓不晓得你们道务为什么推动不好，你晓不晓得？”老师就把我们的原因讲出来，老师说什么知道吗？老师就说：“因为你们啊，上梁不正下梁歪。”这样了解吗？你们道务为什么推动不了，因为你上面的人的带动者，你没有把修道的楷模表现出来，每一个人在修道，把修道的那个道味表现出来，我们修道人要给人家感觉就是怎样？你要以身作则，不是挂在嘴巴修道，所以今天我们要渡人之前，要像儒家所讲的，要先怎样？己立而后立人，你自己在修道，你自己都修道修的不快乐，你的生活有没有到位，没有到位啊！作息不正常，吃也不正常，然后呢，每天睡觉也不正常，读书也没有用心专心，就是没有到位就对了，那这样修道没有乐趣，别人敢跟我们修道吗？所以不敢！所以老师讲的好不好？所以说：“行有不得，反求诸己”。当我们道务推动不了的时候，我们不要怪众生的根基因缘不好，我们就先反省我们自己，我有没有把道运用在自己的身上，把道表现出来？好，这是老师提醒的。老师还提醒后学说：“祯美啊，你修什么道啊，你到现在还会怎样？忌妒别人，怨恨别人，讨厌别人，你修什么道？”老师这三句话真的将后学打醒了，敲醒了，让后学才恍然大悟，我们常常会挂在嘴边说，修道就是修心，可是我们的心既然有那么多的不该有的心有没有，我们有没有下功夫过？好像很少哦！象后学自认为，那时候修道第五年了，都自认为每天跑道场，好象跑的很认真，到道场听课，我就以为这样就是修道了耶！讲师讲什么就很认真地听，那有活动就帮忙办，帮忙打毛巾，帮忙做很多事情。我以为这就叫修道，其实那是不是修道？那只是在办事而已。真正的修道要从哪边下功夫？从心！所以我们看《六祖坛经》有讲，我们要怎么下功夫？自性众生无边誓愿渡，自性法门无量誓愿学，所以我们的心内有没有很多的众生，有啊，我们的自心众生有很多啊，像邪恶心、不该有的那些心，怨恨别人的心、贪心、贪嗔痴的心，那都是不该有的心，我们要把那些众生给渡化起来。所以修道就是要真的从哪边下功夫？修心！那后学以前都不晓得，以前看到别人不顺眼的时候，看到别人很讨厌的时候，后学就会想：“这是你让我讨厌吗！”就是长得那么讨厌，让我才会讨厌你对不对，从来没有想到要反观自己。其实你要感谢它，让你知道怎样？你心中还有个讨厌别人的种子，你要去化除，你心中还有对待心。好，后学这样讲了解吗？所以今天修道的人一定要从这边下功夫，从心上下功夫。所以在《六祖坛经》里有提到说，有人问六祖说：“请问西方极乐世界有多远？”六祖说，有十万八千里。这十万八千里你要怎么走呢？我们六祖就很慈悲，他就说，你只要去十恶，就是走了十万里，然后再去八邪，又走了八千里。所以十万八千里从哪边走？还是从我们的心上走，我们心上的十恶八邪去把它去掉，去掉了以后就怎样？顷刻就到了。所以修道后学非常感谢老师的慈悲提醒，一定要怎样？从心上下功夫，我们每天就反观自己：我的心里面还有多少的众生，还有多少的众念丛生，哪些念头。所以修道离不开什么功夫？反照啊！就是反省的功夫，还有观照的功夫，常常观照自己的念头，有没有偏的，有没有不正的，就像释迦牟尼佛悟道的时候所讲的八正道，八正道就是其中有怎样，要正见、要正念、要正思维。我们的见解有没有偏颇的，我们的思维有没有偏颇的，我们的念头有没有偏的，只要有一偏，我们就观照，就要把它转回来，所以修道就是要修心，就是要调心，常常把我们的频率调到哪里？调到最中正中庸之道，最不偏不倚的那个时候，就是要调心，我们的频率把它调得很好，才叫做修道啊！所以《六祖坛经》又讲到说，从我们的般若可以生多少个妙智慧，知道吗？可以生八万四千个妙智慧，为什么？因为我们众生有八万四千个尘劳，所以我们的内心是不是很多的烦恼？所以不要怕烦恼，不怕念起，怎么样？我们要把烦恼化为菩提，当我们烦恼的念头起来的时候，我们就要怎样？把它转换，用妙智慧观照，去想怎么把它变成菩提。后学常常这样想，有时候我们念头的烦恼的根源，其实是有很多的执着在这里面，有时候不是表面上你所看的问题点，还要内心一直挖挖挖，挖到最深的那一点才知道：哇，原来我就是执着在这边。各位前贤，后学这样讲大家了解吧？所以我们修道要常常的，《大学》不是有讲，要如切如磋，如琢如磨，上天有时候会借着各种人事物来磨炼我们的心性，磨到最真的那一点，最痛的那一点，让你把它找出来，你就知道了，你就成了。所以绊脚石也是你的垫脚石，烦恼也就是什么？菩提！所以我们在人世间啊，上天常会借着很多事情来磨炼我们，磨炼让我们烦恼变成菩提，就是有智慧了。所以有一次很奥妙，老师来法会啊，老师送给班员一样东西，那位班员也很聪明，他给老师说他要什么东西，他不是要桌上的供果，他就跟老师说：“老师，我要智慧。”请老师给他加智慧，老师回答的也很妙，济公老师怎么回答他的？他说：“智慧啊，都在挫折当中，那你要不要呀？”所以你要智慧就要从挫折当中去磨炼出来，所以可见般若，烦恼就是怎样？就是菩提，那是老师慈悲勉励我们的。

那老师带后学回去呢，其实老师只带后学去几个地方，一个是老师住的地方，就是南屏山，后学在上面看看老师，老师非常的忙，每天都忙什么？三曹普渡忙不忙？好忙啊！老师非常的忙。那后学在上面，就是跟老师制造了很多的麻烦，老师一有空就坐在南屏山上，看谁呀？就往下看，看我们这些徒儿，老师的心思，念念都是惦记着我们这些徒儿，看看有没有好好在修道。那我们这个红尘当中的徒儿，有没有好好在修道？我们让老师看到高兴的多，还是伤心的多？我们常都辜负老师的心，让老师很难过。后学就看到老师在上面，后学看到老师那一幕，让后学很感动。老师看到我们就怎样？就一直摇头，看到徒儿不好好的修，老师就摇头叹气。后学看到老师那一张脸就怎样？就整个像苦瓜脸一样，愁眉苦脸的，后学就看的很难过，就想去安慰老师。后学跑去旁边安慰老师说：“老师啊，你干吗这样愁眉苦脸的呀？”老师看看我，就跟我说：“他们都跟你一样，陋习啊！”这样才知道，原来啊，我们每个人都让老师这样的担心。要如何才能减轻老师的重担呢？一定要怎样？把我们自己给照顾好。那时候后学看到老师那一幕，后学真的被感动了，老师爱我们那一幕，那个眼神，那个关切的眼神，你只要看过一次，你永远都不会忘记。后学觉得老师对我们的爱，已经可以感天地泣鬼神，可以感动很多天地鬼神，可是常常会不会感动我们这些徒儿？我们真的那么铁石心肠吗？后学从理天被老师带回来了以后，后学醒来了以后，后学常常会想到老师，想到老师，后学就会想到一首歌，把老师的心声写的真好啊。那首歌叫做“换到千滴泪”，里边的歌词这么写：“瑶池百花盛开，为何归人尚未回来！”就是老师说，理天的风景这么漂亮，可是为什么徒儿都还没有回来；里面还有一句话就是写：“痴心济公，爱徒不改，但问徒儿知音何在？”老师就说，他爱我们爱到怎样，“成痴”来形容，就是痴心济公，爱徒不改，爱徒儿的心永远都没有改变，可是徒儿能不能当老师的知音？我们常都没办法当老师的知音，所以老师他很难过。

当初老师带后学回去的时候呢，老师就是把很多事情交待完了，就叫后学要下去，那后学想不想下来？大家觉得人间好不好玩？那时候后学回去到理天，就觉得人间一点都不好玩，人间很苦，对不对？人生有什么苦？有八大苦嘛，有没有？除了生、老、病、死，还有什么苦？求不得，怨憎会，爱别离。就像后学最近，后学在读研究所，我们的老师，一个教授，他儿子也在读研究所，在今年的二月二十二号，就回去了，为什么回去呢？因为过劳死！后学听了我们的同学在说，他小孩在要回去的当天晚上，就跟他爸爸说：“爸爸，我好累，我好想休息。”就这样子讲了就去睡，就没有醒来了，享年二十三岁。所以人生就是很无常，这一觉就怎样？就SayGoodbye了。那我们老师很难过啊，这儿子养那么大了，然后就回去了，所以人生有很多的无常，有没有？我们终究有一天都要爱别离，跟我们最相爱的人都要分开。还有什么苦？求不得，我们想要什么东西，可是偏偏求不到，是不是很苦！怨憎会，明明很讨厌的人，跟他每天都要碰到，有没有？还有很多苦，五蕴炽苦。我们人生有很多的苦，我们济公老师也讲过一句话说：“如果一个人不懂得修行，不懂得去体悟真理，人生对你来讲就是一种惩罚，生命对你来讲就是一种折磨。”各位前贤，觉得老师讲的有没有很有道理？如果我们不懂得修行，我们每天在人生的这个无常当中，这个苦海当中，我们会不会觉得每天都是为了这个事情怎样？在这个无常变化当中，我们的心就不得自由，不得自在，不得解脱。我们看到花开花谢、看到月圆月缺，我们心里就跟着在那边难过，有一天当我们体悟到真常的时候，结果发现，从来没有月圆月缺，也从来没有生死。这样了解吗？我们悟道了以后就了解，从来没有生死，月亮从来没有缺过，只是看你用什么角度来看它，你用变化无常的角度来看，万事都是无常的，可是你从不变的一个角度来看，有一个真理，体悟到真我，体悟到真，你会发现，唉，从来没有一样东西是变过的，包括我们，也从来没有生老病死过的。所以像后学自己体会到了这次的无常，后学发现生死并不可怕，真的不可怕，像后学那时候车祸，一刹那当中，也不觉得痛，当场就忘记了，就昏迷不醒了，没有任何的痛苦，就这样回去的。可是后学觉得最可怕的是什么，知道吗？可怕的就是，你这口气断了，你不晓得要去哪里？飘渺，不晓得要去哪里！最难过的就是人生你没把握到该做的事情，如果说该做的事情你没有做，人生句点一划上的时候，你会留下很多的遗憾。所以生死并不可怕，可怕的是你有没有认真地活过，你有没有留下遗憾，够了，我这辈子这样子都够了，对得起自己，对得起上天，没有留下遗憾，这样就够了。所以后学发现生死并不可怕，可怕就是什么？不知道去哪里，你的灵性没有得到解脱，那才是最可怕的一件事情。那时候老师带我回去，我就觉得红尘怎样？一点都不好玩，想不想下来？不想下来耶！那可不可以？老师叫我下去，我就说“不要”，下去，我就说“不要”，结果怎么下来的，知道吗？就被老师给踢下来了，老师一踢下来的时候，后学当场在加护病房就醒过来了，后学醒过来的时候，内心还非常的懊恼，懊恼什么，知道吗？懊恼说，老师刚刚的佛脚，为什么没有抱紧一点，我明明不想下来的，为什么被老师踢下来。那为什么老师说我一要定下来，知道吗？老师说：“因为你怎样？你的愿力没有了，你的支票没有兑现，所以你还要下来。”所以当初我们求道的时候，明师在点道的时候，有没有说一句话说“愿不能了，难把乡还！”所以我们下来做什么事？我们下来做了愿的事，要把自己该做的使命、愿立了完，你才可以回去。我们来到红尘，就像老师讲的，不要玩过头了，不要在这个红尘当中，追逐了很多的东西，以为是真的，那其实是假的。所以后学回去那一趟以后，回来发现很好玩了，以前觉得很真的东西，竟然是假的耶！以前觉得很假的东西，竟然是真的哎！各位前贤觉得什么是最真，什么是最假？很好玩的哦，你现在看到的一切是不是最真，看到的东西你都觉得很真实的存在，有没有？可是它其实都是假的；那你觉得最假的，像灵性看不到，仙佛看不到，你觉得是假的，那其实它却是最真的。就是这样，所以回去这一趟让后学体悟到人生的真假，需要有智慧，而不是聪明，需要用智慧去体悟，那要看破，还要看透，那就知道修行真的很好，让我们人生真的会活得越来越真、善、美。当我们修道，就是把握到真了吗，真我可以当自己的主人，而不是每天被你的烦恼、挂碍牵着走，你的心就不得自由。所以今天修行最大的目的就是要得到心的自由，无挂无碍嘛！我们读那个《心经》讲：“心无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”我们的心本来是很自由，无滞无碍的，可是要把那个挂碍，那个烦恼，都把它丢掉。所以今天修道，只是一件很简单的事情，就是怎样？把本来的我–真我找回来，把假的东西去掉。我们修道这件事情也很奇妙，你假的没有去掉，真的也找不到，所以真舍才能够真得，所以说修道要有点智慧，你要看透什么是假的，什么是真的，你假的不丢掉，你真的也是找不到。很奥妙的一件事情有没有！假的它就把你给蒙蔽住了，你的心就看不到什么是真的，就像乌云一样。所以那时候老师叫后学下来，后学就不要，还是不行，愿力没有了，没有了完，就被老师踢下来了。被老师踢下来之后呢，后学就醒来了，内心很懊恼，老师刚刚的佛脚怎么没有抱紧。那时候后学就自我安慰，告诉自己说，既来之，怎样？则安之，被踢下来就踢下来了。可是那段时间很奥妙，后学发现好像这个灵性被老师带回理天，哇，洗涤得好干净的，就发现很多烦恼都去掉了，后学就发现那段时间，后学内心非常的清明，那时候非常的清明的时候，后学发现自己非常的快乐，就像老师所讲的，每天都快快乐乐的，那个快乐是从内心生出来的，不是以前的那种快乐。我们以前的那种快乐是怎样？都是因为怎样？因为什么样而快乐的，都不是从内心所生出来的，那这种快乐是短暂的，都会消失掉。我这样讲了解吗？因为外在的东西带来的快乐，可是这种快乐都是怎样？都是短暂的。我们有一种快乐是不需要依赖的，不需要依赖任何东西就很快乐，是怎样的？从你内心里面会生出的那种快乐，是不需要任何的依赖的。后学这样讲了解吗？这种快乐很清明。那时候非常的清明，非常的快乐的时候，后学发现啊！我竟然有超能力，这样了解吗？我有什么样的超能力呢？后学发现，当你的心很清净的时候，你的感应力就非常的强，后学就会感应到很多事情，包括后学那时候在住院，我都会知道等下有人要来看我，什么时候会有人来看我，后学都可以感应的出来。连后学的妈妈是不是在玩股票，每天都在看那个股票涨停板跌停板，后学心里都知道什么时候股票会涨，什么时候会跌，我都知道，可是后学没有告诉她。你的灵感会非常的灵妙的，所以人都是有灵感的，很灵妙哟。那时候后学还发现自己的超能力还包括，我都知道别人在想什么，你都不用说什么，我就知道了。好奇妙哟，后学就发现，原来我们每一个人，当你的心很清澈的时候，你就会像一块明镜一样，什么东西都可以反映得出来，别人的念波你都可以收得到，很清楚哟。不是人而已啊，连我们家的狗，我们家鱼缸里的鱼在想什么，后学都可以感应得出来，后学发现原来众生都有灵性的，修道为什么要吃素，就是培养慈悲心，你就发现众生都有灵性的，后学都可以感应的到，他们在想什么，都知道。后学那时候有超能力对不对，后学那时候超能力还发现自己非常喜欢看经典，以前看经典都觉得看不懂，文字上的东西好深，我都看不懂，后来后学发现那段时间，后学非常的喜欢看经典，而且是《六祖坛经》，后学发现他每一字每一句都见性，都很棒。后学那时候发现看经典，竟然有一种体悟，就是每一本经典在看的时候就好像在照镜子一样，各位前贤有没有过这种经验，看经典好像在照镜子？为什么？因为每一部经都在写什么知道吗？在告诉我们本来面目长什么样子！当你找到你自己本来面目的时候，发现经典所讲的，对对对，我们的本来面目就是长这个样子，就是互相辉映嘛，由经典来印证我们这个道，我们的灵性是真的。所以一般人没有求道的人，他从经典去找道，他迷失在经典当中，我们今天求道的人，看经典是在做什么？做印证！今天老师给我们明师一指点，我们这个道是真的，我们的灵妙的心是真的，就是这样子的。就像《六祖坛经》里边有一段话，五祖传道给六祖的时候，六祖悟道时说过一段话是什么？“啊，何期自性，本自清静；何期自性，本自俱足；何期自性，能生万法；何期自性，本无动摇。”后学当时就很想发出相同的感慨，啊，对对对，我们每一个人的本来面目就怎样？我们什么都有的，我们本自俱足，我们什么都不缺，外面的东西都不缺，那些都是假的，我们什么都有了，本自俱足，什么都不缺。然后呢，我们的内在有无穷无量的宝藏，无穷无量的妙智慧可以从我们的本心生出来，我们的般若可以生出八万四千个智慧，我们什么都有，我们什么都会，还有我们的心本来就这么的清净，这么的自在，这么样的无滞无碍，我们本来都有的。那今天为什么我们本来有的东西现在都没有了呢？像后学那时候有超能力，现在怎样，也没有了，那些都没有了，为什么，知道吗？因为我们迷失了，我们的心有执着了，那些东西就像乌云一样，把我们的太阳给蒙蔽住了，所以当时，后学不是醒过来的时候内心非常的清明，非常的自在有没有？后学就很想学谁？知道吗？很想学颜回，颜回不是怎样？他悟道的时候是拳拳服膺，很怕那个道不见了，很怕找回来的清明的本心、本性不见了，后学就很想学颜回，好好的守住，善护持！不要不见了，不要不见了！就在后学这么小心翼翼的护持之下，它有没有不见了？这个红尘很可怕啊，就在后学不知道他什么时候不见的时候，他就不见了。所以我们红尘真的很可怕，它会蒙蔽了我们，它会以为很多东西是真的，让我们去追逐，在追逐当中我们生起了很多的挂碍，很多的烦恼，那些东西就把我们清明的本心给迷失掉了。所以今天修道就是在做一件什么事情？很简单，把我们的【本来面目】找回来，把不该有的东西去掉，就是这么简单的一件事情。那我们常常都还会对自己没有信心说：“啊，我修道真的可以成佛吗？”其实不用问，你本来就是佛，你本来的面目就是这么清静自在，只是我们现在自己给自己涂了太多的颜色，戴了太多的面具，都忘记我们自己本来面目是长什么样子的，我们忘记了那种最纯真的快乐，我们忘记了那种最自然的快乐是从哪里来的，是从我们的本心本性就可以流露出来。各位前贤相不相信？当我们找到自己的时候，当我们内心很清明的时候，有一种很快乐，很自在的感觉就会流露出来，有没有？一定有啊，只是很短暂而已，对不对？不能长住嘛！所以修道要不要火候？要不要功夫？修道要像苏东坡讲的：“八风吹不动，安坐紫金莲”，八风有哪八风，知道吗？八风就是利、衰、苦、乐，前面还有什么？（称、讥、毁、誉），每一种风都很可怕，我们现在不用大风大浪，我们的心就会动的很厉害。八风里面就是怎样，人家夸奖你，人家毁谤你，都怎样？都不为所动；还有利益诱惑你，你都怎样？你的心都不会起了执着，啊，这个厉不厉害？我们现在不用八风，我们小小的一风有没有，人家讲你一句话，你就会难过很久，所以我们的心就没有办法维持得很清明，就没办法很自在。所以我们今天修道就是要把我们清明的本心本性给找回来，那份自在找回来，你就发现真的是太好了，万物皆备于我！你就会悟道说，我们的《清静经》不是讲了一句话：“人能常清静，天地悉皆归”，有没有？万物，什么都会的。所以你看我们仙佛来临坛，他是不是什么都会，天文地理，哇，真的好厉害哟！曹植都还要七步成诗，我们仙佛走一步就好几句诗出来有没有？所以今天唱的很多歌都是仙佛当场作的，那种妙智慧一流露就很不得了。后学就发现，只要我们每一个人好好的修道，有一天我们的妙智慧就会找回来，你就可以流露出来，所以当我们本心本性找回来的时候，我发现我们每一个人，我们也可以写出一部《六祖坛经》，写出一部《金刚经》，你就是把你的本心本性写出来了，就是一本佛经了。这样了解吗？我们要相信我们内在的这本无字真经，最宝贵的就在我们身上，不用外求。不要往外求，往内找，怎么找呢？就是把不该有的去掉，假的去掉，真的就会跑出来的。

好，那时老师带回去，就让后学体悟到，真的修道一定要从心上下功夫，如果没有从心上下功夫，还会怎样？你还是你，道还是道，然后你就会发现你修道修久了，还是会觉得心很虚，为什么？发现自己都没有进步呀！其实修道就是要用到自己身上，你就发现你自己越来越进步，越来越怎样？越来越快乐了，越来越清明了。所以后学一向用什么来衡量自己修道修的好不好？用什么来衡量自己修道还有多远，离理天还有多远？怎么看呢？就是看你的烦恼，后学每天都看自己，你的念头还有多少，你的烦恼挂碍还有多少，天堂就有多远，理天就有多远。所以烦恼，每一个烦恼都是我们要下功夫，要去观照观照，你就发现原来观照最深的那一点就是你的执着，要去把它化掉。所以一天修来一天工，一天不修一日空，师傅引进门，修行在个人。所以老师已经把最重要的道传给我们了，今天你的体悟多少，还是要靠我们下功夫。我们不要像有些人来道场好多年了，就问：“哎呀，道好不好在哪里？”不要问别人，道好不好绝对不是明师讲的，也不是讲师讲的，今天道好不好，自己去体悟的，体悟还要把它行出来，行出来就是你的。所以修道的信心绝不是来自于讲师讲说“道很好”，而是来自于你自己的进步，你自己的改变，你自己的不一样，这样子，你那份清明的心流露出来，你就会发现：“修道真的太好了！”

那老师带后学回去，其实也没有去很多地方。老师还带后学去一个地方，那个地方叫做“仙桃园”。老师带后学去那个地方就发现，哇，整片都种的满满的都是仙桃，那有些人的仙桃树结了很多的仙桃，闻到那个味道就好香，后学闻到那个味道就会流口水，就好想吃，后学就鼓起勇气，就问老师说：“老师啊，这个仙桃我可不可以吃啊？”大家知道老师怎么回答我呢？老师说：“可以啊，不过你看你的有没有长啊？”原来是这样子的，原来那个的仙桃树是怎么来的？我们每一个人求完道以后，我们就种一颗仙桃的种子，它就种在哪里知道吗？就种在仙桃园里面。这个仙桃树要怎么样才能够长大呢？就是要浇水，要浇什么水知道吗？不是人间的自来水，要浇什么水？要浇两种水，一种就是智慧水，一种就是功德水。那大家会不会浇水？智慧水要怎么浇？譬如说我们今天来听课，来道场听课，听讲师讲的不错的时候，内心会生出一股法喜，那时仙童就拼命帮你浇水了，就开始下雨了，你的仙桃就得到滋润；还有你看经典会不会有所体悟的时候？有！那时候，仙童会帮你浇水；还有什么时候智慧水会流露？当你把你的烦恼、挂碍去掉的时候，你内心的智慧水会生出来，就会帮你浇水，这是智慧水。那什么是功德水，大家知道吗？功德水就是我们常讲的财施、法施、无畏施。财施就是我们量力，其实布施，我们在六度波罗蜜里面讲的，布施就是在帮助别人，其实是在渡自己心中的众生，我们自己的众生，悭吝，就是吝啬，就是渡我们那一份吝啬的心，执着的心，所以布施也是在渡化我们自己。六度波罗蜜有没有布施，财施！法施呢？就是常常讲好话，说好事，看到别人心情不好你就安慰他，或是讲道理给他听，这个是法施。那无畏施呢？你看我们今天有很多办事人员，他都牺牲自己的假日，来这边打毛巾，排桌椅，还有这边的坛主做很多的点心招待大家，让大家吃得很高兴，法雨滋润，还有点心的滋润，所以这些都是无畏施。财施、法施、无畏施，就是在浇我们的功德水。大家都需要浇水，我们回去要不要浇水？像后学有没有浇水，浇得好不好？浇的不够！所以仙桃有没有长出来？没有哦！老师就跟我说：“那你的仙桃没有长啊，那你要吃谁的？”那后学听到这句话有没有死心，还是不死心啊，我就在想：“哎呀，好不容易来到这里，没有吃它一颗太可惜了！”开始动脑筋了，我就想，跟我比较有缘的，我可以先吃他的看看，结果想来想去，剩下谁了，后学就想到后学的妈妈，后学就想后学的妈妈没有在修道，至少后学的妈妈还蛮诚心的，初一十五都会买供果，去道亲家，去明师家献供，后学就很天真啊，想买供果会不会长仙桃，有供果嘛，结果有没有长？老师就说：“你妈妈的也没有长，那你要吃谁的？”后学死不死心，还是不死心，我就开始在想，想想还有谁跟后学最有缘，只剩下旁边的这个谁？老师啊，我就鼓起勇气问老师说：“老师，我可不可以吃你的仙桃？”后学一讲完，老师就摇头，就说：“噢，连我的你都敢吃哟？”我们那个仙桃园都有护法大仙的，后学一讲完，每一个眼睛都瞪得大大的在看后学，后学就吓到了，就说：“谢谢，谢谢，我不要吃了！”结果后学还是怎样？还是不死心啊，我还是跟老师要求说：“老师，我想去看看我的仙桃。”为什么？因为我怕老师的眼睛花掉了，明明有长，他没有看到，所以后学就跑去看自己的仙桃。那个仙桃树很奥妙哟，每一颗都有名字的，后学就找，很快就找到了，看到自己的仙桃有没有长？没有长！结果很奥妙的一件事情，旁边所种的那些仙桃树，都是我认识的人的，哦，有的讲师，明师的仙桃树长的好多，满满的，后学看了就说，哎，人家真的是真修实炼，上天那边都一清二楚，仙桃长得好多。然后呢，后学看到很多我们伙食团的，都种在后学旁边。原来怎么样，知道吧？我们同一个道场修道的，我们仙桃树都种在一起，这样子的。结果后学看过去，很多很多的仙桃都快枯死掉了，知道为什么吗？因为他第一个，修道没有信心，是不是没有根？没有扎根，再来呢，他修道有没有浇水？没有浇，没有浇智慧水，没有浇功德水，所以那个仙桃树看起来都快枯死掉了。所以那时候后学讲到这边的时候，我们伙食团的那些姐妹们就问我说，你没看到我的呀？后学就不能讲，后学就告诉她们说：“你们有很多人的仙桃树都快枯死掉了，要赶快加油哦！”好，那各位前贤想不想吃仙桃，想不想象后学一样回去理天的时候，很想吃仙桃，那记得哟，仙桃只能吃谁的？自己的！别像后学，因为没有仙桃，都想吃别人的，是吃不到的。所以我们现在想要吃仙桃，就开始努力，要浇什么水？智慧水跟功德水。那时候也很奥妙，后学那时候好想吃仙桃，然后后学被老师踢下来以后，后学在家里修养，我每天都跟我妈妈吵着说：“妈妈，我好想吃那个仙桃！”对那个味道还是念念不忘，这样子大家知道吗？我每天在念的时候，我妈妈就说：“那你没有长，我有什么办法呀！没有仙桃可以吃，我也没有办法”。然后后学就拜托妈妈说：“妈妈，你去菜市场买几颗水蜜桃给我吃，让我过过瘾也好啊。”后学妈妈真的去买了，可是你知道台湾的水蜜桃好不好吃？都没什么水，不是很好吃，后学一边吃就一边念说：“天上的仙桃绝对不会那么难吃的。”结果一件事情也很奇妙很奥妙，那时候很多人都知道后学车祸，都来看后学，几乎每一个来看我的，都带什么来看后学？带水蜜桃！后学的冰箱冰的满满的都吃不完，水蜜桃又不耐放，很快就坏掉对不对。然后后学心里就在想：“好奇妙诶，怎么大家都知道我想吃仙桃，想吃水蜜桃！”后学心里就在想说，会不会是老师请我吃的啊！因为天上的仙桃没有办法吃到，老师就请我吃了很多人间的仙桃。然后后学就跟老师打PASS,就默默地跟老师打讯号说：“老师，如果是你请我吃的，那谢谢你，够了，不用再送了。”就从那一刻开始，就没有人再送水蜜桃，送仙桃了。所以后学就觉得很奥妙，那我们大家一起努力好不好，让我们回去啊，都可以吃到什么？仙桃！那知道要吃这个仙桃要怎么努力呢？要浇什么水？智慧水还有功德水。

那现在我们来唱一首歌，叫做“群仙岛”。那后学现在说明一下，为什么要唱这首歌，因为每次后学讲理天的故事，很多人都问我说：“天堂到底是长什么样子？”后学实在很难形容，因为这首歌呢，它就把天堂的仙境给我们描述出来了，当初后学看到的天堂，理天就是长这个样子。那看老师写的这一首歌，老师在提醒我们“群仙鸟”，我们都是住在哪里？我们每一个人都是从哪边而来的？我们都是从天而来，我们将来要怎样？回家！回哪个家？不是回台南的家，或高雄的家，我们有一个灵性的家在哪里？就是理天！

第二十集

老师一开头他就说“开启你妙智的通天窍”，有没有？我们今天求道是不是很殊胜？我们哪一个窍被打开了？通天窍，就是回家的那一个窍门，我们已经被打开了，我们知道回家的路。那知道回家的路，要不要走啊？是不是要走才会到，如果知道路而不走，还是回不了家。所以我们今天求道真的很殊胜，老师给打开了我们回家的那条路，已经告诉你就是这样走就对了，就可以回家了，通天窍已经被打开了。老师说了，要回到哪里？这个通天窍要回到哪个地方的？回到旧时的群仙岛。老师有没有说去到新的地方？我们是回到我们原来的地方，我们本来就从那边来的，所以才叫“旧时”，老师为什么用“旧时”这两个字，他为什么不用“新的”？我们都是从哪边来的？我们以前都从哪边来？从天而来！所以现在回到哪里？你以前住的地方啊，这样知道吗？是回到你的本位而已，我们从哪里来，就回哪里去！不要再去哪边？不要再去流浪对不对，所以流浪就是什么？就是在轮回！老师叫我们不要再流浪了，要回到哪里？回到我们“旧时的群仙岛”。那上面就是“金光闪烁”，很漂亮对不对？“奇花异草”，真的是太美了，可是老师说怎样？里面的人，仙人都不见了，仙人就是谁？就是我们，老师希望天堂的景色依旧美好，记得要回去呀！不要在红尘流浪了，红尘再美好，也只是怎样？短暂的，只是短暂的，带不走的，再怎么美好，只是借你用用几十年而已，终究有一天你还是要脱离这个躯壳，就要回到哪里？回到我们灵性的家，就是理天。老师最后一句话就说：“贤徒啊，你要记起，来时之路光明在邀。”我们是从光明的地方来的，我们就要回到光明的地方去。那要怎么样才能够回到光明的地方呢？我们就要把自己的心灯怎样？给擦亮了，把你的本来面目怎样？擦亮，没有任何的执着挂碍，没有任何的杂质，我们就可以回去了，回到我们原来的家乡。

那今天后学的故事，差不多就讲到这边。那后学就是总结一下，老师很慈悲，带后学回去，让后学才知道原来我们每个人都是怎样？乘愿而来的，记得要怎样？了愿才能够回去；还有呢，老师提醒后学，提醒我们，来到红尘，不要怎样？太贪玩了，游戏过头了，忘记了我们的使命还有愿力；还有老师一再提醒我们，修道要怎样？要“修心”，从心上下功夫，从我们的众念丛生，从我们的烦恼挂碍里边去提升自己，把每一个挂碍烦恼都转化为菩提；还有老师也提醒我们，老师在哪边等我们？在理天等我们，不要忘了老师在那边殷切的期盼，对我们的期盼，不要让老师一直在哪边等待下去。那后那后学今天就讲到这边。

第二十一集《济公活佛说五戒之戒杀》

老师曾经给大家开过一张支票，说要讲五戒，不知道大家是否还记得？大家也在期待着。那今天老师就来兑现这张支票，大家注意听。在座的有的是立过清口的老道亲，有的是新道亲，那不管是新老道亲，都给大家做个参考。

戒是无上菩提之本，应当一心持清静。不管有没有清口，你是修菩萨行也好，或者你是随便修个善，总是要了解一下这个「杀业」在那里？了解一下戒律是怎么样一个持法？对你们修行只有帮助的。不管你们要不要修个满分，要不要持个满分，那随你们个人，为师为师总是要把这些观念给你们。

我们今天先讲「杀」。讲到这个「杀」字，叫你们拿刀子去杀人家，或者去杀动物，在座的，我想是没有这种现象，因为大家都已经是清过口的，甚至于说，现在在家里也很少养动物，是不是？但是，不是说拿着一只刀子在杀生，才算是犯了杀呀，许多都是在微细的地方，起心动念。

还有一个「助缘」的地方。助缘的地方你们没有去注意到，那也是犯了一个「助杀」。我们是修无上菩提大法的，所以一定要身、口、意都要清。你们立过清口的人，身、口、意都要清，身清、心清、然后呢？「口」也要清。不是说只有吃素，那叫做「茹素」，不叫「清口」，所以「清口茹素」，一定心、口、身都要清啊。

往往你们会犯到哪里呢？犯在那个「助缘」，一句话不小心啊，譬如说，人家在杀动物，你就是在那里赞叹说：「好！好！这个肉好吃！杀得好！」这样子见浊随喜，也就是赞叹杀。所以呢，「杀」有分很多种，自杀、他杀、赞叹杀、浊喜，这些都是你们容易犯到的，而在微细的地方，你们不知道。既然我们是修菩萨行的，我们就要预防这些微小的地方，不然的话，你在起心动念的地方，你的意识就不干净。

有的人会说：「我不杀别人—我有权利自杀吧？」所以，往往人都会轻视自己的生命，但是你要想，得个人身不容易，人身难得啊！五重恩未报，你动不动就自杀，但是一个人会自杀，这也是累世意识里面，他有种下自杀的种子，所以，动不动就很消极，想要吃个安眠药，想要轻生，所以大家要注意，千万不要在你们的意识当中种下自杀的种子。因为一个人自杀的话，最少会有连续七次自杀呀。

为什么现在这个社会上有这么多人自杀？尤其是那个旅社你们都不晓得，住进去以为干净，青年男女这个想不开了，两个人怎么样呀？不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死。啊，不久以后，那个医院就出来一对连体婴啊。所以这个种子，这个因果，很可怕，大家要小心。

「戒律」是帮助大家解脱，不是给你们束缚。所以你们的愿立得很多，你们刚开始起步的时候，是不是觉得很束缚啊？这个也不能做，那样也不能做，尤其是清口的时候，到外面，这个也不能吃，那个也不能吃，应酬啊，人家喜庆的时候，你们就很伤脑筋了，是不是？觉得很束缚。

佛规礼节你们也是觉得很束缚。你们的「戒」就是火车的一个轨道，出了轨道就危险了；「戒」就是界线，出了这个界线之外，红灯就亮起来了。所以一个人的本份之内应该怎么做，超出这个本份之外，那就犯戒了。所以，自由是以不妨碍他人自由，为什么？是啊，所以呢！必须要有一点戒律来约束你们。

但是如果你们人人都能够持着一种慈悲心的话，那戒律对你们就产生不了作用。所以你们持戒就是在降服自己，不打妄语、不贪心、不偷盗、不喝酒、不邪淫，这是在帮助你们走向无上菩萨道之内，所以不要把它当成一种束缚，也不要拿来衡量别人。你说；「那个人吃素，吃素吃成那个样子！」，你拿来衡量别人，一个人有心，发这个善来持戒，你要让他慢慢适应，因为累世以来，大家所种下的那个种子，在你们的意识当中，已经累积太久了，所以不容易除掉。每个人都有一些习性，每一个人都有脾气、习性，所以这就是你们不圆满的地方，必须要靠着这些戒律慢慢的来调服你们自己。

那么说「戒律」会帮助一个家庭怎么样呢？—「和乐」。如果夫妇两个人都修行，都持戒律，那绝对不会犯到邪淫这般事情，也不会犯到其他的酒、色、财、气。所以如果社会上每个人都持戒，那这个社会不用派出所，也不用法庭，也不用法律，所以，要使社会和平、和谐，唯有人人持戒，约束自己，是不是？所以大家不要怕，不要怕这个戒律。

戒律在每一个修行人来说，是必定要的一个阶梯，帮助你们走向菩萨道。你们立的德、行的功，戒律不清楚，还是一样，等于说你的衣服沾了脏东西，你没有把它洗干净嘛！不把它洗干净，你这个污点永远都存在，你再拿出来的时候，污点还是存在。所以一个人生生世世都有这个「习性」存在，因为累世以来没有去掉，所以，常常存在于你们这个意识田中，那个种子一发芽出来，碰到阳光它会萌芽。所以，斩草不除根，春风吹又生，唯有借着「持戒」，你们根本的把它除掉，持戒必须靠你们的觉性，靠你们的悟性，所以希望每一个人都能够行这无上菩萨道。

第一、戒杀

我们现在就来谈谈如何「戒杀」。「有情所种，莫过性命，为救物命，首先戒杀。」人因具恻隐之心，而菩萨万本，以大悲为本，菩萨万行，以大悲为本，人为存人道以及万行之本，所以首先要戒杀。

所以「杀」就显示一个人没有恻隐之心。现在世上刀兵劫是怎么来的？若是全台湾省你们戒杀吃素，不到两年，五谷丰收。所以，农夫就不用洒农药；等一下后面我们会谈到农夫，有功德，但是也有过，也必须要负这个因果。再者说，卖农药的人，他可以帮助农夫五谷丰收，但是他也助杀了这些无量的生命，所以他的因果还在。

所以，这个微细的地方大家不清楚，为什么会有这些情形？因为众生的共业嘛，今天你们要生存，而这些小动物也要生存，所以它来跟你作对呀，你要吃东西，它也要吃，所以你杀它，往后它找你，冤冤相报，往后无量劫之后，它们还是会转得人身。不是说这些动物，永远是动物，有一天，它也会转成人身，转成人身的时候，它来跟你作对。所以呢，不是说人去杀一条性命才有果报。

因为这个果报有现世报，有来世报，也有隔了好多世再报。比如说，你们种菜，有的很快就种出来，有的种苹果、种荔枝、种龙眼，那一种的是不是要隔好几年，它才会长出果实来？所以，有些人说，他做了很多坏事，怎么却见不到他的报应啊？因为他还有余功存在，他累世做了善功、做了善事，所以还可以庇荫他现在还不遭到这个「报」，而有些人，拼命做好事，奇怪，好人没好报，就是你所做的还抵不过前世、累生累世所做的那一些。所以呢，大家要了解，因果绝对是公平的，比法律还公平，比法庭那些判官所判的都还要公平，所以因果是绝对逃不掉的。

那么你说，什么叫做「助杀」呢？助杀也就是「间接的」。比如说你看到人家在杀啦，你说：「好！杀得好！这种肉好吃。」或是说这个坤道人家，有的家里面已经好几个小孩子，他不想再要小孩啦，那怎么办呢？所以就告诉朋友、告诉先生说要拿掉孩子，那这个时候你可不可以讲啊？你不要说：「好、好，拿掉。」那你就犯了助杀，虽然不是你亲自把它杀掉的—我们今天谈的是「杀」，所以这个微细的地方，我们一律公开来谈，希望大家用这种虔诚的心来学法。

或是说，看到人家—怎么样呢？生日啦，看到人家生日啦，在请客—哇！你今天请客好丰富啊！杀得好多哦！杀得好！」或是你有亲戚朋友，你有儿女要结婚啦，「我要请荤的。」那你怎么办？【好！你们去请吧！】那你这样子就中了—助杀。那要不然怎么讲呢？要请他的朋友，你要怎么讲呢？你就说：「爸爸妈妈是拜佛吃素的人，绝对不希望杀生。」那要怎么作，你们心里有数，也只能讲到这里，你们要坚持，那你们自己负责，是不是？

还有，如果有人卖中药的话，中药里面你们常常就有这个问题「中药里有动物啦！比如说你们是卖中药的，有人问你说这里面有动物，那怎么办？你们卖的人心里面要起一个念头：「我这个药卖出去只治人的病而已，我不希望它去犯到『杀』。」你用这种救人的病，救人治病，那种念头，但是你不可以向他说：「这个还要加炖杂、炖鸭、炖龟、炖鳖、炖蛇…」这样子不行。

你这个药卖出去，你就想说：「他病治好，那就好。」那他来问你说：「人家说要这个炖鸡、炖鳖、炖什么牛、炖什么猪…，人家说这个药才有效，中医师，是不是这样子？」你就不能这样讲，你如果这样讲的话，你就犯到了助杀。你就说：「这是一般人的观念啦！在我们认为，不要炖什么，就这样子喝也很有效啦！」那万一他坚持：「别人都这么说，你怎么说不用炖？」那你就说：「我们认为是这样子，那你要听别人的话，那跟我也没有关系。」所以你就强调跟你没有关系。所以，日头赤炎炎，各人做各人了。不然的话，一句话说下去了，经过无量劫之后，你这个「助杀」，经过无量劫，那个战争，战争那个城一破的话，抓到了那个俘虏，一个一个猫脸猫脸，这个杀来，问说「这个可不可以杀？」旁边的人说：「可以。」就剁下去了，头就剁下去了。你无量劫以前说那一句「可以杀」，所以这一次也是一样，逃不了被杀的因果，所以那个因果是逃不掉的。

所以，现在为什么，常常那个小孩子当流氓会去杀错了人呢？明明要杀这个，可是剁下去却杀不对人，是杀错了。那杀错了怎么办？这个就是无量劫以前所累积下来的因果，你助他杀嘛。

还有这个卖西药的。卖西药的，卖那个速赐康，还有什么强力胶、安眠药，这些都要背因果。安眠药，是要帮助人家好睡，没有念头要去助杀，但是万一他今天给你买两颗、明天再买两颗，你就要小心啦，万一他吃了死掉了，那怎么办？所以，卖赐康这些毒品，是种慢性的自杀，血管都硬化掉了，所以卖这些东西的人，他将来这个因果也跑不掉。

所以呢，人要选择职业的时侯，也要小心，千万千万不要犯到有关助杀的行业。所以这种「正业」很重要。「正业」啊，在八正道里面的这个「正业」是很重要的。

我们立了清口的人，身要清，口也要清，不能乱讲话，今天这个人跟你说：「世间没有意思，我真想去死…」你就说：「啊你这个又丑又…，赶快死了算了。」他听了你这样的话，万一真的去死了，这就是你助他的一个缘，所以不能够这样子讲，一定要用安慰的话，关心的话来关照他，让他慢慢的转回这种心境。不要随便一句话，你随便一句话，他可是一条命。所以要小心、要小心。

那看到人家在杀，你不要「见浊随喜」，不要说：「这个肉好吃！」或是说「这种束西很稀有，很补，把他杀来补补看！」不为我杀，为──他杀。你们到人家家里面作客，主人很热忱，赶快把家里面的土产、土鸡，赶快杀来请你的客，那这下子你就不得了。所以你们啊，要到人家家里去作客，千万要第一个说：「不要为我杀生。」要不然的话，这个土鸡将来到阎罗王那里告你，说：「某某人到主人家里面去作客，为了他，我一条命才丧生的。」所以这个帐啊，要找你去算，知道吗？

还有助杀的「因缘」，就以你们做生意的人来说，做生意的人要小心，不要贩卖刀棍，就是帮助杀生之类的武器。这个「人」常常是很冲动的，万一他不小心，拿着这只刀，两个人吵架了，咻！飞刀过去了，这很危险，那么卖刀的人，多多少少要负一点因果。尤其是卖这个牛刀啦，菜刀啦，这一类的，最好是不要。三百六十五行，很多行嘛，不一定要做这一行，那做这一行的累世都有因果存在。以前就有发生过，是不是？所以，现在还有很流行的这个电屠场，杀鸡啦、杀鸭啦、这一类的，那发明这个电屠场，这种武器的人，世世代代都绝子绝孙。发明了一台杀了多少条性命？咻！一只出去，一只又进来，一只出去，一只又进来，多残忍！所以这是电机工程系设计的，读电机工程系的人要小心，千万千万不要去设计这一类的，这个对你们很不好。

那么再来说了，不要贩卖酒。不要买酒，也不要买酒送人，因为酒是乱性的根源。你喝了酒，开车出去，出了车祸，或者出去邪淫，万恶之首都是乱性，乱了性以后才造出来的。所以，千万千万劝你们，不要买酒，也不要卖酒，更不要喝酒，因为这个喝了酒，来世会像龙发堂那样子，头脑不清楚，那你买酒送人，帮助人家造恶，来世因果也跑不掉。所以劝你们，再怎么穷啊，都不要去做这一类的生意。

再来呢？不要贩卖棺材。当然，你们不会贩卖棺材，但是就是说给你们有一个概念。卖棺材为什么说不好呢？因为这个卖棺材店的人，没有生意，等一下那个木棍拿来敲一敲：「最近怎么都没有车祸，最近怎么没有火灾…」那不就是咒人死？这叫咒人而死。咒人而死，心地会坏。如果说你买棺木送人，那可以，买棺木给人家作功德，这个可以。但绝对不可以起那个坏心，不要说：「我买这个棺木要送人，啊，怎么没有人死啊？」所以这个也不行。所以，这个起心动念很重要。

还有一点，最容易犯到的就是不要穿皮的东西。像皮衣啦、皮带啦、皮包啦，这一类的。现在一百五十块台币的那个合成皮，是没有关系，但是那个几千块，上千块那些啦！什么蛇皮啦，貂皮大衣啦、牛皮、羊皮啦，这些最好是不要。你杀了拿了这个东西，你万一到阎罗王那边去，阎罗王再拿了一个猪皮给你穿，啊你穿进去，马上出来就是一只猪；他拿了一件很漂亮的衣服给你穿，出来到动物园去当孔雀，要不然就是公鸡。所以这一类的皮类啦，皮类这一类的东西，修行人最好少去享受。皮包一百五十块台币的也就好啦，皮鞋也是啦，一百五、两百的台币，这些合成皮是不会加到真皮。那皮带也是。（这里是指新台币，兑换人民币为1/4）

还有什么貂皮大衣的，女性这个小姐太太喜欢香港的皮包，进口的几千块的，这个不好。你们知道这个「貂」貂的皮是怎么来的吗？貂是一种很有爱心的动物，它长年都是在冰天雪地之中，那些要取貂的这些猎人，实在啊，连动物都不如！他们就在冰天雪地之中，假装死掉，所以就卧在那一边，那这些貂很有爱心，就成群的跑出来，用它们的这个毛，用身上的毛把这个猎人围起来，用体温来救醒这个猎人：猎人看到这个貂上当了，网子就拿出来了一网打尽！你看，动物这么有爱心，人却这么残忍！所以，连动物都不如。奉劝在座大家慈心增上，千万不要去穿那什么貂皮大衣，这个对大家的修行都不太好的。

那还有呢？钱借人家也要小心，你好心钱要借给人家，你不知道他的用途在哪里，那也很容易犯到助杀。你的媳妇啊：「妈妈借我五千块钱…」不知道她要干什么？嗳！拿去堕胎，这样子不好。所以，布施、借钱给人都要有智慧。

那「布施」也是一样，外面有很多神道庙，那种「神坛」，有没有？神道庙，知道吗？不是很正统，不是很正神的那一种。哦！这里一间，那里一间，它啊，落成啦，落成它是不是要募捐一些啊？千万千万你们要搞清楚，这神道庙，是拜荤的，还是拜素的？那万一他是要杀猪、杀鸡啦，耶！那你们就是助杀啦。神道庙落成，邀请那什么布袋戏来演啦，哦，这种神道庙啊，杀几只猪啊，你都要负因果啊！

嗯，所以，六度以般若为首，人要有聪明的智慧，布施也要聪明一点。不是说呀，人家来化缘就给了，那如果是布施在三宝门中的话，那可以。这个庙，哦，这个道场，你布施过来了，给很多人办道修行，成全很多众生，那你这功德很大。所以说：「三宝门中好修福，一粒种子万粒收。」那如果这间庙它是拜素的，那倒无所谓啊，它没有修行做什么功德，那至少他不会杀生，不会给你带来这种业。那还有，不要去卖这个钓鱼的鱼竿啦、鱼钓啦，那一类的，这支钓竿、钓钩，它钓了几条鱼，这几条鱼都会找你。

还有坤道啊，坤道你们没有全家吃素的，只有你吃素，有时候小孩子回来啊，先生假日啊，要买个荤的什么给先生、给家人吃啊，是不是要杀鱼？那你们就要小心啊，不要杀到母鱼，母鱼这个里面有很多卵，是不是？腹中有很多很多卵，你杀了这条鱼，要连肚子里面那些卵全部算进去。

所以说，坤道有没有业障啊？（有）有的人还不服，「骗疯、骗疯，坤道就业障较重…」啊！我说你真行，自己不忏悔，还说要骗疯子（台语）。所以坤道就是这么容易造业？造业啊！你不能作主嘛。还有，诸位青年男女，奉劝你们，少去烤肉。这个烤肉，一烤就是那么多，当然啦，你们去烤那个什么玉米啦、素肉啦！那些都不包括在里面。不要真正烤那个什么鸡腿啦、猪腿啦、鸡翅膀啦，人吃得太多，这个意识当中，生生世世都去不掉，你连作梦都想着在嚼鸡腿。

你们还要知道，这个「猪」啊，是最执着的，猪很会「守尸」，守住这个尸体。这个猪啊，猪头、猪脚、猪肝啊，你们全部要把它分开挂在那边，有的人喜欢就把它腌起来，对不对？腌起来那个要卖得很久。你这只猪腿腌了三年，没有卖出去所以它呢，猪灵就在那边守尸，守了三年！一定要等到它全部的肉被吃掉、被腐烂掉了，它才会再去转世。那这样子又有人说啦；「老师，这样就要吃给它出世啊（台语）！给它吃，早日让它超生！」哦！你功德有这么大，你可以超生它吗？那万一你自己都超脱不了，你怎么超它？所以，奉劝诸位，肉少吃一点啊。

还有这个杀猪的。你们常听到，如果住在这个屠宰场旁边的，他就会说：「猪啊！猪啊！你莫怪，你是人间一道菜，他人不吃我不宰，你向买的去讨债！」拼来拼去，推来推去的。所以可见人那，知道这个杀生不好，可是还是偏偏要杀，就是离不开这个「杀」！所以，今天的这个众生，为什么病会这么多？什么癌症啦！什么症全部出来，照说今天的医学这么发达，应该没有这些奇奇怪怪的病，可是医学再发达，怪病越多！这只能用「杀业」、「业力」来解释。

那么，你们这些洒农药、洒这些喷虫剂，这些啊，也是不太好啊！所以，这些都是跟你们共业的，它要生存，你也要生存，是不是？那累世之前，你们就结下来了。所以呢，你要靠这些东西吃，它偏偏要跟你作对。今天如果大家都戒杀、都吃素；两年后五谷丰收。绝对是少病的。要不然你看人家两千多年前，尧、舜、禹、汤、文武、周公，那个时候，人家有没有农药，没有农药，人家还不是照常生活，人家还不是五谷丰登吗？

所以可见，你杀得愈重，它的虫愈多，杀不完嘛！你看山上的老虎，老虎是吃人的，有没有人去吃它？没人吃老虎？很少啦！是不是？你不要被它吃掉就很好了，就阿弥陀佛了，你还想吃它啊！那老虎没有人吃，有没有越来越多？没有！变成稀有动物。你看啦，鸡啦、鸭啦、猪啦，就是太多的人吃，所以越来越多嘛！这些昆虫杀不完，因为你这样一下杀了这么多，是不是？所以奉劝诸位家庭居家环境，尽量打扫干净，苍蝇、蚂蚁这类的就少来了。这些都是跟你们共业的，它也要生活啊，是不是？那它要生活，它又会干扰到你，那你只会杀它，你杀它，它杀你，就像你吃羊一样，人吃羊，羊死为人，人死为羊，就这样子，一直在轮回，轮回个没完没了。

所以大家要小心，说到这个杀，太多太多了，我们今天就讲到你们比较容易接触到的，这些微细的地方，你们不晓得，那你们不晓得，又很容易去接触到，去触犯到，大条的你们不可能，说叫你拿刀子杀人、放火，去抢劫银行，你们绝对不可能，说叫你去杀生、去杀动物，你们也不会犯到。但为什么佛还要制定这个杀戒，还要制这五戒呢？就是还有这么多微细的地方，你们忽略到，所以才必须要「戒」这个，制这个「戒律」。

那么这个「杀」，还有分这个「重」跟「轻」，什么叫重？比如说：七逆罪，就是下位的杀上位的，父母啦，还有你的恩师啦、师辈的，下位的杀上位的，这个叫逆罪。这个以后绝对堕落三恶道。那杀人呢？为重罪，就是平辈之间的杀，也是比较重，这两种都会堕落三恶道。

那轻罪就是杀动物，但你不能说：「轻罪啊！我可以杀，一只蚂蚁它离成佛的距离还很远，可以杀…」不能有这样的念头，一有这样的念头，你就犯了杀戒，那你慢慢、慢慢的在意识田当中就种下了这个杀因啦！永远都去不掉，这样懂吗？虽然说这个「杀」，它还有分这个「开源」的地方，比如说，这个人精神错乱，不小心去杀了人，这样子，以因果律来说，以这个罪来说，是比一般人会轻一点，因为他精神错乱嘛！那再来就是为救圣贤仙佛，或是为救大多数的人。比如说为救国家，而杀敌人，这样子的罪是比较轻，但是还是有因果。

为什么说人呢，是不能杀呢？因为人离成佛的距离最近，离成佛道很近。对于你这辈子受苦，你听到佛法，你拼命的修，那么业了了，你就可以成了。那动物为什么可以说罪比较轻？因为它离成佛的距离还很远，还有一段距离，但是它有机会成，所以，你不能杀它，绝对不可以杀。那么再说，犯了杀会得什么样的果报？

第一：会堕三恶道：什么叫三恶道？堕三恶道就很可怜啦，你要翻身很困难，所以杀，千万千万不要去惹到，你杀了这个众生，杀了这些动物，你想一想，也是一条，所以逢年过节，你们是在过「节」，节日的节，众生是在过「劫」，劫灾的劫，所以啊，冤冤相报嘛，何时了？有时候也让你过过劫，让你过过劫难。

第二：若是生在人中会多病短命：多杀生的人，若是转世为人，绝对是会多生病，寿命也会很短。有些人不是这里痛，就是那里痛，整天就是药罐子，跟药离不开，明明看起来没有什么病，可他偏偏就是药罐子，就是查不出原因来。所以，多病的人那，要多放生。讲到这个放生啊，除了放外在的这些生，还有一种般若思想的放生，也就是放内在的生。众生就是「集诸多烦恼而生」，才叫做众生，烦恼就会左右你们，让你们煎熬苦难，所以要把这些烦恼先放下来，所以内在的般若放生，也就是放掉你们的执着，放掉你们那些内在的执着、意念，贪、嗔、痴这类的，把内在的这些「生」先放掉，那么再来放外在的生。所以，放生是里外兼放，这是谈到一种般若思想的放生，所以烦恼一起来了，怎样呢？你必定堕入到恶道里面去了。哪有人说，烦恼一起来，像活在天堂的，有没有？烦恼一升起来，是不是像在地狱里面？所以，烦恼没有放下来，你就等于堕入在地狱道一样。要舍掉这些内在的般若思想，这个一定要先放掉，众生众生集众多烦恼而生，放生放生放掉这些生起来的诸多念头，叫做放生。

第三、所感外物皆少光泽：所感外物皆少光泽，也就是说，你们做生意也好，或是在外面跟人家交际也好，就是不顺利。有些人要再怎么做，就是不赚钱，越做愈亏，投资的小亏得小，投资大的亏得多，有些人就随便在路边摆摊做一做，就赚钱，这跟你们的福报有关系。你杀生杀得多，来世这些外物跟你没缘，所以说所感外物没有光泽，没有光泽就跟你无缘，你的面子也挂不住，所以出去跟众生不容易接近，跟其他人不容易接近，人家明明在跟你谈生意，旁边一个人来跟他谈成了，就是跟你谈不成。所以做生意，做失败的没有关系，多多放生，多多戒杀，你就认了。我们心肠怀毒，世世不绝，一个杀生的人，心里面，这个心很狠，很狠毒，你看那个杀猪的，杀得久，脸都会变猪脸，杀鸡的变鸡脸，杀鳄鱼的会变成鳄鱼脸，你杀什么，杀久了，那脸就黑黑啦（台语）。那么那个意识当中，你的意识当中，常常就会起那个杀的念头，不是杀动物，就是杀人。那个「杀」的念头，那个种子太重了，所以事事你都会心怀恶毒，想要去谋算别人，常常呢，要去杀害别人，这样子一来，你世世都在这个地狱道、还有这个恶鬼道里面轮回不已。

第四、心怀恐惧：杀生的人，心里面会怀有恐惧。有时侯生病，哎哟！不知那里不好，哎哟！要不要来问个什么的，抽个签，卜个运，走在这个暗路上会怎么样呢，也会害怕。他会怀着恐怖之心啊！他杀太多了，他也知道这个杀不好，可是他偏偏改不掉，所以一碰到生病的时候，他就会想，是不是冲到太岁啦，是不是遇到鬼呢？其实这些都是自己的业力现前。像你吃鱼一样，吃到母鱼，肚子里面这些卵，这时间一到就像十二月三十日银行一样，算总账。所以一个人犯这个杀戒，犯太重，到你临命终的时候，就像十二月三十日的银行算总账，有的人死的时候，叫得很难听，七孔流血，会听到牛的声那，马的声那，牛声马喉，有没有看过这样的？有啊，是所有的业都来了，都现前了！

第五个是恶梦：杀生会常常做恶梦，不要说梦到有什么东西压到你的脖子，就会梦到说吃鸡腿很好吃啊，的在座你们良心说，你们刚改吃素的时候，有没有常常梦见你们去烤小鸟（台语）？去烤肉？有没有梦到你们在吃鸡腿，还有吃那个控猪肉？有没有？有的剎不住，一个礼拜口冒白沫，剎不住，再炖一锅，这种根器实在哦…！哦，所以有的人改吃素，十几年改不掉，一直想吃，没有油腥，就好像没有力，口冒这个白沫。想到了就再去吃，多吃「一口」，有的人说，「老师，我先吃锅边菜…」，锅边菜吃一吃，就变成什么？菜边「肉」，所以本来是锅边菜，后来变成是菜边肉，挟一挟很想去夹一个起来…「不是我故意夹，是它跟着我起来。」，这个就是吃太多了啦！，想一想，你们一辈子当中，吃多少？有没有算？光说「肉」好了，皮跟骨不要算，一卡车载得完吗？所以说，有些人小孩子一出生就吃素，一吃到荤的就吐，这是人的宿世根基，根基很好。有的人在母亲的肚子里面就吃素，这叫做菜骨（台语），人家就是有这种根基，所以对小孩子最好不要说：营养不够啦！要他头脑发达，就买个猪脑给他吃，吃脑补脑，补成猪脑，像什么？吃肝补肝，这是种错误的观念。所以，有些小孩子生出来，一闻到那个味道，他就说很臭，有的人哪，吃！吃！吃到牙齿快掉光了，还想吃上鸡肉，咬不动了，才要去吃豆腐（台语），这个肉咬不动了，他说我要吃素，要吃豆腐。众生就这么执着。

第六杀多，众生生恶：这是第六点。杀太多了，不晓得你累世以前这些灵，都通通杀过了，它当然怎么样？现在一见你就讨厌。所以，这个杀猪的人，人家就不喜欢亲近他，一付凶煞面（台语），对不对？所以你累世杀的太多，这一世没有人缘，人家看到你就不喜欢你。所以，为什么说：「哎呀，我为什么这么没有人缘呢？」自暴自弃，有没有？这是累世杀得太多的关系。那么说，杀生杀太多，临命终的时候，恐怖、饿死，就是刚刚老师说的牛声马喉，这个牛头马面要拉着他，所有的这些冤亲债主全部都会出现。所以有些人死得很安详，可是有些人死的很难看，有些人是意外死亡，对不对？所以，这个就是「杀」，犯了「杀」的果报。心里面有什么感想？，有没有犯到？大的没有，小的呢？有啊！

我们现在来说「戒杀」。戒杀有哪些果报呢？犯杀有果报，那戒杀也有果报。

第一、戒杀就是修无畏施：「无畏施」不是说你不怕布施，家里很有钱，五万、十万不怕布施，这叫做无畏施！无畏就是给动物给众生没有恐惧感，这个叫做无畏施。有这个慈悲，你不杀它，它就不会恐怖啦！你要杀一只鸡的时候，你抓起来，毛搓一搓、搓一搓，它有没有瞪着眼你看？所以让它恐怖，它也是一条命，它也怎么样呢？它也有「天伦之乐」！你把它硬硬的杀死，那实在是太残忍了，所以我们修行的人，要修无畏施。

第二、若生在人中，会少病长寿：这跟刚刚那个相反。所以有些人身体很健康，健康的人不知道生病的人的痛苦，「天天在吃药，啊！不要假了！」是不是有这样子？所以，有些人看起来很健壮，八、九十岁了还是老当益壮。有些人呢？二、三十岁就离不开药，这跟你累世有关系。

第三、慈心增上，烦恼减少：你有慈悲心，你戒杀啦，你自然而然烦恼减少，因为你就身体健康嘛，你就少病、你就少跟人家结恶缘，所以烦恼会减少。再来就是断嗔心：断嗔心，捐除热恼：这些都会跟你意识有关系。你杀多了，脾气会坏，会暴燥，你有没有看到一个很喜欢「杀」的人，他脾气很温顺？「彬彬有礼」是在形容什么？读书人，对不对？读书的人彬彬有礼。有没有说杀生的人「彬彬有礼」呢？没有！再来说众生喜欢亲近，鬼神喜欢守护；你不杀，众生就喜欢亲近你，这是累世你跟他结了善缘，你放生嘛，你放了他，你有恩于他，他喜欢接近你。有些人出外得贵人助，有没有？那鬼神守护，善神会守护着你。因为你身上没有杀气，还有慈悲心，你们持戒的人就是菩萨心肠，所以呢，善神容易守护着你，还有呢，再来说，常无恶梦，睡觉很快乐；所以你很久不吃了，就不会梦见吃鸡腿啊！还有呢，你也不会去梦见那些奇奇怪怪的、什么东西压着你，所以睡觉都会很安稳，一觉到天亮，睡觉都会躺个吉祥卧。

那再来就说，于未来世中富贵自在：于未来世中能够富贵自在，你戒杀啦，那么将来的果报就是你有修福，那么你就没有病，少病你就自在，你又能够给众生布施这个无畏施，所以你就会富贵逍遥自在，这是它的好处。

再来呢，解除怨结，广结善缘：这些都是很接近的，你不杀，自然而然你就会怎么样？不会起那个好杀之心，不会去当流氓，流氓一看到这个人家不顺眼，刀子拿出来，「你看什么！」是不是就「杀」了？所以可以解除怨结，广结善缘。

最后一条是，受持五戒，若发愿行功，来日必往生净土：命终升天的意思。杀盗淫妄酒，你们这个五戒都持了，将来必定怎么样呢？再行功立德，往生净土。因为这些都是污染你意识的种子，你这些污染的种子去除了，你就可以往生净土了。所以杀盗淫妄酒，不杀就是仁心仁慈，不盗呢就是有义气，不淫就是有礼，不打妄语就是有信用，不喝酒就是有智慧，跟儒家所说的五常是一样的。

所以，一个人有没有修行跟因果有关系。这样子有没有问题？因为这个很微细，那你们听了这些人说：「哎呀！这个也不行，那个也不行，那我干脆不要来听，不听了就不会觉得恐惧！」这个蚂蚁不能杀，酒也不能买来送人，哦，我不要来听，不知道就好了。不知道你就不能解脱！你就会犯到。

所以，今天老师先讲「杀」戒，你们能够接受，下面再继续讲，不能接受，「老师那个我就不要听好了，我干脆迷迷糊糊，我只有清口茹素就好，其他的我们不要听！」那就讲到杀，其他下面我们就不要讲了。所以今天作个浅谈，给你们一个概念，一个修无上菩萨道的人，我们是必须要起心动念，处处要维护这个善心，处处要怎么样？跟万物同体。

那人家说，「那么这些畜生动物这么多，我们不吃，那不是满天飞了吗？」那问你，老虎吃人的，你们是不是生来给老虎吃的？这些鸡鸭鱼肉，你们说是生来给你们吃的，那老虎吃人的，人是生来给老虎吃的哦？那些蚊子喜欢叮人的血，你们也是生来养蚊子的啊？蚊子叮你们，你们要不要杀它？是啊！所以你们不要自私，将心比心。

我们说来，为什么会有这个因果，这个因果不论佛家，不论哪一家，它绝对是跑不掉的，既然生为一个人，绝对是在因果循环当中。来说水是什么，一个位能，对不对？水在水力发电厂的时候，它是一个位能，位能它流下来，流到发电机就变成什么？会转变成电能，对不对？电能再发射出来，变成光能，光再射出来是什么？变成热能。所以，水不是电，电不是光，光不是热，但是他们是一体的东西，他们是一个质能互换，质量转换的东西。所以，你力量大的，你就往上升，没有力量，你就下降，这不修行怎么会不六道轮回呢？这六道轮回都是人在轮回，在于你们累生累世当中所做的这些能力能量。畜生不是人，人也不是蚊子，那为什么会换来换去呢？这身壳会换来换去呢！跟这意思一样的。所以，是一种能量转换的问题。所以，要修行才有力量突破因果，才能够上升。你没有修行、没有功德，那你就下降，没有这个能力嘛！没有这个能力，所以要下降。今天我们都要修行的，希望你们大家要小心。

还有一点，你们家里面大家都有拜拜，都有安佛像，对不对？安佛像你们要小心，房间里面换衣服的要小心。

那还有最重要的，佛像烂了，可不可以拿掉？如果是磁器的，可不可以把它摔破？如果是画的画像，可不可以把它烧掉？可不可以？不可以。为什么不可以，那要不然怎么办？收起来对了，收起来。

所以的你那些佛像拜得再怎么烂，不能拜了，你都要把它卷起来，收起来，千万不要把他烧掉，你烧掉，这些灰啊，丢到垃圾堆里面跟那些脏东西混在一起，那你对佛就是不敬。这个戒是从「出佛身血」这边演变出来的，古代有出佛身血，这条戒律，就是说，去伤到佛身上，让佛身上流了血，这个要下地狱道，要堕三恶道。现在佛、菩萨都不在人间啦，留下这个佛像，这些经典，那这条戒律就是这样子演变出来，也就是说你不要以恶心、不好的心去破坏佛像。所以说家里面，太太要拜拜，先生不拜的，那先生很坏脾气：「你再拜，你再拜，我把你这佛像烧掉…」这样子就以恶心破坏佛像。

所以佛像不能拜了，你们把它卷起来，如果要烧掉，那就比较麻烦了，还要拿到大海去丢掉，反正就是不能当做垃圾丢啦，懂吗？

第二十二集《济公活佛说五戒之戒盗》

上个月老师为我们讲了这个「杀戒」，或许已有各方面的风声了，所以有兴趣的人，这个月不妨再来听听看。

戒律戒律是一个根本，是超生了死的一个根本。如果不懂戒律，你们会犯了很多错误，很多的过错，等于收入不够支出，你们拼命的做拼命的修福，但是不懂戒律，无形当中造成很多过错。所以，有这个戒律给你们作一个约束，来减少你们的过错，也就是说，不管在哪一宗、哪一门修行，大家都必须谨慎小心的守着戒律。

台湾人犯法要受法律的制裁，总不能说美国人、日本人犯法就可以不受法律的制裁，是不是？所以说各宗各教通通一样，只是名词不同而已。总归起来，这个「五戒」里面很微细，都是在起心动念之处，你们不容易发觉。把它归纳起来叫作「五戒」。所以这个不是佛家修佛教的人专有的名词，不是他们专修的一个法门，而是每一个修行者都必须谨慎小心自己的一言一行。不要修这个〔有漏法〕，这个杯子装了水就必须让它装满，不能够让它破洞，而你们不守戒律犯了一些微小的过错，等于滴水不能满，杯子有漏洞一样。所以不管你修行在哪一个宗派里面，这个戒律对你们来说，是修一种福报。能够守住这个福报，不让福报消失掉、漏掉了。无畏施在厨房里面有大滴汗、小滴汗，这样子辛辛苦苦的在做，你们三施齐行而不懂得守这个戒律，那很可惜，就会漏掉很多功德福德，以致你们的福报会越变越少，变的减少。所以呢，台湾人触犯法律要受到法律的制裁，任何一个国家，都有他的法律，只是名词不一样而已。已。这样分析你们懂吗？

天道弟子有他殊胜的法门，但是这一种法每一个人都必须要去懂，就像你们研究心经、金刚经、道德经，这些观念你们都必须要懂一样。

社会上变得这么混乱。大家看了传播媒介的报导，大家心里面都会有一个同样的感受，就是社会混乱。脾气不好的人，就会消极的骂他几句，但是这种消极的骂法都是于事无补，那么与其你看到社会混乱，我们身为一个修道者、一个宗教家、一个弘法的人，大家都必须有个共识，必须要多多少少负一点责任。尤其是弘法的人，人心不古，人心那么乱，更需要负起一点责任。不要看到传播媒介，看到人心不古，那些杀父母，抢啦、盗啦、就起了一个消极的想法：这个社会混乱没有救啦！那么清者自清，浊者自浊。你在清醒当中，你也必须要负一点教化的责任。所以宗教家也就等于教育家的另一方面方面，另外一个名词，就是〔净化人心〕。

我们持戒是长养圣胎，增长慧命，心地光明鬼神会亲近，所以，这个持戒必须要发出有恒之心，不要发露水道心，这个露水道心，阳光一照射马上就消失了。所以要时时刻刻去坚守，各位都能够进来佛门修行，大过是绝对不会犯到，可是小的过错在微细之处就必须要小心。为什么要讲这个「五戒」，因为它开出来的每一条都是很微细很微细，而你们不容易去想象去注意到它。尤其是今天要讲的这个「盗」、「盗戒」，「盗」，你们在厨房的无畏施要特别注意听哦。

上个月讲的这个「杀戒」在这里老师再给你们强调一句，如果你们有祖先过世的，你们最好不要杀生，因为再杀生的话，这些业通通由祖先带去。因为他的后事而造成你们杀生，所以这些业通通归于他。祖先过世你们最好能够办素的，那么家里面没有全家清口的最好能吃素四十九天，那么夫妻关系呢，也要隔离四十九天，这样子能够帮他减轻他的业力，这一点老师特别给你们强调。今天我们就来讲这个「盗」。所谓盗就是〔偷〕啊，盗的方式比较明显的就是「偷」，「偷盗」就是趁人家不小心的时候去「偷」。还有一个是「劫」，在人家注意你的时候，你强力的去「劫」，比如说抢劫银行，劫持人家的财物等等。再一种是「骗」，骗人家老头子，这个老人家最容易受骗，对不对？所以金光党也喜欢骗，退役军人有一点退休金，喜欢上当在女色方面被人家骗了。还有一种是「胁」：〔胁取〕、「威胁」、【勒索】。青年男女在公园里面，人家来收这个这个保护税，这种叫做「胁取」。

还有一种叫作「诋谩取」，也就要出国了，东西托寄给朋友，没有写收据，大家彼此互相信任，你回来以后向他讨回东西，朋友是贪心的人，他说：「没有啊，你哪有放东西在我这里，有的话你拿收据来」。这一种叫做「诋谩取」。诋是诬赖的意思，谩就是骂的意思，所以这个诬赖东西不还给你，而且骂你说诬赖他，所以说这种就是贪心。

还有一种叫作「讹赖取」，讹就是故意的，比如说你这东西很贵重，打个比方说这个钻石好了，你拿这个钻石，朋友看到很漂亮，他故意买个假的，跟你混来混去摸来摸去，到时侯他知道你的是真的，的，就把你的调换过来，他说这是我的，你说那个真的是我的，他说你这个是假的，就是故意啦！所以讹赖嘛！这是比较明显。这些在社会当中有啊，当然我们在座的是不会发生这种事情，前面讲的这些，社会上的人是比较容易犯的。那么我们在道场修行的这一些修士们比较容易犯的是哪些呢？下面讲的是你们比较容易犯的，你们就要注意听。在道场里面，第一个有什么疑难杂症那，有什么麻烦那，来到佛前叩头，烧大把香求佛，你们香从哪里拿？这样抓来一大把很方便哦？这个香要自己带来！你自己有了困难来求佛，你功德还没做就先盗佛物啊，这个想都知道。你要来求医生总也要付个医药费，你来求佛这个香这样抓来很方便，你方便了佛可不方便了。香啊，这些供物是大家买来供的，这个主人是仙佛。所以说这个功德还没做，就先盗佛家的财物，这一点就严重的犯到了这个「盗」，所以这一点你们以后要好好小心，有疑难杂症来求佛，求什么烧什么大把香，希望大家花一点钱，自己买一把香来，求得心安理得。

再来第二点，打电话自己要付钱，不要说这个电话讲得很便宜，道场所有的财产，主人是仙佛，不是哪一个，哪一个住持、哪一个都没有权力作主。你打电话最好自己投钱，这个是可以投钱，没有投钱的那一个你们最好是自己付啊。你到道场来功德还没做，就先盗取道场的东西。「你可以让佛祖沾点便宜，但不能去沾佛祖的便宜」这一点要小心。如果是属于家庭道场私人的财物，那这个就另当别论。家庭道场的朋友当中，这个又另当别论，老师今天说的完全是公物，公共道场里面的。记住啊！免得这个电话费单子到了，一看哇！好几百块，又开始骂啦！你们自己去投钱。自己付钱，要讲那个面线话，又臭又长的，所以你们都心安理得，对不对？多少自己自己付，国内国外都一样。

再下来厨房的无畏施，小心一点注意听。无畏施煮东西，煮熟以后不知道味道调得好不好，恰不恰当，拿起来尝一口，这个可以，你要是贪心这个东西好吃，就多试几口，等到你们有五个无畏施，通通尝到满意了，那东西都剩下一半了。所以这个东西煮熟以后，在还没有正式开饭之前，你们不得贪心去多尝，调到什么样尝一口就知道，你尝那么多口，难道你舌头有问题呀？所以这个道场的公物是属于十方善信布施出来的，主人是诸善信，布施出来就等于给道场给大家来用，但是给大家来用必须要有个规矩。

还有，东西买来以后不要大包小包再拿回去。这个无畏施或有的道亲来到这边，对这个道亲特别好，这个布施得比较多，这个拿回家，拿回去。大包小包的拿，是不可以啊！你大包小包的拿，这到底是人家布施给你，还是布施给道场的呢？你一个人不能独享。你说我有出钱，初一十五有出，那是你自己布施的功德啊！你不能说因为你有出钱，就能够大包小包的拿，你布施出来就是布施出来，你那个心已经发挥出来了，再拿回去就变成盗心了。所以起心动念这个要分得清清楚楚。如果是法会开完了剩菜很多，那另当别论。剩菜很多吃不完会坏掉对不对？这可以拿回去，但是拿回去以后，要想以后多买一些东西过来，这些差不多有多少等值，有多少的价钱，法会过后啊，可以买一些东西过来，随时有一些新鲜的东西存在那边，给开班啦、或是有其他事情有班啦，可以继续吃这些新鲜的东西。至于吃不完的，大家平摊拿回去这个不算犯，这个有布施多拿一点，这个没有布施就少拿一点，这个主人不是你们，是仙佛啊！所以布施出来人家是看在佛面，不是看在人面，在布施的，是不是？如果是私人，物件私人买的，又当别论，你私人拿到这边用，你拿到厨房煮了拿来吃那又另当别论。还有供果买回来，还没有供佛之前，你就不要自己先拿来吃，所有的供物，是仙佛的，不是你哪一个人的，所以你绝对不能用你的权力，可以先拿来吃，可以给哪一哪一个人，懂吗？

还有人家道亲布施的钱，有说明要月助的啦，要开荒的啦，要印善书啦，要给道场用啦等等等等，人家发心在那里就用在那里，不可以掺掺来用。人家发心要买香你就买香，要月助你就月助，要分清楚一点。打扫道场的扫具，不要跟扫厕所的混在一起，打扫道场的扫具应当另外分开，那属于仙佛在用的，应该保持清净一点。看那一支拖把，道场在拖、厨房也在拖、房间也在拖、厕所也在拖，这不太好，应分开一点。再来呢，是供佛的花，供佛的这个花不要拿来闻，这一朵是夜来香闻闻看，比较香一点，那一朵是郁金香，味道又不一样，闻闻看，鼻子啊不干净，你感冒啦，这个鼻蓄脓、流鼻水啦，等等，不干净！所以你闻过了，不清净。这些花是拿来供佛，不是来供人的，香不香佛会闻啦！所以这个香要买时拉出来，这个闻看香不香再买，这个都不好。这些都是在微细处你们都容易去犯到的地方，不知道的地方，所以大家要小心一点。这是在道场里面，你们比较容易去犯到的。那再来，在外面上班的公务人员，信封啦信纸啦，写得很方便，随便去用，这个叫做盗取国库啊，有没有？作公务人员的小心一点。即使你们在公也一样，私人就是私人，公司就是公司，你们不要把公物拿来私人用啊！公司或是团体里面，有五十个人，这个也拿，那个也拿，老板不是亏掉了吗？所以我们修道要守住这个戒律，公务人员拿的，这些都是台湾民众所有缴税税物，你如果盗用公物，就对所有缴税民众欠债，这就是盗取国库。还有教什么漏税啊，教人家打公用电话怎么样才可以不用钱啊，怎么样拨会掉出来。教人家怎么做可以漏税呀，这要小心一点。还有印刷品中不要附带信件，这个也是盗国库。有没有犯到了？有。所以没有说你们还不晓得，还做得挺高兴的，你不会我来教你，两个人一起犯。

还有你们去偷，万一偷到对方是贫穷的人,他为了这笔钱焦虑而去自杀死了，你同时犯到偷，还有杀，「杀」、「盗」两条戒，很严重啊。这一点你们大概都比较不会犯到，但也必须给你们强调。那么说公务人员要小心是不是？公务人员，公司行号大家都要小心一点，那么坐车啊、坐船啦、过路啊，没有付费用的，没有买车票的，通通一样是盗国库。还有买东西，卖东西的人算你便宜，不要开发票，那两个说好，就算我便宜我不拿你的发票，这个一样是犯了盗国库。该开发票就开发票，你们若是要漏税要逃这些，国家建设的经费从哪里来？政府少收入了，国家建设的经费，公务人员的薪水哪里来？那么你开了发票，你拿不拿是你的事情，但是你要当面看着卖东西的把发票开出来，懂吗？当然，不是为了对发票中奖，所以所以每次守法，是一个好国民。

「盗」比较微细，所有的戒律，就是「偷盗」戒律最微细最难持。很多很多地方，不小心就会犯到。那么开了太细太细你们又嫌麻烦，这个也不行那个也不行，我干脆逃到美国去，我不要听了，不要听那你就是这个福报守不住啊！每个人都希望来道场多做一点福报修一点福德，你不小心漏了这些福报，那不是很可惜吗？你拼命做那么多，到最后没有啦！奇怪，回去之后还是天佛院的修炼员、练气员，原因在哪里？原因就在于福报都漏掉了！你在心上没有下功夫。

所以所以这个「戒」对你们来说很重要。所以说，三学，这里面叫做「戒」「定」「慧」，第一个要守「戒」，因为「戒」排在前面。末法的众生根基比较钝，不能一下子见性悟性，一下子就守的很清净的戒律，你无法以自性为「觉」，就必须要以「戒」为师。即使是十方圣佛，圣贤仙佛，他们还是从戒律先修起。因为「戒」是断一切恶的根本，我们今天求道只是结个善缘，而「持戒」才是行善断恶的根本。念头如牛毛，证果如牛角，为什么？只因你心念太多，贪慎痴慢疑、十恶八邪、种种种种，太多没有去掉，所以你往生证果就如牛角一样的少。

在修行的法门当中有很多很多种，但是唯一相同的就是守「戒」，不管哪一宗哪一派、「戒」绝对是共同的一个法门。所以老师今天才要再讲这个戒律，让你们明白，去守着它。不要以为我们只要守着十条大愿，或者念念无字真经，就可以超生了死，你每天在念，但是念头不断，诸恶的根源没有断，斩草不除根，春风吹又生，所以，以，恶的根本绝对要断除，才有办法长养你的圣胎，增长你的慧命。

有几种情况不在偷盗里面。虽然戒律很严，但也有它方便的时候，大家听了戒律之后觉得怎么样？这个不行，那样也不行，那要怎么办呢？跑到深山古洞一个人生活好了，不会受到人家的干扰。可是，事实上，真正的一个菩萨，他是不怕麻烦的，真正的一个菩萨心、修菩萨行的人，他是在闹市里面，他不怕麻烦，他能够把这个烦恼转化为菩提。只有一个罗汉，一个自了汉，他才会跑到深山古洞里面，因为他要逃避它，他怕被污染。因此我们修一个上乘之法，一定要用智慧来分辨，哪一种该做，哪一种不该做？虽然说很多地方会让我们造成一个偷盗之心，但是有些地方还是有它方便的，这叫做开源：

第一个己有享：就是说这个东西不是你的，但是你把它当作是你的。譬如说你们来这里上课，下雨天干道拿走的这个黑雨伞，通通放在那边，下课后认不清楚哪一把是你的，是黑伞就拿一把回家，这样子不算盗，因为你也有一把黑伞被别人拿错了，这种不算是偷盗，盗，你认为是你自己的，这就叫做「己有享」。

还有一种是予己享：「给予」的「予」，己就是自己。「予己享」就是那样东西人家并不是送给你的，而你以为是人家送给你的。譬如说到道亲家里，又是茶又是水果一大堆的招待，等到要回家时侯，看到坛主或是道亲拿一包东西放在桌子上面。以为那一包是要送给他的，拿着就走，其实那一包是要送给别人的，这个叫「予己享」。没有偷盗之心这个不算，但是你不能说那个东西我看了喜欢，以为走要送给我的，拿了就走，故意有这种心就不可以的。

还有一种叫畚帚享：畚帚就是「废物」，也就是不值钱的东西。「畚帚享」就是大家都很勤俭，倒垃圾时在垃圾堆看到人家要丢掉的东西，桌子或是椅子，还好好的，或许是人家洗一洗在那旁边晒，你以为人家是要丢掉的，「畚帚享」你把它拿回家，等到人家要去拿的时候，哇！不见了！是那一个给我偷去了？我是洗一洗晒在这边的！你把它当作垃圾捡回来，这个不算犯戒，但是你们不能说人家的手表，这个「劳力士」的放在那边，于是就把它拿走「畚帚享」，我以我以为是你不要的，我拿走。这可不行，这可要看时候的。

还有一种叫暂用享：譬如说你到朋友家，需要笔啦、纸啦，或是需要什么东西，电话啦，先借用一下，你跟他很好嘛！你借用一下，等一下就还给他，笔用一用还要物归原处，你不可以顺手牵羊就带走，这叫「暂用享」。东西暂用一下，等一下再还给人家，这种不犯盗戒。

还有一种亲厚享：父母亲的「亲」，厚道的「厚」，「亲厚享」。就是说你到朋友家，因为大家都很熟悉嘛！你把冰箱打开，汽水啦、水果啦、点心啦，拿出来就啃，拿出来就吃，因为跟朋友很熟，他不认为你是在偷盗。如果不是很亲近的，你不能随便走到人家家里面，冰箱一打开，啊，我「亲厚享」，他跟我很好，他不会认为我是偷盗，这不行，这是随便，这变成随便，方便就出下流，不可以啊！所以如果大家彼此都很信任，不用写借条，可以当作这一种「亲厚享厚享」。以上这几点呢，都不在偷盗里面。

那么所偷的东西还分轻跟重。譬如说：你偷了道场的东西，道场的东西，这就犯重了。因为道场的东西是要利益所有修行人，这个权益是所有修行人、所有的道亲，而不只是某些人，所以你偷了道场的东西，你就犯了重罪。「三宝门中好修福，一粒种子万粒收」，上个月曾说过。你布施在道场，在道场，它的福报很大，福报遍十方，可是，你要造业、要犯戒也很容易，因为你来了很随便，拿了就走啊！你认为这个很方便，是要给大家用的。为什么说布施道场福报会很大呢？

因为这个是遍十方法界、遍所有修行者，等于是数学一样，数学一百零除等于是无穷尽，对不对？所以这走遍虚空法界。你布施一百块在道场，等于说利益所有修行者，不只是你这一方的修行人，别的修行人、所有道场的修行人都算在里面，因为你布施出来了，这就不属于私人的，属于公物了。公物就是所有修行人都可以利益，一包米呢，你来了可以吃，他来了也可以吃，别的地方道亲来了也可以吃，对不对？所以利益所有的修行者，等于一百零除，等于无穷尽，遍虚空法界。但是相同的，要偷盗也很快。总而言之，道场的一针一线、一笔一纸你不要随便动用，你要动用它，你就多少布施一施一点。「给佛祖沾便宜，不要沾佛祖的便宜」，就没错啦！

你们布施要没有执着的心，不要讲我初一十五，开法会或是什么时候拿了钱，你出钱要作福田，是要布施呢，还是要来这边交易的呢？因此你布施出来就不能有执着的心，不能说我什么时候五千啦，什么时候一万啦。有些人老说，老师啊，我都没有执着呢，我布施出去都没有执着，没有执着心啊！我说，小数目没有执着，大数目还是有执着啦！你布施一两万元很容易，尤其是有钱人，叫你布施一百万执着不执着？小数目不会执着，大数目还是会执着的，对不对？所以地心为什么会有地心引力呀？

人会执着嘛！火箭呢，要离开地球上升，一定要脱离地心引力，才会上升。那人要脱离业力的牵缠，一定要怎么样？要放下你执着的心，才能脱离业力的牵缠！人之会有执着，就像地心引力一样，束缚着嘛！你种种都离不开执着，所以呢，质量化为能量，它就转换为业力。人的造恶很快就输送到八识里面，八意识里面，它很快就转换成一种业力。人是怎么来的？父精母血的基因对不对？基因再加上一种业力，转换成一种能量，所以兄弟姐妹生出来，条件都不一样是不是？每一个人，智慧啦、命运啦、还有种种福报啦，通通不一样，条件也不一样。随什么？随各人的业力，随各人的福报。众生是带着不净的业力而来的，有执着的心，就会产生大小便，因为不为不清净嘛！佛是带着愿力，带着悲心而来的，他清净嘛！所以他没有大小便。

人贪嗔痴是一种生死流，要是顺着心呢，就在生死流里面，修行呢就要逆生死流。顺着你们的习气，很容易六道轮回。学道、学道，道就是「路」，「六道」就是六条通往的路，大家修一修说；老师我会不会往生、会不会回去？我说会啊，只不过是六道，不知道是哪一道而已。大家都会往生，六道也都是往生的，六条通往的道路，支持着你们永远在生死流里面轮回。因此学道学什么？学这个不个不生不灭，学断绝轮回的「道」，断绝这个六道轮回呀。

下面来说犯这个盗戒，犯了偷盗有哪些业报？

第一、坠三恶道：犯了杀、盗、淫、妄四条，第一个通通一定要坠三恶道。得一个人身不容易，可得要好好的珍惜去修，坠入到三恶道之后啊，要想再转回人身来，可没那么容易哦！比如说你转到猪的身，你要等到业报报完了之后才能转回人身。刚刚还漏了两条，倒人家会钱也算偷盗，放高利贷、吸人家的血汗钱的也是偷盗。你倒人家的会钱，下辈子会转猪啦、狗啦。狗替人家看门呢，等于佣人一样，佣人一个月多少钱？一万多块是不是？，你倒人家多少钱，看你当多久，把欠人家的会钱还完。那猪呢？一条卖一万五、两万啦，这是台币，看你卖到什么时候，就把你倒的那个一百万或是八是八十万还完，你才可以再去转世，所以坠入这个三恶道是很可怜。

第二、若是生在人中，贫穷下贱或多财资而不得自由使用：这就是告诉你们因果啦，今生贫贱为何因？前世偷盗太厉害了，所以生在人中，贫穷下贱，或是很多钱财不得自在使用。为什么会不得自在使用呢？因为你布施以后有没有生后悔？后悔你布施太多啦！啊哟！他才出一万我怎么出两万呢，比他多一万呢？所以布施啊，布施出来以后就不要产生后悔。你宁可多布施一点，这是你的福田，但是生了后悔心，即使你布施在佛门之中，有福报，来世纵然是有福报，但是你有很多钱财，却不得自由使用，这就是它的因果，它的业报。虽然你有很多钱，一下子这里散失掉，等一下那里又散失掉了，一会儿朋友来借，借一借又没还，很多资财你都散失掉，这就是不得自在使用。

第三第三、苗稼房产遭水火霜雹等灾：苗就是五谷类啦，稼就是地瓜玉蜀黍之类，这些不动产之类，很容易遭到水灾啦、火灾啦或是下霜雹这一类，很容易把你们扫得空空的。纵使有也是等于没有一样，到那时你会想：「唉！所有的都没有了，人生无常啦！」这些是业报，这些不是你辛苦赚来的钱嘛！对不对？你随随便便去用它，你没有那个福报而先享用了。等于还没有收入就已经透支了，你先享，把这些福都享尽了，而来世即使你有做了一些福报，还得先还掉你前世已经用光掉的那些，先前透支的那一部分。

第四、他人失物与己生疑：就是别人掉了东西，看你贼头贼脑，就认为是你偷的。所以人啊！要是没有犯了偷盗，走到哪里都很自在。而你犯了贪小便宜顺手牵羊的坏习惯，人家一针一线丢掉，都怀疑你啊！因为你脸上贼头贼脸的，这个就是人格的问题。因此说犯了这些不好的很容易遭人家误会。譬如说你丢了两仟块，到处找都找不到，你就会去想我跟那些人在一起，会去过滤这些人对不对？东西掉了总会去找，价值少的找不到也就算了，但是价值高的你就不会罢休。于是你就会开始过滤那些跟你在一起人，昨天晚上有谁到我家来过，于是乎你就开始去想啦。如果你是一个坦坦荡荡的人，平常捡到东西，你都不会据为己有，想法子还给人家，那别人自然不会去怀疑你。要是你平常喜欢贪小便宜有这种不好的习性，人家就会就会怀疑你，所以做人平常就要廉洁啊！

第五、身常受苦，心怀烦恼：身体常常会遭受到一些痛苦，并不是疾病而是有一些很烦的事情啦，让你感到很不自在，心里面产生一些烦恼忧烦，就是有那么多的杂事来烦你，不得清心自在、逍遥自在啊。所以小偷偷人家东西，晚上睡觉安稳不安稳？听到有人敲门就以为是警察来找他、或是人家来找他的麻烦，总是坐立不安嘛，对不对？前世犯了这个偷盗戒啊，这一世就是会常常坐立不安，起了这些无明的烦恼啊！

这是犯了盗会受这五样的果报，这是一个归纳而已，其他还有很多很多谈不完。那么守着盗戒的人，就是不犯偷盗的，他还有些善报。你不持戒有他的报，你持戒当然也有他的报，所以持戒啊，有这有这个善神拥护。那么有哪些好的果报呢？

第一、资财盈积，而不散失：就是你有财产，不会莫明其妙的，这里失那里失，也不会作生意容易失败。有些人做生意很赚钱，随随便便做都赚，随便投资也赚钱，有些人再怎么作，就是不赚钱。那么他越投资呢，就越亏，就是因为没有这个福报。他曾经犯过盗戒，钱财守不住嘛！要不就是给家里面的不肖子乱花掉，要不然就是送到医院去啦。

第二、多人爱恋，深信不疑：这跟前面所说的有一点调过来。「爱恋」就是人缘好啦！就是说你平常看到可怜的人就会起一种怜悯的心，就会去布施。那么人家看到你就会觉得你很慷慨，很容易布施这些善财，因此也不会起那种怀疑的心，即使他家掉了东西。而你跟他睡在同一张床上，他都不会怀疑你，因为你平常布施习惯，你平常做的这些他对你已经很信任了。所以即使他存折掉了，你在他家他家过夜，他都不会怀疑你，而且对你非常的推崇。

第三、善名远播，十方赞叹：譬如说你们持戒很严，善名绝对会远播，杀盗淫妄酒、脾气啦，贪慎痴啦。各方面都没有啦。所以呢，这个修行是教育自己，不是教育别人，不要拿了戒律的尺来衡量别人，你自己把自己量得紧一点的话。善名就会广播，十方就会来赞叹你，人家一谈到某某人的修行，大拇指就会翘起来。绝对是好的。不会说：「他好是好，不过呢，脾气不怎么好。」要不然就是说：「他好是好啦，不过嘛又怎么样怎么样啦」所以你做得好，绝对是对你有好处的。因此我们做一个修行者，上面的人做得再怎么差，我们还是去赞叹他，我们还是用平等的眼光去看，不要说他站在上面他怎么样啊。不要讲是非，也不要去挑它的毛病，上面的人不好，他有他的因果。如果你还要讲的话，你自己的口就不清啦！并且还要背上因果，所以做得再怎么不好，可是他可以破男女这一关，你们跟不上啊。是不是？即使他的德性不够，可是必须断男女的，他能够破男女这一关，这个精神就值得赞叹。就像出家人一样他修得好不好且不论，他能够把头剃得光光，披着那件袈裟，就值得人家赞叹。他修不修是人家的事情，我们随时要保持一种赞叹的心，如果是用讨论的方式，那就不算是是非。比如说，这个道场跟另一个道场之间，这个道场很多人说他有这种毛病或是某个人他有某一点毛病，我们拿出来讨论，是不是该效法他或是改进，用讨论的方式不加以批评，这个不算犯。

第四、处众无畏，人不敢欺：处在众人很多人当中呢，就是说心地光明坦荡，不会畏首畏尾的，不会说我作了亏心啦，我那里做得不得不好啦，你做得让人家「无懈可击」。

第五、身心安乐，命终升天：因为你没有这些贪念，没有这些小毛病，这些习气、习性，所以，当然身心安乐自在。活菩萨能够逍遥安乐自在，因为他没有习性没有念头没有业力。所以他绝对是处在这种极乐净土里面，而我们凡夫从这个婆婆世界可以修成净土，就需要你去去掉这些不该有的贪嗔痴啦。这些种种不良的习性，你一样可以修一些净土。在你的心你的方寸里面，时时要澄清。一个念头起来，先要问一问自己这个该不该有。所以先检讨自己这些念头，先检讨自己的过失。那么你必会时时澄清这些，就不容易污染道你们本身。

那么偷盗是最微细的一点，你们很容易去犯到。老师刚刚开出来这几条，是你们在道场里面比较容易犯的。至于人家这个沙门里面，都有一些沙门的规矩。我不必开出来，是不是？因为你们不在沙门里面，你们在道场里在道场中，针对你们容易犯到的这些开给你们你们，所以说持这个盗戒不容易，沙门里面更微细。

凡是在道场里面，你如果要动用什么东西最好小心一点，你来道场吃饭是可以的。不要听到老师这么说，以后上课都不敢来吃饭。道场本来就是属于大家的，所有的东西都是大家公用的。放出来的牙膏、毛巾、卫生纸，你尽量用。如果你拉肚子，卫生纸尽量用没关系。不要说不能用，但是你也不要太小气，多布施一点。布施是可以破悭贪的，为什么要你们布施？因为人执着嘛！贪太重了，人的执着就会造成山河大地，石头硬硬的东西，一个人的脾气太固执就像石头一样。对不对？结果脾气太暴燥火气上升，所以有火灾嘛！你怒火嗔火不灭，外面的火灾就不断，战火连连。你持杀戒，不杀生，战争炸弹炸不死你。你持了不盗戒，火灾火烧烧不死你。所以持戒有善神来庇护，持五戒就有五个善神，持一戒就有一个善神。

后面还有三条戒律，最难持的是什么？妄语戒，还有酒戒。这个盗是你们不小心去犯到的，一讲开来你们可以改，这个妄语戒就很难很难了，做生意的人谈价钱会打妄语，这个我以后会谈到。

有些人说我持个六十分就好，我持三戒，杀盗淫妄酒，妄戒和酒戒我不要持，酒在外面交际多多少少会喝一点。「五戒持三戒，不用满分」结果变成持个「不知那戒」（台语）不知道持到哪里去了。最好是持满分，对你们的道力来说很有助长，你没有这些业力牵缠，你就容易解脱。人为什么六道轮回？就是因为有一股烦恼支配着你们继续轮回，没有烦恼就没有业障，修行就快。是不是？

一把无明火，能烧万里功德林，不是大家都会说吗？你辛辛苦苦累积了那么多，一个无明火上来，那个无明火是在烧你的自性啊！不是烧你那些钱财，自性一燃烧，所有的都破功啦！这个所有的都可以舍，就是脾气不好舍。忍辱道是很难修的，一个人动不动就发脾气，这就跟你们修行的功力有关系。你即使做了很多功德，可是你一把无明火上来了，于是你就破口大骂，你完了，所有众生不敢亲近你，你渡的那些人也不敢来亲近你。所以啊！末法的众生就是这个样子，比较钝，脾气又大。所以劝你们辣椒少吃，这样子好像要你们的命一样，尤其是你们这些内陆的外省人，辣椒吃得特别重是不是？辣椒吃多了是可以开胃，不过脾气特别暴燥，能不吃就最好不吃。要是不吃会死的话就慢慢改，什么都能舍，难道连这一点都不都不能舍？

末法的众生根器很钝，我们见道成道，你去渡一个人不容易。你总要三番两次的去循循善诱，同样的引保师去引渡他的时候，也是不容易啊！好不容易带来了，他看一看犹豫一下又不求道啦！等一下引保师又去连哄带骗的把他骗来求道，你不可以说不给他求啊！有没有听到？所有的事情是义务，没有权力。老师都不放弃任何一个可救的众生，何况末法的众生，他根器钝，他不是一说就来啦！扇子一摇就过来啦，不是那样子的。他有心要求道，你还是要见道成道，然后引保师要慢慢的下工夫去循循善诱，他不明理嘛！怎么知道你这个「道」好，对不对？现在很流行试用品，对不对？买一送一，有新产品赠送一点试用品给他试试看，引保师也要慢慢的去引导他，也就是说他有这样的一个行动行为，你总得给他一个机会，是不是？求了道他在外面不改或是对道一点信心都没有，他又去毁谤道啦！这一些就算他无缘，我们已在尺度上放宽了，我们已经给他机会了，不能说连机会都不给他，给他机会他不来那就随缘。所以说：「佛门大大开，有缘的快快来，无缘的也不勉强你。」这是个人生死问题，你不信就不信？不要那么硬啦，人、科学、文学可以解决这种种问题，但是解决不了心态的问题，解决不了生死的问题。生病找医师，那死呢？要找老师对不对？你到要死的时候，是不是还烧大把香来找老师，那一个死得很自在除非你是个大修行者，高僧大德，或是你们老前人。已经能够有神通，生死来去自如，否则你生病就要去找医生，死了绝对要来找老师。你不要太固执，说不求道就是不求道，佛门有那么多人来修行，你有缘进来了，来看一看你觉得不好的话再随缘。以前的人求法都是用爬的，要求老师，求师求法，跪着爬着。可没有像你们现在，头抬得那么高，高高在上，好像是人家欠了你多少，心不甘情不愿的来，没这样的事情。道是这么高高在上，只不过是现在末法的众生，没有办法，上天慈悲特别让你们这些众生，能够带业来修行。没有叫你们先舍，没有叫你们作功德之前，就给你们一个机会进来修这个方便法门，绝对不要放弃。你既然有这个缘份进来，就应该求道，「平时不烧香，临时抱佛脚」。

人家要求道，要给人家一个机会，不能一下子就把人家摒在门外，这个也说不通。道虽然说是大道无情，但是还是有情，都是有情的众生，师徒情如父子，老师永远不放弃每一个可救的众生。除非这个真的是没有缘份，连一根头发的善根都没有，那就随缘啦！你不修不求道，别人还是要修要求道，地球不会因为你一个人的死而停止运转。道场也不会因为你一个人停止而就不办了，这是一个大团大团体，懂吗？

第二十三集《济公活佛说五戒之戒淫》

累代科名为何因？只为前生不犯淫。

身后绝嗣为何因？亦为前生犯了淫。

此善恶业人不晓，触怒阴曹众鬼神。

魂在地狱受苦刑，百千劫后方脱生。

◎世间罪恶淫为首

大家生活都过得非常好，有句话说：「饱暖思淫欲」。万恶淫为首，所以一个人欲望要清，不要那么重，不要吃太饱。你们现在大鱼大肉，三餐正餐不够，还要吃点心，一天到睡觉为止，要吃五餐，所以女孩子太胖了还要去减肥中心。想到当今物质生活这么富裕，但是却给你们带来反效果。你看以前的人，粗茶淡饭却健康长寿，哪有像你们现在什么病都来，现在海陆空全部吃光光，结果没有健康，反而是越生病，而且吃得饱嘛，其他的妄念都来了，再加上传播媒体大肆渲染，所以年纪小小，就什么事都干尽了！

现在这个社会实在很可怜，众生在这个滚滚的万丈红尘中是很可怜的，所以以前的白居易，跑到了山上去看鸟巢禅师，问他说住在山上这个大树上面会不会危险掉下来，但是，白居易他却没有想到自己在这个万丈红尘会不会掉下来，所以自己是七月半的鸭子都不知道，常常说人家很可怜，所以我们只听说有人吃死的、玩死的，却没却没有听说有修行死的，众生一直在追求错误的东西，实在很可怜。

而五戒对你们的修行来说非常有帮助，求道只是助缘而已。今天你立了愿要受持清口，你这些东西都要全部戒掉，你舍不得割下这些东西，就永远在生死里轮回。尤其是这个淫，宇宙当中最束缚人的就是「淫」，它比所有的毒品都还要厉害，尝过一次就戒不掉，你们结过婚的人都知道，甚至没有结过婚的人都想尝一下，是不是？所以我们今天修行，就要把它摊开来适当地讲，点到为止，如果不讲的话，你们就没有一个界限。

戒律就像地图一样，你看了地图，知道往哪个方向走，哪里可以去，而哪里不可以去；所以呢，你讲了，对自己就有一个界限。就不就不会逾矩了。那么修不修、持不持都在于你们自己，是不是？

三世诸佛视淫念为世间最污秽的东西，所以我们既然修菩萨道，应该要节制。但并不是说修行就要断绝所有夫妻关系，不是这么回事，而是说夫妻之间也要有一个礼制、一个节制。

◎邪淫妄念是祸乱之根

淫有正淫、邪淫之分。所谓邪淫，就是夫妻之外的这些不正当的关系。这邪淫非常不好，一切的社会问题都来自于夫妻不遵守规矩。家是一个根本，你的本都不能顾了，其他问题全部都会出来。问题孩子也是来自于问题家庭，问题家庭来自于夫妻之间没有责任感，彼此自私自利，不能容忍，不能守住自己的岗位，放纵自己。所以，劝你们这些未婚的青年，选对象一定要选内在美最重要，外在的好看很危险，你罩不住啊!漂亮的小姐你要追，别人也会追，这个帅哥你要，别人也要啊!那他管你有没有结婚，他就是要。

现在的社会没有伦常，法律也管不清，也管不着；即使法律管得着，他还是要啊！所以淫欲是违背一切伦常、道德、法律，否定掉所有的一切，你们看有同性恋的、老夫少妻、老妻少夫，这些都是违背伦常的。因为淫欲一旦发生，不管你三七二十一，六亲通通一样；甚至古代那些在深山里独自修行的罗汉，他都会跟猴子、羊等动物发生不正当的关系，可见这淫欲是违背一切伦常、道德，违背一背一切正常的思想，是非常危险的，就像火一样，一烧就没法控制。

这个要从根本医治，根本的医治就要从净心开始，怎样来使你的欲望淡化一点。所以当你这个欲望起来的时候，不是说要去撞墙、去做什么就可以克制的，一定要从你内心去平息。所以，平常不要吃太饱，饱暖思淫欲啊！

在家里面，你们最好打赤脚，脚底下凉凉的，这样可以降低你们的火气。人都是有感情，动物也有感情，所以你最好少去接触。你要离淫欲，没有别的办法，你只有「远离」。所以一切容易引起你遐思的书刊、杂志、电影等，最好不要去碰，不要去，这些都是污染你们的眼睛。尤其是男孩子最喜欢，男人这两个眼睛一生出来就不存好心，所以男孩子死掉以后，就是从眼睛先烂，不相信你们可以把那个棺材挖出来看，就从眼睛先长虫，因为他喜欢看这些东西，女孩子喜欢穿得越凉快越好，他可以多看一下，这一切都是障碍你碍你们净心、引发你们淫欲的导火线。

一切问题家庭都是来自于这一双不守规矩的眼睛。所以你要保持内心的清净，平常多看经书，最好是多背经典，比如说清静经、心经、弥勒真经这一类，把它背起来，当你心里有那种念头的时候，赶快把它降服掉，这样子你才慢慢的去淡化。你们都是凡夫俗子，每个人都有欲望，那是很正常的，但是欲望必须要节制。

◎伦常以礼，谨制节度

并不是所有的宗教都要叫你们断欲。其实夫妻是天地的根本，夫为天、妻为地，这是伦常的根本，只不过你们把它放纵了，就变成现在社会的混乱，家庭都导引出很多问题。一个家庭要巩固的话，夫妻之间要相敬如宾，平常除了这个关系之外，就要用心灵、思想来交融，是不是？夫妻之间如果只有这种事，那跟禽兽有什么两样呢？呢？所以夫妻也必须要戒一点。

「正淫」是用在夫妻上面，比如说初一、十五、佛菩萨圣诞，或是说家里面祖先有人过世，你应该戒个七七四十九天，表示清净。你们每一天生活这么忙碌，你应该想说，这种只是短暂的快乐，不能够满足你永远的快乐，那么你应该以身体健康为要紧，好好来经营你的家庭，好好照顾你的妻小，那只是生活中的附带品，而不是主要的。

人是守礼的，是不是？五常之中，仁义礼智信，有了这个礼才能够维持家庭的秩序，所谓礼门义路，对不对？你要照着追条理路来走，你的家庭才能够维持的很好。所以为师希望你们修行的虽然不是出家，是在家，但是也要有这些菩萨行的观念和净行，才不会变成身跟心没有一致，你一心想念佛，想要来清净、修行，但是你这一这一关没有断，或者说是太执着它，那么你永远都在生死中轮回。

所以，淫欲是生死的根本，我们必须要节制。结了婚的人就要好好的经营家庭，没有结婚的人对象，希望也要找志同道合的，是不是？我们在家修行，讲的是一个伦理的家庭，是上慈下孝，并不是你牺牲不要结婚，就叫做牺牲办道，不是这样子啦！你必须要懂得去经营你现在的家庭，现在的家经营好，才有办法再去经营另一个家，不是说一天到晚在道场里办事，这就叫做牺牲办道，不是这样子。

◎家庭因缘要圆满

夫妻、眷属之间，今生今世与你是有一段缘，你要懂得去圆这个缘。要如何来圆这个缘呢？不是去逃避。你母亲生你一个儿子，但是你一天到晚在成全别人，把家里、母亲、事业当成是一种牵缠，你去成全别人，要别人放下牵缠，那请问你，你的牵缠谁来成全？你是不是常把家里面这些当做包袱？是不是把父母亲、儿子当作包袱？你要别人放下，却要跟你的父母坚决对立吗？是不是要这样子？你要人家放下那层牵缠，要去行菩萨道，请问你，你自己的缘圆了没有？

所以，我们修道要有一个正确的观念，你们在座的不要出了问题就去问讲师，讲师再去请教明师，那他们从哪里找答案？回去翻书吗？还是自己想？你们为什么不自己去找答案呢？他们的立场跟你不一样啊!明师是清净的，他们也希望你们清净，不要结婚最好，可是你跟父母亲这段缘，你跟另外一个家庭这段缘要怎样去圆呢？所以所以一切的婚姻要随其因缘。

此外，你们任何人不要去赞叹人家的婚姻，不要说结婚多好多好，去引导别人结婚；但是人家有一段缘，你也不要去反对。一切的因缘要随人家的因缘让它自然去发展，懂吗？这样才不会违背伦常。因为他的立场跟你们不一样，你只能疏导他，不可以让他压抑着，你只可以在旁慢慢去疏导，因为每个人的环境、生活背景都不一样。

为师刚刚讲过了，你在家是独生子，你要成菩萨，天天在行功立德，那我请问你：你妈妈要不要成菩萨啊？你把她丢在家里面，让她天天在家生病，她可以下地狱，而你上西天去，你这个菩萨做得安稳吗？很多事情想起来很矛盾，但是你要用真智慧去想，你这样做就是一个自私的行为，你把她丢在家里，甚至当做一种牵缠，你去成全外面的众生，自己的家里都没有办法成全，你哪有办法去成全外面的众生呢？所以这个根本要顾，本立才能道生啊！根本你要先稳固了，你有一个家庭，就要好好经营，夫妻之间、父子之间，要好好的去经营、去圆；而还没有结婚的，要不要成家是你们自己的事，但是一旦你想成家，你要有办法有能力去经营自己的家，再去经去经营另外一个家。

你们要斟酌自己的环境，你们的道业要顾，家业也要顾，所谓抛家舍业是抛哪个家、舍哪个业？是不是抛掉家与家这种隔阂的观念？我家你家要老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，抛掉这种「你家、我家」的分别观念，而不是要你把家全部舍光光。

所以所以，一个修行人要有这种担当的，去承担对方的家庭。你带着另一半一齐修行，他的家你也要有勇气去承担、去成全，到了那种我不入地狱谁入地狱的精神，那不是很伟大吗？尤其是坤道，你们吃素的是不是怕嫁到一个对方家里没吃素的呀？是不是在那边徘徊不进啊？唉！这就是问题啦！所以你要想，你今天跟对方有一段缘，那就必须要认命，对方的九玄七祖也要靠你去成全哪，你要慢慢地发挥耐心，相信有一天他们会站在你这边，跟你一起吃素，这样子你抱着我不入地狱谁入地狱的精神，不是很伟大吗？你结婚了不去切肉，不煮给人家吃，那么你这个媳妇道行在哪里啊？除非你全部都不去沾，但是你心里又有那种罣碍，又有情欲斩不断，是不是？

你们修行，必须要有自己一点智慧。将来要怎样继续走修行路，继续经营美满的家庭，修行就是在开创美满的家庭，而绝不是说今天让你们把这个缘断掉，导致以后的一段孽缘。你今生这段缘没有圆，来世会碰到一段孽缘，因为你这一世没有去圆满呀！懂吗？所以呢以呢，每个人通通一样。

要超出三界，你这一关没有斩断，就好像斩草不除根，那根还在呀，杂草还会再长出来。但你要斩这一关绝对不容易，累世修了几劫，你这关都是斩不掉的，因为这在人体当中是自然的现象，那么你既离不开它，但又要去斩断它，倒不如用疏导的。与其挂一个清修之名，但你心里不清，到外面乱七八糟的地方发泄，你不发泄也会心理变态呀！告诉你们，这种事情你没有去适当的疏导，就会导致很多心理变态的，这不是罪过，不是罪恶，淫不是罪恶，只有当你超出它根本的范围的时侯，那才是罪恶，懂吗？

反过反过来，如果说守淫戒的果报有哪些呢？

第一个、诸身调顺永离喧嚣。

第二、戒邪淫者，增禅定增实慧。若生人中，父母宗亲、妻子、眷属、纯洁无染，孝友增顺，又离于女人所有过失，令诸众生，无复染复染爱。

三、人天尊敬，诸方赞叹。

四、四、戒正淫者，当来成佛，相貌端庄。

五、解脱生死，早证菩提。

五、解脱生死，早证菩提。古代的人修行为什么要坐禅？坐禅就是要收摄他的妄念心，能够禅定，那你这个心就可以断了；相同的，你没有这一关，没有妄念，坐着就可以禅定了。所以以前的修行人，视色如视恶一样，看到色避而远之，怕去沾染它，好像刀子会割伤他一样，所以尽量远离。因为如果这个妄念不息的话，那一切的功夫就会破功了。所以有句话说：英雄难过美人关啊！。是，可是有的人说，牡丹花下死，作鬼也风流！哈哈!真的是风流到那种程度。要知道父母生你不容易，得个人身不容易，你不要为了短暂的快乐，一下子将六十年的寿命，三十年就把它耗尽了。男人啊！就是离不开色，色字头上一把刀，所以希望在座的乾道、男众，这一条千万要多修、要多戒，这样子你才你才能保持那清净之心。

你结了婚会尊重你的太太，会觉得她是很了不起的女人，她替你持家生子，教育子女，是很了不起。你不要认为太太黄脸婆，你没有先照镜子，你今年也六十了耶！你六十岁，你太太五十岁，你说她是黄脸婆，那你也差不多啊！所以外面有很多老不修……老而不修就变成老不羞……没有羞耻心啊！家里面的贤妻你放着不管，你到外面去带那种，这说得过去吗？所以希望你们有家庭的，要好好的经营家庭，太太要以先生为荣，在外面那么辛苦，建立一个家庭，千万不要无理取闹，能够在后面帮他持这个家；也不要说趁着年轻漂亮，就想多交几个，到时候请神容易，送神就难啊!惹了一身麻烦，一个幸福美满的家庭好不容易建立起来，为了你喜欢贪玩，弄到不可收拾，闹离婚，你说好笑不好笑？吃亏的是谁呀？是孩子，不是吗？

老师是个修行者，所以老师也断这一关。但是老师做过人，也知道，人都是有情的，也不能叫你完全断，既然是感情的动物，我们就要发乎情，止于礼，一定要合情合理的，不要越矩。这个礼是人的一个规范，夫妻彼此之间守着一个礼，不要说你今天是我老公，你是我老婆，大家互不相让，要相敬如宾，保持距离就可以以策安全，全，太亲密了很容易产生磨擦，就像火柴和火柴盒要磨擦才会生火，你要保持距离就不会了。

当然你们牺牲奉献是有你们的苦心，但是我们今生今世要怎样来圆这个缘才是最重要的。要圆这段缘，你要有勇气，不要逃避，即使男孩子娶太太，对方不是道亲，也没吃素，你也可以慢慢的去引导她进来，跟你同步，你要渡她，进一步渡她的九玄七祖，好像地藏古佛的精神：「我不入地狱，谁入地狱」的精神，学起来，那你们你们才了不起呀。

◎量力而为稳固根本

你们如果办不到的，也不要轻易去尝试，有人成功，也有人失r> 败，并不是每个人都能成功；常常是修行功夫到一定程度，也修了一段时间，但内心都产生了矛盾。因为你一进来道场就清口、清修、舍身办道、开荒下种、开荒办道统统立下去了，没有一个后路，到最后最后跌倒了，也抽不出身。

所以你们乾道修道要量力而为，不量力而为就违背道了，变成你逞强，本身的事情都处理不好，还想去帮助别人处理，自己的感冒都还治不好，还要去帮忙别人去治疗癌症，可能吗？是不可能的事情。所以自己的根本要先稳固，修行之后有个修行的家庭，慢慢的全家可以吃素，全家都持五戒，因为意见都一样啦，脚步一致了，可以彼此沟通了，那不是很好吗？若是家里一个阿弥陀佛，一个阿门，还有一个阿拉，那就麻烦了！

一切婚姻随你的因缘，老师不会给你祝福，也不会去反对，懂吗？不要永远都改不掉，镜子拿来先照照自己，不要先照别人，别人的缺点不要抬到桌面上来讲。老师刚才讲过了，揭发别人的缺点是最没有道德的事情，自己的缺点放在桌子下面，把别人的缺点都摆在摆在桌上。希望你想一想，年纪越大，更要德高望重。

所以，夫妻之间正常的，是没有关系。与其你心里不净，心里起了这个念头，那你就好好的去行你的人道，去找个物件来结婚，两个人一起大菩萨生小菩萨，小菩萨来做讲师，还是可以成全人啊！是不是？释迦牟尼佛还不是生了十大弟子中的罗侯罗，也是证了个罗汉果位！因缘当中你必须要去走这一段，你还没有了，就把它放在那边不管，将来来世还是会被你碰上的。

所以，明师看人家去结婚，也不要说人家冤孽深重，千万不要给人家有心理压力，这是人家的因缘，你不要用不正常的眼光去看结婚的人。你们在座没有清修的，将来都要结婚，难道他嘴巴讲的那句话就不是菩萨了吗？就是佛了吗？就能够完全的断掉吗？不可能的，所以他还是要经过一番的苦功，累劫累世慢慢的来断、来克服。你们都有家庭，都要子女，也要一个伦理，那别人不需要了吗？别人也需要，所以将心比心，用一种平常心去看待，去对待这种事情的情的发生。

◎家庭是修道的后盾

你们今天在外面很忙、很辛苦，回去是不是希望有一个温暖的家，有一个贤内助把你的饭菜准备得好好的，小孩子照顾的好好的，是不是？那你今天白天在外面上班，六点下了班，七点半道场还有一个课还没有准备，你还来不及回家，就匆匆忙忙的赶到道场，没有一点时间、没有一点爱拨给这个家庭，那请问你，你的子女教育会成功吗？你的太太从早上眼睛睁开，到晚上眼睛要闭上那一刻，都没有看到自己的先生，请问她还会在家里规规矩矩的做你的贤内助吗助吗？请问坤道你们会不会？

那么我再问乾道，你们的太太一天到晚跑道场，初一、十五也跑，一个礼拜跑六天，而你辛辛苦苦的在外面上班，一回家，饭也没人煮，报纸也没人收，小孩子在看电视，地也没人扫，衣服没人洗，请问你还要这个太太吗？你要让太太上道场吗？要将心比心呀！所以，不要劝人家放下牵缠。你们都说是父母在考你，这是魔考，你把人家爱他、护他的父母亲当作是魔在考他，你这样讲对吗？父母亲爱他、护他，怕他在外面出事情，你把他们当成魔，这种观念就不对，你还要劝他要坚决的跟父母反对，要对抗到底，请问你们这是成全人还是破坏人家呀？

你们做家庭拜访是很好，可是我看你们哪种家庭拜访呢？一坐下去就像拉保险一样，你们怕不怕跟拉保险的打交道啊？你们既然怕跟拉保险的打交道，可是你们一坐下来，就是道可道非常道，就是老是老子曰、孔子说，人家怕不怕？道是活泼自然的，法是很活泼的，你不要把他定在一个形式上，不要强行去推销。一件好产品纵然是要推销，但是你要让人家自自然然的去亲近它，去接受它；你到人家家里拜访，你有没有了解他家庭当中发生什么事呀？夫妻感情如何？所以你们做家庭访问要稍微调整一下，不要辛辛苦苦的从七点钟开始，到三更半夜回来，收到的却是反效果，让道亲看到你们就退避三尺啊。

家庭的问题也是一样，夫妻之间就是必须彼此要去沟通协调，这样才不会出问题，先生不要太大男人主义那么重，一回到家就翘起二郎腿，喝茶啦!看报啦!把太太当成是下女一样来看待，这种不平等的观念我希望你们扫除。要不是太太在背后扶持你，做一个无名英雄，你这个家怎么成呢？所以你成家前跟成家后就要有所感触啦!不一样啦!成家前一个人吊儿郎当的在外面，衣服也不用洗，橱柜里乱七八糟，结婚之后有贤内助帮你整理，是不是？所以太太的功劳很大，做先生的要记住太太的生日，要记得买一朵花，那怕是喇叭花也好，记得买一朵花好好的慰劳她，再买一个蛋糕；妈妈的生日不可以忘记，太太的生日也不可以忘记。所以，夫妻本来是一体的体的，是最亲密的，如果你们之间有了代沟，那种种问题就出来了。

◎模范家庭才是真有道

以修行来说，今天我们是不是也希望都有一个模范家庭、模范夫妻、模范子女给人家做模范呢？所谓模范夫妻就是和和气气的，对不对？如此一来，人家随时到你家查访，也得看得出来。你虽然平时不常到道场，也很少渡人，很少办道，可是你在家里树立一个模范给人家看，也会知道在这个家里面有道，人家慢慢的就会向你学习，而不是说像家里是狗窝一样，一到道场却整整齐齐，这只是虚伪而已，把你这假面具一拿下来，不能看啊！也不要因为一个冠冕堂皇的理由就疏忽了你的家庭。你能够将爱你、护你、养你几十年的父母丢在一边，而去成全外面的众生，是不是本末倒置？当然，有些父母不是很好沟通的，但你问问你自己，是不是已经下了苦心、下了功夫、用了耐心、用你的行动真正的去表现出来，让你的家人、父母父母有所感动，有没有啊？

所以有很多坤道结了婚之后，很少出来，那么你们所谓的诚心啦！办道啦！都看不到她，都没有她的一份；可是呢，几年来她一直默默的在做，一直以身代表道，到最后家里的公公婆婆都站在她这边，她的九玄七祖也靠她走这段辛酸路而成全出来，这种地藏王菩萨大无畏的精神，你们有吗？敢吗？

所以有很多事情要自己用智慧去分辨，而不是说我今天怎么办，我年龄到了，道场里面明师又不能当媒人，又不能明的去交个对象，那是不是走上不归路？不会，只要你们正正当当的，不要刻意的把道场当做是谈恋爱的场所，不要说进来道场就是为了追求某个对象而来求道的，这种观念不可以。但是如果你在外面，自己觉得有那个缘，你们自己去发展，除了担任这些特别身份与职责，立了特殊愿立的以外，老师不会阻止你们，你们尽你们自己的自由去发挥，但是不要把道场搞的乱七八糟，道场和道场是清高的，来这边大家一起要守佛规，知道吗？

还有这青年男女大家都要自爱，虽然时代很开放，但是我们修行要洁身自爱，你们的婚姻绝对要得到父母的同意，父母都知道了，行过周公大礼之后，你们才能成为正式的夫妻，不要在外面随便搞这些男女关系，这样子一来你们会产生很多问题，二来不像个修道人，懂吗？而且你们晚上不要太晚回去，虽然你们是在办佛事，但是现在外面坏人太多，父母亲都是会不放心的，你们最好有个伴，互相有伴回去。

办佛事你不要让家里的人起反感，因为你天天是在道场里面，没有半点时间放在家里陪爸爸妈妈，这样子的抛家舍业，老师虽然会说你们很辛苦，但是也希望你们更圆融一点，这样子你的修行路才会走得更长远。你不要一屁股栽进去，到最后家庭也破坏了。

你在道场里面走久了，会不会懒懒的？会不会偶而的跌倒？你在失意、跌倒的时候，你会想回到哪儿呢？当然是家里啦！但是你没有把家圆融，你和家里人的关系都恶化了，有一天你在道场里面待不下去了，那我请问你，你要回到哪里去呀？回到家里也没人会安慰你，也没人去问你，也没人去关怀你，你又拉不下面子再回去，你要去哪里？是不是一个问题？所以，老师劝你，你要走修行路，家要先经营好，你才有办法去照顾外面的芸芸众生。你们私底下有很多人在讨论这个问题，是不是？有什么问题要拿出来公开讨论，你不要在那边找不到答案，就到外面去乱找答案，甚至说你找不到答案，就索性不来了，道场也不走了，那就变成你自己埋没你自己呀。

◎道是根来家是本

所以修行跟婚姻要好好的运用它，把道带入家庭里面，道不是限于在道场里面才可以用到。你们实行儒家思想、三纲五常，不就是把道带到家庭里面吗？三纲你有没有做到？三纲五常缺一不可，你如果还不能圆满家庭的时候，你就要反复的思想，不要用冠冕堂皇的理由把你脱离人群的不圆满合理化。修行不是离群素居，而是在人群当中去圆融这些团体，也不要太自私，自己上天堂去当菩萨，把你的九玄七租、父母丢在凡间没人照顾。你要去成全别人的牵缠之前，先成全自己的牵缠，先顾好自己的本，这样子才不会有所动摇。

前面讲的这些和今天讲的这一条戒律有点关系，所以附带来说，因为都是涉及到家庭问题。一个家庭一个本嘛！家为国之本，你没有了一个家，就像浮萍一样啊！是不是？这个家让你体会很多，体会父母的恩，体会到人生奋斗的历程，也让你体会到为人父母的辛酸，是不是？父母亲辛辛苦苦的把你养育这么大，它们付出那么多，牺牲那么大，他们有勇气去承担这个家，我请问你，你为什么没有勇气去为你下一代来做承担呢？你们所谓的逍遥、自在、清风、明月，都是风凉话啊，你自己的心没有稳固，家庭没有经营好，你要谈这些抽象的东西，都是一些风凉话呀。

◎随缘而行莫执法门

当然每一个人修行的志向不一样，如果你不是那种大根器的人，就要找适合你的法门，最接近你的法门、途径来走、来修，这样子才会稳、才会妥当。所以，圣贤菩萨只是一个典范，是留下一个典型在前面，但不是每个人都能够像他们一样。因为每个人的根基缘份不同，修行的环境也不一样，你就必须要随你的因缘而走，定业难转嘛！你在这个地方，你就跟这里的善业恶业走。或许这个家有它的九玄七祖必须靠你去成全，必须要你短暂的下地狱，去走那一段辛酸路，去引导他们，以致于让他们慢慢的走上修行的路。众生有各种不同的环境，不同的环境被渡上来，是怎么渡的？不是一种法门可以渡的，而是千百种法门去渡他的。你今天有耐心、爱心、慈悲心，就要走入这个家庭去慢慢的去引导他们。你有更大的志向，你能够斩断所有的牵缠，父母亲也支援你了，那你可以五湖四海去渡化众生。那你要渡化众生，也要先问问你后面的这些众生，跟你最密切的这些众生，你有没有去先去开导他们，去疏导他们呢？

每个人都会当辅导员去辅导别人，但是自己的家都没有去辅导，自己的儿子、女儿都没有真正的去关心辅导，到了问题出来了，就会说：「耶！我修道怎么会落到这样一种不圆满的下场呢？」请问你，你刚开始的那一步你踏得稳吗？刚开始用的模子用得对吗？所以不要怪这个道会有很多障碍，而是你自己的观念不对，以致于导致后面这些千千万万人观念跟着不一样。

你说要救众生出苦海，没有错，你救他们明理了，知道要修道，但是没有根本的去治他们的苦，你等于是把他们从这个苦海里面抓起来，又丢到另外一个苦海里面去，是不是这样子？

我们说淫是天地宇宙间最束缚的事情，既然是如此，我们就要去尽量去斩断它、去看透它。有时候不能断，就用佛的观想力，观人的身体是最不干净的，虽说外表是青春少女这么漂亮，可是你有没有想一想，感冒、流鼻水、肚子痛就拉肚子，伤心就流眼泪，这些是不是很肮脏很污秽的东西呢？所以短暂的这些快乐不要太过执着。当然是免不了了，但是不要让它破坏你的道业，永远拖着你们，甚至于有的人结一次婚不够，还要结第二次婚，还什么第二春的。这些缘与缘之间，你不善于去圆融它、去把握它，只是逢场作戏而已呀！逢场作戏，将来生生世世都没有办法去了断啊。

◎犯淫戒的恶果报

淫欲对你们带发修行的人来说，是没有那么多的约束的，但对出家的僧众是比较多的、比较严格的约束。你们在家是行伦常家道、人情道、人伦的道理，所以只要把人伦道德、在家的人道行好，行得恰当就好，不要太过重。对修行来说，家庭是给你一个很安全的避风港。人情的冷暖有时候你也会看到，会觉得外面很现实，道场也很现实，其实不是道场现实，而是「人心」现实，不是道不好，是「人心」不好！真正的金窝、银窝，不如自己的狗窝。真正的窝是在你们家里的那个狗窝，才能够让你永远得到一个避风港，所以你不能把你现在的良好关系破坏掉，等到有一天你跌倒了，你累了，想要回去休息几天，你连个休息的这个旅馆都没有，连个休息的地方都没有，这很重要。

那么犯了邪淫的、淫欲的这些果报有哪些呢？

第一、堕三恶道。会堕三恶道的这些行为都是禽兽行为，不是人的行为，是违背伦常的。前面杀盗淫妄四条都会堕三恶道。

第二、若生在人中，妻不贞良。现在社会很开放，有时候你看到朋友的太太、先生很漂亮，想要戏弄一番，要知道朋友妻不可戏呀！你戏弄人家的夫妻，将来不晓得哪一世，你的妻女也要被人戏弄回来，会一报还一报的。你们到郊外去玩的时候，碰到小鸟刚作巢臼，还有蚂蚁的窝，千万不要去破坏，这也是它们的家，也是一个伦理呀！你去破坏它，有一世你的家也会被破坏的。现在为什么离婚的人这么多？一报还一报嘛！总有一世会报到你。所以动物也有它的伦常，你看到有鸟在你家屋檐下面筑巢，你不要去破坏它，你一个小地方让它作巢，也不会干扰到你的居住空间嘛！外面的蚂蚁、蜜蜂，更不要去破坏，不要因为觉得好玩，就弄得人家家破人亡啊。

第三、得不随意的眷属。要家庭美满、眷属和睦，就不要去挑拨离间，妯娌、小姑之间不要去挑拨，不要像麻雀一样，把人家好好的家庭关系破坏掉，这样你将来会得到不随意的眷属，你也会得到那种凶巴巴的太太。有的人会娶到贤妻良母，有的人娶到虎姑婆，这是因果报呀！不会现世报，也会有隔世报呀!有的儿子很孝顺，有的儿子来跟你讨债，所以你希望眷属都好，希望将来嫁的先生是那种乖乖牌的，那你就得好好的做，千万不要红杏出墙、外遇。现在时代开放，夫妻都是双管齐下的在上班，所以这种事情很多，在公司行号里你要是多看人家一眼，多聊几句话，就对上啦！是不是？接踵而来的问题就出来了，那就一发不可收拾了。你说：「啊，我不晓得呀，我只想跟他做做朋友嘛！」做做朋友之后呢，就……就这样去了，对不对？你将心比心，你同样是女人，你破坏人家家庭，你也希望将来有一个有安全感的家庭，一个好先生来照顾你，那你先破坏人家，将来的果报一样是逃不掉的呀。

所以你们要选对象，第一个要看对方结婚了没有？有结婚你就死心，管他是潘安也好、西施也罢，都跟你无缘，懂吗？最好是挑个志同道合的，你去办道，另外一半可以帮你照顾家庭，改天换你来照顾家，照顾小孩、洗衣服、整理家里，不要在道场行王道，回家行霸道。有人这样子啊！这些是假面具，一天到晚泡在道场里面，没有一点时间、一点爱拨给家里，任何人都会埋怨，到最后埋怨什么？「是观音菩萨拐走我先生，老师骗了我太太」，是不是？拜托啊！你们要好好做，不要把责任、罪过推到仙佛身上来，我可没叫你们天天泡在道场啊！所以，到最后佛也不让你拜了，菜也不让你吃了，什么都不管了，最后离婚协议书写一写，所有的问题都是这样出来的。

原本修道是要开创一个幸福美满的家庭，可是到最后却变成家庭破裂，老师有没有要你们这么做？没有嘛！是你们自己处理不当，对不对？回去煮饭要煮好，衣服要洗好，小孩子便当要准备好，你有剩余的时间才来道场办事情嘛！你不要星期一插花、星期二计算机、星期三讲课、星期四育乐营、星期五又什么，星期六又是什么，没有一点时间留在家里，这像家吗？你太太会说：「我干脆到尼姑庵里去好了。」

老师这样讲是要给你们一个概念，以往这种观念不正确，会导引出很多问题。现在你们懂啦，不是说一个礼拜八天泡在道场这就叫做诚心，没有这样子的事情。即使你很少来，但是随时察访你的家里，都是一团和气，干干净净的，笑脸迎人，这个你已经把道带回家里了，你就已经在实行道了，你不要在意人家说你有没有办道，办道有没有你一份，人家要提拔你也好，不提拔你也好，你就是行你的道，尽你的本份就对啦！懂吗？本份你要先做好，不要说：「唉哟！两三个月没有看到那个人，耶，他那个人退道了。」你怎么知道人家退道了？这个人天天来道场行王道，回到家里面行霸道，乱七八糟，可是你却说：「他进步了，他要当讲师了，他很精进喔！」你不能用这样子来评断一个人诚不诚心，功德也不是用这样子来论斤称两的，最主要的是要斟酌自己的环境！

但也不要故意的偷懒，躲在家里面看电视、看连续剧，你故意不来道场，借口说今天要陪小孩。你要尽本份哪！生死也要紧呀，小孩子可以把他带来这边，是不是？就是在不能让你的家庭产生革命的前提下，你们来行道才有意义呀，才有意思；你如果太放纵自己，懒散，到最后还是过着和平常人没有两样的生活那就不对了！

修行就是要在这种平凡当中去超越它、去安排你的步骤、安排自己的生活。怎样充实才不会浪费时间，才能跟道亲结善缘、行功了愿，又不影响到你的家庭？所以讲师回去要好好切磋琢磨一番，为师今天讲的又是矛又是盾，你们回去矛跟盾切磋一番，这一定有其道理存在，也有他的问题存在，不然老师不会讲这个问题。

为师大江南北走遍了，就这个问题最严重。尤其是还没有结婚的这些年轻人，很想问，也很想讲，可是又不知道去哪里问，问了又答非所问，会认为明师是八股思想；你也不问讲师，因为他不会回答，只会回去翻书，要不然就以自己的立场来回答，请问他的立场跟你们有没有一样？明师是清净的，他当然是要你清净，问题是明师有没有办法帮助人家解决后面家庭那一堆烂摊子？你要他清净，你有没有办法让他的心先突破啊？所以不要鼓励人家跟你一样，一切都随因缘而行，人家要结婚，不要去赞叹，也不要去反对，一切都让他顺其自然就好。

第四、淫欲为因，生死为果。淫是一切生死的根本。修大菩萨行的人为什么要断这一根呢、断这一关呢？这一关没有断的话，通常只是修个人道而已，你要真正超脱三界，说实在的，这一关必须要断，但不是每个人的根器都这样利。但是老师要告诉你们，你们要脱离生死关，淫欲绝对要断，因为你这一关没有断，你生生世世都在这个生死轮回中，因为你这个因缘不断在结呀！但你可以持这个基本的戒，你至少不会堕三恶道，你生生世世或许都有得意的眷属跟你一起修行，跟你一起同步，家庭圆满、家庭美满，可以让你在这个人道中行得很圆满。

要超出三界，你这一关没有斩断，就好像斩草不除根一样，那根还在呀，杂草还会再长出来。但你要斩这一关绝对不容易，累世修了几劫，你这关都是斩不掉的，因为这在人体当中是自然的现象，那么你既离不开它，但又要去斩断它，倒不如用疏导的。与其挂一个清修之名，但你心里不清，到外面乱七八糟的地方发泄，你不发泄也会心理变态呀！告诉你们，这种事情你没有去适当的疏导，就会导致很多心理变态的，这不是罪过，不是罪恶，淫不是罪恶，只是当你超出它根本的范围的时侯，那才是罪恶，懂吗？

第二十四集《济公活佛说五戒之戒妄语》

今生缺口为何因？前世多说是非人。

今生聋哑为何因？前世恶口骂双亲。

今生猪狗为何因？前世存心哄骗人。

今生吐血为何因？前世挑拨离间人。

听了这个五戒，多少对你们道业上有所帮助，以前不知而犯过的，今后要将它改过来。在这五戒当中，有很多都是细微的地方，所以各位如果能够细细的思想，是不是每天都有犯错？自古圣贤都吾日三省吾身，三省四勿，有很多的自诫文、省人的语言，所以自古的圣人为什么会过多呢？就是因为在这些细微的地方，大家都懂得去检讨，任何一个修行的，都有它的法门。修行是从善如流，任何有助于我们的道业的，我们都要用心去学习它。

◎罪恶开端是妄语

我们说语言非常重要。一个演讲家，他能够妙语如珠，能够讲出动人的话，能够扣人心弦，那是他的口才，但是演讲必须看他的内容，必须听听这些话是不是有营养的，有些人讲话非常动听，非常幽默，但讲出来的就是养份不太够，所以呢，能够说出那种妙语如珠，又增人道业的话，才是一个真正成功的演说家。

一个人想要口才流利，这张嘴非得要修得非常圆满、圆融，也就是要三世不打妄语不可。妄语是一切罪恶的开端，语言影响很重要，话说出来，是不必负责任的，也不必缴税金，所以，大家就尽量讲量讲。

而生意人最容易打妄语，明明这样东西才五百块，人家来买就说要一千块，还说：「刚才人家来买我都不卖咧！是港货，是跑单帮的。」所以生意人打妄语最多，生意人要修这一条比较难。

那男孩子骗女色呢，也是打妄语－花言巧语。心理学家说，懂得幽默、口才好的男孩子，占了绝大的优势，三句就跟着你的屁股走了。所以男孩子说这些美妙的话安慰太太，这叫爱语，是应该的。但是如果你对别的女人说，这叫绮语，绮丽的话，绮丽的言语，好听的、漂亮的、美丽的谎言，人家就乖乖的跟你走。

业务员要不要打妄语？要。不打妄语，产品怎么推销出去呢？这个工商社会，不赚钱你也没办法生活，那么你就做一个观想：「今天我做生意，把众生的钱赚过来，我替他布施，我替他做功德，不然他会去吃海霸王、去吃海产、去赌博、去玩大家乐，要不然就去骗女色，他会用这些钱去造罪，所以我把他的钱赚过来，我替他用在善的方面，我替他布施，消一些罪，但得以正当的方法才行。」所以做生意赚一些钱布施，来弥补你打妄语这一部分，不然妄语打多了，积少成多，将来不会说话，话也不会有人听啊。有些人讲话妙语如珠，有些人讲得唏哩糊糊，会兔唇或没有舌头，这就是妄语打太多的关系。

那么，社会上有哪个不打妄语呢？政治家、教育家、老师、影星歌星，每一个都会打妄语。政治家为了高票当选，选举的时候，斩鸡杀猴、发誓，就是要得别人的信任、投他的票，说选他出来他会为大家怎么样、怎么样，结果到立法院去当疯人去了，去吵架。所以这就是人的虚荣心，逞一时口舌之快，用他三寸不烂之舌，赢得他的名誉，保住他的地位，这就是自私心。教育家也是。教育应该是对人心的一种净化，可是现在教育家却走向了商业气息了。影星歌星哪一个不是夸大其词呢，哪一个是真实？所以没有一个是过着真实的人生，都是在修饰自己，过着不扎实的人生。

◎渡人成全要负责到底

妄语是随口而出，不须经过考虑的，有谁说我讲了这句话，我绝对对它负责？男孩子你要骗女色，你会不会对她说，你绝对会对她负责任呢？东西卖出去有没有售后服务？没有售后服务就代表不负责任，就表示你打妄语，不想把责任顶起来！话讲出去了就像空气一样，随空而消失啦！

所以我们渡人、成全人，要附带售后服务，成全人家，要去了解人家的苦在哪里，要把这个道义很明了的分析给别人听，不要随随便便、迷迷糊糊的渡来求道，求了道你的病就会好了啦！你清口茹素，家里开道场癌症就会治好啦！这些观念不太正确，应该以实在的一面，客观的分析，客观的立场来成全人，所以售后服务很重要，保险公司有没有售后服务？比较没有，所以我们渡人不要像拉保险一样，我们有多少能力讲多少话，不要讲超出能力的话。

哲学家说，你讲了一句谎话就要讲十句谎话来掩饰它。天天讲谎话，讲多了，习惯成自然，就变成喜欢讲谎话。我们教小孩不要说谎，要诚实哦，那你自己都在说谎。说谎非常不好，虽然它是一个抽象的东西，但是祸从口出，病从口入，杀人不见血，就是这张嘴巴。不要闲着没事坐下来三姑六婆，东家长西家短，讲些不营养的话，来浪费你的人生。

妄语是一个很难持的戒律，因为日常生活中，有时候你想讲一些比较幽默的话，幽默必须不带着下流。比如说：你看一个人非常忧恼、烦恼，你想讲一些幽默的话，解他的忧苦，让他快乐一下，所以妄语也有它开源的一面。人家说你非常的了不起，称你为什么大师的，那你可不可有那种高高在上、不可一世的态度。人家说你好，你要谦虚，或者你用一种开玩笑的口气，无所谓，千万不可以讲到人家生气了喔，或者伤到人家的自尊！所以普天下的人都有一个大毛病，喜欢听别人赞叹，喜欢听好听的，如果你称赞他让他心情愉快，这种心态是可以的，如果他五官长的不怎么好看，而你说他长的非常漂亮，这样就虚伪，那他一定认为你在挖苦他、在讽刺他。

◎多讲善语广结善缘

千万不要去破坏人家的和好，夫妻之间有很多事情不是外人可以了解的，所以你不要对人家说：你嫁的那是什么老公，你娶的是什么样的老婆，要是我早就把她休掉了！这个管人家夫妻的事情是最倒霉的，要是有一天人家夫妻合好了，会怪你多嘴。所以舌头尽量往内收，不要去往外放，讲一些让人家能够受益的话，常常善施语、滋润语，滋润人家的一个心，比如先生多讲一些安慰语安慰太太：你嫁给了我，我没有给你大富大贵，但至少我有关心你，多亏你这位贤内助。这样她听起来，女人的缺点就是爱人家关心，她跟你吃苦耐劳都无所谓，就是需要先生的关心，你多关心他一点点，这样家庭会圆满，不要动不动说你是我用钱买来的，大男人主义，这样家庭很容易破裂。

所以人与人之间，同事之间不要互相的排斥，不要互相比较高下，这样比较会让人活在一个郁闷的、忧恼的一个世界里面，别人的一句话一个举动，都可以影响到你。那么不要活在别人左右之下，人经常讲善语也可以广结善缘，比如，人都是喜欢听好的，你常常讲一些好听的、不毁谤他人的话，那么别人就很容易去讨教你，去请教你，接近你，你也不会感到一个恶缘，所以语言是人与人之间结缘的一个开始。

照算命的来说，有几种行业是不太好，像算命的、看风水、道士、律师、检查官，这些都是靠嘴巴来赚钱的，所以你靠嘴巴来赚钱你就要了解，你讲的实意有多少？律师、检查官他的客观性、它的公平性有多少？所以古人有一句话说：「一世为官九世为牛」，是非常贴切，一点也不错，你一句话判人生死。为师并不是叫你们不要做这种行业，只是你们从事这种行业时要多加小心，要持公平、客观的态度，千万不要有贿赂的行为。

◎铁口直断要背负因果

现在的检查官、律师都是在权势上论是非。颠倒是非很容易带来草菅人命的事情，这是非常危险，必须多注意一点。算命的常常不够客观，尤其要规劝人、建议别人的话，千万要客观，要以比较公正的立场、婉转的话语来规劝别人，比如一件事情你希望他这么做，你千万不要说：「你的命就注定这样子，你要是不照我的话的话，你会受到什么的报应…等等」这叫什么？这叫恶口，妄语里面包括什么呢？包括恶口、两舌、绮语、妄言，这四种都在妄语戒里面，所以这恶口非常的厉害，尤其是算命，你懂一点命相，你用这样的话：「你不修，你不听我的话会怎么样，会遭到什么的报应……」，这样子不够客观，修道没有这样的事情。「你这个风水不改，你将来会怎么样，几年后会怎么样等等等等」，你懂得这个命理、易理，你可以用来启发大家的道心，供人做参考，讲一些吉祥的话，千万不要铁断，那种话来刺伤人。

还有道士（台湾话叫师公），这种行业现在很少人做，但还是存在的。师公是专门替人超渡的，你的祖先过世了，请这个道士、师公来做法事，能够超渡吗？这只是一种习俗，让亡者心安，其实是在世者心安，表示有替他超渡，花一笔钱，让世人心安，烧个纸钱、金纸，烧个纸车、纸房给他，表示尽到你们的心，那师公、道士替亡灵来超渡，那阎罗王不是怕他了吗？那你们的业力、三世因果又要如何去清算呢？所以你们要有智慧。

我们修行的人，知道三世因果，懂得这些前因后果。有祖先亲人过世，应该知道如何来办理他的善后，不要随便跟着习俗烧金纸，请个人来念念经，如果请来念经的是吃素的、持斋的、有修行的师父那还好，如果请到那些在家里抽烟、嚼槟榔的，或平时根本不修口业的，那他自己的罪业就一大堆，怎么替往生者来超渡、超拔呢？从事这样一个行业也是不好，这些将来会感应到一些因果。所以尽量从事正业，尽量选择比较不会负因果的行业来做。

◎相由心生厚道为要

修道是会改变命运的。说到妄语戒，你们看三世不打妄语的人，他的舌头伸出来，会触到鼻子，回去照镜子看看，如果舌头伸出来可以触到鼻子，这是三世不打妄语，但我相信没有人会这样的。

有些人可能去学过面相学，他从面相学上知道如果眉毛盖过眼睛的，就是一生一世福报很大，比较受家人庇荫，也能庇荫他的后代。但你们不要听为师这样讲，回去就一直拔，拔到没有半根，然后去用画眉、用纹眉的，来改造他的命相，这只能治标，真正治本是要从内心改造而起。

命运是从内心散发出来、影响出来的，真正要改造命运，是要改什么呢？是要从心改造起；如果只改造那个外相，只是每天看那镜子，觉得自己是美女中的一个，看得很舒服而已，而你的脾气没改，你的习性没改，那怎么能够改造命运？你恶口还是恶口，骂人还是骂人，人际关系还是不能改善。

所以，是看你的内在，一个人能够让人家从相知，进而相交，把心掏给你，那是必须要从长久的相处中去看出你的诚实、厚道、不耍心机，是不是？而不是在你外表好不好，外表只是一个印象，你要长久让人家产生好感，就必须要从厚道做起，是不是？

为师讲的只是供作参考，回去不要去算你的命，去秤别人的命，这个即是说我们在三世因果当中，所改造过来的是一种形象，这些也是可以改造的，比如说你的五官长得不好看，你讲话不清楚，讲话没有口才，那你就从现在开始，守这个妄语戒，你将来才能辩才无碍。普天下的人都不喜欢自己的隐私被别人揭发出来，所以心理学家说，揭发别人的隐私是最没有道德的事情，不要说：「啊！那个人他以前多坏多坏，他以前嫁过几任丈夫，做过什么！」今天人家已经改过来了，已经很不简单了，对不对？所以不要揭发别人的稳私。好，那犯妄语戒有哪些果报呢？

一、堕三恶道。

二、多被毁谤。妄语打多了，或讲人家讲多了，讲多了坏话，揭人家的隐私，你这一世常常会遭受到人家的毁谤，你的名誉在各方面都会遭受到种种不白之冤。所以你常常会感到奇怪，走到哪里，你都不得意，好像人家都会排斥你，有没有这种感觉？常常会遭受到人家毁谤你的名节的事情。现在社会很现实，你要是厚道一点，就常常被人家排挤掉了，有没有？所以必须从现在开始守妄语戒，等将来你有了威德，让人家看了很信服你，很尊敬你，你就不必再遭受这样的痛苦，遭受到这样的一个困扰了。

三、为他人所诳。（诳即指卖的意思）会遭受人家指责、痛骂的一个果报。

四、言无人受。讲话能够让人家接受，那必须实在。修行是要老实，用一个老实的心去对待别人，当你要规劝别人、指责别人、纠正别人的时候，人家才会虚心的接受。你的态度也要温和，不要说：「叫你怎么样你就怎么样，不听的话随你。」一个人的口气婉转可以将事情转换成很圆融的地步。所以，你口气不好，人家听了就讨厌，人家说：「鬼都不喜欢呢」，连鬼神都喜欢听好听的，都喜欢态度柔和的，而你这不好的口气，连鬼都不喜欢了，人会喜欢吗？所以要让人家接受你，讲道要让人家尽兴的听，你就必须在言语上很谦虚、很客观才行。

五、语不明了。有些人一生下来就兔唇、没有舌头。妄语打多了，舌头的筋会不好转，会抓得很紧，你要转那个语气不好转，所以讲话就会不清楚，不是不会表达，而是语气里你常会听到好像在漏风，又好像一生下来就讲话很不清楚，这些大部分是前辈子带来的果报，如兔唇！妄语虽然不必缴税金，不必负责任，但你来世的果报会带来这些困扰，所以要好好的遵守它。

六、种不得果。打妄语的人再怎么修行都不会得正果，而那些修持五戒的，来生可能再转人身，他很可能功圆果满。但是你如果五戒不清，五戒持得不够圆融、不圆满，其中缺一戒，你就不可能成就正果。所以就算你再怎么修，妄语没有去除，你讲话不实在，黑说成白，白说成黑，都不照道理去讲，不照道理去做，不实在、不实践，当然就种不得善果了。

七、口气口臭恶。常常打妄语的人会遭到口臭。有些人口臭是因为火气大，是不是？有些是晚上睡不好，等气调过来之后自然就不会。有些人就是天生的，是治不好的那种，一开口人家就把嘴捂起来的那一种，等你闭口，人家才能开口的那种，就是前世妄语打的太多了。还有身上会发臭，这些都从果报而来，而你得到这些，这一世你就要好好的修，好好的修持，最重要的你们吃素，这些便会慢慢减轻，如果你吃肉，你那臭气会增长，会一直增多，这些是妄语的果报。

◎持守戒律有善报

接下来是持守戒律有哪些善报呢？

第一、口常清净。如忧钵萝香,一种莲花，你不打妄语，持妄语戒，口齿清香，不用喷这个清新剂，它都会很香，但是现在这种人很少啦！早晚如果没有洗黑人牙膏，就会发出那个口臭出来。所以说佛绝对不打妄语，佛无戏言，佛的舌头伸出来，可以把整个脸盖住，就算牙齿拿去烧的时候，也不会坏掉，而是完整的三十二颗，有修行的人三十二颗牙齿全部都是好好的。

第二、为诸世间之所敬信。信就是人讲的话，是不是？人家说一言九鼎，有信用的人做生意也不用盖图章。你们跟会，也会找一些比较有信用、比较可靠的去跟，是不是，对不对？人家信任你，会跟着你去做某一件事情，那完全是对你人格的信任。能够让众生对你产生信任，就表示你在信用方面非常的坚持，所以为诸世间之所敬信。

三、自心欢喜，他人欣悦。不打妄语，自己觉得很诚实，天天都在很高兴，不需要去遮遮掩掩，骗这个，骗那个。每天都活在一个真实的生活圈里面，别人也很喜欢，知道你这个人很诚实可靠。

四、未来生处，尔如意音声。即是你听到的，绝对都是悦耳的声音，绝对不会有恶口、粗犷的言语苦恼你的耳边。你们对着所尊敬的人，会不会讲话去忧恼他呢？会不会去忤逆他呢？也不会去伤害他的自尊，对不对？也就是你的耳边不会有这些噪音，不会有这些扰乱你、害你、烦恼你的这些话出现。但要小心不要让专耍绮语的男孩子来欺骗你，男孩子这些绮语、花言巧语，都是你所喜欢的，你必须要有智慧一点、理智一点，如果让自己中了这个圈套，一旦踏进去就踩不出来的。那么男孩子如果要交一个异性朋友，你们要怎么样呢？要诚实，绝对要有这一份的诚心，你不要想你要追她，别人也要追她，你就要以最好的那一面表现出来，就尽量掩饰自己，这样也不实在，一切都要看得开，一切婚姻你都得顺其自然。

所以奉劝你们这些为人父母的，儿女的婚姻让他顺其自然，不要给他太多的意见，当然小孩子从小就要教，你要让他懂得是非，懂得这些真假，等他长大了，你就让他自己选择对象，你不要给他太多的意见，到时候他带一个对象回来说：「妈妈，你看这个好不好？」你说：「不好，不好。」你什么都不好，那他就说：「不好是你说的，那我就再带一个回来。妈妈你说这个好不好？」（啊！这个好好好。）到时候跟你战得天昏地暗，你又说：「你这个太太都怎么样、怎么样，怎么样的没教养……」「妈你当时说好的，我带回来给你看，你说好的。」你就没话说了，对不对？为人父母，就是要把这一点看开点。那么夫妻尽量要诚实相待，不要在枕边说一些叽哩喳啦的话来破坏这个家庭，如果说，妈妈的思想比较不能跟你沟通，忍耐忍耐一下，家庭就圆满了，不然整天在那边战，战到什么时候呢？

五、增自威德，得无碍辩。你想要智慧无量、辩才无碍，一定要持妄语戒。每一个人都希望自己口若悬河。口才好的人，到任何地方都很出色，所以懂得幽默的人他是占绝大的优势，你要得到这样的优点，这一世千万听老师的奉劝，不要去犯了恶口、妄言、绮语、两舌，来破坏人和的戒律，修「妄言」，这四点千万要注意。

我们说「清口茹素」，清口和茹素是两回事，茹素是吃斋，清口是你这张口要清净，嘴巴不讲这四种坏话，这叫清口。如果说你光吃素，嘴巴不干净，那也不叫清口。所以女人哪，尽量不要骂人：干道，尤其是开出租车的，尽量三字经不要骂出来。太太骂先生、骂小孩千万要有个分寸，不要什么难听的话都骂出来，夭寿啦、死相啦，什么都来！女人要保持一个很好的气质，在家里，让家人感觉你是一个灵魂人物，你这张嘴巴尽量的修好一点，尽量说一些好话来安慰先生，不要说：「这个死相！三不五时去外面不规矩、喝酒、偷吃荤啦……」吃荤你们懂是什么意思吗？这个荤跟那个荤不一样哦！所以你也不要一下子就责备他，你要稳得住、沉得住，听老师说几句世间的法。老师今天已是跳出三界外的人，教你们这些世间法是不得已的，因为众生就有这么多的毛病，所以教你们这些世间方法，让你们能化解一些生活上的纷争。

先生出去外面不规矩，很晚才回来，你就坐在那边等他，今天不回来，你等到明天，等到他回来，你不要责怪他，洗澡水给他准备好，茶也给他泡好，再问候他一下。今天不回来，第二天不回来，第三天、第四天看他回不回来？第四天再不回来，那你这个先生就没效了！你就认命了！你们来道场讲道、办道，你要把你自己份内的事处理好，先做好给家人看，让婆婆公公先生没话讲，没有挑剔的地方，这样子你也心安理得。如果他再一直的挑剔你，一直阻碍你，想跟你离婚，你就再忍耐，尽量的做，做到让他感动，如果他还是这样，就当是没效了，你就要认命啦！看开啦！三不五时的你把他吓一吓，给他飙一下，三不五时跟先生吵架，你就跑到道场来躲几天，让他知道没有太太的烦恼，让他去观想观想，但不要躲太久，躲太久他会说被老师骗过来了，不行。不过这不是一个很好的方法，今天教你们这些实在是很不得已的状况之下，不然你在家很不得意，又要出来修道，又想家庭圆满，两方面都不能圆满，你只要用这个方法试试，如果不行的话，也只有认命了。

这是说一个世间法，世间有太多的这种无奈。对世间的事情就用世间法，老师是超出三界的修行者，教你们这些是不应该的，不过也是因为看到你们有这样的问题存在，教你们这些小小的方法来处理，不见得要这么做，千万不要去堕落，或想不开死了算了；你也不要去讲一些话让他没信心，他已经很苦恼了，如果到时候他真的死了，那你犯了妄语戒，又犯了杀戒，变成助杀，所以尽量不要讲破坏他人的话。

◎远离妄言，隐恶扬善

那么，我们要离什么呢？离恶口，恶口即是骂人，很粗犷、很不正听的那种话。比如做泥水工的，他认为他很直心，讲出来的话却三字经、五字经统统都有，是不是？我们要远离这些扰乱语、破坏语，还有苦他语，避免扰乱别人的心，让人家六神无主。

语言分很多种，嘴巴一张开，话就这么多，如果生了两张嘴，那怎么样？那不就自己跟自己吵架啦，是不是？

两舌是破坏他人和好。大家听为师一句话，不要轻易的去相信别人，不要轻易的把你内心的话告诉别人，任何场所你最好都称赞别人，不要说别人的坏处。

普天下的人都很容易相信别人，跟你相交两、三个月就把他当成知己一样；不是叫你不要相信别人，而是叫你讲话要谨言慎行；万一你讲一句话对别人不好听的话，或是牵涉到第三者，他马上像广播电台一样，这边讲一讲，那边又讲一讲，那就糟糕了。不希望有是非的话，就尽量讲别人的好，不要讲别人的不好。

◎慎思明辨，莫妄下断言

还有，你要对一件事下定论之前，绝对要先观察清楚，不要随便下定论。为师讲一个小故事给你们听：有一次孔老夫子的学生在为他做早餐煮稀饭的时候，天花板上掉下了一个小小的东西下来，学生就拿起来吃掉，因为他想，这个给老师吃了以后，恐怕老师会吃坏肚子，我先吃吃看是什么东西，结果孔老夫子在旁边看到，就把这件事情告诉他的学生：「你看煮饭的多没有礼貌，老师都还没有吃，他自己就先吃了。」这些学生就去跟煮饭的说：「喂！你怎么可以这么没礼貌，老师还没有吃呢，你就先吃了，一点都不尊重老师。」煮饭的就说：「冤枉啊，冤枉，我是因为天花板掉下一个东西，我要看看是什么东西，怕老师吃坏了肚子。」孔老夫子就召集所有的学生说：「来来，你们看看，我被人家称为至圣先师，是你们的老师，我亲眼看到的都会冤枉别人，都会把事情扭曲掉了，何况别人传到你耳朵的一句话，经过第三者，事情会不会是事实？会不会被扭曲掉？」孔老夫子是这样子教学生的。

所以你们在对一件事情下判断的时候，千万要调查实情，不要听他人片面之语就断定事情就是这样子。不要用猜疑的心态去怀疑事情，你要对别人规劝建议，你要对事情下定论，务必要有把握，要把事实弄清楚再来处理，不然把整件事情弄砸掉了，是非就出来了，考倒别人而结下恶缘。

所以圣人他都可能看错了，他对事情都有可能扭曲了，何况是你们凡夫俗子，随便这边听两句，那边听三句就自作聪明的把整件事情串编起来，以为事情头尾自己最清楚，其实你没有懂多少，你是在门外看事情。所以不希望有是非的话，就不要随便讲话，尽量讲一些让别人能够挽回信心的。他是对的，就站在他的立场上为他说话。每个人都希望别人来关心，尤其是失意的人，你必须站在他的立场来处理事情，你千万不要站在你的立场来处理你说的话，硬要别人来接受你的意见，这样子是比较自私而不圆融的行为。

◎舌如利刀须谨言

两舌，就像刀子一样，虽然舌头是软的，但事实上它比刀子还厉害。当一个国家的间谍，是不是靠舌头？女人要破坏人家家庭是不是也是靠这张嘴巴？对男人撒娇，对他施展媚力，最后破坏人家夫妻间的和好。所以，舌头只要一个就好，嘴巴一个就好，多少的是非，多少的恩怨，都是由这个舌头、这一张嘴巴说出来的。祸从口出，你要避免这个祸，就要尽量的三缄其口，讲一些有营养的话。佛在修行的时候，他从来不讲一句没有用的话，句句中肯。

当然你们在社会上要跟人家打拼立足，难免会跟人家有争有斗的，或脾气一来你控制不了了，你会粗口，讲出脏话，所以你就要事后自己再忏悔。一切的罪恶唯有用忏悔心、惭愧心来修补，有惭有愧，事情才有挽救：无惭无愧，那你这个人也就没有救了，做任何事情，都觉得你最对，没有一个惭愧心。所以古德常说：「静坐常思己过，闲谈莫论人非」，古德浅浅的这两句话很实用，那凡夫不是呀!坐下来是非就出来。

我们要修行，第一个要远离政治，当然我们当一个好国民要爱国，能够做一个好国民跟政府配合政策，但千万不要跟着人家走上街头，也不要跟着人家一起起哄，宣传一些不需要的、扰乱人心的语言，这些都很不好。为师只能说不好，果报就要看你们所犯的程度来定论，你们有儿女、亲戚在搞政治，你尽量不要参与它。

能够让人家增加道业的行业很多，靠你的这张嘴巴来救人，你讲话可以让人家得到快乐，也可以让人家活得很不耐烦。不要将自己的利益、自己的快乐建筑在别人的身上，也不要对别人开过份的玩笑。比如说，啊！看到人家五官长得不好看，就说：「唉呀！你这业力深重啊，得到果报哦！」这叫做苦他语，也含在恶口里面。

唯「上智」与「下愚」没有是非。上智即是超越的人，即是智慧很超越的人，他视透了世间的一切，他不会为语言所干扰，不会为这些音波所动摇，没有是非；还有一种是笨笨修笨笨成的人，也没有是非，你说什么他都不管，他也听不懂这句话是好还是坏，所以上智与下愚这两种人好修行。站在你们中间这不高不低的，不是很笨的，又不是很聪明的，很难修行。外面这些音波这些频率，你们没办法调好，收音机的频率没有对准，常常就会受到这些音波的震动。

所以「智者从师之长，愚者求师之过」，有智慧的人你会跟着人家的长处来修，比如你跟着一位明师来修，你会看他的优点，如果你天天看他的缺点，挑剔他的毛病，这也不是，那也不是，那你怎么修呢？每个人都有优点，也有缺点，有智慧的话，就要学他的优点；这个人脾气很坏，但坏脾气的人往往比较直心，比较正直，你就看好的一面去学。

说到调一语、顺俚语，还有妙语，前面的明师要多学习这一点。每个众生都希望人家来关心，所以你们要多讲一些润语来关心，不要语气硬邦邦的，一定要人家照着你的话去做，这样就不得人缘了。

前面有几位明师，你们自己也心里有数。千万不要把自己的毛病当成是特色，这不是特色，要尽量的圆融，你都希望人家来关心你，众生也是一样，要多关心他。

年轻人，你们渡众生千万要用慈悲心，不要有感情的成份存在，不要让他以为你对他有意思，让他会错意；你要替他解决问题，你要帮他什么忙，要成全他，你就得尽量的划清界线一点。你如果对他没意思，万一他认为你对他有意思，而陷入感情的困扰之中，那时就麻烦了!这是年经人比较容易犯到的，所以，感情要适当。

如果完全没有感情，又太过生硬，太过没有人情味。所以，明师对下面的人必须要用一种慈悲的心，对待后学就要像自己子女，就像自己的兄弟姐妹一样。你是怎样熬过来的，希望你将心比心，你的后学也是希望人家呵护着走过来的。

年轻人不要太过臭美，人家稍微对你好一点，你就认为人家对你有意思，千万不要陷入感情里面。为师不是说你们不能谈，而是你不要让对方产生困扰，产生误会，所以你就要跟对方保持一定的距离。如果你对他有意思，就要用诚心来交往，一颗诚实的心，不欺骗的心，互相交往，也是好事，夫妻一起修，那也是一件好事，免得到最后惹出很多的麻烦出来。

对这个五戒方面，大家有没有信心？虽然讲的好像很浅，不够扣人心弦，不够美妙，但你们回想一下，你们是不是天天讲妄语？说谎话像吃饭一样多？这些都会扰乱你的道业。所以，虽然为师讲得很浅，像你们喝开水一样很淡，但如果你能把它纠正过来，对你们的道业方面是有帮助的。你持五戒持得满分，将来这些正果是不可限量的，确实的持好五戒才是真正在修行，你不持戒只是结个缘而已，来求道什么都不懂，什么都不研究，也不遵守，叫做结善缘、入门而已，真正去修，真正去持，才是真正的修善。将来要证果，在修行上就必须要下功夫，而且是点滴的功夫。如果你现在做生意，不方便持妄语戒，就尽量少说，将来慢慢的一戒一戒的持。为师跟你们说，每持一戒就有一戒的善神来拥护你，你不持戒的话，不只鬼神不敢亲近你，就是善神也不敢来拥护你。口常清净，将来绝对得到无量的智慧、辩才无碍、相貌端庄，得到很好一个果报。为师为什么要讲五戒，有些人或许听过，有些人又觉得这没有什么吸引人的，但是你要从基础来修起，这些基础的戒律都不想去守了，还谈什么经典，谈什么心法，那些都是比较不实际的。虽然这些心法能够让你解脱，但是连这些最基本戒律，这些小过错，你都没办法去注意它还谈什么心法呢！为什么有这忏悔班？忏悔班就是要洗清你们这些小过错啊。

第二十五集《济公活佛说五戒之戒酒》

愚痴狂妄为何因？前世好酒不清醒。

嗜酒成性下阴曹，灌口地狱受苦刑。

善持酒戒有果报，神智清明享安宁。

当算命先生批八字时侯，你就先问他：「我这只脚是进还是退？」这样就知道他算得是否准，何必谈八字。

心可以转命，除心之外尚有毅力。

人都是因业力而来的，你们学佛学久了，应有个观念：人是业力产生的动物，也就是业力支配人一生的行为。人的各种嗜好、习性，转个名词这就叫做「业力」。

◎持戒守礼是本份

男孩子喜欢喝饮酒，离不开酒对不对？有事没事就想抽根烟、喝杯酒。其实烟不抽、酒不喝也不会死，但他就是有这种恶习性，这即是业力。不是一定要生病、缺脚才叫业力。

业可转，命也可以转。可不要认为算命先生说有桃花运、有横财就一定会有，如果你守礼，哪来桃花？莫将一切责任推给算命的。有横财就去玩大家乐，一定中那个最大的奖，这就是贪念。只要有心、再加上毅力，这些习性就可以改。譬如有人习惯打妄语、骗女人、随便说话，因为打妄语免缴税金，但诚实的人，必有毅力，不犯妄语戒。

五戒虽然很重，事实上仅是为人的本份。戒即是礼，任何人必须守礼；礼就是国家的国法，人人守法，自然不会触犯法律，也就不必持戒了。知道骗人不好，怎可打妄语、害生命？慈悲心是人的本，放生尚且还来不及，怎可杀而食之？所以持戒是每个人应有的观念，也就是每个人都必须守的礼法。修行人强调持戒，戒就是戒律、界线，人不超出界线，就礼是守。每一个求过道的人都是修行人，都必须强调守礼，要做得比别人更好，而且是标竿。所以你们是每个人都必须守戒。

有人说老师是醉翁，既吃酒又喝酒又吃肉，那老师应下地狱，是不是？电视与电影都演济公吃肉喝酒，但为什么劝人持斋、戒酒呢？酒不是荤，也不是恶，要众人不喝，只许老师我喝吗，有道理吗？你们说你们能够把一只小鸟吃进肚子里面，然后将它超渡上去？七月半的鸭子自保都不得，哪有办法在此情况下超渡它？没有能力超渡众生，只有自己持戒。那么酒喝下去，能否自保清明，领带是否会歪掉，会不会？你们不能拿圣哲来自我比拟，圣哲游戏人间，所以后人将他戏剧化，拿来借题发挥。如果能将一只鸡超升上去，那就用平常心将粪虫、壁虎、苍蝇都抓来吃下去，通通将他们超升上去！因为你们没有足够的定力，未达圣哲的境界，那只有按步就班了。

有句话说「理可顿悟」，理可顿悟就是悟到本性，就是悟到我们的自性。但本性里的习气、毛病、杂草，你能将他一次清除干净吗？不行，所以要渐修。渐修是层次的问题，也就是从根本戒律着手。明师一指虽是上乘法门，但中庸之道也离不开戒、定、慧，戒排在首位，就是根本之道，要从戒律开始。不要认为戒是末法，认为受明师一指，就已顿悟到本性，可以禅悟；如果这些习性、垃圾你没有办法将它清除，六万年来的所带来的这些牵缠，你并没有一层一层的去掉，就要靠行功了愿去还它。所以「事宜渐修」，你必须按步就班，当一天和尚撞一天钟，这就是借着佛法、三清四正、佛规礼节来修。道场中的礼节就是戒，懂吗？

五教圣人对「戒」所说的名词不一，但事实上所行的全部都一样，所谓万法要归一，就是归于一个「理」字。因为中庸之道也离不开戒、定、慧。不要以为得到上乘之法，其他就可以去掉；你们只知道往外面去办、去开创，你们有没有往内观照你的本性，到底有多少烦恼、念头、习性围绕着你们天天的转？人为何六道轮回不息？因为随着业力、念头、习性在轮转。老师以前有说过佛陀过去世曾证得五通仙人，他尚且还修一个色字。杀、盗、淫，这个淫很难断，尤其是乾道习性更多，坤道虽是五漏之体，少修五百年，也非常不自由，但坤道业力不强，比较容易修成，因杀人放火坤道比较不敢做，大不了不守礼法红杏出墙；但是乾道杀、盗、淫、妄都来了，因此乾道除吃、喝、嫖、赌外，没什么其他嗜好，而这个吃、喝、嫖、赌，就包括了十恶不赦的所有罪孽了。所以只要乾道肯下定决心，自古以来圣贤仙佛都是由乾道做榜样，因为乾道克制力较强。坤道对于情关比较专一，什么儿女的情、先生的情都较不容易放下，所以乾道也比较容易出家修道，但乾道如果习性、毛病无法剔除，戒律不去实行，相对造业的机会也就比较重。所以，其实坤道、乾坤两道是半斤八两，没有说谁修的比较快，完全要看他的意志力。

意三业清净。身清净，心清净，口更要清净。口包括很多，如吃、喝、说种种都是口，所以口也包括在三业之内。前面提到杀、盗、淫、妄都是性戒。性戒是对本性有伤害的，人没有修行，没有修持五戒，犯了杀、盗、淫、妄一样要背负因果。

酒属于喝戒，为什么叫喝戒？酒不算是荤的，但会被排在五戒之内，可是它能够衍生出一切的诸恶。喝酒神志不清，杀盗淫妄就样样都来；待神智苏醒，一切皆已成了定局。所以必须要戒止，因而称为喝戒。

每个人或多或少都会喝一点酒，像坤道炒菜喜欢加点酒，这样炒起来较香。你们认为酒精的伤害不会很大，但是吃久喝多了，要改掉就不容易。乾道要应酬、补身体，最先想到的就是酒，但是一个修行人真的需要藉酒来补身体吗？未必见得。一个出家人过午不食，日仅二食，一样红光满面，因此修行人对酒最好不沾，因种种的罪过错都是因为喝酒后神志不清而来的。我们修行就要学会格杀勿论，就是要杀掉种种不善的行为。一个喝醉酒的人会有什么过失行为呢？让我们一条一条将它整理出来。以佛的智慧，他会制订饮酒的罪例，一定有它的道理存在，一定是修行的比丘僧众，或佛门的弟子有犯到礼仪，因此才把它整理出来，叫你们一定要戒止。

◎饮酒的过失有十四条

第一，资财散失，福德渐减。持戒日强，德性绝对不会日减。国家要你们庄敬自强，也就是当一个好国民，就修行者而言，就是要持戒，不能太安逸，安逸就会犯戒，俗话说：「君子爱人以德，小人爱人以敬。」而且从戒律上说，不是你今天布施较多就不必守戒律，就可以胡作非为，功德绝对是抵不掉犯戒的。虽然改习性不是三天两天的事情，譬如抽烟、喝酒要马上改掉是绝不可能的。但要知道，这些毛病有损你的道业，你们行的是菩萨道，菩萨是不能带着这些习性、毛病、念头、垃圾而成道回去，他必定是一性圆明，才能够成菩萨道。

饮酒会资财散失，喝酒不可能一个人独酌，必定是很多人聚在一起才有意思，今天这个请，明天那个请，总有一天轮到自己请。海霸王、老爷酒店签帐，如此为赀财散失、福德渐减，原本不喝酒可保有赀财，好好经营生意，照顾一家老小，更可保有圆明的智慧，做很多善事，广积福德，但因喝酒使智慧丧失，福德日减。

老师告诉你们，酒不但不能自己喝，也不能送人，莫以为送人喝就没有事。如果你持五戒的人，你买酒送给他人，你将会有五百世没有手的果报，没有手就是出生软件的动物，如蚯蚓、毛毛虫。所以出国不要替人买酒，情愿坏心一点，也不要过关替人拿东西，因有人可能买了酒，里面放违禁品，被查到你就吃不消了。不要喝也不要帮别人带，更不要送别人，因你都想戒掉了，还希望别人神智昏昏的闹家庭运动吗？

第二，诸根暗昧，智慧退失。本来有心学道、学好，可是喝酒后神智昏迷，哪能自御呢？否则台湾省龙发堂的那些人是怎么来的？全是喝酒过多引起。你六根亲近五欲六尘，你就容易昏昧昏暗，诸根就暗昧，使人傻呼呼的。像以往台湾省老一辈的，没有受过教育，除喝酒外没有一点的娱乐，又不能听闻佛法，所以六根昏昧，因此老一辈的人就是较愚钝，昏昧。现代的人受良好教育，这是你们的福报，福份。既然有此福份，就应保持六根清净，不要跟五欲六尘混在一起，使成配偶。

唐朝诗人李白说过，有酒才有灵感赋诗，可是李白最终如何死的？还不是昏昏沉沉的见到水中月，跳入水中抓月才溺死的。不要认为喝了酒才潇洒，男孩子最容易上当，只要被人一说：「这男孩子不会抽烟，不会喝酒，不像男孩子，不潇洒，长不大。」就傻傻的去学这些坏习惯。俗话说：「近朱者赤，近墨者黑」。记住，以后要你抽烟喝酒的人，都是要你下地狱的人，千万不要去亲近他们，宁可单纯点、长不大，宁愿五根意志单纯，单纯洁白就是道啊，不必赶时髦，学人抽烟、喝酒，飙车才叫拉风吗？喝酒多了易得肝癌、糖尿病、肾脏病，会吐，正餐就吃不下，肠胃也会跟着坏，胃癌、肠癌都是喝酒引起的。疾病的产生都是因为不会自我照顾身体。身体发肤要会保养、养生之道有益身心健康，运动要多做，那些海陆空不要去吃它，陆海空听得懂吗？陆地上跑的动物，海里游的鱼虾之类，天上飞的鸟类，还有酒啦！拜拜用三牲、酒礼，正神菩萨闻到此味就远离了。要正神拥护你，替你消灾难，你身上最好别有酒味，酒肉的味道。不要摆了酒、鸡肉，旁边再摆个普门品，观音菩萨决不会来。你要想到诸神庇护，就须远离酒肉。身心保持清净，善持五戒，身上就会散发出奇异的香味，在任何地方，会闻到一股檀香味，很吉祥，这表示你心很清，随时心里想着佛菩萨，莫执着形相，否则当心变成打妄语。佛菩萨会显象是有特殊原因的，否则绝对是在隐形之中，不随便呈象给人家看。若真正修行者看见佛菩萨现前，绝对是不会讲的，何况你们又没有看到。千万记住，老实修行，更不要说梦见了祖先跟你结缘。你绝对要相信道真、理真、天命真，只要你真心超拔，他绝对是被超拔上去，你更不要想看空中出现白莲花、白光，或家中屋顶上的白光普照，你只要心中冥想，那白光自然就在你的心里面。照片那些是比较特殊的因缘，但是不能强求。这跟因缘一样，是可遇不可求，懂吗？

第三，增长瞋心，斗争杀害。神志清醒的时刻，人，就有理智，不敢胡作非为；等到三杯下肚后，借酒壮胆，哪个人跟你有仇，便瞋恨心起，杀人害命；人家跟你开玩笑，便受不了，一巴掌、一个拳头过去，要是乾道便互相殴打，斗争杀害。圣人云：「酒醉胆大」，杀、盗、淫、妄都敢来了，一切没有伦理道德的事情，甚至在酒醉中连对亲姐妹都可能犯到淫戒。更有些人喝酒想到女朋友，想疯了，随便抓个女的充当女友；喝醉了，三万、五万乱开支票，结果倾家荡产。所以说，所有罪恶都是在不清醒时铸成的。千万不要有饮酒这一嗜好，不要染上它。人一生的包袱不要太多太重，要去除不好的嗜好、欲望，有些人没有喝酒就好似没有在过日子，没有干一杯就好像说不出话来。修行人必须用智慧去克制它。不论社交、谈生意、应酬，都要自我节制，想办法去圆融它。有些大商人也并不是一定要喝酒才能够谈生意，以茶代酒，以饮料代酒都可以吗，最主要看你是否有诚意？意志力是否坚强？

四、淫欲炽盛，诸欲随生。人在酒醉的时候，礼都不存在了，凡事随心所欲。醉酒时幻想飘然飞上天，以为自己是国王，想有美女就有美女，想摘星星就有星星，要什么有什么，就像打速赐康，吸强力胶。听说吸一吸强力胶就会飘飘然、随心所欲、非常兴奋；可是这过了之后呢，又回到以前一样。所以俗话说：「染毒容易戒毒难。」酒就像毒，今天一杯，明天两杯，日积月累，酒量就愈大。抽烟也是一样，没有办法，到最后就要靠这些东西来自我麻醉，血管神经都硬化，而变成跟废人一样，曾经一个才女、才子如今变成一个废人，到时候家人为你紧张，父母、妻子儿女也跟着着急，而自己也要人天天照顾，不能工作生产赚钱，自己还要受罪。如果你不是瘾君子，劝你莫逞英雄，如果有此嗜好的人，劝你慢慢的戒掉它，对你的道业绝对有帮助。那嗜好的短暂满足是虚假的，就像看电影一样，两小时演完，它就不再演了，仅是一个虚幻而已。像跳舞，跳到浑然忘我，可是总要休息，不然隔天就累死。影星歌星天天受人喝彩，但哪天被人开汽水，就会活不下去，会自杀的，这些全是活在幻想中的人，被五官导引着走向幻觉错误的路。眼睛引导你看漂亮的；嘴巴引导你吃不该吃的、讲不该讲的；耳朵引导你听是非，所以人不可以太闲，太闲是非就来。人，忙要忙得有意义，像你们现在办得十分充实，静下来要观想、休息、回光返照。

一个人生活莫太享受，物质越淡薄，对你的修行越有帮助；越享受的人，就越离不开不良的场所。生命的短暂是不够用的，可是现在，有人见面就问你现在如何打发时间？时间还用打发的呀！可见这人生遇得何等无奈、没有意义。真正有意义的人生，就像你们老前人，活到了九十几岁，他每分每秒都很珍惜。你们年轻人应该想到，过了今年，又老了一岁，过了今年，体力，脑力又衰退了一点，必须要珍惜每分每秒，不要浪费。真正的修行者，是不会浪费他的生命。现在工商社会做些消遣打发时间可以，但要适当，不可以在上班时间想入非非，想领了薪水要到哪儿去，到哪儿去消费，这些都非常不好。

五、多失礼貌，形而隐匿。外出打领带、穿西装，再梳个西装头，很服贴。不要说到别的地方，我们这地下室，看你进去一趟再出来，领带还会整齐不歪吗？讲话还会彬彬有礼吗？平常像正人君子，一旦三杯下肚，什么三字经、不该说的都出口了。在外面拈花惹草，喝醉了酒回到家，在太太面前什么秘密都泄漏出来，所以你们道场这里是天堂，他们下面是凡间，我们别说他们是地狱，因为他们是凡夫，乱七八糟都来了。比较起来你们相当有气质，虽然穿得不华丽，吃得不很好，但是你们每个人都整整齐齐，精神抖擞，来听法雨的滋润，绝不会有大的过失。

第六，泄漏秘密，事业不成。商场如战场，需要斗智，更要勾心斗角。如果谁能力强，别的公司就高薪挖角，因为你有Idea、有能力，能使公司业务蒸蒸日上。如果你喝了酒，三杯下肚，把公司那套企划全部泄漏出来，原本你可以升到经理替公司赚笔钱，或是本来公司老板赏识你，但因你泄漏公司企划而被别人打跨，这下子不但官升不成，还要被公司炒鱿鱼。有人认为公司老板非要我不可，没有我公司生存不下去；今天我要自组公司，自己当老板，没想到老板傻人有傻福，公司仍有人才进来，业绩一样每日进步，而你自个儿做老板不到两个月，公司就垮了，便自怨自艾的抱怨：「以我的能力，为什么不成功？」这正是福报的问题。他人有这福报，而你没有，只能用点小聪明赚点钱罢了，福报不够是无法赚到钱的。

福报对修行人来说是非常重要的，今天有能力就多行布施，为你生生世世做福报，因为福报增长非常快。佛门种籽好修行，一粒种籽、万粒收。一棵树的种籽才一点大，经过一、两百年，它整棵树就可覆盖，让多少人乘凉，这正是籽小果大。今天你毫不执着的布施一百元在佛家，将来福报会不断的增长，但是布施在后天的寺庙，上面刻着你的大名，什么林阿珠三百元，陈大头佛像一尊，看看这些善男信女天天来叩，你有多少福报让人家来拜？早已让人给拜光了。要你们布施莫执着，你拿多少东西到道场，仙佛都有看见，别认为仙佛不知道。你来此叩头，仙佛也知道。有些人一叩再叩，好像在拜树木一样，好像仙佛听不到他叩了几叩首似的。叩头是个诚心，你布施也是一颗诚心，不要着相。譬如初一十五，初一布施五百，十五布施五百，你不要想着别人有没有帮你拿去买香或是拿去吃掉。你布施出来了，就别着相，比方说希望写某某拾万，贰拾万等，这样老师比较欣赏。但是钱财还是要清，你布施多少，这个道场有账目，必须清楚，这是住坛人员的事，只要你们心中不要很在意就好。

七、父母不惜，眷属嫌弃。哪一个为人父母的会说：「我儿子好能干，能喝一打的啤酒」？如果你的儿女有那种海量，你会不会当街来表扬他呢？反而会怕他出祸，跟人打架，夫妻情感不和睦，对不对？哪一个妻子希望先生喝得醺醺的回到家，整个房间臭得要死？喝酒是会遗传的，老师希望这些喝酒的基因到你们这一代就要停止，不要再传下去，不但人缘不好，连家庭都会破裂。女人会喝酒更不成体统，当然，特殊的就另当别论。有很多女孩子情场不如意，或者父母管教不严，常会说：「没有人了解我，世人都不了解我」，然后就喝得不成体统。一个女孩子大家闺秀，读到大学、大专程度，还去喝酒，到时侯身体被人糟塌了都不晓得。所以女孩子对这方面更要洁身自爱。身为父母的应该多了解子女平常的行为，在未成年之前，就要好好的教育，千万别让子女染上恶习。到成年以后，再让他自由发展，看他自己表现。做子女的晚上出去，也不要太晚回家，让父母担心，你自己也危险。所以女孩子还没有结婚之前，千万不要做出越矩的事情，要洁身自爱，将来先生才会尊重你。不要因一时欲望难以忍受，而把一生幸福都赌注下去。男孩子也要做一个正人君子，千万别做狼。

孔子曰：「吾未见好德如好色者也。」意思是说，没有一个喜欢修养自己德性，像好色一样，可见这个色的力量有多大。你修行德性可以慢慢培养，可是色关可不是慢慢来的，你就先吃为快。所以圣人一句话就道破人心。「君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻」，这就是隐微之处；「莫见乎隐，莫显乎微」，微也就是善恶之间交接之处，也就是在无人看见你的地方你是为善为恶，就看你本身对戒律认识有多深，你持得有多精。一个人光会夸耀自己修行的好，懂得多少，这个人就有问题，自夸的必没有德性：谦虚的人有德，所以在八卦中的谦卦是最好的。真正有修行的人，他是不会赞美自己，不会自我臭美的。

第八，不敬三宝，破斋犯戒。戒律是佛门的礼，如果喝了酒什么都忘记，哪还记得什么三斋八戒─早斋、晚斋，每样都不知，对不对？所有戒律都无法去遵守。佛、法、僧三宝无法尊敬，我们道中的三宝也泄漏出来，碰到一个没有求道的朋友，问你求道做什么？求三宝，三宝在哪里？喔！醉茫茫说在这里，五字是什么，什么都泄露出来，一切都无法修持了。佛在哪里，怎么看不到呢？为什么我吃斋、拜佛还是照常生病，这样你就不会去尊敬。吃斋拜佛还是会生病的，你这信心千万要把持得住。因为六万年来的业力不知有多深，前辈子吃多少，还未还清，所以身体灾难病痛就来了。譬如你们明师住在医院里面一个月，有没有人说：「明师怎么还会遭受这种灾难呢？」有没有人这样讲？不是说当明师就不会生病，业力人人有，所以奉劝你们口德要修，你做了再多再多的功德，口不修随便骂人，就像杯子漏水一样，会漏尽的。

第九，善人相远，恶人相近。人云：「物以类聚」，喝了酒好朋友就离你而去，因你总是说一些不该讲的，没有营养的话，即使有朋友，也是酒肉朋友，想占你便宜的人，喜欢跟你谈一些不三不四的话。以前老师跟你们讲过一个故事，不晓得你们还记不记得？就是有一个徒弟，他喜欢赌博、喝酒，后来不小心杀人，被抓去坐牢，出狱后他被渡来求道；求道后他也吃斋，清口茹素，走向正途。不幸生意失败，遇到江湖中的坏朋友，被带去了喝两杯、三缺一，恶习又来了；最后还是一样，喝醉酒什么都肯干了。赌到最后，车子、房子都卖了，连妻子也要离婚，他又重新去吃免钱的饭。所以，喜欢喝酒的人，好朋友慢慢的就会远离。

圣人说：「益者三友，损者三友」，交朋友是好亦好、坏亦坏，如果你碰上狐朋狗友，要能渡，能劝才劝渡，不然你要远离。如果他无善根，就不要渡他，否则没渡到，你就必须顺着他的人情，被他的业力牵引下去，因你们定力不似佛的定力不会动摇；人是有感情的，为了卖人情，你就跟着他去。到时你就在灯红酒绿的花丛中又生根，又被业力牵去，所以善人就远离，恶人就相近，这样你前途将是一片黑暗。

第十，身心散乱，远离正定。喝酒不能正定，你就胡思乱想，定不下心来：今天要发财，明天要美女，后天想美国……，都想些不切实际的东西，身心自然散乱，就不会想到去照顾妻儿子女，事业也跟着荒废，做出尽是违背正法的事。

第十一，多作非法，违背正法。喝酒绝不会听从善意的劝导，认为喝酒很好，赌博签大家乐没什么错，认为可以不劳而获，以为放高利贷，跳舞很好；久而久之，就没想到要礼佛、拜佛、渡人。慢慢的你会认为自己不是道场中人，是凡夫俗子，认为好像离开道场很久，跟道场已经脱节。你们在道场那么久有没有想过：「我好像跟社会脱节了！」有没有这种想法？其实不然，修行是在社会中，不能离群索居，是在社会中持五戒，来影响整个家庭及整个社会、国家。你不偷盗、不赌博、不放高利贷、也不走上街头骗人家，也不去那种不干净的场合，便是持五戒。持五戒不只是个人的事，而是家庭、社会、国家的事，这样是离群索居吗？

你们要去适应这个社会，譬如跟同学出去旅游，刚开始有点困难，你必须慢慢的去调适，你是正人君子，他们决不会为难你，如果他要为难你，要你破戒，那你就离开。修行有修行人的道伴，外面有外面的朋友，每个地方都有每个地方的缘，在道场有你有很多的道伴，不用怕孤独，对不对？这也是一个团体，而且这个团体是我们用善的一面、光明的一面，去影响外面的黑暗。

第十二，多不遂意，增加忧苦。当你做了错事之后，你身心不会很顺利，会增加忧苦，譬如说，你良心不昧，所以你喝酒犯到了淫戒、偷戒，良心就会谴责自己。人是有良心的，所以你天天在忏悔，你又不敢当众忏悔，只有内心挣扎、忏悔，当然做事都觉得不遂意，会认为最近运势不顺：其实不是运势不顺，而是内心不够坦荡，内心坦荡做任何事情都会很顺利。只有你心中有鬼、心虚，做事才不遂意，相信老师说的这句话，你们内心都有同感，对不对？内心有鬼才会触犯佛规、戒律，就会躲躲藏藏，做事就不坦荡、不遂意。

第十三，旷费光阴，恶习难改。酒色不分家，好酒者必好色，相信吗？沉醉在酒中，也绝对沉醉在色中，旷费光阴，这恶习绝对改不掉。人云：「英雄难过美人关」，别说英雄，任何男孩子也难过这一关。酒也是难改，今天看到酒不会想沾，老师说是因为你三世持斋，且持酒戒。有些人以为吃素清口很容易，吃起来白白胖胖。但有些人三天不吃肉就冒白色泡沫、流口水、全身无力。有些人说要改吃素，说了几十年、十几年还没有办法，实在是下三流的根器。今天你能立刻清口，只要能够接近素食，能接受、亲近他，觉得很好吃，表示你前世有吃斋拜佛，有善根：不然你就会天天想到海霸王、海中天那儿去。善根要把持住，不要让他烂下去，到最后身坏命终的时候，如果平常这些放不下，就好像小水沟都跨不过去，到时候这生死大海如何跨过呢？平常这些恶习放不下，临命终怎会无所执着？有智慧的人是无所执着的，持斋的人是智慧之心，执着的人是愚夫之心，是凡夫俗子。

第十四，身坏命终，下坠地狱。人都是带业由凡夫走向圣贤之道。我们在求道之前，每个人都带着业在慢慢修，慢慢消业，所以修道中会有层层关卡。算命先生有时会很准，但在准的当中，你们不能随命运而转，例如他算你会克夫、会落魄、会修不成，但是你的心很坚定，把它倒过来，把习性改掉，意志力加强，这就是你的原动力。质量等于能量乘以加速度。你们读工程系的有没有？老师也懂得一点凡间的科学，不要认为老师光会讲佛法。这个能量就是造业力，造业力一直累积，不去除一点，藏在仓库的第八意识，阿赖耶识里，你不化掉，时间一到，与空间交会点一凑合，这业报就来了。车祸如何造成？就是时间、空间的凑合。人的种种病痛如何来？都是时机一到，时空交会点一碰到，就找上你了，业力就现前，逆境也就现前。所以我们当减轻业力，这样人生才能圆满。修行不是要你们舍弃一切，在家夫妻修行要有共识，光持五戒就可以做很多的善事。我们来复习一下犯酒戒的果报，它不算荤，所以它的报应比较少：

1、死后，堕入灌口地狱。

2、生于人中，愚痴狂妄，不信正法。

好，再来说持酒戒的好处及果报。

1、神智清明，恬静安宁。

2、善持四重，不犯重罪。

3、来世生于人、天道中，不堕三毒。

犯酒戒，死后到地狱中入灌口地狱。狱中不是琼浆玉液，更不是五加、高梁，去了就知道。如果投生人中，就是愚疾狂妄，没有智慧，跟他说佛法，听不入耳，认为是胡说八道。譬如，跟老太婆说为何不吃斋、拜佛？老太婆会说：「肉那么好吃，为何要吃斋、拜佛？佛在哪里？根本不知道。」这种根器根本听不进去，即使有知识的人，也是不信正法，依旧是痴痴呆呆。所以在这个世中，有很多低能智残、神智不清的；若持酒戒来世绝不会遭受到这种果报，神智会很清醒。

当法师，讲师都是很有智慧的，口才一流，对事情能有决断，有判断力，神智清楚做事情才能成功，生活才能安适恬静，这是前世持戒的缘故。在一天中，若是胡思乱想，就不得安宁。

为什么有精神分裂，老师分析给你们听：不是住在疗养院的人才叫做精神分裂，每个人多多少少都有精神分裂，一天二十四小时，我们的心猿意马变了多少次？现在想想这个，下刻想想那个，一直想，不停的想，所以意志不能够集中，做事就恍恍忽忽，有时根本不清楚自己在什么地方，做些什么事。所以，每个人多多少少都有精神分裂，只是轻重的差异而已。

我们说不杀就是慈悲心，大家都要有，不杀比较容易，不吃比较困难，多少还是要吃的。例如刚开完手术，要补身体，就跟老师打商量，我先吃一些补补，等身体壮了，我再还回来，有这样商量的吗？既然你要商量，老师也没有办法，你们自己看着办吧！老师不能够强迫你们，因为个人因果个人还，你吃了，还是由你自己来担，不必商量。

善持四重，就是说前几次所讲的杀、盗、淫、妄，你不犯诸罪，最好又能够持好酒戒，你就不容易做种种不应该做的事，来世转生人道或者天道中，不会堕入三毒。如果转世到人道中，会很有智慧，加上布施的福报，所以不能够说有钱人都是奸商，没有修行，有钱人有修行的很多，那是人家前几世修行布施很多所得的福报。所以现在都是贫道才容易布施，有钱的都想搞事业、股票、房地产、要他布施十分之一都很难。等到有一天被人倒了，倒闭了，才讲风凉话，才讲当初为何不布施个三十万，怎么不想在还没有倒闭之前先布施呢？布施这无形的福报在增长，济利要济天下之利，要懂得布施，才能够使世世代代的你增长福德。在凡间放高利贷是有危险的，而放在天堂中的高利贷是没有风险，仙佛不会倒你的利息。

不杀是慈悲，不吃更是有慈悲心、恻隐心。杀、盗、淫、妄、酒，在儒家来说就是仁、义、礼、智、信。不盗就要安份守己，吃差一点，有钱没钱都一样过日子。为何盗？为何赌？那是想富裕一点，想要房子、车子，如果少欲就不会犯这些罪、过、错。赌博、放高利贷、倒人会钱都是在盗戒之内。

第二十六集《修道课程因果孽债》

1、修道课程

第一，品格

徒儿要了解现在的世局是危机，同时也是转机。如果每一个人你争我夺，你不让我，我不让你，父亲不像父亲，母亲不像母亲，孩子不像孩子，缺少固有的文化，孝、悌、慈，这就是危机。如何才是转机呢？转机就是每一个人都要有“格”。

你们在道场办事，经常是先做了之后才来禀报，这就差了一节，修道，修道，你孝悌忠信做的不好，怎么叫做修道？如何能成道呢？孝悌忠信，这根本的道理都不能把它显现出来了，还有什么人品可言呢？人品都没做好了，还谈什么道品呢？

现在的社会风气认为，讲品格与道德的人是不入流，而失德失品的人反成了主流。徒儿要想想，是什么原因造成今天的时代？我们不可以推说是因为潮流的变迁，所以，得过且过的度日子。徒啊，生命要是没了检点的心，那就枉费人生啊！世人都有品牌的迷思，用一身昂贵的行头来自我展现。此时的世风日下，最尊贵的品牌应该是道德、良心。只有具备好的品格，才能成为万世不朽的独一无二品格吧！

第二，功德

有一句话说：“见性是功，平等是德”。当你做每一件佛事的时候，能去掉执著心、分别心，不因别人重不重视，我都一样替天办事。不管别人给我如何的指正，我都虚心受教，这才是见性的人。徒儿啊，唯有见性的人才能够包容一切。

徒儿要有随喜、随顺的心量，处处铺善喜方便的路，时时说光明智慧的话，上求佛道，下化众生，必能成就无量功德。反之，大家做了很多有益于人类身体健康的事业，那叫什么呢？是福德。为师希望大家进一步去做有益于人类心灵提升的事，那才是真正的菩萨至情。

徒若好争道场名相，进入功德的迷思，这样的修行是没意义的。世间没好争、好怨、好计较的功德福田，只有清静、慈悲、感恩的功德善种。如果修了一辈子，却用错了心，那你只是当了半个修道人。这样，有何意义呢？

拿出我们的智慧好好的修道、办道，不要说，我只来烧烧香，叩叩头就好。如果脾气毛病不改，叩几万叩首，有功德吗？一点功德也没有。因为烧香叩头时，仇恨的心还在、刻薄的心还在、嫉妒的心也还在。别人欠你一点点钱，你就时时刻刻不放过人家，如此，还有功德可言吗？所以为师说，得饶人处且饶人呐。一个真正进入修行的人，不会执着于我今天行了多少功德，他只会自我反省，培了多少德！

第三，火候

徒儿在修办这条路上，最致命的一伤，就是火候锻炼这门功课。常常让别人有心或无心的谈话来左右你，是不是？一个修行人，如果不懂得善解别人的意思，反倒误解、恶解，就很容易点燃一把无明火，烧毁功德林呐。

一般人的情绪，常会受到环境的牵绕，所以，徒儿修道要克制自己的情绪与情欲，如果任着自己的情绪与情欲放肆的发，你的心就会往外驰。所以修道要懂得往内收，收敛起急躁的脾气，克制心中那颗妄动的种子。

徒儿有多久没好好看自己的样子了？修道后是不是庄严了？修道后是不是不同了？试炼自己的机会很多，只是，在这过程中，徒儿是不是更柔软了？还是更尖锐了？看看自己，再看看圣贤；看看自己的心，再看看自己的愿力。徒啊，要真修，才有真道味，否则，什么都不是。

所以火候很重要，如果千日打柴一日烧，就前功尽弃。徒啊，要做到不迁怒。你心里面不高兴，看到杯子随手就摔在地上，那就是迁怒杯子。你在外面受了气，回到家里对妻子、儿女发脾气，那就是迁怒儿女。这个迁怒很可怕，可以断送一片江山。

当一个人处于愤怒时，所行、所言、所思，都是不合理智的，所以要常观自在。不要平时都不下功夫，到因缘点一爆开时就无法收拾。因此，[行深]的功夫很重要，就像取得干净，精纯的水，要先让它静置、沉淀、再过滤。一次又一次的忏悔与感恩，直到所有的习气毛病在你的八识田中除去为止。

当你看到别人做的不好时，不要批评，也不要动怒。因为人家可是用自己的不好，来示现给你提升，用他的不好来成全你呀！你们得用智慧来明辨，用随喜来应对。

什么是修道的好材料？好材料就是身处在千度以上的高温，能够经得起锤炼考验。冰封在零下三十度的环境，也能够耐得住寒冷的考验。所以，顺逆皆不动心，才是道大德重的真火候。

第四，礼节

这社会若没有了礼节法度，就会乱了章法，没有可以依循的方向，有人往左，有人向右，步伐凌乱，身心放荡，最后自我毁灭。道场也是如此。佛规礼节就是帮助大家有一个正确的脚步与方向，不会错行胡为，这是上天的恩赐，徒要好好遵行，必能步入圣贤之门。

《曲礼》有云：“道德仁义，非礼不成”。礼，是道德的工具。现在的人都不提倡这些礼仪了，生命才会扭曲变形。道之宗旨就是为了复兴文化、古礼，所以才要徒儿们，好好尊崇与奉行这个礼教儒风。

现在的人视道德为迂腐，礼教为束缚，一切只讲求自由平等，视伦理为扯谈，纲常为草芥。把这道德、礼教、伦理、纲常都弃如敝屣，你说这社会不会乱吗？该孝顺不孝顺，该给人做模范的都不去立，风气还会好吗？“愚而好自用，贱而好自专”，风气就是这样形成的。也正因为如此，老母才开恩降道，叫你们修道，返本还源。

道场体制完不完善，端看佛规礼节是否周全。这其中的承上启下与尊师重道，更是重要的修道课题。修道办道如果缺乏这样的戒律，道场风气就会步向散漫失礼。因此，身为前贤的人，更应当谨言慎行，好好落实佛规礼节。

道场所有的礼仪都要懂，不好的就要求改进。如果你们进了道场，随随便便鞠个躬，参个驾，说有做就好，可以交代了。这当中就没有敬畏的心，当然就显不出那份神圣的道气，更没办法让初入道的新道亲，在进入道场时有肃然起敬的感觉。

道，在细微之处。客人来，主人迎；客人欲走，主人应恭送，这就是礼。不是只有对仙佛如此，对前贤更当如此；不只对前贤恭敬，对众生更当如此。随时随处，对任何人都能表现恭敬、诚意的心，自能显出你的道格。

国有国法，家有家规，佛有佛规。但是有些人会觉得来道场的佛规礼节太约束了，是不是？你仔细想想，如果修道没有一点戒律，如何收束身心呢？所以徒儿要真熟礼，才有好行谊。坚守着修道、办道的道规，纲纪，彻底做一个敦厚、朴实的谦谦君子。

开荒心田

修道，首要学会看看自己，如何将一念回归清静，不被外物所惑，不被五蕴六尘所染。若能如此，又何必看风水、算命！那只是拆东墙补西墙而已。问题是，徒儿虽知道要回归自性，但却做不到，所以才寻求外缘，对不对？殊不知，再往外寻求的同时，已迷失了自己的本性，如此，又如何听见内在的声音？

诸事不顺、全身病痛、家庭不睦、妻离子散时，该怎么办呢？第一，要先去除坏念头，好好的忏悔，将心门打开，开到像弥勒的大布袋，散开见十方，收拾观自在，如此才有可能诸事和顺。

真懂得修道的人，就会栽培心上地，涵养性中天，而不会将生命，花费在计较与比较上。他会以道德为本，往少思、寡欲的路迈进，懂得乐天安命，这样的人自然会使很多人近悦远来，如此才算做到菩萨愿行。

心若要清，就要每天清理内心的垃圾，将内心没有臭味相投的人、没有怨、恨、恼、怒、烦，没有心结，也就不会把愁容挂在脸上了。

人生要有希望，就不要让自己活在阴暗里，念头会让你掉进阴暗。太多的念头，让你变得很软弱，韧性不够，最后就选择退缩。所以圣人说“无欲则刚”，无念则无欲，常应常静，便是这个道理。

未来的路途会如何，但看徒儿以什么样的心态，发什么心念来决定。你的一个心念，足以影响整个大局，而第一个影响到的是你自己，所以要洞悉自己的心念来回。

过去心，现在心，未来心，哪种心最真实？当你想寻找的时候，又掉入虚妄中了。虽然说，过去已经过去了，是对是错，要挽回已来不及了。但是可以从过去的错误、伤痛中汲取教训，归回正途，因为错不可耻，可耻的是一错再错。纵然别人给你机会，可是你不给自己机会，自己造了因果，受了业力，却又怨天尤人，怪自己命运不好，消极的自责。徒儿应该想想，既然要修道了，就要想办法去转化自己的缺失，才能生出智慧，事来应，事去静，心地雪亮明朗。

2、《在家出家》

徒啊，你们有事业、学业、还有家业，要真正做到二六时中，止于至善，本来就很不容易。七情俗爱不长久，数十年转眼就没有。古圣先贤哪个不是抛弃江山，一心修行？徒儿啊，这人世间有多少的愁苦烦忧，你要让它如过往云烟，不沾染你的心灵，你们能吗？享福就是消福，吃苦就了苦，这样的道理，如果还不明白，想解脱自在就不容易了。

在顺境中，咱们的志向要发的比别人大，不要说等孩子长大了，再来修道、办道，这样你留给孩子的福报就很有限。咱们要想想，孩子虽小，这时候的灵却最清，身为父母的人，更要做榜样给他们看。走出你自心的枷锁，多行功了愿，多付出，孩子们都会看，都感受得到。这样，你留给子女的福报才是无限的。

每个家庭成员的组合，都来自于缘分。能成为你的女儿，那是因为，她与你有缘。如果不能成为你的女儿，她也会借某种因缘，离你而去。所以，我们要有正面的想法，多一点体谅与包容，聚时要珍惜，一旦失去了，要祝福，让每个缘，每回的相聚都有好的结果。

夫妻有缘在一起同修，不管是顺是逆，都要一起走过。因为你们是修办路上最好的伙伴，所以，要时时记住对方的好，忘掉所有的不好，才能成就更多的道化家庭。

幸福是内心的清静，不贪不妄，以及大慈大悲的言行，一点一滴累积而来的。人人都可以得到幸福，人人也都应该幸福，但是要做自己的主人，才有资格掌握住自己的幸福，创造美好、快乐的人生。

3、解开生命的锁链—因果冤业

不管有什么毁言谤语，或圣事凡事，身体上的不顺，都要虚心接受，才有机会消解障碍，更不可以害怕任何不顺遂的境遇，只要咱们不离道场，都有机会立下寸功。要知道，业力最大的牵缠，就是让你提振不起道心。如果你的脚步沉重了，那怎么培德度人呢？所以，当你的杂念很多时，就多念经、叩头，你们要有魄力担待使命，业力就会在你积极行功立德之下，渐渐消解。

此刻，正是六万年大清算之际，很多共、恶业都成熟了。徒儿还在醉生梦死吗？修道没有一点真诚的心，办道也是敷衍了事，寸功未立，如何还清业债呢？三曹普度是人、鬼、仙齐度，咱们要把握能办、能修之时，时时提醒自己，要快马加鞭，行功立德，才能了脱尘缘俗扰，回复清静法身。

人，有时会折服在一个念头中，这是上穷碧落下黄泉的关键。这一念，就潜藏着累世以来的无明种子，它有时会让你受尽煎熬，历经折磨，这是孽缘成熟的缘故。此时，千万不可以怨生怨，以恨养恨，这样的轮回将永无止息呀！

各人有各人的因果业力，谁也无法代替，受些苦也是一种让你体悟人生无常的好机会。欠人的迟早都要还，如果一辈子都平安无事的度过，更要心存感恩。

没有一个人是一出生就是圣贤仙佛，哪一个不是带业而来？无业不转人，是不是？你一出世就有肉体的束缚，五行的拘束，这全是自己造就出来的。记住，自己的命运不要被别人左右，你，要做自己的主人。

世人为何有这么多不平的事情呢？皆因前世因，再加上人的气秉，才会造下这些是非因缘。有了这些因缘的牵系，才有苦的开源。徒儿若要断绝苦的因缘，就要先把握住这颗心，不要轻易让它起波荡。

这辈子修道为什么还会有诸多灾难、考验及不顺？因为徒儿还有未了的业。徒啊，你觉得行了一点功，就真的可以把一个人六万多年的业力一笔勾销了吗？若没有在道场行功多年，对道信心坚定，一样容易被因缘牵缠考倒啊！

徒儿如果没有仙佛临坛，没有前贤来关照，会不会就不修道了？师傅引进门，修行在个人。功夫要下的扎实，火候要炼得纯净，功德要继续筑建，累生累世的业力才能消解，咱们不要再仰赖仙佛、前贤的照顾了。要自立自强，就算有业力在后面追讨，也要拼着老命走完这条修办道的路，爬也要爬回去。

4、修道人的志节

修道人对天，要有不变的崇敬和绝对的相信；对人，不可有矫情造作，时时刻刻自我反省，修养自能达到修道人的标准。

圣贤菩萨只有一个绝对的目标，他们都是从泥泞难行的考验中，一步一步学习面对任何境地，由外境的磨练到内在的圆熟，直到纯然的至善境地。因此，站在前方的人要能够牺牲奉献，才能够让后方的人感动，成为后人的修行楷模。

一个真修行的人做事要有条有理，待人亲切和气，说话简约明晰，既不会刻意表现自己，又能自然展现其庄严的德性。若能居仁守义，一生必是走在光明的正路上，同时也能为人师。

率性才能去掉杂虑，显出本来真面目，去除人欲，体达天心。长长久久的去做，有朝一日自然水到渠成。上天无亲惟德是辅，只要你默默耕耘，该你的，老天就给你，不是你的，任凭你人欲私心去夺，纵然到了手，可到不了终久。

率性是显出真心本性，进修是知道怎么走。徒儿想要更上一层楼，就得立一个目标，立的志要长长久久。首先，要能够定，能够实。实实在在的扎稳根基，才能平了心头的杂乱。纵有外物的牵缠，七情六欲的干扰，必能事来应，事去不留。

如果徒儿是求今世的解脱，咱们师徒之缘只有这一世，若能发广大菩提念，广结善缘，那徒儿与为师还能够在下一元会，结伴度化娑婆，生生世世常为师友。这才是咱们修道人永恒的悲愿豪情。

5、《六度万行》

第一，是布施

布施的好处就是化烦恼为菩提。因为在慈悲的当下，便是天心的作用，没有一点业识的染著与触动，所以才说【常怀布施心，断却贪、痴、嗔】，便是这个道理。

因为给予而富足，这是一种美妙的感受，徒要知道，布施的心没有任何杂质才是真拥有啊。

先讲财施，你能够对钱财看的轻淡，够用就好。其他的，把它拿出来做道场事业、慈善事业，开荒办道，救众生出苦海渊，那不是很好吗？但是，你们舍得吗？

再来法施，你们每个人都会讲道。天没有道，没办法清澈；地没有道，没办法负载；人没有道，没办法灵光。道，是万灵的真主宰。过去，道降君王，现在，道降百姓。所以要有感恩的心，用实际行动去度化众生，这才是最大的法施。

无畏施呢，去除人相、我相、众生相、寿者相，便是无畏施。比如说，你能察言观色，伺机而行。哪里有纸屑，及时捡起；哪里脏了，自动擦拭；哪个人身体不好了，赶快主动关怀；哪个人没吃饭，便主动下碗面。

道是无形无相的，要修无形无相的很难，修有形有相的比较简单。就像看得到的布施比较容易做，看不到的心念却不容易修，所以才说要以无为之心来了透有所作为的心。

第二，戒律

咱们要把自律的心带回家庭生活里，真正做到应尽的责任，不管在圣事、凡事都要自我要求，才能够合乎中道。

在培德的过程中，一定要戒除自满和傲惰的心，要以谦和的风度和慎行的态度来要求自己、历练自己，因为要进步，就要不断反求诸己，持戒，守恒，才能迈向康庄大道。

生命，要有一种自我要求的坚毅精神，不让自己有一丝的横越不轨，这就是断除恶业的刀斧。如此奉行不渝，必能圆满人生。

不要认为佛规是一种拘束，因为人有很多无明的盲点，所以才借着外在的要求来警惕自己的行为，从遵守到自然，这是一条必经的路。徒啊，改毛病去脾气不是口诀，是行动的指标，所以要持戒守恒。

一个懂得持戒的人必有圣贤之格，为什么这么说呢？考查古圣先贤，都是先从自律着手，之后才谈修行。要知道，越越懂得自律的人，能得到法喜与自在。因为这些不再是所谓的束缚，而是生命的自然流露。

一念差池作恶多端，一念心善终身奉行。所以，掌握这一念很重要，徒的心猿意马如此奔驰外放，要如何收束呢？就是要持戒。先学不越矩半分，之后才能来去从容。

持戒是最好的保护伞，也是远离诸恶的门户。用戒律来纠正恶念恶习，用戒律来彰显正心正行，不要怕戒规的多少，能持戒的人才有机会踏上圣贤路。

第三，精进

要想跳得高，就必须先屈身，再用力往下踩。要想成功，必须有接受失败的勇气。徒啊，每种经验都是一种成就，不是说“失败是成功之母”吗？唯有不成不止的毅力与信念，不停的学习，才能得到新的成绩。

如果道理说不清，那是因为你的道学还不够充实。事情交给你办，你就是办不通，这就表示，你的才能还不足，所以还是要继续谦虚的学习。

懂得上进的人就会不断自我教育，积极主动的学习与参办。一个没有进取心的人，生命就显得无力，因此说“君子上达”。一个君子，他懂得自我精进，不断往上提升。

身为讲师的，对于讲课的主题与宗旨要很清楚。如果不清楚，又学的不够精，懂得不通透，讲起课来就没有意涵，听的人也没有感觉。所以，你们想要讲道理给众生明了，自己就要先下功夫，认真钻研与体会，把所学的实践在生活中，讲起课来才能与众生心心相印。

我们现在救人度人，要像大水一样，冲向万尺的山谷，毫不犹豫，这叫做“勇”。一般人慷慨就义从容，从容取义难呐。我们通常都是在无事的时候太闲散，有事的时候就惊慌，以致失去许多精进的机会。

人哪，要学而不厌，才可达到真正的智。不但要活到老，学到老，做到老，还要教不倦。因此，度人、成全人这件事，要有不倦怠的热忱，才能激发出内在真正的仁德，对众生永远有一种不舍与慈爱的心。你自身做的好，人家就佩服你，德行足了，妙智慧就开启，毛病脾气一日一日的减少，这才叫做有进步。

第四，忍辱

水不拒各种的污秽，就像君子的教化与包容，能够洗净不洁的东西。徒儿若要做苦海与极乐世界的一座桥梁，去接引一切有缘众生。人与人之间的相处也是一样，要时时刻刻搭起良好人际关系的桥梁，常说好话，互相忍让，才能广结善缘。

一件好事的成就，需经过不断的忍耐，才能步上成功之路。切忌一时的不耐烦而断送成佛的路，要切记众生的慧命都在你们的慈爱下成就出来，所以，要耐劳耐烦。也借着这些不如意来提升自己的心灵与眼界。

徒啊，待人放的宽，生活不忧烦，为对方多想点。在人与人的相处中，若太计较对错，彼此会很辛苦，也不会有好处。因此，同修在一起学习，就是要借事来成长，首先调整自己的心态，而不是等待别人来配合你，如此才能一起共事。

修行要有善于化解的心怀，而不是一味的忍。人因为受了五蕴六根的扰烦，很容易掉入对待的漩涡，劳伤忧郁，恼火百般烧，怎能不病呢？这就是心气内损，形神外散，不懂得化，不懂得解，也不懂得回避。还没学会圆通处事，宽容待人，才会苦苦相逼。徒儿要学习遇事化事的能力，能化就有路，才有足够的智仁勇去匡正十方诸缘。

因为气不过，所以受伤，因为忍不住，所以痛苦，这样的轮回徒儿们每天不知要上演几回。要知道，世间一切的有情无情都是历练的好机会，但是，如果没有一点忍辱的功夫，就会出现很多风险，尤其在这末后时期，很多共业成熟，每个人都生活在躁乱与不安的恐惧中，如今鼓励徒儿们回来道场学习，就是希望借由真理的教化，来安顿大家的身、心、灵，以免陷入共业中。

有很多事并不是走到了尽头，没有转弯的余地，而是到该转弯的时候了。转，是不再一味使用过去的经验模式，而是先忍一下，冷静下来，再换个方式去为他人着想，待心气平稳之后，便会看到转机。

常常发脾气的人常与灾厄为伍，因为他常有恶气窜流，祥瑞之神就很难登门造访，才会苦厄不断，因此，要常做“存好心、说好话、做好事”这三件事。

第五，禅定

禅定就是清静。现代人思虑多，烦恼多，想法多。因为有这么驳杂的心，才衍生各种疾病。徒啊，每天得给自己一些时间静思、沉淀，别让你的一生只有忙碌与空转。

禅定也是一种面对，当你愿意面对所有事情的时候，你的情绪不在，问题也就不存在。你只是一个空，空可以映物，可以包容一切，所以禅定也叫平常心。圣贤因为有平常心，在他们生活中的大小事里，常能将万境化为一境。

徒啊，要明白心念的根本来源，专心致志地修行，体察自己是如实修行，还是在凑热闹，敷衍了事。因为专心致志也是一种禅修，而祖师所传的三宝心法便是制心一处，达到不乱不忙的上乘法宝。

现在的人心头老是挂一事，吃也吃不下，睡也睡不宁，全过的苦闷、难耐。为什么呢?因为他的生命着了相，以致生活失了序。如今既然来学道、修道了，就要懂得修回正确的思想，安顿苦闷的身心，改毛病去脾气，才会感觉身心轻松，精神清爽。这个修行才算是入了门，禅定才是得了窍。

专注才能成事。一颗心都不安定了，方向当然摇摆不定，尤其是你们这些身为前贤的人，更要让自己的心随遇而安，也唯有定、静、安之后，才会生发妙智慧，不致以盲引盲，这艘白阳法船才不会摇摇晃晃。所以说，修道必须有良好的禅定功夫。不但在待人处事上把持得住方寸，在共事中也能圆融地应对。

禅定不是坐在那里都不动，心中却杂思不断，禅定是一种安然的开展，因为有安稳的心，故有透视天地事物的智慧，就能遇事不乱、不急、不慌。

咱们修办道不揣测天时，也不妄议形象，只有老实修行。入相迷相心情易动荡，不离不入随喜自安详。一念动，则六贼兴波作浪，自家真人迷失方向，入了魔障。

常持诵真言也是一种禅定的方法。因为现今的世局纷乱，人心容易起伏，常在一不留意中就迷惘无助，所以才要借着持诵真言，来达到安心定神的作用。

第六，般若

智慧不是凭空而来，而是当你率出本性，自然去做时产生的。生命充满了变数，历练过的生命就像本百科全书，记载着无数智慧的结晶。有人在变数中成长，也有人在变数中退却，能不惧千锤百炼的人，便能创造源源不断的智慧。咱们在日常生活中，要懂得关照本心，能识自本心，才有机会达本还源。此时的智慧并不是世俗所谓的聪明啊。

法无定法，咱们要空其心，才懂得活泼玲珑之道，发现自己经常用的是善于分别的人心，而不是从自性流露出来的智慧，所以，才会有错误的判断。

毅力好比是火，理智好比是水，如果火没有水来止住，就会更猛烈，最终烧人焚物。所以咱们做事要多用理智，而非尽用顽强的毅力。

不要埋怨环境的不顺遂，只有遍尝世间味，才有机会开智慧，也因为痛过了，才懂得不再往苦里钻，懂得转换立场与角度。咱们只要用真诚、礼敬的心去面对每一种境界，便能行遍世间路，万难也无怨。

第二十七集

1、《菩萨愿行渡人成全人》

渡了人不成全，道苗会成长吗？不要把这棵树买回来就随便种，让他随顺着因缘走，说他能活是命大，不能活是业重。徒啊！一枝草一点露，天有好生之德，哪有不爱众生之理？所以凡事要用心，人家有心有志气，我们要尽全心全力去成全，才对得起自己的良心，对得起芸芸众生与老天。

人能弘道，这是白阳弟子的使命，徒儿们可知自己身系多少苍生慧命，目前只有渡人成全人是当务之急，千万不要把时间放在那些无谓的琐事上，只要徒儿勇敢地跨出一步去渡人成全人，道务就有成长的生机，在你们学习帮办中了愿，在开荒阐道中成长，这不是每个人都有的福气，徒儿可要把握。

有心想渡人成全人，就要付出行动，只有在成全渡化的过程中，自己才能成为最大的受益者，怎么说呢？因为每个人都是生命的共同体，他的不好就是我的不好，我们不能把别人跟自己的界限画得太清楚，只有怀抱同体大悲的心，才能成就菩萨愿行，因此渡人成全人没有技巧，就是一颗真诚、无私的心，你只有以关怀与喜舍的心才能行出一条菩萨道。

在修办过程中，难免会碰上很多困难，有的徒儿会说人难渡，为何都渡不来呢？为师告诉你们，那是因为第一是因为地点方法不对，第二是自己没有改毛病去脾气，表现不出道来，没办法代表道，别人如何听你的，第三是因为徒儿的爱心不够、耐心不足，只推说人不好渡，因为这三个因素，导致人难渡，是不是？徒啊，只要你们爱心够耐心足，没有渡不到的人，当遇到任何考验与困难时，自己要想想，为何别人可以突破，而我不能？想清楚问题出在那，而不是一味地逃避、推卸

渡化众生这件事，首要自己能化性，要能真心感人，而最好的成全方法则是同甘共苦，荣辱与共，在真切、体谅、圆融当中让对方感受到无有你我，无有是非，才能让他安心地与你一同步向修行这条路。

徒啊！要生发菩提心才懂得行菩萨道，想培养真正的大慈悲，就要先爱众如己，学习菩萨为众生吃尽一切苦，帮助众生离苦得乐，做众生的贵人、善缘，行脚红尘散播福音，用真理来丰富冷漠的事情，让人们都能因得闻正法而喜乐，更重要的是从自己的言、行、举、止中行出道，你就不需用太多的言语，便能契入众生的心、契入道，如此何愁大道不能办？何愁众生不能渡呢。

同修之间要彼此提携，互相扶持、帮忙，有谁受到了考验，我们要立刻去补他的不足，鼓励他、关爱他，陪伴他走过那一段黑暗期。

众生要战战兢兢，树立好的典范，你自己要先树立一个好榜样给人跟进，当你受到批评时要谦虚地接纳，受到赞美要更加地战战兢兢，不起一丝傲慢的心，做到让人感动、佩服，别人才愿意跟你来修道，这道理全在一点真心与用心。

因为你自己的改变，而感动别人也跟着改变，是不是？可见渡人不难，难就难在自己不能持恒地改变，久了看不到自己的缺失，也就失去渡人的动力，功未立、德未建，就有了散慢心，当然离道远矣。

你们渡人常会因为临门一脚使不出来，而前功尽弃，会不会？那临门一脚呢？请你来求道，哦，“约定求道日”这句话说不出口，以致每次只落个结善缘的结论，所以咱们渡人要握机而作，要善于开创先机，而且要善缘善了，皆大欢喜，千万不可滔天大论却不了了之，或败兴而归，每个人的机缘长短不一，就怕这一次错过了，再等又是无尽期啊！

仁者爱人也，不是只有爱家人，还要爱同胞，爱天下万民，这就是为什么要鼓励你们去渡人的原因，因为能真正爱人，才会想要渡人，仁者推己及人，己立立人，己达达人，你们现在已经认识真理，了解人生孰真孰假了，进一步要以仁为己任，发挥仁心仁德，去帮助那些尚未开始学道、修道的人，也能够修身修心。

修道的终极目标是兼善天下，正己成人，而兼善天下要从齐家做起，你们懂得去渡人，为什么不先渡自己的家人？只要你有一颗真诚的心，在你的一言一行当中表现出好样子，肯定可以感化自己的家人来求道，由此看来修道难吗？不做，就困难。

2、《觉照的法喜》

什么叫烦恼，你们在烦什么？恼什么？烦，是内心不得宁静，恼，是产生厌恶，凡能扰乱众生身心，使其心慌意乱的见思、尘劳、无明等惑，皆称为烦恼，懂得觉照，就有机会让瑕疵尽取，心灵不再杂草丛生，所有顺心、逆耳的，都不再影响到你，做到内调心性、外敬他人的解行并重，你的生命就再也不会痛苦、无光了。

反省不是消极的想法，而是一种充满生机的展现，因为懂得反省与忏悔，生命便开始流动、进步。徒儿啊！为师要你们这世修，这世成，因此要坚志真修，用最高的标准来要求自己，用最大的勇气来面对考验，一关一关的走过，就能看见什么是值得，懂吗？。

心不明来点啥灯？念不平来诵啥经？这心念很重要，修道人要反身自我观照，不可以过着评论他人的日子，然后说成是在教人，你的心室若昏暗，就是污垢太多，意念多混杂，就是不明事理，所以才要从读经、学经中生发省察心，改变自己。

人在嗔恨的时候，会乱了元神，惹来灾祸，所以为师才常跟徒说，要将忏悔与感恩奉为修行指南，借由这两个法宝，来断除恶缘，化解仇恨、不平，能观照到这一层，将尘缘净尽，就能回归极乐。

什么叫做迷信？什么叫做正信？迷信就是知而不改，正信就是有益于人类、有益于社会家庭、有益于自己的一股浩然正气。舍己为人，再忙中偷闲去渡化众生，那就是正觉、正信。

当你没有身障、口恶、邪念之绕，又无烦恼之染垢，便是踏上正道了，徒儿啊！你每天的生活有多少的障碍呢？儿女的障碍，工作的障碍，是不是呢？口最容易积德，讲一句好话就积德，却也最易造恶，而不正确的念头此起彼落，经常周而复始的反复不停，这样要修什么道呢？所以说，若能清静，便离道不远。

多找别人好处、多包容，将敌对化为合作，让人我都能成就，创造皆大欢喜的局面，才是智慧之人。

遇到任何事都要说，这一切都是上天最好的安排，保持心平气和、达观开朗，除非是自己把事情做绝了，否则“天无绝人之路”啊！

你要做得好，得抬头看看天啊，你想想看，你听天的声音多，还是听人的声音多，都是听人的声音多，是吗？所以转个弯，反过来，静静地听老天给你的是什么声音，听听你自己心中一片片的真实声音。

在修办的日子里，如能时时地回光返照，照觉自性，这就是让自己精进的机会，内心的过错要赶快删减干净，内心若有了对待，就会产生分别心，这分别心就是轮回的种子，徒怎能不小心呢？

道龄不等于修持，这道场的人事代谢，都来自于不懂得省思，人不懂得反观自己，就会变了样，修道久了，如果没有半点成绩，那是因为老是喜欢看人的不好，论人的功过，没有在自己的修行功课下功夫，所以到头来只是无而为有，虚而为盈。

在人生的旅程上，时时刻刻都有很多出乎意料的事情，徒儿要用你的意志与真心去接受每个考验，学习做真正的自己，懂得接招，事来则应，事去则静。

修道越久，越要提醒自己回光返照，想想自己待人接物的过程是不是得体、是不是慈悲、是不是应该，不要总是在外相上好看，内心却是杂乱无章。不安、惶恐都是伤害，修起道来就很辛苦，若能常自见己过，与正道即不远了，所以养性须修善，安份身无辱，借由回光返照的功夫，必能清心自在。

3、《和合共事》

共事贵在和合，彼此互相尊重，是达成事情顺利圆满的重要因素。真正的尊重是善解，若有误会曲解，则事情容易变得复杂，难于成就，尊重不是口头应付，而是内在的谦和、诚恳，共同承担、互相包容善解，祈使人人同心同德、同志同道、合心、互爱互助、互勉互谅，共同成就这一大事因缘。

十年了（老师的感慨）

十年了，徒儿认为道还真不真？

十年了，徒儿认为理还真不真？

十年了，徒儿认为天命还真不真？

十年了，徒儿认为仙佛借窍还真不真？

十年了，徒儿认为修道的心还真不真？

十年了，徒儿认为办道的愿还真不真？

十年了，徒儿认为同修的情还真不真？

十年了，徒儿认为师徒的缘还真不真？

为师肯定徒儿们皆真的是一步一脚印，一路走过来的，为师也相信徒儿的道心到今天真的还存在，只是这一份真有以前在学打毛巾时那么纯真吗？这一份真有以前在练讲三宝时那么认真吗？这一份真有以前在学圣歌时那么天真吗？所谓明道精进是明白自身之真道，才能精进对方向，若专求于身外之道，恐愈精进或迷真而不自知，故易明而难行。徒儿在操办一方道务的时候，是否忽略了配合大体呢？徒儿在私下成全众生的时候，是否忽略了自身带动？

十年了，徒儿从新道修到老道了吗？

十年了，徒儿从知道修到做到了吗？

十年了，徒儿从脾气修到道气了吗？

十年了，徒儿从埋怨修到感恩了吗？

十年了，徒儿从残忍修到仁慈了吗？

十年了，徒儿从悲观修到乐观了吗？

十年了，徒儿从固执修到随喜了吗？

十年了，徒儿从自私修到布施了吗？

性要修得有慈悲、有智慧才能清静，心要修得有理性、有感性才能清明，身要修得有健康、有作为才能清高，在白阳期修道不容易，徒儿呀！你们的道是怎么修的！遇到逆境的时候没心情修，等到顺境的时候就忘记修，受到考验的时候又困难修，经济不景气的时候更没空修，为师看哪，徒儿通常都是在有问题要求帮忙的时候，才会加紧修，与上天交换条件的心态啊！如此的修道又怎能算有体悟呢？徒儿啊！修道要专注，要愈修愈无我，莫愈修愈为我；要愈修愈舍得，莫愈修愈贪得。

十年了，徒儿的生活配不配合着修道办道啊！

十年了，徒儿的原则配不配合着重圣轻凡啊！

十年了，徒儿的表现配不配合着财法双施啊！

十年了，徒儿的坚持配不配合着清口茹素啊！

十年了，徒儿的**配不配合着尊师重道啊！

十年了，徒儿的愿力配不配合着实际精进啊！

十年了，徒儿的想法配不配合着中心理念啊！

十年了，徒儿的诚心配不配合着忠孝仁义啊！

修道不是一味地在考虑我要承担什么责任才适合，修道不是一味地在选择我要在什么环境修才适合，修道不是一味地计较我要跟那一位领导修才适合；修道更不是一味地在八卦谁跟谁不合，是性格合不合、是作风合不合、还是相处合不合？徒儿只需要记着两个字：配合，配合天时，普渡三曹、修办收圆，配合时局，圣凡兼顾、人我双全，配合众生，刚柔并济、因材施教，配合道场，开荒守成、真修精神。

十年了，徒儿还是时进时退怎么办？

十年了，徒儿还是半功半罪怎么办？

十年了，徒儿还是怨这怨那怎么办？

十年了，徒儿还是说是说非怎么办？

十年了，徒儿还是得过且过怎么办？

十年了，徒儿还是无所展拓怎么办？

十年了，徒儿还是没有把握怎么办？

十年了，徒儿还是一样执著怎么办？

徒儿说，该怎么办呢？怎么办？怎么办？看着办啦，是不是啊！看天时而当办，看道运而速办，看自己而能办，看众生而敢办，看理念而修办，看因缘而合办，看前辈而学办，看大体而共办，办事可以随心所欲，但办道可要随遇而安，办事可以我行我素，但办道可要敬老尊贤，办事可以固持己见，但办道可要沟通成全，办事可以一人当道，但办道可要万众分担。道途要顺利，必须要累积经验，道心要不变，必须要累积道学，道范要常存，必须要累积德行，道场要安稳，必须要累积精神。

十年了，徒儿都只知道净手却不知道洗心！

十年了，徒儿都只知道参驾却不知道回家！

十年了，徒儿都只知道排班却不知道整齐！

十年了，徒儿都只知道执礼却不知道庄严！

十年了，徒儿都只知道发心却不知道苦心！

十年了，徒儿都只知道修道却不知道护道！

十年了，徒儿都只知道负责却不知道牺牲！

十年了，徒儿都只知道慈悲却不知道喜舍！

第一、该承担的使命要自知，第二、该推广的道务要通知，第三、该依循的脚步要认知，第四、该归宿的方向要穷知。徒儿啊！走在修办的路上怎么可以不知不觉呢？对于心性的出路又怎么可以一知半解呢？是不是？当知道，多少的因缘会合，才能有根基，多少的根基扎稳，才会有机会，多少的机会把握，才能有参与，多少的参与到场，才能有一份，多少的考验经历，才能有体会，多少的体会感动，才能有发心，多少的发心修办，才能有道气，多少的道气凝聚，才能有力量，是前贤难当，还是后学难为啊？是乾道好修，还是坤道好炼啊？是财施容易还是法施简单啊？是目标伟大还是过程精彩啊？

十年了，徒儿再精进一点行不行啊！

十年了，徒儿更明理一点行不行啊！

十年了，徒儿敢承担一点行不行啊！

十年了，徒儿多放下一点行不行啊！

十年了，徒儿改脾气一点行不行啊！

十年了，徒儿能自主一点行不行啊！

十年了，徒儿走出去一点行不行啊！

十年了，徒儿有远见一点行不行啊！

有的徒儿一点考验就不行了，有的徒儿一点压力就不行了，有的徒儿一点委屈就不行了，有的徒儿一点苦难就不行了，行道莫被动，行道要主动，行道莫争宠，行道要理通，行道莫放纵，行道要稳重，行道莫断送，行道要从容。

十年了，徒儿钱要赚，心要不要修啊！

十年了，徒儿工要做，道要不要办啊！

十年了，徒儿功要立，缘要不要广啊！

十年了，徒儿道要安，德要不要培啊！

十年了，徒儿事要成，意要不要同啊！

十年了，徒儿罪要消，愿要不要了啊！

十年了，徒儿行要远，路要不要铺啊！

十年了，徒儿家要大，人要不要和啊！

十年啦！为师该讲的也讲了，徒儿该听的也听了，为师该做的也做了，徒儿该有的也有了，上天该考的也考了，徒儿该在的也在了，上天该应的也应了，徒儿该得的也得了，剩下的就看徒儿要不要而已，看徒儿要不要再学习，看徒儿要不要再积极，要不要继续，要不要珍惜，徒儿要珍惜有深厚的根基，徒儿要珍惜有因缘走下去，徒儿要珍惜有前辈的带领，徒儿要珍惜有真理的启迪，徒儿要珍惜有健康的身体，徒儿要珍惜有责任能负起，徒儿要珍惜有机会能出力，徒儿要珍惜有和善做皈依，要圣凡兼顾，不要说抽不出时间，要财法双施，不要说做不到完全，要同心协力，不要说达不成心愿，要功德并进，不要说成不了圣贤。

十年了，徒儿道心有专吗？

十年了，徒儿点道有专吗？

十年了，徒儿上台有专吗？

十年了，徒儿煮菜有专吗？

十年了，徒儿有没有专挑自己毛病呢？

十年了，徒儿有没有专找同修麻烦呢？

十年了，徒儿有没有专给前贤头痛呢？

十年了，徒儿有没有专在是非搅和呢？

徒儿啊！专不专啊？专与不专，但看徒儿专到哪里去，只怕徒儿都专到地狱去了！徒儿啊！为师要问了，徒儿的学历是念到多高啊？有没有念到大专呢？是念理专呢还是念工专呢？还是专门叠砖呢？唉！专家有专门，那为师问徒儿，医学专家知道救治灵性吗？心理专家知道去除无明吗？天文专家知道天堂何在吗？探险专家知道生死门户吗？唉！修水喉的，不知道饮水思源，铺路的，不知道出路在哪边？施教育的，不知道忠孝仁义，盖房子的，不知道建设荣园，专心学习，不怕没有机会出头，专心付出，不怕没有感应回收，专心负责，不怕没有因缘成就，专心建设，不怕没有万丈高楼。

4、《给徒儿的一封信》

徒儿啊！有多久多久的岁月里，盲目地过日子，有多久多久的日子里，毫无目标地晃过，有多久多久的时间里，心中埋着怨与恨。

亲爱的徒儿，生命的意义是什么？今天大家摒除杂念，放下包袱，忘掉过去的苦痛，就在现在此时此刻此地，我们师徒来共渡一段心灵的分享。

放下了一切，心中这无明的火炬也熄了，心中也没有了怨，也没有了恨，没有了疲劳，换来一身的轻松自在，因感恩在心头，所以能够法喜充满，内心的知足与圆融，更感受到自己的幸福与美满，我已不是活在过去的我，今日是十足的信心与欢喜来面对一切，面对明日，面对未来。

师冀望着徒，盼望着徒，望你们成功，望你们快乐，看着成长，看着开花，看着结果，不管这条路踏出去又是如何，师与徒共同来走，每天皆鼓起勇气，告诉自己不怕失败，不怕挫折，徒儿要告诉自己，要站起来，也要爱自己，相信明日的你将是更辉煌、更成功的你。

一封来自南屏山的家书

当你遇到考验的时候，是否还是保持这份真心？当你遇到挫折的时候，是否还是保持这份信心？当你遇到坎坷的时候，是否还是保持这份恒心？当你受到委屈的时候，是否还是保持这份诚心？当你受到种种不如意的时候，是否还是保持这份道心？当你感到疲惫的时候，是否还是保持这份感恩的心？

不管如何，不要顿挫了你非凡的心，不要把自己的生命困锁在混浊的现实当中，不要把你的生命埋葬在荒凉的世俗里，不要把你的理想局限在短暂的名利中，不要把你的希望建设在浮沉的幻海里。

生活不是求歌颂，而是求生命完美的实践，学识不是求文凭，而是求智慧、透彻、升华，修行不是求功德，而是求心灵纯化、圆满，付出不是求回报，而是求大爱推广于天下，办道不是求拥有，而是求众生达本还源。

一条河流，它不会眷恋在流过大江百川的胸部；一颗树，它不会一直在乎甜美的果实被摘去。所以徒儿的心不要一直系在梦的港湾，必须扬帆出海，迎向风浪，试炼你生命的精诚，燃放你生命的火炬，挥写你白阳的诗篇，弹奏你心灵的乐章。

自强不息的是宇宙，精进不舍的是你们的足迹，义理流行的是真理，光辉永垂的是日月，而你们呢？那一个心灵是否也是千古长明？那就要看徒儿的心了。这一路彼此互相做伴，彼此间好好地照顾，彼此间互相地提携，这样大家才活得有温馨，有温暖。

不论如何，要克服所有的障碍，但愿为师再看到徒儿的时候，各个都成长茁壮，都是一个栋梁之材。祝福徒儿未来更平安！更顺利！别忘了为师所说的话，末后天开科选，不是那么容易，必须接受种种的挑战。但愿徒儿好好记着为师的话！

第二十八集

1、老师的交代

所谓病莫大于不闻过，辱莫大于不知耻，见人而不自见者蒙，言人而不言己者失，所以聪莫大于自闻，明莫大于自见。圣人皆有错，圣人之所以能成为圣人，是因为知道认错、改过。凡夫之不能成为圣人，是因为他只知我对、我是。故闻谏而仇则败，过而不知则蔽，迷而不反則惑，好直辱人則殃，以言取怨则祸，自厚薄人则仇，亲谗远忠则昏，慢其所敬则凶，行不依理则乱。所以言莫过于苛，苛，行莫过分，多言取厌，虛言取薄，轻言取侮。讲话时要心平气和，处事时要老成持重，细声慢语，道理自然圆通，从容无迫，态度自然端庄，更要望人休过，怪人休深，自家好处，要掩藏几分，这是涵蓄以养深，別人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

只记人好处，则天下人皆友。只记人坏处，则天下人皆敌。这是修身方面的涵养。

治心先要除欲。所謂欲不可纵，乐不可极，志不可滿，性为欲汨則乱，心为物动则争。私欲越大，气量就越小。物欲越多，成佛就越难。故人神好清，而心扰之，人心好靜，而欲牵之，乃生妄心，而有贪求，即是烦恼，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海。上士不争，下士好争。为了争名夺利，而拼的你死我活，如果不与人計較，則烦恼去矣。故不与人争利，则忧愁去矣。常遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。看破金钱，以过人生第一关；识透情色，以过人生第二关；悟透生死，以过人生第三关。这也是修心的要素。

罪过与业力，是需要用忏悔与行功立德来辅助。功德是回天的行李，也是见上帝的礼物，成佛的因素。试问：哪一个仙佛不以功德救于人，哪一個圣贤不以言德立于世，所以功德，就是济世救人，有善于社会，有功于道中，有德于众生。况且【仁】能感化人，【义】能感动人。故君子能行仁仗义勇为。这就是君子积极的地方。

作为标准的修道人，要具有下列美德：

第一，智慧。聪明有尽，智慧是无限的。

第二，自信心。不是自傲，自傲难成就大事。

第三，负起责任，济世渡人是每一位天道弟子的责任。

第四，常怀喜乐心，要放下世间的恩怨情仇、名利官爵，常怀喜乐之心。

第五、勇气，勇敢的跨出，畏畏缩缩难成大事。

第六、忏悔心。痛定思痛，自我反省，必生智慧。

人难免会有点人心，什么人心？

第一，人往往不喜欢听到别人批评自己，但是允许自己批评他人，说人是非。

第二，人常常在不自觉当中生起比较之心，致使惹来许多烦恼，让自己痛苦。

第三，人常常说，道场没有事就不用来，为师要问问徒儿们，你们的心是放在工作上，还是修道上？这个定义你们可能有所偏差，若没有安排工作，咱们更应当要来道场充电，而不是因为有安排工作才来道场，懂吗？这就是自律。有的人很矛盾，来道场难过，不来道场痛苦，好矛盾的心态。来道场为什么难过？坐在这儿腰酸背痛，难过？说不会的，是因为心里还有杂虑，心没有定。不来道场又痛苦，因为很挣扎，这个班是属于我的班，到底要不要去？因为另外有事，不去好了。结果不来的时候，看到别人都去了，心里又痒痒的。唉，心想应该要去，就在家里边痛苦。唉，人真是矛盾，要来就要来，不来就不来，如此简单明了。修道就是简单化，而不要复杂化。

第四，人怕丢脸。要把这个面子卸下，所以不要存着输不起的心态。当内圣外王功夫圆满时，表示你的才华、才能洋溢，要贏自己才是聪明、有智慧的徒儿！但人往往赢不了自己，因为常常埋怨，遇到事情就怨叹。

第五，对于别人给你的要求无法达到，而心生退缩，选择逃避，为何无法达到别人的要求？自己是否有反观自照，是自己的能力不足，还是不曾下过功夫，自己精进了吗？

第六，对于他人的指正，心生埋怨，而别人对你的指正，是否把他当成忠告。

第七，喜欢炫耀，而让他人产生妒忌，为何会有炫耀的心？因为人自傲、自大、贡高，此炫耀心，唯有用谦虚才能化之，而妒忌心唯有用知足才能化之。以上这几点，是人心的部分。当你们的意念起了偏差，就要真正去反省，当你的手指指着别人时，要先想想自己，能真正面对错误的人，才是勇者，真正改过缺失的，才是智者。

自律要分三方面来讲：

第一，好的思想观念。人心瞬息万变，唯将此心定静下来，才能增长智慧，分辨许多事。人的思考要往好的方向去想，要想积极的、乐观的、缜密的，要合乎常理的，不违背自己良知的，这就是自律。真正的初发心是不畏阻，不畏惧，能够勇往直前，依然坚定不移的来替天行道、办道，你们可有此心？这就是咱们在自律方面应当学习的。

第二，好的生活心态。一个自律之人，在生活上能战战兢兢，日常生活即是道，每人可有实实在在真真确确地落实呢？就象夫妻之道要自律，要相敬如宾，要相互提携，要为对方着想，而不是去阻碍对方修道、办道。有许多事因为小争执而变成大错误，因为小纷争而变成大战争，所以人心可怕，影响层面之大。父子之道，长者的表现要能让后辈尊敬，所作所为要合理。所谓上梁不正下梁歪，自己正了吗？每人得反省自己，不要去想别人，这才叫自律。要以身作则，你以身作则了，后面的就会跟进，道场的慧命才能够再延续，懂否？朋友之间呢？要诚信，一心，自己得要自律，对他人没有分别心，没有对待心，没有计较心。

第三，好的工作态度。对工作应该抱持着什么心态呢？尽责、敬业心、负责任的心，这就是自律。因为你真心诚意把责任承担起来，而不是骗人，不是敷衍，当你愿意承担这个责任，就必须将它完成，不能敷衍。

人没有这颗心，外在多美、多亮，那只是个泡影，留在人心中的，是那个精神，而大家所要追寻的，也就是这个精神。精神的道理可就深远了，精神是一个人的外形所表现出来的气，当一个人懒洋洋时，他所表现出来就没有气，没有道气，可是当一个人他有道气时，神色所散发出来的，就有那个神韵。

徒儿啊，尽力而为与量力而行，意思一样吗？这是一个很重要的观念。徒说，现代人最怕压力，要轻松、自在，才是现今的趋势。但是成就只有一条路，成功只有一个步骤，徒儿，生命是不能回头，惟有把握每个当下，尽力去做好，才不会有遗憾，如果只是量力，那就会有悔不当初的苦恼啊。

虽然在修办的过程中，会碰到考验，但要给自己一个理念：修道一定都会有考验。徒儿们一定要在心性的圆融方面下功夫，惟有道念踏实，才能平稳地走过每一个关头，每一个考验。有的徒儿认理不明，细节不懂，是自己考自己，亦是为师常说的“自己绑自己”，绊倒自己的不是别人，而是自己。

每个人都想要创一番辉煌的道业，可是总觉得力不从心，有时是顾虑太多了，该有的谨慎是必要的，如果太过了，变成裹足不前，反而误人误己。

见贤思齐啊！好的，我们就要学习，让我们更好，不好的让我们有所警惕，借由这个互相再成长。要互相照顾、互相帮忙，如果只有一个人走，一个人修，你会觉得很孤单。

学了道理，就要运用、善用，你会觉得真理同在，与万事万物同在，自己要去思索，去找出你的盲点在哪里，才能突破盲点，才能走出困境。

道务要宏宽，大家一定要一起出发、付出，不能够只是观望。每个人都要付出你的力量，都要发出你的心愿，心愿发出来了，还要踏踏实实地去做。理想要远大，可是心不能高傲，心一高傲，自然跟人家不能和融、和睦相处，那就是一种阻碍。

末后了，筛选也开始了。在这样的时局，徒对道场、对前贤、对后学的心态与观念是什么呢？办道人人会，但是真是办道了吗？还是办人事？各有小团体，各有自我的团队，是吗？修道是改恶向善，不是对错争锋。徒儿，为师说要谨慎自己的言行，要明白愿力的真意，要始终如一，千万不要离回天的路越来越远啊！

很多徒儿都迷失在对待里头，看不惯道场运作，看不惯前贤作法，开会都在批评、挞伐。人在作，天在看哪，人只有短短的修办岁月，要珍惜的是大家相处的圆满，要把握的是报恩了愿的机会，要看重的是愿力使命的弘毅。当什么天职不重要，重要的是徒儿是不是个名副其实的白阳天使，不要本末倒置，枉费生命。

徒儿啊，有认真去体会你们前人辈的修办行谊吗？在他们的生命里，道情是那么温暖，真诚以待，爱护彼此；道业是那么投入，感受天恩师德，一心报恩了愿；道德是那么完备，真修实炼，谨言慎行。这么多的美好，徒都传承到哪里去了？不要只有嘴上说行谊，内心无实体呀。

圣人的心是体合天地之道，不论得失利害，所显露的只有真诚的光。今天学习圣贤之道，不是图个虚名，加入某个组织，而是要从外而内，时常用三宝心法来省思不安的心念，进而涤除自大、傲慢、贡高，让清静法身能显现。

徒儿要从肉体的享受中觉醒，不要贪求感官之满足和刺激。饮食力求清淡自然，衣着当要素雅端庄，还得去除日常中不良嗜好，生活上要简约、要朴实，心灵上要净化、要充实，并把心思放在品德的修养，用仁义道德引导行为，以琴棋书画调剂性情，更要积极地弘扬真理，尽其所能的利益众生，如此以来，必能造就有意义、有价值、光明灿烂的一生。

是自己的不会跑，不是自己的不会来，随缘就好，放下能安。人在情字中会身不由己，坚强的心走出方向目标，学着不再受情困扰，事事物物深深地去体会，上天各有用意，一切随缘。

若找不到盲点，就走不出你的困境，一直在那里绕呀绕，一直在六道轮回中打转，脑筋转不过来，事情就无法圆融，要去善用它、应用它，你就会觉得真理真是至高无上，你体会到它，会觉得获益良多。

舟虽小，而佛力大，一心求老天，老实撑舵，波涛浪惊，勿慌勿惧。最切要者，勿存虚荣，勿存享受，一切以渡生为念，否则恐难成行，半途而废，小心慎之！

2、慈父般的叮咛

徒儿现在过的日子看起来似乎很充实，这是因为你们现在很忙碌，可是徒有否检视过你的生活是否有品质呢？人生就只这么一次，你怎么能够让欲望当家作主呢？让良知道德在忙碌、茫然当中不见了呢？

一念嗔恨起，百万障门开。天下事难免有因缘果报汇聚的时候，身为一个修行人，如果还不能了然这样的事，反而跟着起舞，贪、嗔、痴的病根就永难革除。

人生是不断迁变流转的相，在这百转千绕中，积累了无穷的业报，心无法安适于一处，才会苦根不断。徒啊，当你在身心煎熬之际，不可一味地怨天尤人，而是应从此处省思与识透，才能转化解脱。

道务如果有瓶颈，有时是因为受到共业的干扰，这是在帮助徒儿进一步体认三曹普渡的不简单，徒儿不要轻观。每天多叩首，多诵经，用心念回向有缘的共修。当然最重要的是多宣扬真理，让人人回复本性的良善，让人心回归道心，那么三曹就能呈现一片祥和。

在研究班里可教授一些生活礼仪与道中礼节，可以帮助徒儿的人生尺规更合宜，知道什么场合该怎么应对，什么语言是过与不及。如果要学习圣贤的待人处事，就要在班程中多阐述如何行礼，否则空有满腹经论，却一点礼节都不懂，到头来不是竹篮打水一场空吗！

人啊，染上恶习很容易，要改除掉就得花上一倍的心力。就因为改造的工程艰巨，很多徒儿才会选择中途放弃，所以为师才要力劝徒儿先学会爱自己，一个懂得爱自己的人，当然不会让自己的心田滋长无明草。

人的一辈子不能只有心好，不妨害他人就好，而是要有正确的观念。心好的定义在哪里？对人好，帮助人得到解脱，才可称得上是心好，这样才算有了正确的观念。冷漠、无所谓、不关我的事，这种只管好自己的心态怎么会是心好呢？这是良知还未被启迪，内心充满了私欲，所以，还不能称得上是心好。

徒儿修办道要有方针，有了方针，纵然岁月会无情的流逝，这修办途中的美景也能一览无余。而且，只有走过的人才懂。徒啊，常常用感恩的心来看待十方因缘，时时促成生命中的善缘，念念祝福着天地都能化劫息考，不再有忧伤与绝望，这是咱们师徒的心愿，让咱们一起迈向快乐的天堂。

种树种其根，培德培其心。一个人如果存心不善，那他的根就不好，来人世的这一趟就只有造业、虚度一生了，所以，咱们得养成“诸恶莫作，众善奉行”的观念与习惯。以同体大悲的心行道，以谦和的心学习，存养正义公理，如此，必不入恶渊险境。

我们要试着去关怀别人，试着去照顾别人，纵然只是一个小小的动作，你能带给他人是无比的温馨，而你自己却是最大的受惠者。为什么？施比受有福。施者所获得的心量、智慧与心安，不就是最大的福报？要知道，生活即是道。徒儿们，到底要留给子孙什么？不是金钱，而是生活中的教育与道德观念。平时，我们要多给子女关怀、教导、纠正。如果你的子女愿意在道场中学习修办，你要为他们感到庆幸。因为你能齐家修道，就一定会家和万事兴。

我们不只是对诸天仙佛诚敬，对他人也要以诚敬的心相待，尤其孝顺父母更需要有一颗诚敬的心。如何孝父母呢？要行大孝，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。此孝字的延伸便是行道，有道就能产生潜移默化的作用，推展到每一个家庭，让老老少少皆懂得行道，才有实现大同世界的一日，所以才说，修天道要从人道做起，人道圆满，自然天道达成。

徒儿有时会生出不想来道场的心，你不来道场，就是给自己丧失机会，这就是为什么修道要有“三不离”的原因。修办道难免有波折，这波折是造就自己的好机会，徒儿要能乘风破浪，愈挫愈勇，让横逆造就出你内在菩萨的慈情。

徒儿对修办道的理念及弘道护道的承担，是不是都步入正确的方向呢？既名为修道人，就得时时戒慎恐惧，因为咱们办的是三曹大事，是众生的事，你们对度化众生的责任与态度很重要。如果你随便马虎了，就误了众生的慧命，可不能小看呐。

做大事要定下心，要沉住气，不是有句俗语说：“浓艳场中看安详，纷纭境上见镇静”吗？咱们处世要不慌不忙，你修道了，这个定静的功夫更是要有，不能让浮躁、妄动的心一直存在，那你的修行才算有点境地。

修道要严守佛规，谨言慎行。对自己不严谨，有了缺失，就好比白玉有了污点，如何能恢复清白呢？因此，我们修道要诚心诚意的忏悔，不二过，自能返回清白的本来面目。徒啊，将来的三曹对案大清算，可不是小事，你们要对自己的言行负责，才对得起天，对得起生你、养你、育你的父母，你的修道才算有一点眉目。

徒儿们倡导如何精进道学固然是好，但是更要明白，文字经典虽有助于进德修业的提升，却万万不能成为文字与口舌的争辩，那就不是精进道学的本意了。

没有忍辱的功夫就很难修办道。徒儿们，从十方因缘聚合在道场共修共办，如果没有一点涵养的功夫，怎么经得起这么多共事上的意见，稍受挫折就会放弃这份修办因缘，这是因为忍辱功夫不够圆熟啊！

处在现今纷乱的世局里，物不迷人人自迷。徒儿明白了万化本由心的道理，才有跳脱万相的机会，因此，平常就要借着圣贤的法语，用办道的悲愿来稳定自己的心。否则当世局动乱，徒儿的心也跟着乱，当道局乱时，徒也很快迷失在论真假、对错、好坏里。我们要外行利益苍生之事，内安自性浩然之时，这才是究竟之道。

要将前尘往事当做成长的借镜，因为有了借镜进而生智慧，同时也懂得用感恩的心来看事情，懂得以定静的功夫来圆融事情，如此便是福慧双修，便能改恶向善。徒儿静下心来看看你身上的道正了吗？智慧开发了吗？如果你能肯定自己已经有道、有智慧了，那你所经历的才有意义。

如果想把道传出去，就要先从你心中那个厚道开始做起。修道没有特别之处，只在于存心仁厚。仁者寿，厚者笃实。实实在在的爱人、助人，时时刻刻忏悔、感恩，你就有智慧，这便是厚道。

别人有心、有志气，要发大愿去济世救人，普度众生，我们不但不可以阻碍他人，还要尽全心全力去成全他，这才对得起自己的良心，对得起芸芸众生，对得起老天。

懂得觉照的人就有机会让心灵不再杂草丛生，所有顺心的，逆耳的，都能入耳不入心，随觉随除，内调心性，外敬他人，解行并重。因此不会生活的痛苦，生命无光了。

人若能常自见己过，离正道就不远了。因此，平常就要学习圣人的经教，学习圣人自我反省的功夫，时存感恩，返朴归真，做到“行藏虚实自家知”。所以，养性须修善，安分身无辱。借由回光返照的自修，必能使身心清静自在。

咱们在起心动念处要学习警觉，以内功来圆外功，再借外功磨去怨、嗔、恚，让身心内外都不再有丝毫纠缠，真知真行，圆满每一份缘。

第二十九集

1、《突破的开始》

自家自家过失不消遮掩，遮掩不得又添一短

徒儿啊，忏其以往所行所为，才是给自己一条生路走。人生之所以有病，乃是在了业，若能真心忏悔，就有重生的机会。

孔夫子说：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣！一个懂得自我反省之人，其心灵是净化的，与人相处也比较融洽。

一个人如果因为无明，而让自己的脾气毛病多到连自己都想象不出来，那是非常吓人的。所以要记得，修道就是要修回本性，希望徒儿们好好做、好好修、好好省思，一步一脚印。总而言之，人亏天补。不怕念头起，只怕徒儿念头起的时候，难挡心魔，那个就糟了，所以要记得，唤回本来的自己。

徒啊，修道最重要的功夫是什么呢？回光返照！当你心念一动，你的良知告诉你：没有问题，不必犹豫，那便是用良心在做事，这件事就可以做得很光明正大、无怨无悔。不过有时候你们的心虽然是这么想，但你的能力、解读、角度有不同了，有时候明明是一件好事，被我们做起来却常会有些缺憾，那是因为每个人的智慧不一样，气质禀赋也不同，这是后天禀性较难改变的，这要如何改进呢？唯有不断的反省，在反省中看清自己的缺点、错误，才能启发智慧。这回的普渡是亘古未有的机缘，得之不易，徒儿可不能轻易放弃！切勿因人事的不和，就放弃修道办道的机会，更不可因小怨而忘大恩，断送自己的慧命佛缘。

徒啊，你是要修福或修慧呢？福慧是不可做分别的，修道能躲劫避难，你的心够不够宽阔，够不够慈悲，能不能向圣贤仙佛看齐，这都是有无福慧的关键。如果自觉力不足，如何反求诸己，如何增进福慧呢？当你的心累了，疲惫了，想找一个避风口，好让心情能够沉淀下来好好反省，那是可以理解的。但是不要一靠港，就整个人瘫下来，忘了要将心情转过来，继续驾御你心中的那一艘法船，再度出航，再去渡化与你有缘的众生。

有过失没关系，重点是如果不懂得自我反观，用心省察过失，那就不应该了。徒儿学道、修道、办道，虽然有坚贞的志愿，但若是少了省思的功夫，就只能算是半个修行人。人的一生随时都在过关，过名利关、过恩爱关。富贵是人人想要的，如果没有福报，任你用尽任何方法，也不一定能得到，所以“命中有时终须有，命中无时莫强求”啊！但一般人不一定能这么豁达，把一切看得这么开，不是想要名利双收，就是荣华富贵加于一身，徒儿想想，到底真有几个人能够如此事事顺心如意的呢？一般人的心容易受到牵动，所以要借着物、相、人来引导出良知。而圣贤不同，他能自我反省检讨，使良知显现，所以一个真修行的人，首先要能做到时时反省、念念自觉。

2、认理实修

人只要不失去方向，就不会失去自己。

大道最有情，也最无情。有情在于普渡众生，造化万物，使同修之间互相切磋，互相成就，而无情虽然最可怕，却也最公正、最真情。修道就是认理而已，若是认人情，就会失去方向。道很好，但是人做不好，反倒怪起了道，为师说这是不明了。道场教的理都是良善的、受用的，而人把道理弄拧了，走歪了，不自我检讨，却说是道场误了我。你每天讲道德、说仁义，如果不实行，光说有用吗？听道要行道，行道要正心，不要自己不清不楚，就怨天尤人，那是浪费大好佳期良辰呀！

受得了磨炼，才是真修行。没有人敢要求你，那就只有自己要求自己了。如果都没有人敢说你的不好，那并不代表你修的很好，让人没得挑剔，而是你的脾气很大，越修越自大，没有人敢说你。徒啊，不要以为没有人说你，就表示你已经修得很好了，其实是人家觉得你不能说。修道要有正确的方向与思想，而不是只会跟着人情跑，随着性情走。徒儿等了六万多年，如今才遇上这个普渡时期，可千万不要因为得道容易，就不知道要好好珍惜，任意随着人情、性情走。生命是有限的，但是慧命是不是无限，那就掌握在自己的手中了。你们既已学道，修道，若再不好好把握良机，就真是丢了福啊！

徒儿是用什么样的心态，去看待道场人事的代谢呢？是责难前贤照顾不周，或是感叹道场不够温暖呢？徒啊，你习惯于怨天、怨地、怨人，说穿了不就是自己的理路不明，认人修道，认情修行吗！要知道，道场是由十方的因缘所汇集而成，每个人都在这个地方学习，既是学习，就难免会有不足之处，大家要多体谅、包容，不要说已经走修行的路了，还尽执著于人家对我的如何如何，你应该跳脱出来，观观自己是否离圣贤更近了才对，而不是看人看事修道，那是断了自己的慧命啊！徒啊，当你在渡人成全人时，是否有更谨言慎行，克己反躬呢？圣哲所留下的经典，都是帮助我们达到义精仁熟的阶梯，你的每个脚步都要踏得扎实，每个环节都要细心探究，要认理实修，修行的功夫才能更上一层楼。

修道万万不可执著形象，你如果喜欢被形象成全，他日也会被形象考倒，一旦心中有了执著，就会成为一种迷思，想得到又怕失去，求不得又执著痛苦，这都是着象所惹的祸。如果修到后来，起了一些分别心、对待心、自私心，那都是因为没有认理实修，在自我的主观领域上错用心，这样的修办道不就浪费时间，耽误慧命了吗？徒儿啊，既要走修办道的路，就要见贤思齐，见不贤内自省啊！

得道要靠根基，修道是靠用功，办道是靠天时，成道是靠累积，就象认理，就有很多徒儿认错理、行错理、甚至有的还强词夺理。修办道就是要踏踏实实，本本份份，立愿了愿，何苦去生现在繁杂的人事问题，争辩那些所谓的对错呢？为师希望徒儿们是愈修愈自在，不要让清静的性田种满不必要的杂草。

修道就是不浮夸，不装饰，平时安分地做好为人的份内事，认准了根本就不要随波逐流。徒儿们都喜好在幻景中认真，浪费时间与生命，要知道认理实修，不是一句口号，也不是形容词，而是踏稳扎扎实实的每一步。

“道”本来就很尊贵，会有是非对错，那是人的问题，我们不要因为人的行为，而否认了这个道，离开道场。上天会考验你们，是认为你们够资格，是试验的时候了，才给你出考题。如果徒儿的道念还不坚定，理路还不清，或是一开始就认人修，上天是不会在你身上加诸任何考验磨难的。“知而不行，道非我有”，这话大家都会说，每个人也都懂，就是无法去贯彻。如果你去想办法贯彻了，才会知道实现理想的那种滋味。知而不行，道与你便渐行渐远，久而久之，你内心的欲念太多、私心太重，便无法体会圣贤之道，及诸佛的慈心悲愿，就会觉得道场无法满足你内心的需求，你的怨就来了，道就离你更远了。

3、《心念是一种能量》

常常抱着利益众生之心，就可以永远不离喜乐。

生活中的行、住、坐、卧，点点滴滴细微处都有功过，你的一念“正”是天堂，一念“邪”是魔，一念“歪”便坠入地狱，要上要下只在一念之间。可是徒儿们只知道肉体的细胞天天在生死，却忘了自己的心念也时时在生死之中。“圣人过多，贤人过少，小人无过”，这句话就是要你们念念警觉，以免过错累累，生死不断。人生本来就充满了无数的喜、怒、哀、乐、烦恼杂念，徒啊，咱们不怕念起，只怕那颗执著的心，心一有了执著，就不易察觉烦恼妄想的出处，如今借由三宝心法的修持，便是要让自己时时保持明净，不会轻易被外境所困扰。

修道人的心头大患莫过于不知足，那个不知足便是起心动念不能安分，也就是贪、嗔、痴的三毒在作乱，连名为修道人的你都会乱了阵脚，又如何安定他人呢？先渡己，才有办法渡人，上梁若不正，下梁必然歪，所以渡人的同时，也要渡渡自己，如果自己修持不好，对亲戚朋友甚至对最亲近的人都很刻薄，没有一点爱心，孝心了，那你去跟别人说“道很好”，会有人相信你吗？所以修道要从心地修起，要渡人，就不要忘了渡渡自己，知行合一。

徒儿若能保持心境的平衡，那修行的功夫就到家了。生命那么短暂，徒儿更要好好善护那颗易动的心念，你心诚念静了，才能存养自身的慧命。修道办道不求有功，但求无过，徒儿们要脚踏实地，可别好高骛远，因为佛魔只在一念之间，你成全人就是佛，你考倒人就是魔，仅仅这个不经意的心念，就可以造就圣贤，造就魔头，所以徒啊，你自己的心性要把持得住，可别忽略了自己的起心动念。

心就象个橐鈅一样，如果没有人去揺动它，它就虚静无声，如果有人去拉动它，就会发出美妙的声音，心与境本是自然的应对，互相唱和着，有何心就有何境，只是人容易着境，一着了境，就无法常应常静，唱和自如，徒儿是不是也这样呢？人哪，不可能不动任何念头，一动了念头就造下因果，所以要时时发正念。邪来烦恼至，正来烦恼除，发了正念，才能改变命运啊！这就是一心十法界的意思。

人生的福境祸区，皆是念想造成。要知道，相由心生，亦随心灭，心是万境之容器，但看你要容何物，你只有先善养其心，时时发正念，才不被怨、恨、恼、怒、烦占据你的心。不要小看你那即扭又倔又拽的个性和脾气，小事可以吹起一个漩涡，然后变成一大片的涟漪。心量太狭窄，火候不够，看到任何一件事都不满意，就会从你的脸色表现出来，一点也瞒不了人。

别人讲你一句，你就记在心上，会吗？人吗，最在乎的就是别人的一句话，如果那一句是冷酷无情的话，而且又是从你最在乎的人口中讲出，请问，你会难过几天呢？徒儿啊，你要调整过来，只有真修行的人，才会真的从心地下功夫，你修道的目的不就是求其放心吗？放得了这个心，就过得了关，你的路就会变得很宽大。徒儿要知道，当你一念善时，天地便充满善气，当你一念恶时，天地便充满灾难，所以要学习常怀善念，不要因为一时的不如意，就生发种种不平、怨恨的心，要知道，善念愈多，祥和之气便愈多，愈会感召喜神、贵人，灾难也会化于无形，可见，一念至善有多重要。

徒儿刚入道发心时，大部分都会以圣贤的标准、佛规礼节来要求自己，可是过去的习染已久，一时间又改不过来，做不来，于是觉得很痛苦，日日夜夜都在挣扎，是不是？人生啊，就是一连串的学习，修道办道也是一样，严格的自我要求，是一种学习过程，做不来，当然也是一个体验过程，重要的是，你是不是能静下心，观观自己的心，你能静心就会有大发现。这个肉体可以让你成圣贤，上天堂，也可以让你造罪过，下地狱。圣人讲：吾爱此身，吾患此身，你要如何利用这个色身，都在一念之间。徒啊，不要修了一辈子，最后却因一念之差，流下千古的遗恨。

你想要过怎样的生活，为师无法左右你，可是最起码你要为自己的良心、九玄七祖负责。自古以来，生活过得好的人，都不容易修道，因为他们觉得自己的命很好了，不用修啊！徒儿的命好吗？你们都是天之骄子，是绝对的好命，你们的命来自于上天，来自于累世的修行，现在要你们继续修，就是为了更上一层楼，千万不要受到一点点的苦，就自暴自弃，毁掉累世的修行，转一个念，吃苦如吃补，才能转逆境为增上缘。徒啊，前贤讲你两句，你的心里就有了怨，你跟道亲才讲几句，一言不和就生气了，是不是？一生气心里面就有怨，就到处跟人家说，道场不好，前贤不好，到最后毁道谤德，断送了自己和众生的慧命，这就太得不偿失了！徒儿啊，当你生气的时候，赶快避开，先找个地方静下来，平心静气，不要马上发脾气，以免铸成大错，一把无名火，烧毁万里功德林嘛！

每一件事，都有两面的评价，有赞誉就有诋毁，但是一般人只习惯听其中的一种声音，紧接着便下定论。徒啊，当你偏执于任何一方，急于下定论时，就会有苦痛，不仅伤人还伤己。徒儿不是常祝福他人心想事成吗，这祝福人的心念，是一种极为奇妙的能量，你一动了祝福他的念头，自会汇聚成一股能量，于无形中推动他往光明的想法去营造，继而达成心愿。人的一生都有可能遇到很多事情，极少是事事如意，你唯有遇困境当前，持着光明的心念，蓄积正面的能量，才是横渡难关最好的办法。

4、《修行箴言录》

人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

不要老是往俗事钻，你越往俗事里面钻，你的心就越释放不出来，烦恼、欲望就跟着来，那怎么清静呢？人生最大的快乐是知足，知足者乐，知足者富，因为知道什么都不缺，所以没有什么好忧虑不安的，那是因为你的心不穷，所以你的心是富足的。真修行的人，外表看起来是贫，但内心是富足的，一个不知足的人，纵然家财万贯，也得不到快乐。不要盲目地开荒，开荒容易成全难啊！为师不是不要你们去开荒，而是希望你们救人要救到底，送佛要送到西。你去渡人开荒，又不能让他们明理，得了道，又不明白道的尊贵，那不是很可惜吗？即要开荒，就要负起责任，渡了人求道，就要去成全，先尽人事，才听天命，不能渡了人，就交给上天，这是不负责任的做法。

《道德经》说：不自见，故明。不固执自己的意见，能接受别人的意见，就能增广见闻。徒啊，合理的训导要学起来，而不合理的训导也可以作为警惕，不要去犯到。如果你能敞开心量，多学、多关照，必定受益无穷。如果你知道这件事不好，就不要再做，不要再去犯它，知道发脾气不好，就要克制，知道贪心不好，就要克制贪念，知道嗔心不好，就要平心静气。贪心不除，嗔念不除，就是痴，这贪、嗔、痴是修道的三害，也是地狱三条根。咱们修道办道要做到“人一能之己百之，人十能之己千之”，不是为师把话说得这么容易，而是徒儿要不要达成的问题。

一切的言行举止，都要有良心做主，不该做的就不要做，这是对自己负责，你们不敢面对自己，不敢对自己的心念言行负责，就好象深怕站在镜子前现出原形，那是因为你们的自性不明，所以看不到那个良心，佛性当不了家。徒啊，你们要对自己的面貌负责，相由心生吗！你随时都要看管好自己的心，对自己负责，重整身心，随时都可以出发。万物静观皆自得，你的心量有多宽，容量就有多大，智慧就有多深，你的心量不够宽，怎么能让人看出你身上有道，你怎么能代表道呢？所以说“唯有空，方能纳物”。

你们每一个人的身上，都有一个护法神，他随时都会提醒你，你有什么事情该做，什么事不该做，他会唤醒你们累世里惯性的迷失，提醒你不要堕落到六道轮回中，从你求道的那一刻起，那个护法神就已经安坐到你的本位了，不管是这一世或是来世，你都与他结下了无法分割的缘份，“他”就是你的佛性良知。我们成全别人的一句话可以妙语如珠，也可以如毒蛇猛兽。换个立场，会听话的人总是把坏话听成好话，把负面的话听成正面的话，这是会听话，也是有智慧。徒啊，如果你一时无法做到，至少要记得转变你的心念，不要为了别人的一句话，就跟着起舞，怨、恨、恼、怒、烦，那不是很傻吗？你被这些话左右了都不知道，世间的恩怨怎能分明，谁对谁错，就由上天去评断，何苦劳驾自己的口去做评断。让他人沾点便宜，咱们吃点亏，也是修行的一种艺术。

众生的根器各自不同，所以当你要引导、成全他人的时候，要活泼应事，通权达变，切勿为了让他发心，帮忙做事，就一味地推、赶，好象赶鸭子上阵，你这么急，纵然让他听了很多课程，帮办很多道务，却对道的领悟一点也没有，这就不是真知、真理，一旦遇上考验，就很容易倒，这不是他的根基浅，而是成全他的人太过于任性，急性，所以修办的人要如水一般随方就圆，以应众生的根器。徒啊，你修道有没有道伴？你与道伴在一起，是一起修改脾气毛病，还是修出更多的脾气毛病、比较对待呢？徒啊，你们既然有缘在一起，就要互相提携、引导，你好他就好，他不好，你不能跟他一样不好，修道办道，不是一朝一夕就能完成的事，成仙做佛这件事，更不是纸上谈兵，要付出行动，始终不懈，力求改进。遇顺境不要自傲，遇逆境不要丧志，彼此鼓励，互相协助，才是真正的道伴。

中国人喜欢讲情，“情、理、法”三者，一向都把情字摆在第一，情字可做刚开始渡人、成全人的渡筏，可是不能因情而废理，你情份过重了，成为束缚，成为理障，到你想跳开的时候，都摆脱不了，所以你要关心别人，帮助别人，可以，但要情、理、法兼备，从人情提升为道情，使普遍地关心每一个人，而不是特别关心某一个人，那个差别很大。徒啊，你们信道吗？信道才会修道，以后才有希望成道，而信要真信，以真诚的心无隐瞒、无私心，做到一物不欺啊！必能成物成人。所以说要真诚信道，修道这条路才走得到目的地。

徒儿虽有心走这条修道办道路，但更重要的要有永不退转的意志力，要发“生生世世永不退转”的大愿。希望徒儿能将“悌”道圆满，对上恭敬，对下友爱，你能够做好这一层的道理，才算有一点道的风范，切莫空挂个修道的名，却处处与兄弟姐妹隔阂、不和，那不是扭曲了道的名吗？受一点苦，生命才显得多彩多姿，徒啊，如果想要创造锦绣的前程，总得高高兴兴地学习，放开心胸，远眺目标，展开理想的翅膀，飞向更远的地方，因为人若无远虑，必有近忧，所以不能只顾虑目前的，朝前方看，正面想，你的生命会更有意义。

现在的时局不同于以往，是天演淘汰的时候了，当仙佛的爱影响不了你们的时候，就要让冤亲债主来成全你们。在徒儿求道的时候，为师和你们的冤亲债主谈判，帮你们担三年的债，如果这三年之内，你们不赶快去修，去办，为师也很难救你们。想一想，得道“四难”都已经成为“四易”，这短暂的人生，一旦失了人身，想再回头已是百年身。人身难得，徒啊，好好珍惜这个有用之身，好好地借假修真吧！为师希望你们对自己有所期许，多发善念，耐心去成全他人，你对别人有耐心，也等于是在锻炼自己的火候，成就自己的内涵。不要因为稍稍的毁言谤语，就让自己起心动念，甚至暴跳如雷。徒啊，就算前贤对你唠叨，你也要当成是自我锻炼的好时机，这样的修道才会有所进展。

第三十集

1、《和合道场、学修讲办行》

徒儿啊，要坚定信念，现在的旁门左道都出笼了，徒儿的心要清、要明、要用智慧观照，才不会在真真假假中迷失了自己。人若没有胆识，就不能成就轰轰烈烈的大事，可是如果光有胆识，而没内涵，亦属匹夫之勇，到头终究白忙一场，甚至误入歧途。所以在平时，要广学多闻，多下心地功夫，你的智慧清晰了，方向才不会差错，做起事来也很有冲劲，所以说智、仁、勇得要三者兼备。你能够在红尘浊世之中修得一个高风亮节，这是火中栽莲的功夫，就是因为在浊世中修，所以更不可以把修行的标准降格，好比说，今天你跟一群朋友在一起，因为你吃的，玩的都跟他们不一样，就觉得和得和他们格格不入，于是只好降低自己的人格，改变即有的原则去附和别人，这个就是降格。修道是自个的事，自己的关也要自己去闯，你可以不去要求别人，但是不可以不要求自己，自我要求才有进步的空间，处逆境不忘自我提升、改变，你的修道才算有一点的进步。

修道要学的是清静、智慧，而不是技巧性的知识，要精打细算的是性命解脱与否，而不是金钱名位，我们要向圣人看齐，不要跟凡夫比高低，学学圣佛的脚步及德行，学学仙佛渡化众生的慈悲与精神。

修行人要三业身、口、意无亏，六根眼、耳、鼻、舌、身、意清静，你无亏、清静了，才算是个清静的修行人。

你用心在修改自己了，才知道自己的盲点在那里，你承担了责任，受人事的琢磨，才知道火候有几分。如果你逃避现实，遇难退却了，虽名得道，实是轮回道上的常客啊！徒啊，你要到什么时候才肯对自己负责，面对自己，进入真修实炼的地步呢？

圣人有大欲，他们欲天下苍生都以圣为师，以贤为友，他们欲想众生离苦得乐。而凡夫呢？凡夫的欲是小欲，欲求个人的享受、权力、执著。大与小之间，一个是为人，一个是为己。

为什么要格物，其实本来无一物，何须格，你如果悟透了，菩提自性，本来清静，那又有什么好格的，但你现在的确有了种种的心物，遮障的你不得清静，所以才说要格物。为师要问徒儿，你从懂得要修道以来，格物格了这么久，真格了什么吗？如果你不彻悟清静的本能与妙意，任你怎么格，都是在演一场反复修改、格物的戏，很难跳得出来，因此说“不即不离是妙境，常应常静是真机”，你把自己给放下了，便会发现这个天机。

如果你心系道场，而人却不在道场，这很危险，好象风中的烛火一样，能不能守得住道心，很难说。相反的，你也不要认为天天都回道场听道理，在道场帮办，道心就很稳固，这还不够，不一定就经得起考验了。你能在道场走到今天，从过去的新道亲成为现在的老前贤，如果让你再回到过去当新道亲时的情境，是不是仍可保持那个初发心、挚心呢？徒儿，修道是要看那个心境的成长，而不是看资历的深浅或出现道场频率的多寡，这点可要搞清楚。

和合道场

道场要和谐，首先要僧赞僧，相知相惜，和衷共济，还要老爱小，小敬老。

徒儿要知道，好的人缘建立在关怀的基础上，而非人情的应对，今世能成为人间的同修道伴，不知经过多少世的修行，才有今日的善缘，这样的缘得来不易，千万不要因为一点小摩擦，就彼此产生了怨对甚至痛恨的心理，要知道，不管他人对你的态度有多差，你都要不起一心。对一个真修行的人来说，所有的恶缘都是让自己成长的一种契机，果能如此，这个道场才能祥和，才是个有道的修行道场。

和睦是待人接物的根本，一个家若和气，必定兴旺，一个道场若和睦，道务必定宏展。人与人相处是一种缘份，徒儿要把握与同修共办的时光，毕竟这是千古难得的家园哪！

吃苦耐劳是修道人的本钱，如果你什么苦都能吃，还怕相见容易相处难的魔咒吗？因为你苦过了，就没有什么好计较，没什么好争的。徒啊，把自己的身心都照顾好，你的身心没问题了，一定也能发挥同修爱，互助互敬，互相提携，是不是？道场好比一个大家庭，家和万事兴，如果一个家庭一天到晚吵吵闹闹，这个家就不会兴旺，道场也是一样，前贤好比是父母，同修好比是兄弟姐妹，兄弟姐妹之间要和和气气。父母不对的时候可以谏言，但是不能不恭敬，前贤不对的时候也可以谏言，但是不能批评，而谏言要当面进谏，后面批评是大不敬。徒啊，如果你们真的希望道场好，要建立一个和合的道场，大家就要上下一气，放下自己的固执，多为别人着想，这个气才能顺，才能和，才算是一个成功的道场。

有的人喜欢听是非，讲是非，徒啊，你让是非传来传去，到头来都是自己吃亏，因为你听一听，讲一讲，所有的垃圾都倒进你的心里，你囤积这么多的垃圾还得消化它，不是耗费你的能量吗？你们现在不是要垃圾分类吗？好的捡起来，坏的不要留，伤害别人的话不要讲，多说好话，所以要有所分类，道场才会平安。大家来到道场都能感受到浓厚的道情，就象个温馨的家，你我互相关怀，和和气气，欢欢喜喜，感觉很温暖，也很平静，无忧无虑，与世无争，不象外面的复杂。徒啊，象这样的因缘，你不珍惜不护持，又要到哪儿去找啊？人哪，不能忘本，不能不知足，如果你总是坐这山望那山，怨气就会悄悄从你身上流窜，闲言闲语就会从你口中散播，这个道场迟早会受到你的流毒污染。徒啊，小心你的一念，你不是行功，就是造罪哟！

你们都是好人才，大家能聚在这个道场一起修办道，就要群策群力，同心开创。英雄纵有大志，若无兵将的衬托亦难显其英明。举凡办任何事，都需各尽其力，有的人脑筋动的快，可以想想办法，有的人脚力跑得快，可以多付出体力，最怕的是出体力的人不听动脑筋者的话，而动脑筋的不愿教导出体力的人，一个人一种心，或者貌合神离，这个道怎么办得起来？徒啊，一切都不是问题，问题只在于你有没有放下私心我执，秉持一片天心，对不对？不懂得就去问你们的前贤，而身为前贤的人也要具有内涵，前贤不是整天闲在那里不做事，让人在背后嫌弃，前贤是让人学习、请益的，所以前贤后学、上下之间都要自我要求，多多请益，才会营造出一股正面的大能量，走出你们的大格局，不知不觉中促成你们的大理想。

协调是团队成功的要素，要协调得好，就得有耐心，多倾听，多关心，才能达成共识，事情配合起来比较能发挥预期的功效。一个完整的道场必须具备忠、孝、仁、义，徒啊，如果你们所参办的道场不是个很圆满、很理想的道场，这是上天让你们步迈忠孝仁义的机会，你不能因此而抱怨、批判，在道场拨弄是非、丧气的旋风，与其如此，倒不如从自身开始，先涵养自己，至少你要不违背忠孝仁义啊！

办众生的事要有规划、有理想、有目标，不是凡事都自己做，亲力亲为，就叫做以身作则，你上有前贤下有后学，你要上下真修，对上多请示、多布德，对下多引导、多提携，上下都一起动起来，这老天的道、众生的事才有可能办得圆满。在共事中难免会有摩擦，问题多，这本来就很正常，如果全都没有问题，那要如何去谈进步呢？要知道，面对问题是共事中最大诚意的展现，要从面对中学习如何圆融，自我成长的功夫，有这种学习的机会，庆幸都来不及了，那有时间闲置在唉声叹气中呢？

道场要和谐，首先要僧赞僧，相知相惜，和衷共济，还要老爱小，小敬老。同修之间互相赞叹，赞叹你的诚心，赞叹人家所修的火候，赞叹别人所拥有的，自然就减少了指责和纷争，道场就会出现和谐之气。如果你一直执著过去的事情，放不下恩恩怨怨，就无法专注于当下，大家有缘聚在一起，都是兄弟姐妹，不要分彼此，要互相琢磨，而不是互相折磨，你对我不满，我对你也不满，彼此针锋相对。徒啊，修道要有宽大的心量，学弥勒祖师的宰相肚里能撑船，否则道场来来去去的人那么多，你如何与人相处？

徒儿要懂得尊师重道，承上启下。身为前面的领导人，不能一个心只留意着你的后学是否有供养你、恭维你，相反的，你要实实在在的去关心后学、提携后进。而身为后学的，也不要一个心只等待前贤来关心你，你们要自重自爱，主动与前贤互动，分担道务。徒啊，大家本是一母之子、一师之徒，兄弟姐妹之间要互相帮助鼓励扶持，无论是善缘恶缘，都要去圆满这个缘。就算人家对我不好，没关系，我要以德报怨，这才称得上同修之间的“义”。修道没有打包票这回事，包着你成圣成佛，包着你人生事事如意，包着你没有任何困难，如果是这样，就不算修道了。什么叫修道？借由彼此的摩擦，学习如何反省与改变，从原本的报怨多、埋怨多，改成感恩多、欢喜多、珍惜多，这样才能改变你的命运。

同修的感情可以亲密的象一家人似的，也只有家人才能直接说出你的缺点，给你谏言，如果把同修当成是自己的家人，心里不高兴，有意见说一说，说完吵完就没事了，不会放在心上，那么在一起共同修办，就看得到进展。相反的，如果你从来也不把同修当一家人看待，这时的谏言就会变成一种危机，一种考验，于是被说的人就恼羞成怒，而说人的人以后也会变得畏畏缩缩不敢说，同修之间的情感从亲切变成客套、观望、冷淡、看笑话，甚至互相挖疮疤，掀底牌，这样尽做表面功夫的道场，怎么会有人喜欢回去呢？所以为师才说要把同修当成一家人般相待，大家有缘在一起同修共办，这样的缘不止是今生今世所结下，不知在那一世你们早已约定好要手牵手共同修办，我跌倒时你要记得扶我一把，永远不分开。徒啊，不管你们过去所结的是阻缘或助缘，这一世你们可以决定扭转既定的缘，就算是阻碍的恶缘，也要将它转为助力的善缘，我帮助你，你体谅我，我哭的时候你安慰我，你难过的时候，我牵住你的手，大家一起携手度过难关。为师有个心愿，不管你们修办的多么辛苦，都要尽心去圆满每个过程，至于结果，就让老天爷去评断吧！

2、学修讲办行

学、修、讲、办、行

学道越学越和气，修道越修越欢喜，讲道越讲入性理，办道越办越契机，行道越行越中矩。

孔圣有四忧：德之不修，学之不讲，闻艺不能习，不善不能改。连圣人都会担忧自己无法修得完完整整、干干净净，为师怎么不会担心徒儿讲而不行呢？你们听了这么多的道理，最重要的是身体力行，将道理落实在生活中。感叹的是人心好比温度计，遇顺境时道心就节节上升，当遇到不如意时，就极速心灰意冷，甚至冻结了。徒儿的心之所以起起伏伏，是因为理念不是很正确，不很明白，对修道这条路也不够精进，所以才会一颗心上上下下，更遑论身体力行了，对不对？修道办道这四个字讲起来容易，做起来困难，这是因为徒儿没有实际去做，也缺乏贯彻的勇气，所以道是道，生活是生活，你是你，我是我，把修道当成口头禅，理想。徒啊，你的分别心如果不化解，我执如果不看破，那么道与你永远也搭不上关系啊。

徒啊，你们皆是未来的菩萨仙佛，但是你现在不修就成不了佛，任何事都要把握机会，如果你连当下都把握不住，更别说未来。你该做该说的，都要用心去做去说，你此时此刻尽了心，把握住了，便是拥有了全部，所以徒儿怎能不力行不懈呢？修道办道不是比高低，更不是论道务的多寡，而是在于用心是否单纯，愿力是否坚贞，咱们学、修、讲、办、行，不是多步曲，而是自然而然踏向每一步。徒儿要知道，你们每个阶段的体会与成长都不同，不管你身担何职，最终目的都是立愿了愿，而且要无愧于天恩师德。

徒啊，你们是在什么时候开始成长的、什么时候被激励、立大志愿开荒办道？就在你们最难过、最痛苦的时候才激发起大家的心，是不是？大家都是经过了无数的历练，如今才得到众人的肯定，虽然不要忘记曾经受过的苦难，但更要记住，还有比你们的遭遇更惨的人。如此看来，缅怀过去固然好，错用了过去，反而会滋长更大的傲慢。过去你们是用什么心开创出这一大片道场？你永远也不能忘记这一路走来所秉持的精神，绝对不能变质，知道吗？

徒儿的每一天是怎么过的，是每天都进步地过，还是每天都很痛苦地过，是每天都很潇洒坦然地过，还是每天都很多心顾虑地过，你有常做观照、自我改变吗？你们每天都在变，只是有的是变好，有的是变差，有不少徒儿们都是不如从前了，不如当初的初发心、傻气呀！徒啊，你有想过怎么把它找回来吗？

当初你们为了要证明自己的真心诚意，于是尽心办、尽力办，一片真诚表上天，而现在大家是为了什么在苦恼？为了变成人事团体，固定模式的办道而苦恼？人才多，技巧好，经验丰富了，却失去了那颗纯朴快乐的心。快，把他找回来，把这颗心找回来，人生不就梦一场吗，咱们不能尝了丰富的滋味后，就没办法回归恬淡的原味，你不要把自己陶醉在经验的模式里，而迷失了原来的方向，知道吗？

徒啊，当你们领导一方久了，观照不到自己哟，办道是很辛苦没错，你们有苦中作乐吗？为什么是你们要受这些苦难，而不是别人？这是你们的天命啊！如果你们不受苦难，不受折磨，如何体会出前辈们渡化众生的心？如果你们不受苦难、折磨，又如何发出象菩萨一般的愿力？也不会有黄金换不来的生命体验、观照的智慧，对不对？

徒儿啊徒儿，你们每一位前贤的手上，都拿着烛火，勇敢地尝试着薪传的使命，把大道弘扬出去。而今你们也是前面的人了，你们也要为后人点燃烛火，你点烛火要小心翼翼呀！就象前辈们的苦口婆心，小心呵护照顾着你们，你们现在就是要做后人模范的时候，你要以身示教，身体力行，所言所教都要以正道、正知、正见，传达给你们的后学，在你们思考一件事，决定一件事的同时，是顺应着众生的根器，恩威并用？还是一意孤行？当施恩则施恩，当威严则威严，你只要秉持一片公心办天事，确立目标，不怕困难，不退缩，众生的慧根一定会因你的努力而被启发的。

《孟子》一书有这么一段：一个国家如果没有元老，他就不属于一个国家，应该说他即将瓦解。试想元老级的前辈因为江山的更易而被淘汰，流失了，而这个国家竟然没有人有能力去留住他，帮助他，这个国家永远没有长老，永远都是新人。你想你们还会有多少的同修、手足、姐弟可以在一起共修共办，对那些离开道场很久的前贤们，你们这新一代的道务负责人，都有义务要把他们请回来，因为这里有他们曾经流过的汗、流过的泪、用过的心，我们要懂得饮水思源。处事最怕的是起人心，你一起了人心还不自觉，那就变成自己的绊脚石。徒啊，在你不知道该怎么做，遇到困境的时候，就想想古圣先贤，看看书，翻翻经典，总会找到答案。困境不会是永远，也只有自己才会把自己困住，明白吗？

道务要靠大家同修共办，但中心主轴要出来。如果只是你自己一个人忙得团团转，别人在一边晾，你不是累了自己，又耽误别人吗？你要借助大家的力量，道务才能办得宽，办得广。为师就怕你们有一种思想：啊，这个，就是我的使命我的责任，这件事非我处理不可，这个人非我去提点不可，这个道非我去办不可，这个人非我去指点不可。有非得这样不可的吗？基本上你是很负责任，很不忍心麻烦别人，实际上你是耽误别人行功了愿的机会呀！道是上天的，和人间企业不同，人间企业可以找能力强的，你做不来换人做，办道不同，找人帮忙做是为了带动大家一起来了愿，一起来完成三曹大事，而不是你个人的想法，你的滥慈悲。道是上天的，不是你一个人的，道务也不是一个人两个人开创出的，所以不能有邀功的心态，为师什么时候邀过功，但求无过，不敢居功。

小缺失不代表失败，不代表输了，如果有人提出你的小缺失，那是给你改进的机会。如果徒儿觉得我做得这么辛苦，上面的人还唸我，还说我做得不圆满，那便是存有功德心。你是为了功德才来办道的，纵然你渡了很多人，办了一大片的道务，徒居功德相，落个有漏的福报而已哟！

有句话说，不矜细行，必累大德。这佛规礼节不是只用在大场面、大法会里，最高难度的地方是在生活的细微处，独处时的戒律。如果你对自己身心的点点滴滴都要求的严谨，你的自觉力就提高，相反得就散乱了。所谓精进渡散乱，便是要你们于最细微的心念处达到惟精惟一。牙齿和舌头都会有不小心咬到的时候，心脏跟头脑都会有突然不能相通的时候，徒啊，如果连你们经常在一起办道的同修都不能互相体贴、体谅了，当然就会造成误解。为什么不能谅解，因为不了解，没有用心试图去了解对方，只希望对方了解我，对不对？今天大家在这里开班，如果大家的目标、心意不一致，你又怎么去带动后学，如果你们还经不起别人的误会、瞧不起、批评，这那叫修办道，这就是办人事团体了，就和庙会一样，一言不和，你不相信我的能力，你觉得我做的不好，一拍两瞪眼，这就是人事团体，所以说咱们要放下自我，才是真办道啊。

生平是后人为你写的，回忆录是自己写给自己的，你的一生要怎么过，但看你怎么做。培德修身，修身培德，为师老早就跟你们说过，有才无德易遭魔，一念佛、一念魔，稍一不慎，心魔加外魔，不但坏了自己的一生，还影响到你的后学，不能不谨慎哪！徒啊，不是修办到了一个阶段，责任完成就放手，一放手就不管事，就与自己无关了，会开创还要会守成，如果你守不住这一片成果，象无头苍蝇一般的乱走乱闯，当你再回头看的时候是空的。你渡人渡了一大片，但没有去成全他们，后面的人没有跟上岸，那也是空的。徒啊，做一件事就要成一件事，每办一件事都要有成果，有意义，为师要你们懂得守，就是要守住自己的心，那颗不离宗旨的心，你这辈子的修办才不白费。虽然你们所担的天职不一样，但其使命是一样的，我们不要有任何的分别想法，只要守住低心下气的原则，居高位的人不骄傲，在下位者也不自卑，随时记得养道培德，便是善尽天职的白阳弟子。

有道是真富，无德是真贫。环境不好只是外在因素，那是可以克服的，如果无德无道，那才是真贫。中庸说，夫政也者蒲芦也，只要领导者有道，整个道务的推广定能如蒲芦草一样，生机许许。徒啊，你们每个人都是领导者，都应当义不容辞的为众生服务、甚至牺牲。

人人皆可为人师，为什么？你若以佛心来看待每个人，就会看到他们的优点、好处，值得你们学习的地方，所以可以当你的老师，再差的人都有某一方面的才能、德行，是你苦修也修不来的，是值得向他学习的，所以你不可以瞧不起任何人。佛曰：人人皆可成佛，儒曰：三人行必有我师，当你反观自照时，你的天人师就朗朗端坐在心头，又何必向外寻。你们身为领导人、前贤、引保师的，要常常去回想，常常静下来思考，我今天所说的话是不是秉持着老师的心，我今天所做的事情，如果是老师来处理，老师会怎么处理呢？我今天对待这个人，如果是老师他会怎么待这个人呢？如果想不通，就看看圣贤仙佛的圣训经典，里面全都是圣贤精神。

第三十一集

1、《集思广益》

道务不是一个人就能办的起来的，要靠大家的努力。而明师的担子又比讲师、坛主、人才还要重，你们的老前人不是常讲，佛头魔头吗？什么是佛头？成佛由他。什么是魔头？做魔也由他。你们老前人又说，可以教交下去的要教交下去，可以让人做的要让人做，自己不能做的不要做，不在你们权限内的不要碰。什么事情，什么时候，该或不该，你要清楚。身为领导人若不清不楚，将来问题还是一是一堆。

岁月不留人，能有几年再让你们办？能有几年再留人间?你们既然领了上天的命，就要开创，就要懂得体爱群生。就算没认识几个人，你也能以一个诚心表天，别人能度很多人，你就算度一个，若能成圣人，也值得。此话怎讲？上天取尔心之诚，不取尔之功多；上天只恐你们造过多，而不求你们行功多。徒儿啊，无过便是功。世间没有无过错之人，也没有全功之人，你们领着上天的命，代师*，一定要谨爱自身，一言一行，都要反求诸身。不论交谈，商议道务，都要集思广益，为大众着想。

你们每个人都想开创道务，那虽然是好事，可是不要忘了合作，互相帮忙，若不能互相支援，独木难撑大厦呀，所以要组合，互信互助，互敬互谅。不要觉得办道很辛苦，也不要觉得自己什么都没有。徒啊，你一无所有才能全部拥有，放下一切的杂念，只留一片真诚，自能通行无阻。如果你的人力、财力都有了，可是没有一点德行，这外在的道务将来也带不走，你说，要这些做什么？上天要的是你的真心而已，你所开创的地方都要用心去播种、提拔、成全人才，让后面的人多发挥，而你自己不要什么都要管。你可以从旁协助、关照，给予引导，他们有不明了的地方就给予指导。你要留意的是自己的度量、涵养，有足够的度量、涵养才能感化人啦。

讲师上了法王座，其言行举止便要有教化众生的作用，你自己要先以身作则，讲出来的话才能摄受人，你有什么言行，就摄受什么样的因缘，然后，造就出那种因缘的模型，也就是说，你是什么类型的人，就可能把人带成同样的类型。所以讲课要用一点心，不可以马虎。

不论你是不敢讲、学着讲、或是很爱讲道理，都是在代天宣言，而不是只讲自己的体悟。所以要时时调整不正确的理念，多听多请教、多体悟、多付出，理念才、不会偏执，才有资格称为代天宣言。不管你是身为讲师或办事人员，当你讲道、度人、成全人时，如何让人看到你的身上有道，让他感动，愿意跟你来学道、修道？这都是自己要先从德行的培养开始，而不是用你的经验、才能去带人。

你是用怎样的心来担当讲师的使命？咱们不可滥竽充数啊！纵然大家都是半圣半凡，有多方面的责任与压力，也一定要有重圣轻凡的心。你用多少的时间来准备课题，是临时抱佛脚，草草了事，讲完下台就交差了吗？我们要用慎重、认真的心来看待每一次的讲课，否则怎么讲出令人心开悟解的道理，吸引众生回来道场听课呢？坛主也是道场的栋梁，如果每艘法船都动起来，坛主之间互相帮助，主动学习，让人感受到道场的温馨、祥和，道亲才会喜欢，会来道场。

坛主的标杆要立起来，千万不要介入别人的是非，别人说了不当的话，我们不要加入谈论，多做事、少说话，准没错。徒儿啊，你们都是上天的办事人员，要明白办事的准则在于识大体，以大体为前提，不要为了个人的情绪、观点、习惯、做法而害了大体，更不要小看自己，认为道场的事情有人做就好了。徒啊，你有机会可以了愿而不去做，很快就有人替代你，长江后浪推前浪，过了这个村，就没那个店，怎么可以不把握机会呢？

徒儿不要以为有法会、办道的时候来做做执礼、打打毛巾，我的工作没了，差事了了，做了这些功德，接下来的生活包准会很顺利。唉，这是有代价，有所求的功德，万一你的生活不顺利，那不是要怪上天没慈悲？徒啊，你要以无所求的心来办事，才不会落入得失的陷阱啊！不管你担当的是什么样的天职，都要先反求诸己，才不会挂了一个天职的名，又让人在背后批评。因为人的眼睛总是往外看，看谁做的好，谁做的不好，看人家的是是非非，评审人家的进进退退，所以，我们既担了天职，就要尽量做到让人无可挑剔的地步，让人认同你的道。

办事人员要能挑起帮办的任务，如何做呢？比如不懂之处要主动向讲师、坛主请教，经常与讲师、坛主保持联系，坛主、讲师若正在忙，办事人员要主动招待道亲。纵然只是一句嘘寒的问候、一个微笑、一杯水，也能成全人。世俗有句话，小兵也能立大功，小小的螺丝钉也有大功用，一部机器若少了螺丝钉，使用起来就会杂音百出。如果能把细小的事情处理好，大事就能圆满，这便是办事人员的任务。徒儿都是前世有修，今日才会在这里修办学讲，这样的根基是不容易的。修办道这条路走这么久了，身体累没关系，最怕的是心累。徒儿不要遇到瓶颈时才来问天无语，我们要时时保持乐观积极的态度，去面对所有的困难，走到最后一口气，你这辈子的修办道才不白费。

2、《细说人生曲》

凡一言一举常思有益于人，唯恐有损于人，不惟积德，亦是福相，谨之，慎之。

人生在世，为治世而来，为求和平而生存，为了养生养志而生存。但亦有人把自己的生命当成蚂蚁般，轻贱自己而为非作歹，背着良心而横行天下，要知道，一转为人就有善恶之分，虽然人性本善，亦会因环境而有习染，所以要施以教化，以便恢复洁净的本性，这便是你们来人间治世的目的。

天下没有不散的宴席，悲欢离合本来就是人生必经的过程，走了一辈子的人间路，怎能不看的破，放的开？徒啊，不要再苦苦执着了，妻恩子爱本虚幻，红尘如梦，人生如戏。如果你真的明白这个道理，一定能放下现在的执着。

人生路走起来跌跌撞撞，起起伏伏，难免有不如意的时候，你如果是长者、是过来人，就给年轻人多一点的爱心、关照、提携，虽然人生的课题不一定要别人来帮忙解题，但是有缘在一起，就要相扶持，你拉我一把，我扶你一手，这人生的课题才会圆满完成。

徒啊，你们很多人都知道自己的缺点，却不想改变，总要等到吃足了苦头，受尽磨难，才能悟透事情的真相，心甘情愿的改变，这就是你们轮回的主因。

人生的成功不一定要在舞台上头角峥嵘，你用幕后的那双手去让别人成功，那不是也很好吗？徒啊，当你不再为自己的得失成败而痛苦时，就是渐渐超越爱憎对待的时候了。人那，本来就是在得与失之间摆荡，想透了这个道理，你的路就能走的更为自在洒脱。人间最大的拥有是来自付出，来自于舍得，有舍就有得，不要执着于这是我的。你们不是都说人间一切都是假的吗？可是你们又常牵挂家庭、孩子、赚钱，一颗心一直受束缚。徒啊，人生难满百，你们却常怀千岁忧，该舍的时候就要舍，儿孙自有儿孙福，何必担忧这么多，苦了自己。你留财给子孙，也许富不过三代啊，倒不如好好修，留个福德给子孙，这辈子才算有点价值。

虽然说人生是苦海，但不是要你用悲观的人生态度去面对一切。你如果把人生变得悲观了，心胸也会显得狭隘。徒啊，为师是要你们从苦中去觉、去悟，从生死中去悟透，理出一条光明的路，而不是要你们朝悲观的路去走。修道要愈修愈快乐，心胸开阔，那是因为你知道了生死的源头，知道一切的烦恼的起因，更知道如何去解决、放下，所以视人生的苦是一种体验、一种学习，是生命成长的过程，所以，你不能永远停留在苦里面，才能真正的坦荡无忧。心，要用疏导的，不可压抑。一个人如果长期处在压抑下，思想、循环、肌肉、心灵就会慢慢僵化，久了就冥顽不化，变成石头。人之初，性本善，每一个人都有灵明的善心本性，就算是十恶不赦的人，还是有善良的本质，当他醒悟、反省的时候，当下就恢复良知良能的他，所以当我们在度人的时候，要像在化解自己这颗执着、冥顽不灵的心一样，有耐心的疏导，终有一天会开窍。

一篇好的文章，不一定要很长，重要的是内容精彩与否。如果你的人生过得有价值，心灵淬炼的够彻底，即使容颜变得沧桑、年纪老迈了，你的心灵永远是年轻的。人心要经过美化、净化才能保持他的真、善、美。求道那天告诉你们，要存好心，讲好话，做好事，就是要你们净化人心。你们都知道，众生与圣人的心其差别在于【净】与【染】，众生的心有很多的污染，所以不清静；而圣人的心常清常静，所以没有染浊。徒啊，要你们修道不就是为了这件事吗？

人心一有了烦恼，就有了杂念，看到的世界就处处不平静、不平衡，这是因为一般人只要求外面世界的和平，而忽略自己内心世界的和平。不懂得自我关照的人，其心必是向外的，也是不平静的，不喜悦的。人生其实是苦乐的互应，苦极了必乐，乐极了就苦，也是作用力的一种反应，追求乐，苦就产生，排斥苦，另一种苦也会产生，除非你跳脱这两级，不动摇、不思善、不思恶，你不动摇，那个苦或乐就与你无关。你是一种恒常存在的清静，就算识田里的烦恼会时而起伏，也不会滞留很久。徒啊，你要怎么转烦恼为菩提呢？除非识透这个道理。

徒啊，你既然来人生这一遭了，学习的心就不能间断。不管你是求道几年的道亲，都得时时充实自己，不论人生的道理、道学知识、做人处事等，都一定有值得好好参研的地方。学，然后知不足。你会发现生命是穷尽一辈子也学不完的功课。人生的苦不外肉体和心灵的苦两种，你若无法转念，顺境与逆境对你来说都是一种苦，无法自在，无法自得。世人都以为过富裕的生活就是快乐，就是好命，你一辈子拼命的工作，拼命的追求，只为了出人头地，光耀门楣，期待有一天福禄寿、荣华富贵集于一身，是吗？你追求了一辈子，顶多就是生活过的好一点，环境比别人优越一些，物质上确实是享受了，可是心灵呢，有可能是一日一日的空虚下去了。想想，你有钱了，心灵也匮乏了，这不是一得一失吗？你只要向外追求，就会制造另一种匮乏，你永远也跳脱不了得与失的陷阱啊！徒啊，其实你们缺乏的只有一点，这一点就是【道】，你缺乏了道，求什么都是枉然。

唱歌需要配乐，是因为音色不佳需要装饰，人生也是这样，因为不是十全十美，所以才要修道。严格说起来，道，哪需要修呢？佛性本自具足，本来清静，为什么要修？可是你们无法保住那个清静，也不放心把自己的心交给那个清静的自性，总觉得事事都应该先思考、计划，小心翼翼，反省才叫做修道。徒啊，你们对本来清静，本来具足，能生万法的自性体认的太浅，所以只好通过修道的方式来渐修。为师说这个道理，是要你们不要本末倒置。

有句话说，即使周遭都充满仙人掌，你依旧有权利选择不坐在上面。人生的这出大戏你要如何掌控，很重要，环境只是因缘聚合下的示现，重要的是，你拥有很多可贵的能量，可以持正你的人生目标，但看你如何把持，如何运用？徒啊，你可别浑浑噩噩就过了这辈子。一个人在世间最有价值的事就是服务群众，徒啊，无论你身居何处，永远都要抱持着造福人群的慈悲心念，你随时随地都在服务群众，而且要做到【过化存神】，不留痕迹，纵然哪一天离开人世了，也真可配上死而不亡的盛名呢。

3、《道化家庭》

修道办道家庭一定要和乐，让家人谅解你为什么要这样做。

白阳的修道虽然可以圣凡并进，但是脚步要踏稳，将道带入家庭，使家庭的上上下下都圆满。譬如，爸爸对孩子说：“家里有道场，你要起来献香”，孩子起来了，而爸爸却在床上睡觉，这就是没有把道行出来，孩子也不会听你的，更感受不出这个道有什么神圣的地方。为人妻的看到道场的佛规礼节很好，回家后第一件事就先要求家人要这样、那样，要求先生不可以没穿上衣，翘着脚看电视，而自己却穿着睡衣到处跑，这就是没有以身示道。如果说你是个很诚心的修道人，那只会引起家人对道的反感而已，如何把道带入家庭呢？古往今来多少的世家，哪一个不是以德为传家宝？今天你既然学、修、办道了，知道要培德化性，为家人做一个好的模范，为后世子孙留一个好的标杆，就要从自身开始，在家做个真正有道的人，才有可能建立起道化家庭。

徒啊，你们每个人在道场里看起来都是毕恭毕敬的模样，但是在家里可不是这样啊，是不是？你如果对父母未尽孝道，对手足未尽悌道，对朋友未尽信用，对同修不仁不义，请问，你的道在哪里？你把道融于生活，这个道才是活的。古往的圣贤哪一个不是尽忠尽孝？如果你要引导家人一起修道，就要先把道带入自己的家庭，你先以身作则，表现的让家人佩服了，才有可能让他们跟你一起修道。

孝悌是白阳修子的基本功课，如果连这门功课都做不好，那怎么成全人、怎么代天宣化、又如何推广道化的家庭、道化的世界呢？所以才说孝悌是根本。传家以立德为本，孝养以尽心为根，今天徒儿都说要做个道化家庭，请问，什么是家庭之道？《孝经》云：“不敬其亲，而敬他人者，谓之悖理”，你今天名为修道人，可以对别人、对道亲和和气气，但这只是在道场的一个样子，回家呢，你对父母是什么态度、什么个性？徒啊，不要做个有名无实，内外不一的修道人喔。

徒啊，你们要感谢父母亲让你有这个肉体，虽然不是最漂亮、最满意的肉体，但是已经很不错了。因为在父母亲的心目中，他的小孩一定是最好、最棒的，所以要感恩。怀胎十月是很辛苦的，受父母点水之恩，要报之以涌泉，如果连这点道理都不懂，不知道要感恩，纵使让你做了很多好事，很多功德，你的父母却没有照顾好，别人还是会说你是个舍本逐末的伪君子。若要夫妻和顺，就要夫妻同修，阖家修道，可别在道场对道亲都可以很好，却成天喜欢跟先生吵架，说夫妻是来还债的、是来磨练的。徒啊，你如果不在修为上多下点功夫，一定没办法对自己的先生或老婆做隐恶扬善的事情，跟别人一聊起天来，就会不经意的论起对方的是非，这样的怨要怨到何时，这样的结要如何的解？如果你能下定决心，要一世修，一世成，那还有什么不可化的怨，不可解的结？这都是对道认知程度的问题。

对父母要尽孝，这个道理大家都讲得出来，但是在家里倒一杯开水给父母，可能就做不到喔。徒啊，你有没有去察觉父母亲担心的是什么？最可以让父母高兴、安心的事又是什么？你可知道父母最爱吃哪一道菜？这些事你就很难了解、很难做到了，是不是？如果你能这么用心来侍奉你的父母亲，你就不用费多大口舌，一定能感化家人、亲友跟你一起来修办道。徒儿啊，你们觉得这世间有什么人、事、物是最珍贵的？虽然这人世间的事物不能永恒存在，眼睛一闭，什么都捉不到、握不住，却有一件事是最实在的，要趁有生之年赶紧去做的，那就是赶快引渡自己的双亲求道。如果一个家庭只有你自己一个人在修道、办道，以后你自己一个人回理天去了，父母亲却留在这个世间继续轮回，你能安心吗？

徒儿看看，现实下的社会，孝子的定义是什么？孝顺孩子是吗？一切都以孩子的需求为主，没有时间引导孩子如何走正途，这就是现实下这么多家庭问题的导火线。为师要你们倡导伦理道德，先要有正确的人伦观念，才有资格谈移风易俗，化挽颓风。《诗经》不是有这么一句话吗，每天所行之事都不要对不起我们生身的父母，才不愧我们的一生。你们既为修道人，就要尽好孝道，当父母亲有过错的时候，做子女的应该要和气委婉的劝导，你如果明知父母亲有错而不提醒委劝，那也是愧对父母，也是不孝。

4、《满招损谦受益》

谦者不招人忌，恭者不招人侮。

修道第一步，要从谦字着手，唯有谦虚，才能成其德。六祖慧能说：“内心谦下是功，外行于礼是德”，低到极处方为高，那才真有德。谦虚不是一种退让，而是一种高雅的气度，一个懂得谦下的人，才有机会看到更顶峰的阶段。徒儿修办道一辈子，如果学不会一个谦字，就很难成就其他的美德。

人的一生永远都要受教育，待人处事、进退应对，都是教育的题材。不要认为待人处事，进退应对是通俗的道理，没什么好探讨的，你如果不懂得谦虚，虚心求教，那你的一生就注定是失败的。圣人能以谦让应对世事，那是因为他的本质朴实无华，徒儿欲与世人和谐相处，就得把握住那个朴实的本质。老子不是说了吗，一个有修养的君子，一定是【含德之厚，比于赤子】。唯有永葆赤子的人，才能流露出谦和、优雅的气质。

懂得请教的人才是智者。徒啊，生命这么有限，修办道又有这么多条路径，徒儿要怎么走呢？有一个方法，那是一种精神，就是用心。你凡事都用心，多请教，多改进，没有走不出来的路。泰山不择土壤故能成其高，河海不择细流故能成其深，人若能够谦卑低下，自然能成其德。天地之间都蕴藏着机趣，一草一木都有道，也无处不住道，无处不示道。徒儿若能学习泰山与河海的不言之教，德便在其中。

谦是戒除傲慢最好的导师，谦则心诚气和，色温持正，亦能感人。徒儿每天都要面对各式各样的人，如果不能放下傲慢、我执，又如何装的进去这么丰富的人生呢？有句话很重要，志趋不正，则学问适足以为恶。志向如果趋于不正的路途，那你所学的一切知识、技巧，都有可能成为社会的乱源。譬如说，你读了大学，有没有懂得【大人】的道理？人得一为大，你能常回归一心，常清常静，才是真的大人。这是要去历练、体悟的道理，而不是学历上的知识，不要以为读遍万卷书，拿了大学文凭就什么都懂了。一个低心学习，率着本性的人，才是真正利益社会、国家的志士仁人。

一个没有谦德的人，只是一个没有灵魂的稻草人。那是因为他缺乏自我修正的能力，改，就是一种谦德的行径，学，然后知不足，故能“日日新，又日新”。乐于受教，勇于改变，如果修行少了这一环，就注定是没有灵魂的稻草人。篮子可以装很多东西，徒儿的心篮里都装了什么呢？如果不放下那些我执、我见、我慢，怎么还有空间容纳生命中的资粮呢？大其心，可容天下之物；虚其心，可受天下之善，徒儿的心已经可以容纳多少资粮了呢？

第三十二集

1、《灾劫的省思》

你们红尘这块小小土地，就有这么多说不完的人心，难道这不是灾劫的起源吗？

徒儿啊，这个疫是什么意思呢？什么叫疫？就是急速的、很快的传染，一下子没办法去控制。这是一个劫，听懂话吗？不是平常的慢性病，不像电视，每天看，慢慢吸收，慢慢中毒。这个是天降的灾劫，也是人造的祸因。那我们要怎样去避除这样的灾劫呢？要先调整自己的心性，遇到这灾劫，叫你不要恐慌，你真的会不恐慌吗？叫你去照顾病人，你敢去吗？会怕哦。我们在台上讲的“赴汤蹈火、在所不辞”，但是要你真正去学习南丁格尔的精神时，你可能就会手软脚软哦。所以，我们要对那些医师、护士有敬意，要替他们加油，同时，我们也不要造成别人的困扰，要先把自己照顾好啊！“我是天道弟子，我来道场老师就保佑我”，徒啊，这样的想法对吗？你们要有智慧，这是人命关天的事，当事情发生的时候，谁都保护不了谁，唯有自助，天才能够助，自爱，别人才会爱你，听懂话吗？你自己不爱惜自己，没关系，但是你不要认为，“我是老师的弟子，老师一定会照顾我”，这是错误的观念。你没有先帮助自己，为师也爱莫能助啊。最基本的环境卫生有做到吗？现在正流行传染病，人家都在做清洁工作，你们也要起来动啊。

请各位徒儿想一想，你们的道根有没有扎稳？你们的认知有没有正确？道，有显有隐，显的时候赶快把握时机，去度化众生上法船；隐的时候就要好好反观自己。有道可以办的时候赶快去办，没有班程的时候要自己去反省忏悔。徒啊，反省忏悔的工作是不是只有停下来的时候才做啊？这是平时就要下的功夫，在国外的人能办就尽量办。国内国外不一样，听懂话吗？为师说过，道有显有隐，显的时候能办要赶快把握机会，目前不能活动的时候就要收心。你们上台讲课，冠冕堂皇，讲的口口是道，但是，知跟行却不合一，这就道非我有，修到最后都变质了。所以，这时也正好让你们收收心。

什么时候该进，什么时候该退，什么时候该守，什么时候该攻，自己去策划，接下来该怎么办？其实末法时期的修办道，全要靠自己的智慧。为师讲过，道有隐有显，隐的时候要好好的守住，显的时候要好好的往前冲。徒儿啊，如果病魔来了，我们要怎么去帮助众生呢？大家一定要有善念，只有善气冲天，才有可能化转劫数，所以这时你们更要去成全众生，能够吃素的赶快吃素，能够求道的赶快求道，能够设道场的赶快设道场，你要扛起度化众生到达彼岸的使命，也有责任去安定民心，这才叫做天事人办嘛。

你们要懂得观察事端，为什么会发生这样的事？都是有因果关系，不然无缘无故的别人不会传染到，他为什么会被传染到？这是时机成熟了。但是我们没有被传染到也不能松懈呀。当然，也不要太过慌张，重要的是安定自己的心，知道吗？上天降劫不是一夕之间而有，而是累积出来的，如果善气冲天，劫就会消除。整天你争我夺，连修道人都这样子了，那怎么办？徒啊，你们为什么会觉得很乱？天下本无事，庸人自扰之，人家乱，我们要有智慧，不要自己也插一脚，那当然越扰越乱了。

2、《心地的功夫》

你看那镜子，你去照它，人像映在里面，你走开了，镜子里面没有人像。你的心能够做到这样时，就是修道的功夫。

为师希望徒儿们一定要从心地下手，而心要从性出发。徒啊，千万不要带着凡夫的心去分析别人，也不要带着血心去记住一切的事物，应该以清净心去处理事情，带着慈悲心去成全一切的好事，度化一切的众生，带着喜舍的心去关怀人，离开一切的对立。当你放下心中的纷争，再次出发的时候，人与人之间就多一份和平之气，多一份互相团结，多一份慈悲、随喜之心、关怀别人的心。

想散发心里的那一盏明灯，就要有光明的思想。唯有光明的思想，才能重燃你对生命的热爱，唯有光明的思想，才能重建你对真理笃实的信仰，唯有光明的思想，才能唤醒你内心沉睡的力量，唯有光明的思想，才能让你摆脱黑暗，迎向光明，迈向成功。徒啊，不要怕困难，世间没有过不了的火焰山，世间也没有解决不了的事情，只要徒儿们用点心，认真投入，柳暗处也会有重现光明的一天，不是吗？既然要修道，就不要计较身份，纵然是扫地的工作，也是很好。扫地，扫厕所，也可以成道啊，只是这份心的差别而已。所以无论做什么事情都要【过化存神】，举手之劳的事情做了就不要放在心上，若道场有任何事需要帮忙的，咱们就顺手去帮忙，帮完了就好了，修道只在于你们的一点真心，这个真实的心而已。

为师今天来谈谈你们的心，看看你们心里头想什么。旁人虽不知道，但瞒不了天，为什么呢？因为你的灵性是通天的。上天看的清楚，举头三尺有神明啊。你动了好的念头就好，动不好的呢，就被污染了。纵然你只是心里面想着，行为还没有表现出来，但是你的心已经脏了，知道吗？人啊，一动了不好的念头，紧接着又做了出来，那就犯错了，所以，起心动念可要极为小心哪。因为你已经修道了，知道要从心地下手，就不要再意气用事，遇到事情要平心静气。如果你们把心修好了，自然不生病，这才叫做养生之道啊。

徒儿常常在佛魔、理欲交战，仅仅一天之内就有可能烦恼丛生，念头不断，这就是你们的劫。如果你能做到“慎心物于隐微，遏意恶于动机”，就没有什么好怕的了，这不就是“过劫”了吗？今天你发了一个善念，就会有佛助你一把，推你一把，让你前进的更好。徒儿啊，心念是好的，就接到好的感应，如果心念不好，业力马上跟上了，邪魔会跟在你身边，这好、坏境遇都只在你的一念之间。

徒啊，要老老实实在现实的生活中好好修炼，才有成仙作佛的一天。而你想成仙作佛，最起码的你在人世间要活得快乐，活的平安。你看，你的心如果不平，就会开始烦恼，你如果心平气和，不管什么事情来了，都能化解于无形。徒儿啊，当你遇到不如意时，要静下心来，好好调适自己的心念，假如不懂得调适自己的心念，愈修愈不开朗，这个修道的方法一定有错误，这是你要警觉的地方啊。

徒啊，不要因为时局的动荡不安，你的心也跟着动荡不安。要先稳住自己的脚步，先“知止”，而该止于何处呢？止于“明师指处”。你能够知止，就不殆；而知足呢，知足的人就不辱。你知道止于何处，就不会遇到危险。徒的心中一旦有了执着，对事情的看法也就不会那么清楚了，心中一有愤怒，对事情的处理方式也会不正确。当你把事情处理的很圆满时，就表示你平时的修养还不错，所经历的事也较多。有的人遇事就手忙脚乱，不知道该怎么处理，这代表他平时的历练与涵养还有待加强。所以，每当你们处理事情时，都要保持一颗很清明的心，也就是平常心。

人要懂得知足，知足才会快乐。不知足你永远都嫌不够，永远都活在地狱，永远都陷在苦海里面哪。想学弥勒祖师的开怀大笑，就要懂得放下，放下之后心自然会平静。心要平静，就不要有妄想，妄想会成为一种贪求，贪求会形成欲望，有欲就有苦啊。那你怎么能够开怀大笑呢？徒啊，咱们的心要平稳下来，才不会为外在的世俗名利所诱惑，也只有心安才会有真乐，果真了无挂碍，身心才能够轻松自在。相反的，心多忧虑，就很难清明，所以徒儿啊，你们永远都要保持一颗透彻无比的心，像孩子般的心，才能够洞悉一切。如果不清静，当你要辨别是非的时候，就比较容易出差错了，知道吗？

学道要愈学愈欢喜，修道要愈修愈和气，讲道要愈讲愈入性理，办道要愈办愈契机。徒啊，当你愈称赞别人时，你就会愈像你称赞别人的那样美好，因为你的心境是空无。因为众生皆有病，皆有业，所以要时常回光返照，保持一颗清静的心，才能转移你自己的业力，再加上多行功了愿，让善神护持，才有办法改变命运，明白吗？人心若能知足，就不会受到侮辱，古人说“人心不足蛇吞象”，人的欲望就是如此，你这辈子所得到的都是物质上的所得，但是贪心的结果却更显现出你心理方面的不健全。人啊，都有迷失的时候，单单一个“贪”字，就足以让你团团转，不是吗？

做人那，就要不断地学习，学习立身处世的道理，遇到不善的地方要能时时自我反省，锻炼自己，千万不要纵容自己，要立志效法圣贤仙佛的立身处世之道。所以，当徒儿发现自己有不好的脾气毛病时，就要改，要反省，现在的人都缺少反省的功夫，所以争执也特别多，每一个人都只怪别人的错，认为自己所想、所做、所说的都是对的，这就是自我的意识作祟。不容易放下自己的身段，不懂得什么叫做谦恭有礼呀!徒儿啊，只有“觉性”，才能看清真假，识透人生，明白什么是该追求的，什么是该放弃的。如果你是用识神、人心做事，就只能够透过学识、知识、才识来看人，了解事物，这是不够超越的。想要超越心识的作用，就要学会用【觉智】的本能，明白吗？

3、《道尊德贵》

一个人如果能力强，德性就要愈齐全。有仁德的人，众生都心甘情愿跟你在一起。

徒啊，德性需不需要培养呢？你只要天天反省，日日保持，时时把心里的垃圾清除干净，是不是就焕然一新了？“苟日新，日日新，又日新”，经典上不是这样说的吗？你每天都有新的改变，你的德性才会不断增加，就好像一股清流不断的流动，因为“流水不腐，滚石无苔”呀！你要培德就要日日新，每天不断地要求自己，日新又新，日日精进。无怨便是功啊，你在道场付出很多，尽心尽力，没有丝毫抱怨的心，这个无怨的心便是“功”；而你尽心尽力把事情做到无过，便是德。能做到无怨无过，就能无悔。相反的，你若执着于功德，那当然就没有功德可言了。仁者无敌，一个人如果没有德性只有才能，就会招来别人的嫉妒，别人就会四处找你的麻烦。如果你的能力强，德性就要更齐全，因为有仁德的人众生都心甘情愿跟你在一起。

天上果位人间定，唯有众人对你的肯定，那才表示将来的果位。当然，要得到众生给你的肯定，你首先要培德。德性就像山、海一样那么高，那么深，也像观世音菩萨、孔子、圣贤仙佛一样，千百年后都受到众生的礼拜。当初他们正为众生牺牲奉献时，并没想到会得到什么结果，这就是他们无所为而为的天性。所以徒儿们既要修道，就要先付出，才能够从过程中体悟一步一脚印的道理。徒啊，道的可贵要从你们身上表现出来，对不对呢？但是，你们每一个人都希望别人来包容你，那你自己就要先挪出一个新的空间去包容别人，接受别人，给别人一个机会，一个希望，这道的尊贵才能够显露出来呀！

圣贤不求名，而凡夫是稍微做了一点好事，便唯恐人不知，做了坏事就怕人知道。圣贤仙佛的心坦荡荡，因此，他的路就愈走愈广：而小人呢，常戚戚，这路啊，就愈来愈狭隘了。圣贤是一日三省己身，而凡夫都是在碰到钉子时，才知道回头检讨自己。徒儿啊，你们的心是不是一直往外放，老是喜欢看别人的不好呢？白阳期儒家应运，讲的是性理心法，修的是入世法门，是在家修行，所以你们要把个人的角色扮演好。你做了什么，上天都看的一清二楚，你的待人处事是马虎应付，还是真心诚意的呢？想想看，如果你是用虚心假意去跟人交往，能交到知心的好朋友吗？当然不可能。所以人有两类，一个智，一个愚。智者自认为事事不足，所以他会低心下气，努力学习；而愚者呢，自认为样样都行，样样都会，因此，常因自满而画地自限。人一旦自满，空间就不会大；空间不大，视野就短，你的眼光这么浅短，怎么扮演好自己的角色呢？

徒儿啊，说话和行为都要取之中庸。一个真正的儒者，所表现来的，就在于他的言与行。要言之有理，行之有德，在言行当中能不失儒者行径，才是现代儒士修行的目标。一个君子，讲话简单而实在，不要口是心非，要避免祸从口出，这就是说修道要懂得缄默，讲出来的每句话都能得体，合道，讲话要有内容，这才是白阳期的儒士风范。在修道办道的过程当中，难免有考验与挫折，咱们遇困难时不用怕，山不转路转哪！只要能够固守本分，必定能够行功了愿返仙乡啊。话说回来，在逆境的当下，其实是很折磨，很痛苦的，可是你也不要总是到事情发生后，才说感恩或者懊悔，重要的是，在遇逆境的当下，就要能够转念哪。修道就是要懂得转念，把不好的心境转出来，念头转了才能心平气和的去扭转困境，要不然，身心就一起给境困住了。身既为境所困，处在不安之中，隐忧就会很多，一旦再遇上另一个忧患，就很难过关哦。

徒啊，你种什么种子就会结什么果，从栽种到结果，这中间的过程很重要。咱们先不谈结果，如果你今天栽种葡萄，连日来也没有下雨，枯死了，那能够有结果？为什么不会有结果？因为它熬不过这个过程。执着是生烦恼的根，你连这个肉体都带不走了，世上又有什么是可以带走的？不就功与过吗？你做多少好事，上天不会抹灭掉的，相同的，做了哪些不好的事情，也难逃天眼呐。

徒儿啊，真正让自己走出来，让你的人生有目标有方向，用你一颗诚敬的心来面对仙佛，面对所有的人、事、物，用一颗感恩的心去包容你周遭的任何人。因为有别人的不圆满，我们才要包容，如果没有那些不圆满，我们要怎么去学习包容人家呢？所以要感谢这些不圆满的人，是不是？徒儿啊，遇到考验时千万不要退缩，把你的勇气提出来，再接再厉。走在修道的这条路上，要经一事长一智，不管经过多少的是是非非，徒儿们的心要愈来愈开阔，无论如何，该承受的还是要承受，还是要走下去，知道吗？

如何学习圣贤的脚步呢？要自律，从修改习性做起，先去除不好的杂念，把外放的心收回来。要知道，“生死有命、富贵在天”哪，后天的努力固然很重要，但要懂得知足，如果不知足，一味贪求富贵，其所得的苦恼有可能更甚于富贵哟。徒啊，你们每做一件事情总有那么多人在看着你，难免会遭受批评，每个人的立场、观点都不一样，包容度当然也不同，只要徒儿事事都做的【合天意】就好啦。

4、《修办指南》

这事，你既然来了，就要把它做好，做的值得，做的漂漂亮亮的回去，才能加功晋果。

徒儿啊，修办道，要有不断向前的勇气，而不是一时的兴趣。真正的勇是大而刚，并且能柔的。你们都是挥动旗帜的人，要做大众的标杆模范，导众生入正轨，这并不难，但看你要不要做而已。如果你不拿出旗帜，就算风再大，也没有用；在你拿起旗帜挥动时才会知道，原来风的助力是这么样的大。相同的，你若能全心全意的去办道，才会明白，原来天地是这样的大，所以才说，修办道，首先要有足够的勇气。修办道就像列车一样，时时刻刻要叮咛着自己向前走，要宏毅、要任重、要智勇，时时刻刻肯定自己的脚色，然后你才能够帮助更多的人，成己成人，利己利人。

徒啊，什么是尊前提后啊？有前更要有后，修道的宗旨是，“为往圣继绝学，为万世开太平”，所以济世救人的工作不可单靠一二人。要有宽阔的胸襟与智慧去见贤取才呀，因为道要代代承传，就要靠有志的人接续办下去，后面一拨拨的人才都要接续的好，道脉才能够源远流长，所以才说，有前贤也要有后学。如今，道脉的棒子在你们的手上，但为师看你们都落后了，心有余而力不足，甚至连这点儿心也舍不出来啦。徒啊，你们是在修道路上有了盲点了吗？还是在办道过程中有不圆满的地方才导致落后了呢？

一个人的心性能提升进步，全在于不断地回光返照，也唯有回光返照，才能日新又新。你们每个人都是继承道务的栋梁，既为栋梁之才，首先方向要明确，更要明理，明理才能解脱。如今，你们都已进入考场，如果考得东倒西歪，那是因为认理不明，你如果理认的清楚，就不会因为别人三两句的言语就动摇了你的道心。智慧不是聪明，不一定书读得多就比较有智慧，智慧要从经验，耐心，低心下气的修行中累积而来。徒啊，运用你的智慧来走修办的路，未来路谁也无法掌握，能把握的只有现在，所以，要有正确的方向与智慧，才不会迷糊一生，浪费你的生命。

不在其位不谋其政。你们既已在这个位上，担了度化众生的天职，就要恪守岗位，替老天办道。生命无常啊！徒儿们要如何从无常当中把握每分每秒，才是真智慧的表现。受些许的考验没关系，再接再厉啊。为师虽有心却苦无肉体，这圣业要靠爱徒来一起承担啊！徒儿啊，你们讲课要以儒家思想为主，现在你们讲师讲的道理都变质了，都喜欢讲禅师、法师，现在白阳期是儒家应运，讲的是孝顺父母，兄友弟恭，修身齐家治国平天下，而不是讲参禅打坐，不是到庙里敲打念唱，而是要从我们的良知本性去扎根，我们只是借着经典来印证明师这一点，知道吗？

你们不论开口或闭口，都要讲对人有益的话，对人心性有成长的咱们才去讲。比如说，为什么要持斋？为什么要消冤愆，要行功立德？持斋，就是要消累劫的冤愆；隐恶扬善，是要消恶口、两舌之孽；而为什么要印善书，是要消灭奸盗邪知恶孽。要成全道亲能够消冤孽不太容易，所以，才要提供各种方法来帮助道亲消除冤孽；而不是说这累劫的冤孽消不掉不打紧，你还不断的造下口业，该讲的，不该讲的，胡乱说一通，那不是罪上加罪吗？所以说，只要对人有帮助的话，都尽量说，凡是会伤人的话，一句也不说。

寡欲养心养性方面呢，要淡泊，要，要清静，要有坚定的毅力。而养慧方面呢？要怎样才能提升你的智慧呀？要多学习，去实践，要博览阅读，除了这个外，还要依法修行。对人家有帮助的，有好处的，要赶快去做，去成全。在成全别人的当下，同时也要成全自己，多实践，这样你对人，对双亲都圆满了，你能知此知彼知为了，你对人都能忠诚信实了，接着下一步，在做事方面呢，你想想，你是用什么态度做事的？有想过吗？见利不亏其义呀！这时你还要有当仁不让的心，勇于付出，并且做到无怨无悔。无怨是可以做得到的，但无悔就不一定可以哦。你们道理都讲的很容易，但是当人家埋怨你一句的时候，你修行的功夫在哪儿呢？你的脸色、内心就起波动了吗？徒啊，要任劳任怨，内外一致啊。而不是光讲的天花乱坠，里外却不一致，那不是枉费你在修道了吗？

修道，如果无法吃苦，无法突破心理的障碍，就很难有成就的机会。徒儿们都已经是清口的人了，你们也都是仙佛的候选人，更要做到真功实善，而不是真理不研究透彻，只会雾里看花，盲信盲从，到时候别人是回了天堂，而你呢，却回到天牢。徒儿啊，你们同修之间应该互相鼓励，对不对？同修之间最怕的是互相影响，同进同退，那就很危险了。你们其中一个若受到考验，其他的同修、道伴便跟着一起退，那就是互相影响。同修间要互相鼓励，你退了我拉你，我退了你牵我，互相说“拜托拜托，一定要拉我上去”，这样才对。

播种，就是把道传给众生，让众生都可以搭上法船，让众生可以得闻福音，想要让众生也成就果位，就要先把种子散播出去，让大家都能够象你一样修道，所以，同修之道就是能够饶益众生，同时也能够受益自己，这才叫做同修啊！不管在道场中或是在社会里，都会有贵人来帮助徒儿成长，要知道，人是一步步成功的，而不是单靠自己一个人就可以开天辟地，可以自我过一生。当人家帮助你的时候，你也要记得反馈人家，俗云“受人点水之恩，当报之涌泉”。人是相互循环的，像一颗回力球，你用的力量有多大，它弹回来的力量就有多大。你伤害别人，别人就伤害你，纵然不是直接的伤害，其间接的伤害却更大了。所以，你们倒不如就从现在开始，存好心，说好话，做好事，把每一个人都当成你的贵人，那你就真的会有贵人出现了。

还有，在存好心，说好话，做好事之前，要先除去不好的心，不好的话，不好的事，也就是所谓的心三毒：贪、嗔、痴；口四恶：恶口、两舌、妄言、绮语；身三毒：也就是杀、盗、淫。这十恶业是血肉心，是地狱根，必须斩断，才不致于坠入畜牲道。接着再行十善，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见，这些是正己的功夫。不再造因，广结善缘，也就是诸恶莫作，众善奉行，最后改十恶为十善：绮语改正语，妄言改忠言，恶口改善话口，两舌改方便舌，贪心改布施心，嗔心改慈悲心，痴心改洒脱心，杀生心改放生心，盗心改周济心，淫心改清静心，这样才是成人的美德。存好心，说好话，做好事总共九个字，却蕴含了这么深远的意义，有消因了果的含义，有去血肉心，导人心，存道心的功夫，有平等、见性的根本。但重要的是，有自自然然，平实稳健的做法，没有花巧，没有惊奇，有的只是蓦然回首时，内心深处涌泉而出的天恩师德，祖师鸿慈。徒儿啊，咱们要借这个有形的道场，来互相修炼、提携、关心；而在家里也是一样，讲话不能因为太熟悉就随便了，要珍惜彼此相处的缘分，互相尊重，讲话要合理，要客气，知道吗？

5、《尽心精进》

一件好事都要经过用心的温习，再加以砥砺，才能做出美好的事情来。

徒儿啊，凡事都要用心，凡事都要付出，只有付出和用心才有所得，你不认真投入，怎能全力以赴呢？如果你全力以赴，就没有阻碍，假如你无法一心不二，成佛的机会就小了。互补就是力量，合作无间力量才大。一人一条心就显得凌乱，如果徒儿们都能返回赤子之心，显现自己的佛性，就能帮助人们少受一点苦，所以徒啊，你的脚步不能慢，精神不能懈怠，不能轻易就被别人的一句话所左右。要真人做主，不要再疑三惑四，忽做忽停了，否则，你如何救度众生呢？

一件好事都是要经过用心的温习，再加以砥砺，才能做出美好的事情来。为师希望你们再积极，才能后来居上，因为天时已经非常紧急了，劫煞遍地，令人惶恐不已。徒儿要赶紧行功立德，了自己的愿力啊。徒儿们一旦入了这个门，就要效法菩萨的精神，立志、发愿去帮助众生，搭救更多的人。即使你的躯壳已经没有了，但你的精神还是存在，你的力量还是存在的，明白吗？人哪，能够宽量才有福分，想得开才会快乐，徒儿一旦修道，就要快乐修，修到没有一点杂欲妄念，立志把自己修到最高、最好、最圆满的境界为止。

保持初发心很重要。徒啊，你们虽有善念，但得要坚持到最后一口气呀！为师希望徒儿们自立自强，突破障碍，早日了断业障与无明，只要随时要求自我，就会有新的天地。但是，千万不要改变志向，一旦志向受到动摇，就会起疑心，无法专注，这时业障就会来缠你，烦你，让你无法做救度众生的工作。所以为师说，只要徒儿们抱持初发心，只要徒儿们有至诚的心，不怕人难渡，事难做，只要徒儿们有心，道的流传并不难哪。这不是单凭口说，而是行动的表现。你要做到感动老天，感动所有人，道才会在你身上显露出来呀！

徒啊，凡事都要尽心尽力，不要看轻自己，轻言放弃。用你的真心去引导众生，虽然不见得每个方法都适合众生，有的人吃软，有的人吃硬，但你不能就此对他丧失信心。如果你用心了，他现在不明理，但将来一定会感受到你的那一份慈爱。徒啊，你要成全别人，但也不要忽视了自己，更不要轻易的就喊放弃，好不好？生命并不是断灭的，它是一连串息息相关的，因中有果，果中有因的流转。往者已矣，来者可追，修道可以断过去，创未来，改变人生观，

所以徒儿们千万不要怨天尤人。永恒的修道路在为师看来：看，要看得遥远，做，要做到最后。为何看要看得遥远？因为修道路难免坎坎坷坷，并非三年五载，一朝一夕即可修成，而是要经过岁月不断地熏陶，经验的累积，心血的付出，才能有所成就。所以说，修道是一条长远的路，要无怨无悔，你若起了不悦之心，就难以达到最后。

你不修不办是自己的事，对别人有什么影响呢？别人不会怎样。你说，修道这条路怎么走比较好呢？这条路已经有前辈们为你们铺好了，现在但看你如何去拓展？有些人只能在这个方格大小的范围里转环，有些人却可以开拓到无限宽广，这就看你用心到什么程度了。道龄久了，更要继续修、继续办，你没有继续修办，怎么会长久呢？就好比酒，酿的时间愈久就愈香醇，香醇是时间累积出来的，再配合空间和大家的运行，才会成为好酒。徒儿啊，修办道这条路是宽广的，不要自我局限，好吗？尽管考验重重，只要徒儿们坚定信心，认理实修，再大的磨难、考验一样可以度过。徒儿如果真诚不变，为师一定帮助徒儿过关，但是，徒儿如果变心失志了，就算为师想要挽救爱徒也难啊。希望徒儿们好好想想，这条修道路绝对不要白走，切莫功亏一篑呀！

修道会有挫折困难，严格说起来，都是你们的借口，没有过不了的难关，生死关都能过了，还有其他过不了的难关吗？这只不过是你的心出了问题。徒儿啊，立愿要始终如一，不要畏难退缩，否则可惜呀。关关难过关关过，徒儿，不用怕，上天会适时安排贵人在徒儿们身边，你们看，这些开荒舍办的人，他们就是有一份坚定的信念，才能从无到有，成就今天的道场。在冥冥之中自有天意的安排，徒儿只要抱持诚心敬意，一定可以完成这白阳的圣业。上天向来都是助化有心愿的天使，末后了，老母不是说，“有心办，你就成”。你如果不能办，也要守住你的愿吧。道降平民百姓，人人有机会，但能不能成就，就看个人的努力了。

徒儿啊，凡事预则立，有准备就有成功的机会，把握每一个你面前的机会，哪个机会呢？危机与转机之间的机会。不是说危险就是转机吗？困境未必就真的是困境，真聪明的人不但练就“泰山崩于前而面不改色”的勇气，还能当机立断，及时知道怎么做，这都是平时就下的功夫啊。弥勒老祖师所修持的是四重愿心，这是他累劫修来的慈心三昧，大悲、大喜、大舍，不论何事他都为别人着想。徒儿们既然知道“万般皆下品，唯有修道好”，就应该积极的行菩萨道，到处去开荒度众，借着开荒中的人、事、物来磨练，来提升你的心智。当你有万丈雄心的时候，所行的就都是圣贤豪杰的大事了。要记住，小兵也能立大功啊。

苦，要苦的有代价；办，要办的有成绩；修，要真的修自己。外面虽然黑暗，但你的内心要光明；外面虽然会下雨，但你的内心要晴朗。用你的真心引导你的希望，实现你的理想，这才是你们的当务之急。徒啊，不管你还能活多久，都要珍惜每个当下，珍惜这么好的修道环境，永远抱持着学习的心、谦虚的心，放下你的贡高心，放下你的身段，放下你外在的一切，然后进到你的至善宝地，好好的过你的一生。生活有如变化球，随时都有可能变化，徒啊，你的生活要有充实的经验与内涵，才有可能接得住这生活变化球。所以你平时就要充实学问，多读书，一旦机会在你身边出现时，要睁大眼睛，才不会错失良机。学道、修道、办道要达到处处圆满，实在不容易，你们要先立好正确的目标，就像立着路标，依着这个路标前进才不会迷失方向。道，是借着形象显现的，但也不可迷于形象，要认理去修；道，要在日常生活中修，不要往外找。徒儿只要好好的改自己的脾气毛病，做个有涵养的修道人就是了。

道跟道场是不一样的。道场或许会有某些人事上的缺陷，纷争、不圆满，但【道】本身没有。因为道本无形无相，哪来的纷争呀，哪来的对待呀？徒儿们如果真的要修行，就要提升自己的心境，认理实修，何必执着于道场的不如意事呢？如果真的有不如意事，那也是人修的不好啊。徒儿啊，当你遇到事情时，要理智行事，千万不要轻易起了嗔怒之心，否则，会毁坏你之前所修的啊。徒儿们能够求道不容易，你的祖先也等待沾你的光，你要想想，你一个人修，玄祖等你行功，沾你的光，所以你要有坚韧不拔的心，要有理智，徒儿懂吗？修道不认人修，只认理行，咱们不求有功，但求无过。功德并不是做给人看的，也不必计算所做的有多少功德，你是否真功实善却由上天来定论，徒儿只要抱持无为的心，无为的行，立定目标，认理实修就可以啦。

现在的修道人容易信心不足，因为都是看表象修道，一有逆境就不修了，一有不顺心就说不办道了。徒啊，如果要等到什么都好，都顺利时才来修道办道，那你修什么道，办什么道呢？修道是要认理，不是着相。徒儿说：“老师，我只想要平安”，请问，此刻你有没有平安？上天随时都在默默的帮助我们，咱们怎能一遇到瓶颈就抹杀上天曾经对咱们的帮助呢？大家都知道，人世间的一切是短暂的，唯有一个真主人端坐在此，所以要借假修真，认理实修。人生是这么的辛苦，不管你到哪里，都有要了的业，内有家业，外有事业，每天就被这些业搞得好累。所以回到道场就要先放下，让你的自家主人休息一下，静一静，去感受天地间的那份和气，你才知道，心灵宁静是一种福气呀！徒儿啊，事情只做一半怎能成功呢？如果你半途而废就太可惜了。修道也是一样，刚开始你可能很热心，但是对道理却认不清，你的路就会走偏，就会离道越远，这么看来，好的开始不一定就有好的结果。但重要的是，要时时刻刻自我反省，自我精进，再加上有目标，有志向，才不致渺渺茫茫，白走一遭。

第三十三集《回天的五个条件》

上苍最后的评功论果，是以德性、戒律、心念、愿行、火候而定升降，并不在于外来的福德名相。

1、德性篇

德性是圆满境界，有了德性，无论在圣在凡，皆能处世圆融，即使受苦受毁谤，也能化于平淡。

仁者无敌，一个人若有才而无德，便会遭来别人的忌妒，如果能力强，德行就要愈齐全才行。一个有仁德的人，大家都会心甘情愿地跟你在一起，做人不可虚假，就算短时间别人看不出你的为人，时间久了早晚会被看穿，所以不要自欺欺人哪！修道要蕴含德性，德性是什么呢？那是诚于中、形于外的表现，若真心想帮助他人，就不求回报，默默地去做，这才是真德性，真功德。徒啊，要谨记得养德啊！

修道是修什么？修心！那么心怎么修？八八六十四卦里哪一卦最强？是不是谦卦，修道人得学会第一个要“谦”，谦字有个什么边？是不是言！言代表言语、言词、表达，就是在言词上表达的要得体、要谨慎，由诚心敬意所讲出来的话，那么心真，一切就真，心诚万事就灵。你心真、心诚，你心低下所讲出来的话，不就是谦了吗？老师我不是曾经说过吗，徒儿傻傻没关系，傻人傻到家就好，是不是？修道办道不是凭你的口才能力，不是在争，在计较谁赢谁输，谁办得好，谁办得广，输赢是在什么呢？在真修实炼！你们在社会常在口舌上争输赢，是不是呢？决定在谁呀？会讲话的人，是不是呢？那有用吗？从你们的口修起，好不好。

如果自己做错了事，会不会难过呢？会不会回想呀？过勿惮改，知过能改，善莫大焉呀！有过错时，使自己改，来得漂亮，还是让别人说了，指责之后才改比较漂亮呢？你能够承认及时改过，天人都会被你感动啊！当你们有了习性时，就很难生存了，人与人之间也很难和平相处了，你也会变得很难入境随俗啊，所以修道这两个字，就是化性，而不是忍气，忍气会咽气、会散气，所以要化性，把它化掉，化解掉脾气、毛病和个性啊！

修道就是要当思己过而不论人非，这不是常讲的吗？有过归己，有功让人，你们有没有这样呢？修道人要学习聪者听人，而不是一味的固执，再学习明者反观，聪明的人是不固执，多听别人的劝导。静的时候能存养省察，动的时候不乱我心，时时刻刻反观自省，反省一下自己的思想，有没有合乎天理良心，反省自己的行为有没有违背天经地义，也就是说一个人做好的人，成功的人并不是因为他的聪明，而是因为他肯多用心、多费心才成功的，只要你肯下功夫，与圣贤又有什么两样呢？

2、戒律

心平何劳持戒，行直何用修禅，菩提只向心觅，何劳向外求玄。

戒律要守，就不是做给人家看的，而是做给自己看的。你们修道是图个表面功夫而已吗？别人看得到的，就做得战战兢兢，别人看不到的地方，就松懈的很，这就是表面功夫，对不对呀？不管做什么事情，不管大事小事，一定要有诚敬的心，就象你们的叩首，有没有诚敬的心在叩呢？如果没有，有叩跟没叩是一样的啊！徒儿们的杂念太多了，连叩个头都不能专心，胡思乱想，这就是诚敬心不够的原因啊！戒律的作用不就在收心，收摄那个妄动的心吗？

修道一点也不麻烦，既不耽误时间，又不影响家庭，你如果在人世间不能象天堂一样，到哪里都会有麻烦、争持、困扰的事发生，做人哪，就是要守本分，仙佛也是由凡人做，只怕凡人心不坚哪！就如同种田的要专心种田，上班的要专心上班，不可种田的想要做老板，做老板的想当总统，既然你们想成仙做佛，就要把基础打好，菩提树要种得深，风来就不会倒啊！凡事专心去做，才会成功，如同吃饭必须专心的吃，才能吃出滋味，做任何事都专心，那就是道啊！由此看来，做事与修道是不会互相冲突的，把你在道场修道的经验用在生活中，就能圣凡兼修。

白阳期修道是在家出家，你来到道场从明师、讲师所讲的道理中，知道了如何修持自己，知道在家如何跟兄弟姐妹和和气气相处，知道如何孝顺父母，这些都是人道应尽的本分。我们要想想自己的环境是不是许可舍身办道呢，自己的家庭要不要照顾呀？有家才有国，有国才有天地，你们不要总想着我一天没来道场心里就不安，就怪怪的，你要想的是我今天所做的事是不是合乎天理、合乎道，这样才是真的心安哪！修道要究其本源，道是好的，但人所做出来的，就不见得是完整了，这可得要认得清楚哟！

我们学做圣贤之道，第一个是克己的功夫不能让，什么是克己？克制自己一切的欲念、杂想，不是你本分该去想的叫妄想，所以要用克己的功夫来对付它。如何克己呢？第一、冷静，这不是一次就能冷静下来的，是要慢慢来，要功夫的；第二、意守玄关；第三、凡事都是自己的错，所以要并用三宝；第四、将心比心；第五、替换定律，不急不缓，做到中庸之道；第六、反求诸己，凡事先想一想，仔细思考是不是自己的错呢？

常言道：圣贤过多，愚人过少。为什么圣贤会说自己的过错很多呢？因为修道就象煮菜，厨师炒个十锦大杂烩，上菜了，这色香味俱全，但是好不好吃呢？火候功夫怎么样？这就得看功夫到不到家了。修道不能象吃外表看起来漂亮的菜，但是内在怎么样呢？味道香不香呢？营不营养呢？咱们讲的是实质的东西，不做这个外相，所以修道得用心去体会呀！你若真有付出，上天自不会亏待你，能专心的做，上天也会拨转，世间的种种困顿总会过去的，不要让这些困顿阻碍了自己，人生本来就无一物是永恒存在的，那又何必自惹尘埃呢？你的欲念越多，往内修的力量就越弱，欲望是永无止休的，记住，自己的业力要能把持得住，对别人的毁谤不要加以思索。

3、心念篇

圣人求心不求佛，凡人求佛不求心，智者调心不调身，愚人调身不调心。

怎样才能改变自己？想想自己的心结到底在哪里，究竟是为了何事而想不开的，为什么走不出来，受到什么阻碍了？要把这些问题看清楚，为什么会做不到，问题在哪里呢？为什么常会觉得很为难，是不是个性上的问题，为什么会觉得很无力呢？为什么人家可以走得很好，而我却重心一直都不很稳呢？是哪里生病了呢？修道不是都讲转念吗？听课都听那么多了，会不会转呢？过于恐惧，就没办法得其正！过于好恶，也没办法得其正！你修道修得愁眉苦脸，又是什么原因呢？心结没打开是不是啊！修道身心不健康，让大家觉得是变态，可不可怜哪！修道修到最后，脑袋里不装道理，只装一些是是非非，可不可悲呀！身为前面的人，你脑袋装着某人怎样哪，某人要改进哪，那是最可悲的！每个人都有眼睛，每个人都会看，现在人最大的毛病，多说少做，有没有感觉呢？道理每个人都会谈，每个人都会说，是不是呢？如果不会去得罪别人，你也可以扭曲事实，这种事你也可以做吗？那怎么办呢？正义谁来伸张啊！

当你心有千千结的时候，你要告诉你自己，解铃还需系铃人，心中的障碍需自己去突破，再怎么沟通不了的，也要试着去沟通。

当你与同修有分歧的时候，你要告诉你自己，办上天事一定要同心同德，才能够圆满达成任务。

当你与明师、前贤意见不和的时候，你要告诉你自己，不管前贤对不对，你还是要尊重前贤，谨守佛规，为什么呢？因为你固执己见，所以要先学低心下气、圆融的心以接受谏言。

不要当钱的奴隶，每当明师要你出国办道的时候，你不要找借口，你要告诉你自己，众生需要你的慈悲心挽救啊！

当你遇到顺境的时候，不要得意忘形，你要告诉你自己，上天给你这个好机会办道！

当你修到中途的时候，你会懈怠，这是一个过程，你还是要不断地鞭策自己，要始终如一，修道办道！

当你见到别人在说是非的时候，你是要走，还是跟他一起说人长短呢？你要告诉你自己，做个真修实炼的人，不要做个是非人！

当你发觉你已活在别人对你的看法的时候，你要告诉你自己，你要跳出这个漩涡。

当你不被重视，不是被宠爱的人时，你要告诉你自己，不要喜欢听赞美的话，不要怕听被批评的话，你要告诉你自己，修道不是为谁而修，不要因为别人而影响你自己！

如果你认为自己真的尽心尽力了，反而众生不理你的时候，你要告诉你自己，百战百胜、再接再励！

当你发觉你处处要求别人照你的意思去行，而他人不理睬你的时候，你要告诉你自己，先从改变自己开始！

当你想护持整顿老母道场的时候，你要告诉你自己，从本身开始着手！

当你认为你的意见是正确，而别人不遵从的时候，你还是要以圆融的态度私下沟通，你要告诉你自己，问你自己，是你做的方式不对，是否你太尖锋，以至别人不采信、不照你的话去行呢？当你在道场发觉你的人际关系不好的时候，你要告诉你自己，改变你自己，这不是别人对你有所偏见，而是你做的不够圆融啊！

当你发觉你有忌妒、怨恨、不满对方的时候，你要告诉你自己，多发觉别人的长处与优点。

当前贤给你意见你没有办法采信的时候，你要告诉你自己，前贤走的路比你多，比你还要有经验哪！

当你对后学有意见、有成见的时候，你要告诉你自己，老母、老师都不放弃他，你为什么放弃他？

人的一生有太多事情要做，不管怎样，你做凡事，就有凡事上要受的罪，有一定要流的眼泪，一定要吃的苦，这是你一生当中早已注定的事实，因为无业不转人哪！对不对呢？想一想你今天是要为凡情去受这些苦、流这些泪？还是要为圣事去受些苦？在没办法选择的情况下，你们就多尽点心为圣事，为众生流泪，这是值得的啊！这一生中我们不知道还可以活多久，所以能做什么就去做吧，在你做的当中你不觉得这也是一种收获吗？如果在做的当中仍觉得是在还债、报恩，就不会产生任何的慈悲心，也没有办法体会到道的可贵了。如果你所做的每件事只是为人好，真的希望给人方便、给人得到解脱、希望人家快乐，那么当你看到人家真正解脱快乐的时候，你会高兴的眼泪掉下来，对不对呢？这已经不是只有感恩与还债的心情在做的了，而是那份真诚哪！

4、火候

行不去处需知让一步之法，行无去处需知退三分之功。

处世不圆融，做人才会有缺陷，不要刻意显露自己，凡事都喜欢让自己成为主角，难道你们忘了，红花也要绿叶衬吗？主角没有配角的衬托，又有何特色可言呢？如果你要一再的强出头，到头换来的，可能是一堆的烦恼哟！为师希望你们不要背着自己的良知良能而修道办道，不论做任何事，都不可有怨尤心，人与人的相处，没有十全十美的，你有你的毛病，他有他的个性，大家有缘在一起为上天开创圣业，就要互相容忍。

不要从表面去看一个人，要从他原本的佛心、欢喜心、慈悲心、他原本圆满光亮的心去看，这才是拥有正知正见的人哪！修道是自己的事，办道是大家共同来办理的事，不管修与办，徒儿的心境都要保持始终如一，而不是心随境转，遇挫折则止，遇热闹又热闹起来，那不是道哟！在日常生活中，与自己相处要能做到心境上的调适，把道融入生活中，保持道心的慈恒稳定。

如果徒儿们为人处事各方面都做得很好，大家对你的印象是百分之百的好，可是一遇到心情不好时，便敷衍了事，人家就要对你打起问号了，当你的意见跟别人不一样的时候，你就要做圆融的工作了，先接受别人的意见，然后再采纳自己的意见，如此才能使事情更圆满哪！

为师送你们一首如意偈：人有人意，我有我意，合于我意，恐难人意，合于人意，恐难我意，人意我意，恐难天意，合得天意，自然如意。用你的真心去做、去想，有时理直反而要气和，如果你是对的，错在对方，照道理来说你可以理直气壮，但是你们为什么不静下来想想，纵然让你争赢了，又有什么意义呢？得饶人处且饶人吗！

做一件事情总有那么多人看着你，难免有所批评，人的立场、观点不一样，只要做得合天意就没错了。自古以来，圣圣相传之道，是永恒不变的，圣人也是这么走过来的，也是在人间修成的，我们要踏着圣贤的步伐，将来也能回去，这就是做事合于天意，才会真正如意，懂吗？我们修道人要做众生的桥梁，不要时时刻刻都把自己的利益放在心上，要以众人为目标，要有大无畏、大无私、大勇敢的精神，才有办法创造出神圣的圣业。记住，遵循一条**，别错乱了自己的脚步，所谓方寸之地难找，失之容易呀！可别好高骛远、争强好胜。大道本来就没什么新奇怪事，平平淡淡而已。

5、愿行

抱一颗救世心，渡化众原郎，立下了誓愿宏志豪壮，波浪中要建造桥梁，淤泥开出莲花邦，爱心呵护每棵幼苗长，结成果方尝遍滋味香。

修道修心，修哪个心呢？修你这个心，心千变万化，而脾气毛病又一大堆，到处都是角，你们要真正明心见性，得磨成圆，才能真正地明心见性。见性是清清静静、毫无杂念，如果还起心动念、怨恨不已，那，哪叫做清静呢？要替为师尽未了的济世志愿，徒儿啊，你们有多少人担得起啊？欲成佛道，须具信、愿、行三种资粮，非信无以立愿，非愿无以导行，非行无以证愿啊！而信呢？要深信！愿，要切愿！行，贵于实行啊！你们老前人是百分之百的信，所以才百分之百的成啊！

你们老前人从民国二十七年求道，到归空，心志不曾变过，五十几年来近一甲子的时间，一言信守，多几个这样的徒儿，为师可就轻松多了！他舍弃家庭的温暖，把大地众生视如自己的儿女，慈悲心、爱心数十年如一日，开创之初，三餐不继，道办不开，受毁受谤，是怎样的力量在支撑？天恩浩荡，在各方面的困逆当中，始终如一，当时只有你们老前人一个为明师，没有这样的人，没有这样的意志力，为师的三曹普渡如何办开！随着去做吧！有多少徒儿跟老师说过，要为师分担三曹重责，又说什么你要了愿，你要乡还哪，岂只是徒儿一时的发心？说什么跟为师我上山下海、赴汤蹈火，忍辱的功夫都做不好了，怎么能承受更多的机遇呢？

想想自己这些年来，进步了多少？成全了多少人？办了多少事？外功纵然做得少，也要让内德培养得好。你不会讲道没关系，你可以默默付出，是不是真的立愿了愿哪！你们自己立的愿还记得吗？你们实行了多少啊！你们每天都要去想想哟！你所做的每件事都是在了愿吗？不要做了一件事就以为很了不起，有这种心态就违愿了哟！

何谓尽心？心是否在众生身上？心能和道契合吗？你们对道尽了几份心呢？渡人、讲课、办事就是尽心吗？第一、要有信心，第二、要真正用心，想想平时对道是否真的用心了？用心才能真正了愿哪！徒儿们要尽人事，听天命，不要画地自限，这一脚步跨不出去，你的愿力又怎么伸展呢？

修道修心，办道尽心，徒儿啊，你们修心了吗？尽心了吗？你佛前所立下的愿实行了吗？多少徒儿对为师信口开河啊！说了多少多少的愿！可是等为师回头来看看徒儿修道的路，又了了多少的愿哪？你们要知道，愿没有大小，都是洪愿，只要徒儿尽了心，是不是呢？人生路途长且遥，那修道的路途呢？难免也是坎坎坷坷的，既然知道这一点理，那么你们在道场受了些风风雨雨，又怎么会支援不住呢？徒儿为什么稍遭遇到挫折就退缩不前了？问问你的良心吧，该晓得你立了何愿，而不是立给前贤看，更不是做过仙佛看哪！你们前人苦，牺牲奉献，都是在各了各愿，但是徒儿你们自己的愿呢？

你想了罪，要如何了呢？用什么了呢？要了罪得要有大愿哪！你没有愿，就会马马虎虎、得过且过，不会珍惜你的人生啊！可是徒儿啊，你忘了你的愿，造罪没了，苦的是谁呀！既然知道人生苦短，为何又值得你贪恋呢？为何不珍惜你现在所结下的缘，好好地惜缘，圆你这个缘呢？每个人从理天下来，皆是立愿而来的，为师不怪你来到人世间，迷失了自己，忘了誓愿，可是一旦你进入佛门，担了神圣的职任，为师就不得不再提醒你们了，要知道你一人坠，万人坠！九玄七祖皆遭殃啊！不要以为你一个人是小，只不过是造了小恶、小过，要知道滴水虽微，渐盈大器，不要小看一滴一滴的水源，一点一点的小过，渐盈大器啊！明不明白啊！

末后修办方针

末后修道，以德性为重，真诚渡人，伦理、道德、行为这就是末后最重要的原则。

6、魔障

你有何心态，就招感什么魔，什么是魔？不合理的既是魔，喜怒哀乐不合理就有魔。

毕竟人心太重啊！分你我之相太重了！为什么不问自己尽了多少心？你愈是比较，就愈陷入困境，要知道种种的魔魔与考考，不是天要考你们，是你们自招惹啊！不要动不动句句都怪老天啊，动不动就说是上天降考，要知道哟，人心惟危，是不是啊！大家都不喜欢魔考，偏偏不断地招感，你有何心态，就招感什么魔。而什么是魔呢？不合道理的就是魔，喜怒哀乐不合理就有魔。你们在道场上可能不会争物质，可是却会争宠，自以为是，这些都是魔最喜欢的。

你们的老前人不是说吗，不是佛头，就是魔头，心正了即使不在道场，也不会有魔，心不正，纵然人在道场，也会惹魔上身。徒啊，别被魔利用了，提起你的正念，正气，心不要昏昧了，要有大公无私的心，这个公心就是会想到别人，也会想到自己，既不伤人，也不伤己，因为会伤害自己的人，同时也会伤害别人，魔就是这样的。当你们动了退道的心时，为师马上就知道，你们一发道心，为师也知道，可是你们发心老师高兴，你们的孽力不高兴哪！知道为什么吗？每个人都有孽障，你愈发心，他就愈要障碍你，所以成佛容不容易呀？为师说过，各人吃饭各人饱，各人业力各人了，你们可要记清楚啊！

修道不能只走到一半，认为不稀奇、没感应就不修了，现在奇奇怪怪的太多了，要选择一条正确的路，能让我们回理天，这才重要！其他奇奇怪怪的左道旁门，有可能让你得到短暂的感应或显化，却不是根本究竟。徒啊，你们要认理行、认理修，不要尽追求外在的新鲜事，好吗？你们要运用真智慧来修道办道，是理则进，无理则退。徒啊，你们去抽过签吗？抽签、卜卦、问神明，这么多的花样，是不是你们自己没主张，无法把握了呢？所以你们去求助于这些，就算这些给了你应验或者指示，那也只不过是个建议而已，要怎么做还是要靠你自己啊！

将你的这颗心稳住，才不会随波逐流。看到什么好的就跟着去，人家说那边的庙特别新，就一窝蜂地跑去；那边的戏特别好看，也一窝蜂地跑去看；那边的医生特别好，又跟着去看。你有没有先判断判断，想一想是不是合情合理，如你所要呢？要记得，道就是你与生俱来的佛性，你要能够去把他发扬光大，不要老是心里面想着要有什么感应，如果真要有什么感应，那就了不可得，懂吗？把这个理给认清楚了，你才能做自己的主人哪！

人哪，最怕的就是自我逃避，一生总在逃避中过活，逃避自己，逃避道场，逃避世间，你一逃避就成不了事，成不了果位了！面对自己做自己的主人，才是最佳的对策。真正的佛经就在你身上，论他佛不如论你的自性佛，你也是佛，只不过是个红尘中的佛，但是要如何做呢？时时刻刻存着感恩的心，存着一份人溺己溺，人饥己饥的心，这便是佛了！要做在世的活佛，不要做未来世的活佛，因为当下你就是佛，你既然已经了解自己的真人在那里，还需要向外求佛吗？

第三十四集

1、《修行路上的导航》

修道有和谐的心，就没有我见我执；办道有和谐的心，就没有人相人相对待。

有句话说，修道可以改变命运，所以你们就想一定要修道，对不对？因为修道可以改变命运，有了修道这条路，人生一定可以更美好。如果修道就可以事事顺利，徒儿啊，你们是不是这样想的呢？哎，徒儿忽略了更重要的一面，话只听前不听后，修道是可以改变命运没错，但是要先改变心境，心境改了，命运才跟着改呀！修行的功夫在于二六时中的隐微动念之际，你们平常所办的一切道务，都是行外功，但是在别人都不知道，没看到，唯有你知天知的时候，你依然表现出光明坦荡的行为，那才叫做修行。你们修行的障碍大都来自于「不平、不静」的念头，前面的道路就长了荆棘。既然环境是人造成的，当然障碍也是自己的心所设限出来的。要知道，真道有真考，真道真人修，真道要有根器的人才修得起，而不是凑凑热闹、修修福报、结结善缘而已，明白吗？

常言道，千日一变，是不是呢？现在的时机是一日千变哪。在这个一日千变的时代，徒儿要有应对的智慧，对不对？更何况这末后的一日万变当中，徒儿是不是更要有一日万变的智慧呢？你们没有这一日万变的智慧，如何面对这么多的人事呢？更如何去迎接这瞬息万变的挑战呢？徒儿的每一个念头都是千钧一发，明不明白？徒儿们既然担了这个道业，就要承担起来，更要屹立不摇，全力以赴啊！不是光有道心坚固而已，如果没有全力以赴，你的修行路就很难走得完全，因为我们办的是三曹大事，不象社会上办的慈善事业，咱们是奉天承运，所办的是老天的事，那老天的事人间办，徒儿们荣不荣幸呢？殊不殊胜啊？在这么殊胜的因缘下，徒儿是不是更要自重自爱呢？你自个都不自重不自爱了，你的德性又如何培养啊，是不是呢？修道过程没有事事如意、无任何困难的，如果是这样子，就不算修道了。而什么叫修道呢？就是借由同修的共事当中，彼此学习，你磨我，我磨你，从中改变你的心境，从原本的报怨多、埋怨多，改成了感恩多、欢喜多、珍惜多，这样才能改变你的命运。

从今而后，但愿徒儿们都能随时调整身心，加紧修行的脚步。从日日修行当中，奠定内德的功夫，更培养出一份悲天悯人的慈愿，去牵引流落婆娑的佛子。徒儿啊，未来的世界上天自有安排，你不需要多担心，你要用心的是，做好你现在该做的事，也就是与天配合。徒儿啊，你要时时观察自己的思想有否偏差，是不是处处都觉得自己好就好呢？如果是，便是你在修行上要加紧下的功夫。那你要从哪一方面来求进步呢？为师告诉你，与同修相处时，是否有存敬老尊贤之心？有时候谦虚吗？是否时时为别人设想？是不是有体贴前贤的心？是不是对同修有互相帮忙的心？还有一点，是不是有足够的肚量，接受比你贤能的人，为他们的成就感到高兴？如果真能做到这样，那这个道场一定会进步，众生有福，道务也一定会宏展。

修道要诚实，不可欺骗，对人要打自内心的诚心敬意，不可虚伪。如果你待人虚伪，久了，人家就会感觉出来，会觉得你这个人只喜欢在面子上钻，一味的伪装成瘾，有朝一日，势必让人识破。你是用什么心在做事，自己最了解，自己是最好的审判官，也是最犀利的惩治官，所以说，你既要修道，就得时时反观自己，警惕自己，让自己心安理得啊。修道如逆水行舟，不进则退，不只是外表的进步，内在心灵的成长同样重要。徒啊，你们既然有办道的志愿、悲愿、热忱及勇气，就更要有内涵、修养及包容的功力。如果你的办事能力、渡人、行功、开荒阐道等外在功夫都做得很圆满，可是心灵世界一直有缺陷，那你就应该加强加强了，让自己有沉思与回光的时间，好静下来观照那些细微的心念，那么你的热忱慈悲才能持久，也才能真实的感召人、吸引人，明白吗？

徒儿啊，你们要安于当下的际遇，那是上天造就你最好的时机，无论是吉是凶，你只能有一个目标：此生已闻大道，若不修成决不罢手。如果你所立下的目标，不幸遇到风风雨雨的挫折，却能依然不变，这才叫常志，也叫凌云壮志。相反的，当你所立的目标与志向，遭逢风雨摧打时，就轻易地改变初衷，这叫“小人常立志”啊！修道这件事，说简单吗，也着实不容易，说不容易吗，其实也很简单，就看你的根器。徒啊，你既然挑选了白阳末后来办道，就要有毅力、有担当，还要用长时间来关心和照顾众生，让他们成长茁壮，直到他们可以独立，可以共担责任为止。当别人骂你的时候，你要和言悦色对他，这才是真正的修道。如果真要谈起“修行”这两个字，就要经常观照，才能走出心与境的迷思，你的弱点才能察觉出来，这是你的内圣功夫。徒儿啊，修道要以外王的事功去开创，这是办有形的道务，以内圣的德业来提升心性，这是办无形的道场，你们要内外兼备，这样的修行方能有所成。

谣言止于智者。当你听到流言的时候，就要用你的端庄言行来戳破它；当你被别人批评时，不要太难过，因为有别人的批评，你才能够重新审视自己。因此要好好把握每个当下，每个机会。徒儿啊，不要忘记为师的交待，天时已很紧急，记得脚步要加快呀，不要花太多时间在人事上面，多用点时间来改变自己的毛病脾气才是啊。修行虽然以真理为依归，但是天理、国法必须兼备。修道虽然不依附人情，但也有道情的滋润，那是一种天与心合，心与天合的善与美，毫无造作、矫情。你若到了这样的境界，才能真正做到体谅、包容、不猜忌，也才能毫无人我的携手共办三曹。

修道的第一功课是，修口德，切莫轻易造下口业。徒儿啊，你能吞得下一句话，就多增添一分内德，如果你连这张口都修不好，管不住了，还想修什么呢？你评论别人对错的当时，难道你自己就没有对错了吗？所以要切记：修口德。徒啊，你如果要了罪了业，就要在日常生活当中实践“格物致知”的功夫，用这个功夫来改变自己，这才是究竟。那些法会中仙佛的显化，只是个助缘启发而已，到后来，还是要靠你自己的修行功夫。

道是百分之百的圆满，但是徒儿是否有百分之百的信念呢？有百分之百的信念，有百分之百的修，才能百分之百的成。徒儿啊，要踏实地修，没有一点虚伪，把以往不好的观念做个彻底的调整，要做到真修实炼。在这同时也别忘了，修道不可离开办道，动时渡众，静思己过，动时渡人容易做到，静时渡己是最困难，对不对？贪、嗔、痴、我慢，这么复杂的人心谈何容易呀。徒啊，你能抛开自我的成见，不听是是非非吗？所有的流言都要止于智者，希望徒儿们在修办的环境中，遇到不如意，流言纷飞的时候，都能给自己当下收个小圆：“收心”，千万不要因为别人的一席话，就把你卷入是非当中而牵扯不清，别人的恩怨岂是你能乱断的呢？这些就留给上天去评断吧！咱们办道的目标就是济世救人。因为你们每个人都还没有很圆满，上天才要你们来截长补短，互相帮忙吗。

修道得修一个光明磊落，无愧、不贪求、不贪得的心，能看得破，放得下，那才叫境界，这是一个脚步一个印的功夫。你每走过一步，没有一点恐惧，也没有一点不安，所踏过的每个脚印，都是留给后人学习的典范。我们为人处世，不求有功，但求无过，徒儿们可有推功揽过？一个真君子要懂得立功、立德、立言，要懂得去分担他人的苦痛，解决事情的不圆满，你的修行才算有一点点的功夫。

真办道的人要有真修行，才能载众生之业，真办道的人要真严守规戒，才能将劫数延后。现今的时局，每个人都置身在疾病与痛苦的共业当中，你不修行，跳不开这个共业，怎可怨天呢？怎可尤人呢？天意人难测啊，你即使有颜回的聪明、子贡的口才，都没有办法猜测天意，如果天意已定，而你违背得了，扭转得了吗？徒啊，你只有逆来顺受、安贫乐道、知足常乐、积极行善，才有足够的力量去转化这些共业呀。徒儿要永远珍惜这一份道缘。你们可知，冥冥之中，上天已经为徒儿们做了最好的安排了，人亏天来补，但是接下来的就看你的精进、诚意、正心、修身的功夫够不够了。

2、《知恩感恩报恩》

感恩的心，那个根是甜的，而怨尤的心，那个根是苦的。

当你接受别人恩惠的时候，心中有十分的感恩，但要知道，你在饮水思源当中，还要懂得报恩了愿。如果光感恩而不付出行动来报恩，那只能自修而不能兼善天下。人生的快乐何其多，但是无穷的快乐只有一个，那就是舍己为人。要多付出、多奉献、多去照顾人，哪怕只是一句关怀的话，也能够温暖人心。徒啊，好好去奉献你的慈心大爱，将你们的大爱奉献给世间，让人人都能够沾到法喜。要记住，咱们不是独善其身，而是要兼善天下。

修道人都要有一份感恩的心，感谢天地之恩，感谢国家保护之恩，感谢父母养育之恩，感谢兄弟互敬之恩，还有感谢师长教授之恩，感谢前贤提拨之恩，感谢同修互助之恩，这得要你心中有一份爱。此爱非人间牵缠之爱，而是无为慈悲之爱，才能产生真正的感恩。徒儿啊，当上天考验你的时候，你要自我觉醒，是自己做的不好，并且要感谢上天给你这个锻炼的好机会，就如同父母亲对你的口气不好时，你就要去感恩，因为父母亲是要造就你们啊；在公司里，上司对你十分不满意，十分挑剔，你也不能够因此而气馁，你们要感恩他，因为他在成就你、磨炼你的心性。记住，在待人处事当中，就只有这一份感恩，就能让你明白，原来你的潜能是这么的大，大到可以去包容一切，可以步步高升啊。

为什么要徒儿们有慈悲的心、感恩的心呢？徒啊，你若懂得感恩，这个社会就没有怨言，就没有不平的声音，每个人都能自我反省，要求自己，脚踏实际，社会自然会光明，人的心自然就清静了。感恩的心，那个根是甜的，那个菩提种是甜的；而怨尤的心，那个根是苦的。徒啊，不要怕人事上的问题，只要你们有一颗天心，就能把人间变成佛国。象为师当和尚的时候，每次到了快要遇到困难或正处在困难时，总是突然放声一笑，好象整个天地瞬间改变似的，那个困境也就立刻转变了。由此可知，困境是磨练咱们的最高学府啊。如果没有困境，你会成长吗？你的心性会提升吗？所以要感谢考验，就是因为有了考验，咱们才能够更成长，更成熟，咱们处理人、事、物的态度才可以更圆满。

什么叫幸福呢？幸福乃是内心圆满的修为，幸福是指对人、对事、对物的热忱。徒儿在凡间所追求的声、色、名、利是不长久，不真实的，我们宁可真实的失去，也不愿虚伪的拥有。因为有真就有诚，“诚”是智慧的开端，幸福的源头啊。徒啊，想不想化解灾祸呀？人生一世，难免有福也有祸，但要如何避祸呢？这就得先积福，从哪做起呢？就从吃饭的一粒米开始，这一粒米包含了无数人的血汗，要懂得珍惜、感恩、惜福。徒啊，举头三尺有神明，你要安守本份、不妄想、实事求是，并且不断地积福，自然可以避祸。懂得布施的人，才是世间最有福的人。多帮助人，行善布施，才能留个贤名在世间，知道吗？

平安就是福，身体就会健康。家和万事兴，这也是每个人所想追求的，虽然我们在人世间有很多不如意的事情，不过我们要学会放得开，用欢喜的心，用“甘愿做、欢喜受”的心来面对自己的问题，而不能用逃避的方法，如果你逃避了，那问题就永远也没有办法解决。所以说，有感恩的心的人，才会有美好的将来。徒啊，你们圣与凡都如意吗？如意也好，不如意也罢，既然已经为人，就是要来了愿、了业、了罪的，顺心的时候要惜福，逆境的时候更要存着一颗感恩的心，感谢上天造就一个让你了罪、了业的机会。徒啊，你们真的能这样想吗？如果你真的这么想，你的心境就提升了。相反的，你遇到了逆境、考验、生了怨言，那你的心境还没有提升哟。

知道“了恩”的意思吗？什么是“了恩”呢？“了恩”就是了愿，也就是立命了命。想想看，你们在这一生当中，修道当中，受了哪些恩呢？是父母的养育之恩，师长的教诲之恩，还是兄弟之间的携手之恩呢？这么多的恩德，我们怎么了啊？徒啊，惟有抱持着那颗永远不变的初发心，直到最后一刻，这就是了恩。但这只是此生此世的自我期许，希望徒儿们能够在生生世世当中，都还有修道办道的因缘，咱们师徒都还能够一起为众生服务，让这份悲心悲愿，一直延续下去好吗？这才是真正地“了恩”的意思啊。修道人的死路就是没有感恩的心，只要徒儿们怀着感恩的心，一定能够突破任何困境，就怕徒儿们起了埋怨的心，在变化多端的命运里，谁也没有办法预料何时会转为顺逆，或许日子是苦了点，不过如果大家的心中有感恩的种子，想必周遭的恶因缘也会因徒儿的善念感召，而转成美好的因缘。

徒啊，你们要效法仙佛菩萨的心，为世界注入一股清流，将你们的圣情贯穿天地，把你们的爱燃烧整片大地，照亮世界每一个黑暗处。你们每一个人都有慈悲心，只不过你们的爱大都只爱自家人，那是不够广大，不够圆满的。你只爱你自己所认识的人，难道自己的亲人才是亲人，其他的人都不是？佛看每一个人都象自己的亲人一样。徒儿如果想保有一颗慈悲心，就要有佛的“人溺己溺，人饥己饥”的心。徒啊，我们要来共同实践一个“处处是道场，步步是道场，个个是佛子”的理想人间。这样的莲花世界有赖徒儿们来做，咱们能做多少就是多少，我们要竭尽本份，尽己所长，你自己有了这种精神之后，才能再传播给其他的人，为师希望你们都能负起这个责任。

从你的心做起，你的心得到了平静、祥和、安宁，你走到哪都是净土，你可以感化、带动你周遭的人跟你一起来创造这个祥和的社会，为这个地方的人谋幸福，那你就是现世的活菩萨啊。不然，菩萨、活佛从哪儿来呢？不是从天上蹬下来的，而是从人间历练出来的。不是有句话说：世上无难事，只怕有心人吗。徒啊，你要先从自身开始做起呀。咱们修道办道的气度要宽广、志节要高超，在你燃烧自己，照亮别人的时候，若不是无为的奉献，就会招来毁、怨，内心也会产生不平，那是因为你时时刻刻都得计算着付出了多少，得到了什么，当你得到的跟你所预计的不平衡时，心里会不会有怨呢？会不会后悔？那该怎么办呢？除了无为奉献之外，还得真心付出啊！你真心真意的走完这人生，才能无怨无悔啊。

修办的道路上，咱们承受太多的恩德了，这一切都是上天最慈爱的示现。徒儿要知道，一个懂得感恩的人，必懂得代天宣化，因为他的内心真正感受到那份天恩的存在，于是搭起了三曹最坚固的天桥，勇敢地引领九六佛子归故乡。徒啊，菩提心是要叫你们拿出来做慈悲的事用的，而智慧是用来省察自己身心用的，能省察所以快乐，能慈悲所以无忧。简单的说，智慧是内练的功夫，慈悲是外行的功课，你有慈悲与智慧，便可担起自觉觉他的使命。你们常讲，要行方便，就要多给众生慈悲与智慧。但方便不是随便哟，你看这个大道场给大家方便，让大家能来此行功了愿，我们得了这个方便，就得要感恩，而不是得了方便，却更随便，不知检点、精进，这就是不知感恩的人，徒儿要谨记在心啊。

3、《最深切的嘱咐》

以仁为本，以厚为基。仁德就是本，厚道就是根基。

徒儿啊，你要立下一个“嗜好不染、名利不贪、恩爱不恋”的大志向。为师的一指见性，徒儿只在刹那间见性。虽不恋世间名利，却执著于道中的名闻利养。徒啊，你这样的贪恋不放，又要等到何时才肯放手啊？人与人的相处，最是珍贵的，是彼此的尊重，千万不可以忌妒比你还贤能的人，你要有包容的心，欣喜他人的成就，这才称得上是修道人的胸襟与涵养。人与人之间会不会因相处而渐渐彼此喜欢呢？还是看到那个不顺眼的他，我就不想来了，有他在我就不想在，是吗？修道人要有同体大悲的精神，在道场上要学会互相圆融、互相包容。徒啊，你们知道道场的作用是什么吗？是一个修炼场，徒儿要修，就要借着人事来磨，磨到你们的棱角都不见了为止，这样的修道才算有一点眉目。人事人事啊，先学会了做人，才会做事，如果不懂得做人的道理，处事怎么会圆满呢？所以，会有人事的问题，并不是出在事情，而是出在人。

徒啊，你要有长远的眼光，为大体着想，把众生的性命看重，眼光不可太过浅短，只看重自己的面子，不顾及道场整体的和睦。徒啊，你要放下身段，主动去跟前贤、同修和气相处，你们每一个人的心结都没有了，这道务才有可能宏展。要知道，一个心结等于是一块石头，一个心结等于是一个障碍，你多一块石头就多一个障碍，修办道的路上就不会好走，懂吗？能让必能和，你们每个人都不愿意自己先让，还谈什么和，又能让出什么来呢，让名、让位、让任何人吗？你不能与大众和，都是因为有“我”，你感觉自己有委屈、苦言、不平、吃亏，所以我讨厌你，不跟你和，对不对？徒儿啊，要卸下这个“假我”，对错、看法、身段都是假我，希望徒儿们能在人我的琢磨当中成长、释怀，才能与大家和平共处，共同办事。

人与人之间难免有摩擦。徒啊，你要怎么去化解这个摩擦呢？当你见到不喜欢的人时，不可以我看你不顺眼，你看我不入流，我不甩你，你也不甩我，从此以后不相往来，这不修道还好，一修道反而结仇了。徒儿，不可以这样哟，既然是同门师兄弟，就要互相扶持，互相成就。你们同在一条船里，如果说划桨的人没有同心一致，这个船那，就容易翻，里面已经失和了，你还能期待这艘船能够行驶得远吗？这修道的路上也一样，大家彼此手牵手、心连心的走下去，如果有人脱队了，赶紧去把他找回来，不要让他脱队了，你如果不管他，这是不慈悲哟。修道人最重要的是要怀有慈悲之心，你有一颗慈悲心，人家看你，就好比是看菩萨一样，你的人缘自然很好，办起道来也会一切顺畅啊。虽然修道要有展翅高飞的大志向，但是如果你只喜欢单飞，就容易我行我素，徒啊，修道要有同修伴侣，更要常常回观自己的所行所思，你的大志才不致高傲、自专，飞错方向了。

人跟人相处就是一门大学问，你要怎么去圆融，怎么去跟人相处，才会相处得好、相处得快乐，就要从心性上去涵养下功夫，所以徒儿们的心要互相连接在一起，才会有无边的力量。你们彼此都情同手足，放下个人的执见，才能共同为这个道场尽心尽力。徒啊，你们要“见得思义”，以道为重啊。每当你要做一件事之前，要先想一想是不是合乎道义，如果你能铲除私心，天理就能够流行，这时的你就是以道为重了。时时警惕自己的行为，谨慎自己的言语，有戒慎恐惧的态度，因为松懈容易生恶根，心念不容易管制啊！你没办法像圣人一样，二六时中，护守一念，但是你至少也要借着环境来约束自己，才能不断的修正自己的言行。

徒啊，你是要先修道，还是先办道呢？也修也办，也办也修。现在你在道场上所操办的一切事务，都是在办道。而前贤说你几句，你就不来道场，遇到挫折就退缩，这是只有办道，没有修道，所以为师说，是修道也是在办道，是办道也是在修道。你想进步就要用心，你用心了别人也会受到你的影响，起而效法，跟着更进一层，你想想你的影响力有多大呀！在办道方面的进步，不是只有熟练了道场的一切礼仪，而是兼具内性修养的扎实功夫，才能真正显现出道的尊贵，让人见到你的修行真功夫。所以说，大道只所以流传，乃因天命及办道人的精神传承给后世的人作为支柱，希望徒儿们能够慎思体会。

修真实炼的人是不怕考的，真修道的人一定能够接受真考验，道若不真，天命若不真，稍微经过风波，你们早就退道不前了，岂能将道传遍全世界？因为有毁谤，有考验，才显得出修道真伪。你平时在道场走动，看起来是很诚心没错，但是看不出你的真志向啊，只有经得起真考的人，才看得出你有几分的道念。徒儿啊，如果没有人纠正你，你所居的位越高就越危险，你要战战兢兢，自我提醒。你名位高了，没有人敢提醒你，你就会在不知不觉中自豪、自专，天高皇帝远，谁管得着你呢？你要欢喜接受别人给你的谏诤，才不会有所差错，因为你今日的修、办道，不只是为你自己，还有紧系着九玄七祖以及多少的苍生性命，你的一言一举，怎么可以随意马虎呢？当有人谏诤你时，你要有雅量，有则改进，无则加勉，这是你该有的气度啊。

徒儿啊，要怎么做才能达到万众一心呢？要先释放自我，你若不把自我释放掉，怎么合为一个心呢？你想要办道，就得先把自我给释放了，道务办起来才会容易、圆满。你们每一个人的修道都有自己的方式，过程当然也不一样，但是你如何把自己的方式与大家的方式融成一个最理性、圆满的方式，那便是你要下的功夫，也就是先把自己放下、放空，再把自己融入大家，而不是叫大家与你合，懂吗？开创道务要前后真修，互相提携，不分你我，放下自我，卸下猜忌，才有可能与众生融为一体，但是有一个基本条件，那就是以道为宗旨，以天心为己心，以老母为根本，还有佛规要守，钱财要清，男女界限要严明。徒啊，当你在要求别人的时候，切莫忘记自我要求，你能改变自己了，才能圆满别人。

退一步则海阔天空，无争无恼，活泼通权，才能够达变，你的路要四通八达，要顺畅，就得先活泼玲珑，不可固执。达者，乃豁然，明理才知豁然，之后才显出君子的胸襟，你若固执难化，怎能明理，不明理怎么通达，因此在你的行为举止当中，进退要有度，居家要有礼，应对要有节，你的行为若正确了，内在的心念也会随之导正，这是以末为本的做法，亦未尝不可。徒啊，你们有没有效圣法贤的精神啊，还是喜欢跟着时代潮流不停的追逐，要认理，知不知道？圣佛菩萨是觉悟的，他们不会去追赶时代潮流、感觉。徒儿，快醒醒吧，不要在五花八门中追追逐逐，你们要的是淡泊养志，淡泊明志啊！明哪个志？成佛的志向，如果没有为自己的人生目标、成佛大志立下一个坚定的志向，一旦遇到小小的阻碍，是不是很容易退缩？所以说修道人要有志气心，既然要修，就要修的彻彻底底，知道吗？

学道要有一点精神，现今道已传遍万国九洲，这是很殊胜的时期，徒儿们能生长在大道普传的地方，得了当要更拳拳服膺，千万不要错失良机，要趁此会多广结善缘，劝化善信，帮助贫困的人。你助人的这颗心是慈悲的，你能体贴天意，那上天一定会助化你，明白吗？为什么人能立于天地之间与天地并行呢？天者，一大天；人者，一小天。举凡一切事物都不可离天。人得一为大，大加一为天。天是人的根本，人的良知，你们看，那一层层的阶级，不都是以土奠基，以物筑高的吗？这就是一种相辅相成，人能以仁为本，以厚为基，这“仁德”就是你的本，你的天，“厚道”就是你的根基，明白吗？

徒儿啊，你们每一个人都有来人世间的使命，你不去做就代表你失职，你不去完成就永远累积，总有一天，你还是必须去完成，好比人家交付给你的任务，你也答应了，而你却没有去做它，那便是你的失职，更何况是上天赋予你们的使命，徒啊，要好好扛起这个任务。你们的前贤这么用心用力地付出，栽培你，你们为人后学的，纵然没有办法做到百分之百的圆满，但是，也要先踏出第一步，抱持着你们的初发心，努力地去完成。你有这一份心，就有这一份动力，下一步自然走下去，走得轻松，走得持久。现在徒儿们都各尽其职，该讲道理的就讲道理，该办道的就好好办道，现阶段的你们，只要好好地守住你自己的愿力，好好地学道、修道、办道，准没错。徒啊，修办道的过程中必有欢笑与吵架声，但是，只要你们每一个人都能卸下我执，遇到事情时能互相切磋琢磨，共商良策，再大的困难也能迎刃而解，就算再困难、再辛苦，也是令人感到温馨与安慰的。徒啊，不是一家人，难进一家门，大家既然有缘份相扶持走到这个阶段了，多少也要留些修道的精神典范，给后学们学习效法。徒啊，无论你留的是哪一种精神，都得真心诚意，千万不可有丝毫的虚伪造假啊！

徒啊，你们对现在所处的环境忧不忧虑呢？忧虑什么？朗朗青天无处不光明，你是为灵性能不能解脱而忧，还是为肉身受苦而忧呢？君子是忧道不忧贫，小人呢？是忧贫不忧道。你时而君子时而为小人，一半一半的，怎么能成仙做佛呢？你的志向若不够坚定，一下子天堂一下子地狱，怎能引导众生呢？再好的事情也只能够成功一半。徒儿的心要放下，身段也要放下，身段要如何放下呢？要有一颗恭敬的心，你用礼敬众生的心看待你的后学，他们个个都是佛陀。别人做的好不好，那是别人的修为，你依然要礼敬他。当你遇到一件不顺心的事时，要当下省思你的这一念正不正确，再想想你这辈子有没有进步，可不能永远得过且过，不求上进呀。

人生在世，寿夭穷通并不重要，最重要的是如何守身、如何处世、如何行持，因为每一个人对生活的标准都不一样，有的人觉得能够享受就是好，有的人觉得身心灵能够进步才是好，所以会呈现不一样的方向，会走向不一样的旅途。因此为师说，守身、处世、行持是很重要的。徒儿要多用一点心，不论是修道、讲仁、讲义，为了要达成理想的目标，就要任劳任怨，咱们师徒行走天涯，看尽人间事，徒啊，应该有所觉悟了。人生本是无常，你可得立身行道，立愿了愿，才能对上天有所交待啊！

第三十五集《心诚则灵见山是山》

1、见山又是山

一机一运，一个时代办一个时代的事。现在这个时候，如果要r> 你们每一个乾道、坤道、男男女女都头发留长，编个辫子会怎么样呢？不合时代潮流吗，对不对？我们修道就是得跟得上时代，而我们虽然跟着时代的脚步走，却又不会落于俗套，因为我们把持了真理。理。

你们常说修道有三个阶段，第一个阶段：见山是山，见水是水；第二阶段：见山不是山，见水不是水；第三阶段：见山又是山，见水又是水。希望你们从第二阶段跳到第三阶段的时候，虽然有一些挣扎，有一些困难，但也一定要极力去冲破它。

我们当初也许是无神论者，对不对？也许当初我们对一切不了解的事情都不在乎、不在意，在乎的只是我自己的生活，一切只有我看得到的，我才眼见为信，是不是？但求道以后，由于种种的说法，前贤告诉我种种的显化，让我们对这些虚无飘渺的层面，有了一种精神上的幻想，有没有？于是有了什么病痛就怀疑是不是冤孽来找上我了，那骑车的时候，就开始念三宝了，遇到危险的时候，就叫“老师”啦！没有错，道场显化，有，为什么有显化？因为不同层次的人有不同层次的需要，是不是？你不能因为你的层次高，而否定一切你不以为然的事情，对不对？那我们也不能因为我们的境界低，而不能接受其他的道理。任何事我们要站在客观的立场，客观才能够容纳万物，懂吗？

所以，不同的层次有不同的需要，老师对不同的人就给他不同的方法。而也许对于你们，则根本不用方法，因为你们自己就是老师了吗！你们也明白，你自己可以做自己的老师，那就不需要人家牵引了，对不对？一个时候讲一个时候的话，但是不管用任何说法，千千万万种的说词，终归只是要提醒你，你的道在哪里呀？你要求的是什么道？自己的道对不对？仙佛百千万种的化身，而你们都是仙佛的化身，对不对？要有这个自信哪！仙佛要借窍来才是来吗？好比为师现在借窍来才有为师吗？不是呀，时时刻刻都有，对不对呀？而时时刻刻都有，这个信念不是空口说一说而已，是我们真正能够体会得到。我们时时刻刻都跟老师生活在一起，因为我们时时刻刻都不离开这个，哪个？自性佛啊！是不是啊？我们时时刻刻都不离开他呀！那我们怎么会跟老师，会跟老母娘分离呢！对不对？

也许你因为感觉道很好，口若悬河地渡了不少人，那请问你有没有售后服务呢？现在讲求的是服务品质，对不对？那你渡了人之后，有没有让他了解到，我们来这里求的道是什么道，我们求道以后将面对什么样的人生？我们有没有做到啊？还是哪里有研究班就一股热的把他带过来哟，哪里有法会就把他带过去，因为你也是这么修过来的，所以你就用这个方法去带人。可是呢，跑来跑去的，你自己的心落实了吗？或者你的心还在飘来飘去找不到一个定点。为师不是说你从前走的修道路都错了，只是要跟你扭转一些理念，让你了解到，讲道德说仁义的大有人在，苦修苦练的也大有人在，而我们居于中间者，我们应该如何自处呢？希望你们往外渡人的这颗心也能够拿来往内渡渡自己，己立立人吗！如果我们自己没有渡到，光只是在外面渡了一片的人，在外面办了一片的道场，走到哪里，可能都已经成了资格老、品质好的代表了，是不是呀？可是谁知道你的内心这些年来是受伤的多呢，还是成长得多，为什么修道还会越修越受伤呢？为什么不是越修越快乐呢？为什么？我们引导人，最重要的一个关键，就是要给他一个正确的理念，而不只是带他来道场帮办道务、操办道务，或是一起去渡人、访问人，这些都是末法，最重要的是要给他一个正确的理念，他若不会修道，不会行道，他就没有办法发现修道有多么快乐，对不对？以至于现在放眼道场，哪一个不是病痛缠身！肉体的病由心起，你的心不正确，所以导致肉体不平衡，加上不善的运用，不妥当的运用肉体，以至于健康逐渐地离你远去了。

那我们修道为什么会越修越不顺呢？套一句你们常讲的道理，这是消冤解孽，是不是呀？是不是都这样讲？你的环境越不顺利，证明上天在替你消冤解孽，是不是？好，现在有人生病了，你说这是病考，对不对？这种理论，为师告诉你，不能成立，懂吗？每个人或多或少都有一些病，这跟个人本身环境、业力都有关系，对不对？不能全部混为一谈的。还有个人的心境也很重要，你若没有给他一个正确的修道理念，他就没有办法明白修道的好处在哪里，那心不正，身如何正？心没有一团祥和之气，身就没有祥和之气，互相影响之下，久而久之就成了一种恶性循环。结果每一个人都不象在修道的人，不象是一个有道之士，对不对？看起来很诚心，事实上呢？也许这里行王道，那里行霸道，有人看见时行王道，没人看见时行霸道，对不对？那我们修道有什么意义呢？我们想要开创我们的圣业，我们想要济世救人，但是我们要拿什么来济世救人呢？我们自己本身没有一个正确的概念，我们又如何去济世救人呢？我们只是去误人子弟，对不对？并没有办法真正救他出苦海，反而把他从这个苦海抓起来丢到另外一个苦海里去，是不是？套一句你们常讲的，这是功还是过？

上天派遣明师，只是帮助你，让你明白，你要走什么路，明白你有这光明的大道，而不是赐给你一个大道。“三宝”也不是上天赐给你的，是你本身自然就有的，对不对呀？你们来求道是求什么？是来找回你的灵妙自性，而不是上天要赐你一条大道。上天只是应这个时运告诉你，你有一个方便法门，还不赶快修，再不赶快修，越迷越沉，就越难翻身了，对不对呀？所以才会派遣明师来告诉你原来的道，而不是要告诉你上天给你一条大道，懂吗？我们来道场不是要让你来得到什么东西，我带你来道场，是因为我了解我们有一个天理良心，我们应该发挥他，所以我带你来，借着众人的力量让你更明白你有一个原来的自性佛，是不是呀？因为我怕我一个人力量不够，或许会误导你，所以我才将你请来道场，这样子讲，人家是不是比较能接受，对不对啊？

徒儿，你们办的道在何处啊？你们的道场在哪儿呀？你们办的是什么道？天道、人道、王道、还是自己的道？每天口中嚷嚷几点几点要办道，礼拜几要办道，你为什么要去呢？因为怕人手不够，是吗？大家帮忙挂个号，讲三宝，当个引保师，这就是你们所谓的办道，是吗？你有没有想过在家庭当中，我们能把真正的道理做出来也叫办道，是不是？那请问你做到几分呢？多还是少？如果你的日常生活中处处皆是道场的话，那你何有罪、何有过、何有错呢？我们所谓的办道，只是一个形式，一个我们要渡化人的形式，我们借着这个途径去完成，就好象道很好，而我们必须要借着讲道德、说仁义来成全他人，成全自己，对不对？这是一个法门、一个途径而已，但是你若法门不对，途径错了，就会造成不一样的效果，是不是？所以我们不能小看这个法门。那我们为什么要选择这个方式呢？因为我们认为这个法门最直接、最容易，而且最中肯。可是呢，一个理念发出来要付诸于行动的时候，会因为每个人的气秉、物欲，每一个人的蒙蔽不一样，而有所误差，是不是？

敬天地、礼神明。真正的神明在何处呢？可是呢，你们逐渐的把所谓的仙佛定型在法会中的仙佛借窍，对不对？法会中来的仙佛借窍，你还把他分等级，有没有呀？来而没有报佛号的，就不是真的仙佛，是不是啊？仙佛的真假是用言语来论定的吗？是不是应该要用你的妙智慧来判断，智慧还不够，需要“妙智慧”。眼前的形形象象，谁都没有办法评断他是真是假，那我们应该如何去把握这个真呢？我们要怎么样才能够明白什么叫真，什么叫假？就是止于至善的地方，是不是呀？至善，至是什么意思？“至”是一个极限，“善”是最善良、最完美的，就是我们念头还没有动之前的那个天理良心，这叫做“至善”。那么一天二十四小时之中，我们的天理良心发现了几分钟，有几分钟我们不是用天理良心在做事，有没有想过这个问题呢？一个人他的真主人不能做主的时候，就好比一个国家，这个元首不能当政，不能有权，不能掌理一切事务的时候，在国外的本国子民表面上感觉到我们的国运好象不错，是不是？在本国不关心事务的人，也会觉得我们日子过得不错吗？但是真正了解内情的人，才会知道这个国家生病了，是不是呀？同样的道理，我们的天理良心不能做主时，表面上看起来这个人还好好的，事实上久而久之，才会显现出原来你早就生病了，而且还病的不轻喔！

你们口口声声说要来修道，来到道场彼此相敬如宾，那才是道，回到家为什么不能也相敬如宾呢？因为在道场你来我往，没有人知道彼此的底细，没有共同在一个屋檐下生活，因此不知道对方的面目，所以还可以以一个假面具彼此好来好去，对不对？这个假面具一回到家就不管用了，是不是啊？就原形毕露了。那能不能颠倒一下，假如说你颠倒一下，来到道场原形毕露的是真正面目的那个坏的自己，回到家才戴上那个伪善的面具，这样子做会有什么样的效果呢？不会有人这么做，对不对？因为每一个人都是注重表面的。

我们做不到的德性，我们就是要以修道来做，是不是？我们是不是要借着我们的灵妙自性，借着他的力量来修改我们的杂念、欲念和脾气，然后我们才能够以身行道，以身示道，对不对？如果我们修道人不能以身示道的话，那是不是表示我们有侮辱道呀！

今天，我们说道降火宅，这火宅不就是指我们一般的家庭，一般的平民百姓吗！所以我们就应该从这里着手，这才是我们修道办道的基础，对不对呀？所以，为师也希望你们记住，修道路跟人生路是一样的道理。每个人都会有瓶颈，在遇到瓶颈之前，每个人都很顺，在你顺境的时候，你要给自己留一条后路，我不是说要你贪生怕死，我是希望你们要先把家庭安顿好，而且要付出真正的爱心在你的家庭里面，让他们都能明白我在修道是很正确的，是为众生好，为家庭好。如果他们能够认同，那他们也会帮助你，可能还会跟你说，你尽量去办吧，家庭你不用担心，听到这句话，多么温馨啊，对不对呀？如果我们能够做得到的话，那你可以尽量去办无所谓，因为你有后盾，你无后顾之忧。

如果今天你图了一个牺牲奉献，好，全心在道场舍身办道，却把家里撇在一边，一时之间好象大家都欢迎你，可是如果有那么一天，当你的热情逐渐冷却，一点一点慢慢地消失的时候，你再回到现实里，却没有人能够接纳你，安慰你，你也没有一个地方可以去，那个时候，也许你就会认为，这么多年来，你都错用心了；也许你的第一个反应就是：“修道并没有改变我什么，反而推我入万丈深渊。”是不是呀？所以难怪会有许多反道败德、怨天尤人的例子，就是这样而来的。追根究底，其实是我们自己的理念不清啊，是不是啊？我们自己错用心，那能怪谁呢？上天有明明白白要你“要怎么做怎么做”吗？没有吗！天事就是人办啊，那你人办的方法错误，你还怪天哪！

假设今天我们的孩子出门在外，当他受到打击、受到许许多多的心酸，自己已经没有办法承担的时候，他会想到的是哪里呢？如果他会想到家、想到回来找我们，那表示我们从小对他的教育有一个成效了，对不对？那么，他的人格如果健全，他才有能力去担当他应该担当的事情，当他的能力到达一个瓶颈，需要去突破的时候，你就是他的后盾，你就要在他后面帮助他冲过去，是不是？同样的，我们在道场上培育新生代也是一样，他们刚进来，也是一个孩子，我们要让他心目中充满着温暖、充满着安定，一个安全的避风港的感觉，我们这个大道场要做到能够称得上是一个避风港，如果我们做得到，我们就成功了，是不是？

我们要如何圆满今生啊？今生今世我们与亲人之间有去圆满这段缘份吗？我们今生今世没有去圆满这段缘份，将来也会导致成一段孽缘，是不是呀？这是很平常，很简单的道理，可是你们都忽略了，都往经典上去找寻。当然这只是一个层次的说法，另外一个层次的说法就是说，我不管来生，我也不管前世，我什么都不管，我只要求我现在能够尽到我的本份，能够圆满到我这段缘份就好了。每种说法不一样，但每种要求最终的目的都是为了创造一个幸福的大同世界啊！

所谓的抛家舍业，你们要抛哪个家、舍哪个业啊？所谓的家，所谓的业在哪里？你们是不是应该抛弃你心中那种家与家之间的隔阂，你家我家的那种你我观念，是不是要抛弃这些？舍什么业呢？舍你的事业吗？舍舍你心里的那些无明业力吧！你心里的那些业力，就是你不好的念头，这才叫抛家舍业，懂吗？

我们要了解，我们在修道路程当中，根本就是我们在走我们的人生路，是不是？两个是一体的，而我们在这个修道路程当中，你也要回到现实，看这现实的人生，要清清楚楚的明白你现在在过人的生活，你要了解人的本份，对不对？而不是冠冕堂皇的道理，冠冕堂皇的借口把你脱离这个人群。道很好，可是还是有人批评，因为还是有人理念不正确，所做出来的令人批评，落人把柄，是不是？

一个人字加一个为字，合起来是一个什么字？伪装的伪，是不是？你们都把它归类到虚伪那面，对不对？人，为，人所做出来的，人创造的这个法门，只是假的，而我们是借这个假的来修我们真的，对不对呀？那你应该不会讨厌这个伪字吧，伪装，伪装很好呀，有什么不好？我们要伪装我们自己，为什么？为师曾说，要你们真正地去面对你自己，为什么现在要劝你伪装你自己？因为每一个人的境界有所不同，对不对？你不能因为你的观念，你的理念是这样，你就这样做、这样认定，或许我们没有达到至善至美的境界，而我们不假思索、不加掩饰就这样认定，这样做了，人家能不能接受呢？

为师所谓要用你真实的自己是时时刻刻自我反省，反观照见灵妙自性的功夫，而伪装的意思就好比道很好，但无法讲得出来，那我们要怎样传达，才能让人知道呢？于是，我们要“人为”出一条路，要“人为”出一个道场，让他有这个管道，有这个途径，去明白他自己的灵妙自性，明白之后，他就可以加入我们修道的行列，然后呢，彼此之间“如切如磋，如琢如磨”，这八个字当中，代表了无比的快乐，就是为师曾说的，你有切有磋、有琢有磨，你才会发现：“哎呀，我原来做得不够，我原来是那么的固执，我原来是那么的不好。”，发现了这一点，真正恍然大悟后，你就会很快乐，对不对？所以修道会越修越快乐，而你的心如果快乐的话，肉体即使有病，你只要稍微加以医疗，便会复原得很快，知道吗？若你自己的理念弄正确了，心弄健康、弄清了，身体也照顾好了，这样子人家才不会说，你怎么修道越修越差劲，越修越瘦越有病，越修脾气越大，是不是啊？那好，当我们这些都弄好了，我们的家便能呈现一个模范家庭，一个理想国。所谓的理想国，就在我们的生活里，而不是在那些理论上。如果我们的理想国呈现了，模范家庭也呈现了，我们以身示道，身教重于言教，每一个人都以身示道的话，任何事我们不用讲，周围的人自然不令而从，懂吗？

当我们灵妙自性发现的时候，他就是这个蒙蔽着的明师，我们就要去礼拜他。所谓的礼拜，就是我们要去体悟他，而体悟时每一个人的行动不一样，对不对？佛教有佛教的礼节，各教门有各教门的礼节，那是人制定的，唯有依这个标准，才能够稍微表现一下心目中那一种礼敬的感觉，对不对？因而演变成这一套佛规礼节，既然制定这一套佛规礼节，我们就要遵从他，但是在我们要实践这一套佛规礼节之前，我们要先了解他真正的意义，是不是？否则一叩再叩，叩个没完，在叩什么？你没有善加体悟，善加解释的话，别人都会害怕不敢来求道了，一叩就叩个没完，到底在叩什么呀？也许人家会说，我凭什么去跪那个泥塑木雕的偶像啊？或者说，我都不曾叩拜过我的父母，你凭什么要我去叩拜他呀？人家会有这些疑问，是不是？那么，我们就要跟人家讲清楚。而你要讲这些，你自己本身就必须要有这个了解，要有这个认知，你才讲得出来呀！对不对？

当我们在鞠躬接驾的时候，我们应该要有一个想法：“我这样一鞠躬，我就明白了我是我自己的老师，我有一个很干净的自性，没有受过污染的自性，他就是我的老师，我现在正在反省，我什么时候才能善用他？”就这样，希望当你接驾的时候，你要有这样的想法，这样的体悟。

徒儿，仙佛借窍是什么意义？你们说是为了点化，点什么？化什么呢？那只是一个管道而已，对不对？不管你说什么，那都是效果，点化、启化，那都是效果。效果之前需要一个管道，一个方式，就好象每一个人读书的方法都不一样，是不是？每一个地方的办道方式也不一样，对不对？但是殊途是同归的，懂吗？那么仙佛借窍呢？每一次来的形象都不一样，是什么意义呢？这是在告诉你，道本来就是无形无象的，你心里想着什么形象就是什么形象，懂吗？

举凡一切都有道，眼睛所看，耳朵所听，心念所想，都有道，只是他适不适合我们修道路上作为参考罢了，是不是？

凡事在同中求异，就容易起战争，好比我们每一个人的灵妙自性都是一样的，可是我们发出来，所作所为就完全不一样。而在不能互相接受，互相圆融的时候，就会起冲突。反过来，如果在大家都不一样的环境当中，大家都不一样的心态中，我们能够寻找到一个大家都完全一样的我们的妙智慧，每一个人都完全一样，找到了这个，同中求异，跟异中求同就不一样了，所以这就是看事情的观点不同，在异中去求同，大家才能够维护这个大同，有大同才能容纳小异，是不是？大异如何容纳小同呢？已经都不一样了，谁还会管你一样在哪儿呀？对不对？

徒儿啊，你们懂不懂，仁、义、礼、智、信对我们有什么意义？仁者可以能够不忧，因为他有一颗推己及人的心，推己及人的心就是慈悲心。我现在明白修道是一条很好的路，我去实践，而能够影响到我的家人，就是推己及人，对不对呀？那“义”是什么呢？我们光有仁这个雏形，这个理想还不够，我们要有这个“义”去推广，对不对？而人性容易偏善，也容易偏恶，所以必须靠“礼”来约束。也可以说，“仁”就是一个无极理天，就是我们的灵妙自性，“义”就是告诉我们如何走回这个家，而“礼”就是你在走回家的这条路上，路旁边的一个栅栏，可以防止你乱跳乱跑跑错路，懂吗？

接下来是“智”，我们沿着这栅栏继续走下去，沿途也许会有许多的奇花异草、美妙的风景，引人入胜，对不对？但是我们要用我们的智去分辨，你如果不用这个智去分辨的话，即使有“礼门义路”给你围起来，你也会逾距的，知道吗？

接下来是信，信统四端兼万善，是不是？信就是信实、守信，我们希望明白我们的灵妙自性在哪里，我们希望回到我们的赤子之心。既然有这个希望，我们就应该守这个心，对不对？套一句你们常讲的，你们说，当初我们从理天出来，我们就要守信，再从这里回到理天，对不对呀？我们的举手投足，万念万想之间都是从无极理天那个灵妙自性中出来的，是不是？从这里出来，一本散于万殊，而万殊最后终要归于一本，要怎么归于一本呢？这当中就要有一个信念，一个正确的信念，对不对？

2、《心诚则灵》

佛性虽俨坚，烦恼尤能乱；烦恼虽繁多，妙智也能断；格物致贞祥，朗朗见性天；念念观如是，朝朝不离善。

徒儿啊，如果今天你在道场，在人多的时候是一种风格，回到家又是一种风格；自己独处的时候，又有另外一种风格，这样对吗？知行要合一，不管在哪里都是一样。现在很多修道人，连修道都要面子，若只是修表面功夫，那就不实在了。譬如一栋房子，表面做得很堂皇、很美观，但里面若空虚不实，将来房子就容易倒塌，你们的德性若只建立在外表上，而其实内心自私险恶，这样的人是为人所唾弃的。

你们做出来的事，别人从细微中就可以看得出来，你们表里有没有一致。人类的眼睛是雪亮的，你们不要想，为什么他那么得人缘，为什么我那么不得人缘？有时候是自己的心在作怪，有时候是前世的因缘。但是前世因缘的聚合，仍然要去突破，唯有真诚的心，才有办法突破。今天你表面是这个样子，但内心却是不屑一顾，到最后，你就会自然而然的表现出内心的险恶。

人在一起若是没有真诚，一次两次可以掩盖，但是过久了，人家一定会察觉到，所以不要欺骗自己的心。心是上天赋予给你们的，上天赋予你纯真纯正的，若你们自己糟蹋了，为师就收不到你们的频率了。

其实你们都说，有什么事情就要抱三宝，抱什么呢？其实你不需合手抱起三宝，能以心印心就可以自救了，你有这个能力就不需要用到三宝，心心相印随时都可以请到仙佛，因为你的心和仙佛的心是相同的，佛的心是看得远，看得清，看得透的。你们的心和仙佛的心本是一样的，只是迷昧了些，以致将自己原来的心丢了，我们现在求了道，修了道，要好好找回自己的心，自己的心自己是可以去稳固的。

第三十六集《看重自己责任负起》

1、看重自己

你们当前贤的人，在人格方面一定要特别的注意。做人啊，一r> 定要正正当当的，尤其是这个钱财，如果公私常常搞不清楚、混淆不清的话，那你就会破坏了你这个前贤和道亲之间的感情，进而影响到道务的开展。如果道亲之间起了什么金钱的纠纷呢，你们说，到时候会有一个好的收场吗？所以说「手续必清」，公跟私一定要分明，知道吗？人家拿给你的钱，你答应人家要做什么你就得给人家做什么，不可以自作聪明啦，拿这个钱来做其它用途哟，知不知道呢道呢？万一这个钱出了问题，你怎么去担负这个责任哪

至于道亲之间也不要有金钱的往来，不管你有什么理由，都不要有丝亳的贪念，你绝对不能因为手上有一点人家布施的公款，就拿公款去做其它的事情，绝对不可以有这种事情发生啊！要正正当当的做人，坦荡光明地给人家做一个好标杆好模范，好吗？如果你能够这样去做的话，才不枉费这「前贤」两个字啊！

你们常讲开荒人员应该要十项全能，对不对？你们站在前面，人家看着，你们一个动作、一个眼神、一句话，人家都看得清清楚楚的。所以咱们是台湾道场派出去的外交大使，更要注意自己哟。咱们讲话要有道言，仪态上要有道貌，行为举止要有道行，所以有空的时候要多充实、要多看书哟，讲课才不会不知所措，这样人家才会觉得你有进步啊！

你们今天开荒在外要像媳妇一样。一个好媳妇她一定是上圆下融，而不是一遇到什么事情，就赶快推给明师去，赶快推给老讲师去，不是这样啊！咱们遇到事情的时候要把它当做这一些都是我的责任，而不是别人的责任，因为你们都是开荒人员，你们负有多大的责任自己知道吗？徒儿们要了解，今天你们为什么要出去开荒呢？是因为看苦难的众生，你才出去开荒的，是吗？开荒辛不辛苦啊？心里比较苦还是身体比较苦呢？你们为什么心里会苦呢？唉！这不都是因为你们自己心甘情愿的嘛！为什么心里边还会苦呢？是不是因为放不下，想不开呀？你们到底放不下什么呢？还不都是放不下家庭吗？因为怕没有钱用吗？那你们又放不下什么呢？是不是放不下自己的执着呢？那就是很看重自已啰，自己很重要对不对？你们到底在什么时候是最重要的？渡化众生的时候没有你们可不可以呀？所以你们哪，每一个人都很重要啊。

徒儿啊，你们在担当很多责任当中，难免会跟人有一些不圆融、不圆满的地方，是不是呢？然后你们的心里就开始想不开了：「我干吗这么辛苦啊，我干吗放下台湾这么好的地方，来到这里活受罪呢？」你们会不会这么想呢？还是你们心里面会骂归骂：「唉，是我自己要来的，要怪谁呀！」当你们每次跌倒的时候就开始怨天尤人了，有没有啊？可以骂的都骂了，要怪的，第一个你们一定是先怪为师：「谁叫我答应老师的呢？」你们是不是这么想？第二，你们一定是怪明师，你们想说：「当初叫我来这里做什么啊？」还有，第三，你们一定是怪当地的明师啦！所以呀，能怪的人你们全都怪了。可是啊，现在的你们还是坐在这里，是不是呢？这样不就是「讨皮痛」了吗？

徒儿们既然出去开荒办道了，就要道言、道貌、道行确实做到。千万不要以熟卖熟，和当地道亲熟了，讲话也随便了，这言行举止都随随便便的，这样以后人家会看不起你哟！虽然说这都是小问题哟，可是咱们更要关心，要用适当的方法，可不要忘记你们是贵为传道的外交官哪，当外交官要有外交官该有的条件。今天徒儿们是因道而结缘，所以你们所展现出来的就要有道的风貌；还有，为师一再的强调，要多看书，不多看书，脑袋就空空，脑袋空空就要随便胡思乱想啊。到了外面，多少要讲的道理，对吗？但不是说只有讲师才要精进道学呢，既然各位发愿要出去帮助人，咱们就要助人到底，总不好说送佛只送到一半嘛！

咱们要少说话多做事，这句话大家都懂。徒儿们知道吗，你们最大的问题就是人事问题！有的人是跟出去的人不合，有的人是跟当地道亲不合，有的人又是跟明师不合，是不是？唉，为什么会这样子呢？你们都要求对方，都希望对方来成长，都说是为对方好，是吗？可是你们有没有回头看看自己呀？唉！想想啊，你自己是不是就真的这么好的呢？我们在要求人的时候，有时候要回头看看自己哟，尤其是在国外对当地的道亲，他的成长一定没有你快；可是你的一个动作、一个眼神，可能会帮助他成长，也可能会阻碍他成长，懂吗？

所以为师说啦！今天你踏出一步开荒的路，是不是又多了一株的道苗呢？可是在这旅程当中有多少神圣的使命啊？你们可知道吗？你们都是肩背着火炬的人，你们都是一脉相传的圣者，明师赋予你这个责任，徒儿啊，你们可得要扛起来啊，而且你们还得要很愿意的扛起来，千万不要心不甘情不愿，然后事情就乱乱办，这样子都是造罪喔！懂吗？

你们有人说：「唉唷！道还剩下二年喔！所以我趁着现在赶快办道哟。」是不是这么说呢？还剩下两年，所以你们趁现在赶快办道，是吗？如果你们抱持着这种心态来办事，你们的心就没有百分之百的正确了，懂吗？这个时候，徒儿们，你们心中所涌出的多少甘苦，不管是好是坏，好的咱们继续，不好的咱们就把它连根拔起，因为你们都是传道人嘛！你们身上有这么重大的使命，观念上当然一定要正确了，这样才能够持之以恒啊。

2、《责任负起》

徒儿们要懂得珍惜自己，而且，更要懂得感谢，要真正从心里感谢天恩师德，不然你们每个人都只是上台去讲我感谢上天给我这样子，给我出来开荒了愿、了罪等等，可是啊，嘴巴讲的都很容易呀！你心里如果没有真正的体悟到这一层，你就难免会遇到有怨尤的时候啦，难免会有心有不甘、心有不平。徒儿们要知道，能出去的就是最好的，可是，你们可不是出去制造问题，你们是出去帮助他们没有问题，懂吗？为师看徒儿们有时都会抱持着一种观念，说什么【我自己都做不好了，我还出来办什么道呢？】可是，明师又实在很看重你们，硬要你出来，这时候你会不会觉得很为难呢？那又该怎么办呢？你要办道，可是又有凡事要做，这个时候圣事和凡事就交战起来了。「道场这么多人，为什么这件事情非要我做呢？」你们都讲过这样的话，对不对？还有啦，你们说「很奇怪呀，那个道亲已经参加到什么班了，为什么不能自己去道场，每次还要我去接送？」我们来看看，拿圣凡来讲，徒儿们到底是先要把凡事处理好，还是圣事处理好？想想啊，到底该怎么办呢？为师在这里要告訢你们一件事情！「无凡是不养圣」，所以凡事还是很重要的。可是为师还要告訢你们！「无圣凡不顺」！这是什么意思呢

所谓「无凡不养圣」的意思，是因为我们这个肉体要吃饭，更何况我们身上又有这么多的责任，我们有家庭要照顾，还有很多我们要去尽的人道，所以必须让凡事圆满，一旦凡事圆满了，才可以来道场充实心灵，让智慧启发，有新的人生观哪；可是有一天哪，当你发现自己被道场给绑住了，所参加的法会也越多越惨了，已经到了随传随到的地步，如果不随传随到就不尽心不尽力了；然后啊，开设了道场之后会更惨哟，唉，我是坛主的角色，如果开个坛主班一定要到场，这时候你们又开始觉得被道场给绑住了，变得不自由了，觉得有很多的苦衷。你们会说，「你看，我来道场之后，家里的人都觉得我做的不好，责任没有尽到，一直跑道场，是吃菜的尼姑啊！」很多话都让你们自已的心里有了很多的苦衷了。可是，为师又要说「无圣凡不顺哟」！如果现在给你们一个机会，把你们的凡事给处理好，为师敢讲，你们还是不会很顺利的，你们自己应该要有经验了才是啊。所以，你们今天为什么要来道场，就是这个重点了

人的一生有一定的岁月要走，而且有一定的事情要经历，这也就是说，人来到世界上有一定的使命，想想这些事情为什么会降临到你的身上。就表示那是你这一生所要学习的。所以，每一个人在这一生中都有要学习的东西，都有要成长的东西，所以每个人遇到的困难和环境都不一样。有的人会说：「我要学的东西那么多，哎呀，比较命苦了。」可是人是活到老学到老，学得多，这个财产才丰富，所以呀，越命苦的人，其实将来是越有钱的。徒儿们要知道，这一生中都是在学习，所以才会遇到想不透的事情，明明是别人的故事，唉，怎么今天也会落在自己身上呢？其实不管遇到什么事情，都是让自己学习成长的机会。最重要的是，为师要你们知道，这一生一定要有个目标，要有个方向，更要有个目的地哟。

你们有些人哪，一遇到了事情、遇到了关卡走不过来的时候，不是结束生命，就是误入歧途，这并不是上帝所愿意看到的结局，也不是你们来到这个世上结束自己的方法，这些全部都不是正确的。所以，徒儿们要知道，人生呀，来到这个世上的目的，除了把自己处理好之外，还要带别人走得更好。而方向呢？目标呢？还有理想呢？这些就是要救渡众生的，你们知道吗？而你们到底要怎么样来救渡众生呢？当然哪，一定要有交通工具了，这个交通工具就是咱们的大法船哪。所以呀，大法船要开航、要运作，每一个有参与帮办、参与道务的人，都是让这个船航行的划手，这个就是你们要认定的啊。

徒儿们知道吗？你们现在有这么多的苦衷、苦水、不平，就是因为你们没有确定自己要的是什么，也不确定自己到底要做什么，所以才会很痛苦；而痛苦之后还要怪别人，那都是自己的方向不确定，对吗？所以为师要徒儿们知道，你们今天要做什么，并不是说今天来道场听得很感动，就立志要做圣贤仙佛，可是回到家之后又做你的凡夫俗子去了。为师要徒儿们确定自己的方向，既然要做，就要好好的做下去，不要举棋不定，不要随便说“我听师调遣”，也不要说“看人家怎么安排哟”，这样容易出尔反尔，一旦遇到环境的不顺利，你就会改变了方向，这样一来做事情怎么会成功呢

徒儿啊，当你们的道兄弟姐妹一步步的在退心的时候，你们可得用你们的慈悲心，用你们的手足之情，来劝化他们，好不好啊？为师我从来也不想遗失掉任何的一个徒儿，希望你们也替老师我多多照顾一些兄弟姐妹，好不好呢？这些也只有当你知道的时候，才会懂得去做；相反地，如果他会这么的做错事，就是因为他们不懂啊，这，你们是不是更应该要去包容，更应该要给他们爱心关照呢？

老师我希望徒儿们能够在修道的过程当中，随时不忘记鼓励自己、提醒自己，要多想想天下众生还有这么多，还没有去渡化呢。为师多么希望你们在修道的过程当中，都能够挺得住惊涛骇浪，能够奉献得不怨不艾，好不好呢？坚忍的胸怀，可得靠自己去提升，在波涛当中修道，更要不忘记你们的愿力啊，不忘记你当初的一念；也只有凌云的气概，才能牵动着这一**道脉，好好做个上天的栋梁啊。

你们每一位都是办事人员，都是受上天肯定的哦！可是你们能办些什么事情，要让自己确定，要有目标，要有方向。你们好比是上天僱用的，是来替上天办事的。可是新手呀，难免总是会有很多地方没有办法熟能生巧，没有办法灵活运用；刚刚做事的跟做了三、四十年的当然会有不同了。可是，愈做才会愈熟练，姜是越老的越辣，越做就越有身价嘛！不要刚开始一遇到困难，就退怯、就放手了，明白吗？你们要不断的去做，才能步步高升；千万不可以停下来，因为没有时间停下来了，知道吗？大家要尽心尽力、有力出力、有时间出时间，这样子，你们明白为师的意思吗？

徒儿们，你们每个人都认为自己是对的，一个个都认为那是在讲别人，唉，老师我难道不知道你们在这么想吗？可是如果你们想受教的话，就必须把重责大任扛起来。重责大任就是要立志做好办事人员的角色；而且不只做好办事人员的角色而已，还要真正的往内修，办事要尽心尽力，而且你还得抓得住根本啊！这个内德要怎么去修呢？你们现在只想着你们已经把事情做得很好了，可是这是真正做得很好了吗？你们真正尽到本份了吗？其实为师我要求不高，只希望徒儿们能够真心的忏悔，不要遭到劫难，不要到时候为师想救你也很难哪。

咱们再谈谈吃素的问题，如果说你们外在的一切环境都没有问题了，那么，这个问题就在你的本身啦，因为你舍不下这个口福嘛！让为师来劝劝你们，你们自己好好的想一想，你今天不吃素，那么一面听道理，一面还造下杀生的罪业；你一天做了多少的功德？讲了几句的道理？一个月渡了多少个人？徒儿啊！你们的功德到底做到什么时侯才能够圆满呢？你们想要超生了死，怎么了啊？吃人家难道就不用还了吗？这不是为师在强迫你们，一个学道、学佛的人不吃素，那就一点慈悲心都没有了，你们学什么佛呢

徒儿们都明白什么是修道的路吗？是不是每个人都应该修道呢？那我们现在来谈谈夫妻之间的问题好了。夫妻同修好不好啊？你们看看道场这么多人的修办，在夫妻同修的好处里面，那就是要给那些没有夫妻同修的人来想一想：「咦！怎么都是太太来道场的，而先生不见了呢？怎么都是先生坐在这里，那太太呢？」唉，是你的另一半反对你跑道场，还是另外一半觉得你做得不够好，所以呀，他对这个道也不能够完全的体悟了，是不是这样呢？你们想想，如果说一个家庭里面，你的先生跑道场，但是太太却反对，那时候该怎么办呢？是不是自己要常常的反省，好好的想想到底问题在哪里啊？如果你在帮办道务，但是，你的另一半都不跑道场，那个时候你该怎么办？先叫她来听一些课，不要给她太大的压力，是不是这样呢？可是呀，有些人是上天在造就他，会给他适当的压力，所以呀，也不是说不能够有这个压力，最主要的是他感受到同修之间的温暖，是不是呢？你们同修之间要互相的帮助、互相的鼓励，要多付出一些关心，咱们呀，多一点的问候，虽然跟人家不是很熟，但是咱们能够主动地去拜访、去关心、去给他温暖，那么他感受到了，再跟他讲其它的道理当然就不会困难了。所以，徒儿们要时刻的提醒自己，要自己先温暖起来，才能够给别人温暖，懂吗

你们要知道啊，个人魅力的时代，从你们老前人这一代就带走了，现在是讲求团结的时候，不团结办什么道啊？个人恩怨是小事，你把个人恩怨牵扯进来，就耽误众生慧命，这可是大大的事呀，任何人都对不起啊！你自个儿做的事得要自个儿承担；可是你们往往因为不能承担，无力感也就由此产生了。你们常讲，能够得道修道是「祖德深厚」，可是为师要告诉你们，到末后这个时候了，如果什么事情还依赖祖德，自己还不去做，这你们可得要小心哟，这是考验的第一关。想想，你们到底有多少祖德可以依赖？你们想做一个败家子吗？当然不会了，你们当然是想做一个光宗耀祖之人，不是吗？所以，要自动自发责任负起，才能够自性自渡啊

唉，这个时候话也讲得太多了，也到了末了、尽了的时候了，你们难道不想绝处逢生吗？想不想让天机再现哪？徒啊，你们想让天机再现，可得要追呀！想不想办呢？如果想的话，就得赶紧办哪！希望是谁给你们的呢？那绝望又是谁给你们的？不就都是你们自己嘛。徒啊，这个道场有没有希望呢？相当有希望啊，而众生有没有福啊？如果是因为你们的发心，那么众生当然就有福了；因为你们的绝望，众生就沦落在苦海当中了，那么，你们怎么样地造就你自己呀？你怎么对得起你自己呢！

徒儿啊，你们说有人疼、有人管好，还是给天疼、给天管好呢？你们今后不要再去想天命的问题了，只要去想你们做得合不合乎天，就可以了。天命如果要收回的话，你们是看不到的。你们要知道，有形有象的都是虚幻的，所以你们只需要默默的跟老天契许，那么，老天怎么容许你去横行霸道、胡作非为而放着不管你们呢？你们都是从天而来的，更应当要做天的事情，这个都是很浅白的道理，可是，你们一旦办久了却往往容易糊涂啊。你们的糊涂有很多种原因，你们第一种，大半都是装糊涂，就像那些老前贤们的，他们没办法了，只好装糊涂，「唉，我什么都不会，年轻人会，就让你们去吧！」这也是你们陷他们于不义，而道场最严重的问题就是没有尊、没有卑，没有上、没有下，父亲跟儿子同辈，你们说这可不可以呀？

修道、办道有前后，所以徒儿们要抱定伦理纲常的宗旨，对不对？要互相尊重，互相维持，这就叫做「护持」。唉，护持这两个字真的是很难啊！「护」是你知道怎么爱护他，要懂得如何保护他，又要知道怎么样去维护这个道场；至于这个「持」呢，就是你的耐力跟恒心了。徒儿们都有家庭，你们的明师也有家庭，为甚么人家舍得出来，而你们却舍不出来呢？难道人家要了愿，你们的愿就不用去了了吗？所以说，惟有你们一再的发心去济世救人，这个愿力才能再一次的推动。想想有太多的人还没上岸，还在苦海当中，还在那边沉沦，徒儿们，看到这样你们于心何忍啊！所以你们每一个人只要有这一份善念，仙佛就无处不搭帮助道，对不对？你越是开荒，你越是渡人，你越能够感受到诸天仙佛的助力。所以你们一定要再一次的发心，好好的完成你们未完成的愿，把你们的职责再一次好好真心的负起来，好吗？

你们每一个人都要活在自己的心灵上，而且更要自我超越，而不是活在明师、讲师、办事人员的操持当中，你们的修行才会自然，才会自动自发，何必要别人来请你们呢？何必要别人来催促你们呢？徒儿啊！你们不要把人生当做一场梦，你们要想着你们自个是有使命而来的，是来治理世界，是来完成你们的使命的。所以，第一：你们要做到，仰不愧天，俯不怍于地；第二：不枉费父母养育之恩，你们想想十月怀胎，三年的乳哺，十几年的教育，父恩如天高，母恩如地厚。修道本来就是很自然，不用勉强的，也不用人家催促。如果你的眼睛一看出去，全部都是别人的不是，那么，你就永远活在痛苦当中了；而你的眼睛所看到的，永远都是别人不如你，那么，你永远都是个失败的人。所以，人啊，要活一年学一年，而你是居在何处呢？你们要不低心下气，不时而求教的话，这个道怎么能够成就呢？所以你们只有以低心来求教学习，这样对你的人生旅途才会有帮助的呀。

为师问你们，修道、办道寂不寂寞呢？你们都说不寂寞。可是为师看你们为什么又有时候觉得好无聊呢？常常听到你们埋怨：「哎呀，为什么明师每次都放我一个人在单挑独斗呢？」那是因为你能担当大任，那是因为你得天独厚，那是因为明师重视你，他要给你机会了大愿哪！你为什么还要抱怨呢？因为你说「我没能力啊！」是这样子吗？你常说「明师，他比较能干，你叫他去做好了，要不然你就派另外一个人来帮助我。」你们常常想的是这个问题吗？你们这样小看自己怎么成就大仙、成就菩萨呢？你们要说：「没关系，我委屈自己，我成就别人。」唉，成就难道就是在这里吗？错了！你们要懂得什么时候要会谦卑，什么时候要懂得把握机会呀！好吃的东西你们谁都要吃，很少会有人说：「好吃的全部给别人，我不用吃，我礼让。」可不要等到你回去天堂的时候才说：「老师呀，为什么他做菩萨而我要扫地？」那就是因为你太谦卑了，是你让人家做菩萨的嘛！是因为你只要做扫地的工作就好了。这是因为你都不做，在人间的时侯呢，前贤给你机会去修办、去渡化众生、去挑大任，而你却说：「明师，我让贤、我让贤啊！」结果让到最后你就真的闲在那儿，哪儿也去不了啦。

所以，徒儿啊！你们渡化众生的事情可得要懂得尽心尽力才对呀，吃饭让人家一点没关系，但是渡化众生的心可得像吃好菜的心一样，要快马加鞭、不落人后啊；当然你们也别说：「明师，您都不慈悲，只有给他办、给他当讲师、给他操持一个道场，您都不给我操持、不给我操办呀。」唉，明师给你机会的时候，你就不要推呀，明师如果没安排事情给你做的时候，那你该怎么办呢？你就去渡化你的众生，这些事情你好好做啊！没有人扫地，你就扫地嘛！没有人挑菜，你就挑菜嘛！这些就是你自己要去做的事啊。如果明师给你担当大任，你就得撑起来呀！你不要老是讲：「明师，我不会啊、我不敢哪、我害怕啦！」那样子，你当然就永远要落后了！站在前面的永远站在前面，而你呢，就永远落在后面,永远轮迥生死苦海了！徒啊，你们有没有体会到轮回的可怕呀？有没有体会到今生不做，以后就会有后悔、来不及的那种痛苦呢？所以呀，今后一定要自动自发，讲求自我觉悟哟，好吗？

3、《同修不离道伴》

徒儿啊！你们要是能够跟你的后学们和和气气的相处在一起，上下同心同德的话，那是你们的福气哟，当然啦，也是为师的福气，更是整个众生的福气。如果你们还争着分别你我，分别得那么清楚的话，你们想想，贪、瞋、痴这地狱三条根，要怎么断啊？做人要能够容忍啊！「有容乃大」这四个字你们懂吗？你们要能够互相提携、互相规劝、互相接纳对方的意见，而不是各执己见。各执己见要如何办事呢？所以，要拿出智慧来，没智慧，事情要怎么办呢？如果徒儿们只有我错的心，我向老母忏悔，什么都是我错，你就是佛了，这样才是一个真正的修道者。如果你不是修得人我相都破除，那你又修的是什么？再说，大家都是同修，徒儿们都是兄弟姐妹，当然要一起成佛。所以当你看到兄弟姐妹有错的时候，那是谁的责任呢？那是你自己修不好，你自己没做好啦，是不是？是你没做好，是你没有包容心，你没办法感动兄弟姐妹，是你没办法教导他们啊！

反过来说，当你们修得很好的时侯，老师我感到安慰。你们如果修不好，老师我还感到真惭愧呢！怎么活佛所教出来的弟子都是这样子的呢？唉，看看，日落日出又是一天啊！而你们的人生是怎么去面对的呢？

人跟人一定要相处在一起，才会知道自己的个性到底是怎么一回事。如果你只是自个儿一个人住，当然永远都会觉得自已是对的、是好的、是圆满的、是完美无缺的。所以呀，当人跟人能够真正相处一起的时候，才会发现自个儿的缺点在哪里哟；当别人嫌你的时候，其实他们是在帮助你，帮助你找到自己的缺点哪。人啊！最可悲的是不知道自己的缺点在哪，如果徒儿们都能够自觉，知道自己的缺点，能够真正改过，那你这个人就了不起啦。还有人跟人之间，最重要的就是和平相处。当我们改变自己，对人有一颗礼让的心，有一份爱人的心，你这一个个体，就可以和每一个人圆融相处，来表示和平了，不信你就问一问自己好了，你们的周遭和平吗？你们会不会有事情不顺心的时候呢？你们会不会从早上一睁开眼睛就不停的啰嗦、不停的骂？事情当然都是希望更好了，但是呀，就是会有怨言，是不是呢？你们心里面会不高兴、会骂人、会责备人，你们的身边会有一些小战争，为什么呢？你们想一想吧，为什么自己的周遭不能够真正的很和平呢？

修道嘛，就是要和平，要委屈自己圆融十方，就是要炼一份德性、一份包容。我们常说：「宰相肚里能撑船」，可是徒儿们不做宰相，这肚里也要能够撑船哟。你们要多一份包容，多一份关爱，多替人家想一想。可是要如何替人家想呢？平常我们都是替自己想习惯了，总是会想：「噢，是那个人讲了那么重的话伤到我！」，然后你的心就在滴血，好像刀割一样，你们总是觉得是人家伤害到自己，只是因为人家一句话就伤害到你；可是你们也要想一想，为什么人家会对你说这一句话呢？是不是你也曾经说过这一句话伤害到人家？还只是因为你特别在意这一件事情？打个比方说吧，你们坤道总是怕胖，其实胖不胖是没关系的，可是如果听到人家对你说：「啊哟！你胖啰！」唉，你就会觉得很气愤，然后就要伤回去啊，「你自己也不是胖了不少喔！」于是两个人的战争就开始了。徒儿们，为什么不回过头来想一想，自己是不是也常伤到人家？当你们在防卫自己的时候，是不是也曾派兵攻打着人家？唉，这个问题可要想一想喔！这是很少人去想到的啊。

所以为师现在要让你们知道，世界上没有一件完美的事情啊。你看月亮，就是因为有阴晴圆缺才会显得美丽，而人呢，也是一样的。世界上有那么多的人，用那么多的米去养那么多的人，可是每一个人却都长得不一样。这个世间那，也正是因为每一个人的不一样，才显得有色彩。如果你们希望每一个人都应该如何如何，而吃饭呢，一定要怎么的吃，穿衣服呢，一定要怎么样的穿，而走起路来一定要从左脚开始走，也一定要讲什么样的语言，如果你们每一个人都照着你的理想去生活的话，你们可知道啊，有一天啊，你一定会闷得不得了，因为真的是太闷了。如果这些人都像自己的影子一样，那么这世间还有什么美丽的呢？为师打个比方来说，人跟人的个性都会有所不同的，有的人呢，是比较会钻牛角尖，比较优柔寡断，遇到事情的时候会闷闷不乐，但是有的人的个性就比较活泼开朗，因为有他的乐观，才能够开导你，你也才能够重新生活。因为要有不同的人哪，不同的个性，所以这个世界才会显得很美好啊。

我们再退一步来想想看，你去看人家的缺点，其实哪知道啊，那正是人家最可爱的地方嘛。例如说，你看到了你太太每天早上蓬头垢面的，心里其实是很不喜欢的，但因为她是你最亲爱的人，所以你就试着每天早上念三遍她的名字，然后说：「我很爱她，虽然蓬头垢面的，但也蛮特别的，别人要弄这种造形还弄不出来呢！」唉，你就要用这种角度去想啊，这样子生活是不是会过得比较美好呢？做人家先生的，也常被嫌脏，身上都会有一种味道，但是你也要这样想：【唉，这是哪一种香水啊，做出这一种味道来？多特别啊！】不要老是把人家的缺点就当作缺点看，要懂得把人家的缺点当作特色，试着做看看吧！平常街坊的三姑六婆，特别爱说话，只要一开口就停不了，唉，那也是人家的特色，不是吗？想想，她可以不喝水，不休息一直讲，你能吗？要由衷的佩服人家，这个世界才会更美好啊！

徒啊，改变自己，你们才会快乐起来，才会很有原动力的啊。你们就从当下，现在开始，自己要想一想到底有哪些地方不圆满？为什么个性总是没办法跟别人好好的来讲话呢？

如果徒儿们能够察觉到自己不好的地方，那么就好好的改变它吧，好好的向你们的敌人来示好，对他们微笑，不要再要求别人先对你们微笑吧，就从你们自己先开始做起，这样，你们就可换取自己终生的幸福了。

自修跟共修有什么不同呢？你们自己修，跟别人没什么接触，当然也不会引起随便乱发脾气的这些毛病；而自己修，当然改毛病也改的快。但是办道呢？因为呀，接触的人多，所以磨擦也就多了，尤其是认识的人那就麻烦了，因为他们太了解你，太清楚你的习性了，所以就会有一些是非了，是不是啊？那么，在这个办道当中修道，是不是就显得很难呢？很难要不要继续修啊？今天就是因为办道当中来修道很难，而徒儿们还愿意继续修，这才显出你们这个道的殊胜啊，是不是呢？

徒儿们有没有听到众生的呼吸声呢？办道人的辛酸你們尝到了吗？停頓的心，你們身为明师的有体会到吗？你們真的了解道亲们为什么停顿了吗？你们跟他們可以说是息息相关哟。为师我常讲，沒有民哪有官哪！沒有道亲哪來的明师呢？哪来的讲师、哪来的坛主啊？所以，你們担职务的可要好自为之呀。徒儿们的问题有办法一一都来问为师吗？要知道，前贤就是一个宝，要懂得多請前賢去你家成全家人，而你自己也要慢慢的改变哟，那么你一切不順的情況也会跟着改变。不要只是想到自己，大家有緣才能成为同修嘛！也不要忘了家人，多少也要为家人尽点心；你们知道什么叫做「共修」吗？家人如果不明理，你們互相修理來修理去，這也叫共修。你不要认为家人不修道沒什么，其实他们就是造就你的人啰，知道吗？

今天你们修道修得不轻松，实在是因为你们責任重，老師我活得潇洒自在，那是我懂得去转换。一个念头，它可以让你生，也可以让你死，所以念头很重要啊！车子的转换器是离合器，那心的轉換器是什么呢？是不是念头啊？对呀，你自己可以转换的，不必藉由別人，这就叫做「妙智慧」。我们每个人都有离合器，什么时候该离、该合这你自己可要知道啊！

末后了，你们都要懂得如何的調伏心性，要不然是很危险的啊！要发出你们每个人本有的本心、本愿。你们现在不仅是要「自性自渡」，更要升华到「共渡共修了」知道吗？

为师告訢你们，你们要有关怀的心，要时时刻刻去关怀众生，不要在你的同修有了困难的时候，你们都不去找他，那样就沒有同胞爱了，懂吗？

4、《知道还要行道》

徒儿啊，你们可知道什么叫做立愿呢？立了清口吃素的愿，这样叫做了愿了吗？当然不是了。立愿是一辈子的事，要一直到最后一口气没了，你都能够做到，那才算是了愿哪，要始终如一，不要到后来晚节不保了。你们有没有人说：我等到要死的前一刻，才来补我的愿，可以吗？不可以的。这跟种菜是一样的道理，要不断的去耕耘、不断的灌溉。当你们立了愿之后，你们每天都要去尽责任，这就好像是储蓄一样，你们一天存一块钱，等到了哪天存够了，你就有无数的财富了。你们如果光是鼓励别人存钱，而自己却不储蓄，到时候可是你自己的损失喔！

学道要不停的充实自己。徒儿们，现在是咱们付出的时候了，每个人都有力量可以付出，因为你们都是为师的徒儿，都是白阳的天使。那么什么又是天使呢？就是上天的使者，就是从上天来的「驻尘大使」，要做的工作是亲善，是帮助他人。可是你们可有听过大使脾气很大的呀？没有吧。那有没有看到大使贿赂别人的呀？也没有啊。所以咱们得要做得有模有样的，我们要砥励自己，让自已更精进、更前进。因为修道是自己修，你要等人家来帮助你，不如自己帮助自己哟，自己去做，将来的成就，才是你自己的啊。

当你们做到了自我省思之后，就要开始冲了，千万别忘了每个人都有壮志在胸，暂时的抛去儿女私情吧！好好地开创锦绣的前程，你们同修之间要能够相辅相成啊，祝你们大家都能够一路顺风，不要害怕路途有险难。你们都是寄生在这个天地里面的人，只要能够公心就能够与道一同，不要说“身非我有、人在红尘身不由己”的话。徒啊，只要你能够把握好机会，在此时此刻能够向前冲，一步一个脚印，永恒就在今生创造出来啦。你们每个人都有自己的责任，千万不要忏悔了自己的不足之后，忏着忏着就忏成一条小虫了，结果什么都不敢做了，你们只会说：「我不足以渡人、不足以成全人啊！」，难道你们就什么都不去做了吗？你们既然知道不足就要能够去改，改了以后更要能够挺身前进啊。

修道要靠自己，虽然徒儿们也都知道这个要自己来，可是有时你们还是会乱了脚步，要经过明师的安排，分工合作，要一步一步的来安排，好好的引导人家，人家才会知道怎么做。每个人都想要做，得要让人家都有机会做。有心想了愿的，就得要自己来，依着顺序，不要争先恐后，能做多少就做多少，看看自己的能力吧。经一事长一智，在做一件事情的当中，你会体会到做一件事情的奥妙。可是不是把事情做完就算了，你要能够在做的当中能够触类旁通，自己能做好这一件事情，不会做的要去请教前贤，看看事情怎么做，大家要互相提携的。我们不是自己好了就可以了，你们还得要能够教人哪；你们也不能够只会跟人家讲道理，其它的事情一概都不会做。也不是只会煮菜呀，道场里面的大大小小的事情都得要会做。你们教人哪，就是要提拔后进，你的工作慢慢就能够分担给别人，所以呀，道是要大家一起来办的。你们是不是要分担给组员去做呢？而组长还要组员来配合，对不对呢？你们看看组员有什么不足的，组长当然就要补，帮忙去补足了，是不是这样呢？

第三十七集《刻不容缓的天时》

讲师要承上启下，代天宣化。

讲师是做什么的呢？讲师有什么重要性？讲师就是讲课的、授业的。那么你们都讲些什么话呢？讲成全人的话，对人有益处的话，是不是啊？讲师是桥梁，是明师与道亲之间的桥梁，所以讲师不可以随便做广播电台哟，要圆圆融融，诚于中形于外，随着**办天事。大家全乐意就是一片心，只是思想观念不同，方法不同罢了。所以常常有裂痕，有误会，但是讲师是重要的人物，他可以挽救大局哟。今天，明师和道亲之间有什么误会、纠纷，是讲师可以来化解，可以来帮助的。当讲师就不可以偏袒哪一边，为师也不希望你们完全偏袒明师，因为明师也是人，也是会有抉择错误的时候。而道亲他也是出自这一片诚心，有这份心要办事，可是基于佛规礼节，佛法庄严种种因素，我们得要先来后到，有个程序，要按部就班，这就是讲是讲师要用你们的心思细腻的考虑清楚，过滤清楚的，对不对呀？

今天，你们都是当讲师的，最重要的就是要充实自己，道学要充实，但是不要冲过头全执着在文字上哟，这样会给自己给障住了。其实最好就是不读书的那一种人，因为今天他不识字，就不会陷在文字障碍，不会钻牛角尖。今天就是因为订立了文字，而文字既然产生了，就会有圣贤跟愚庸的分别，而圣贤他要做的，就是以文字来启迪愚庸，那么愚庸他们所做的行为就是拿文字来陷害自己哟。今天真修天道讲的是什么呢？讲的是儒家思想，对不对呀？我们讲的、阐述的就是身心、品性、道德观念、良心的事。在行为上可以教人家这么做，而在教人智慧上我们有四书五经，各教经典，可以来启迪人的智慧，让人更能够超凡入圣，这是天道殊胜的地方。你们当讲师的明不明白啊？现在我们要学着内外要圆满起来，充实起来，而你们能够感化别人、帮助别人，这样讲师做起来才会称职，你们说，对不对呀？道场如果这会儿天花板塌了，你们站起来的讲师可得要撑着啊，不能说上面还有明师，都推给明师去顶、去担啦！我们要有担当力，明师看重你们，给你们一份责任，你们就要把它给担起来，但是，你们会说大家也都没有做过，都不熟悉，对不对呀？所以呀，你们要多方面的去请教，去求教他人。今天道场要开始运作，推动，总得要有人率先去牺牲啊，或许别人对你的评语不好，但是，那是因为你的牺牲，这个道场才有了重新的纲纪来维护啊，你们懂吗？

徒儿们，所谓“闻道有先后”，求道也有先后，是不是？比较早求道的，你们称他为前贤,后求道的称为后学。前贤要领导后学，后学要尊敬前贤，这是理所当然的事。大家来道场听道理，我们也不要说这个讲的没有别人好，咱们应该要跟人家多学习哟，见贤得要会思齐，是不是？看到别人好的我们要学习，人家上台讲课讲的好的我们要给他鼓励，而讲师本身呢，要赶快努力，加强精进。讲师自已有没有自己的一个专题呢？你领了讲师愿，都做些什么呢？要知道，讲师不是领命哟，是领愿，明白吗？领命和领愿是不一样的，你立了愿，你领了愿，就得赶快去做。要计划什么时候该看什么书，准备什么讲题，赶快去跟明师报告，报告明师，后学有课题有资料是否能够安排后学什么时候去学习讲说讲说呢？你要有勇气提出这样的请求哟。

你们的道场想要成为什么样的道场呢？为师要你们明白，今天大道在世界各国都很宏展，明师也很多了，道的讯息，上天的福音已经传到世界各国去了。今天你们如何去爱这个家园，你们是不是让人家都竖起大拇指说“这个道很好”？那你们拿什么来呈现给人家看呢？你们也都知道，有的道场是礼节做的很好，有的道场是规律严格，有的道场是讲师讲课一流，有的道场虽然人不多，但是他们都能够齐心合力，道务稳定，有的道场是道务一大片，你们都可以看到人家好的一面，而你们希望人家说你们是一个怎样的道场呢?用心的想想看吧，你们立志在这一年是希望礼节做的更好呢，还是希望讲师的水准能够再提升啊？还是希望每一个道亲的观念能够达到一致呢？如果志向立定了以后，你们就得要朝这个方向去走，如果道场慢慢的大了，但是你们每个人的道理都还不懂，讲师的佛规礼节也都还不够熟悉，那怎么行呢？所以啊，你们自己要想想，这是你们的家，不是只靠明师一个人就能够带领得了，他只不过是像个老大哥老大姐一般的来关心指导你们，但是这个道场可得由你们自己去讨论去合作才行啊！

看看你们这些当讲师的，有很多人连上下执礼都还不熟噢，你们想成为一个怎样的道场呢？你们希不希望自己的道场讲师连礼节都不熟呢？如果被人家知道了，不是很可耻吗，对不对？所以你们讲师得要自己知道加强哟。讲师当然也很辛苦，要带各种研究班，要成全后学，又要衬托前贤，讲师的确很辛苦，但这是你自己应该自我充实的。你得要知道什么时候用什么礼节，该用的，该讲的都要会。讲师因为什么都不很清楚，只会讲课，明师又慈悲保了命，而明师自己也很辛苦，要忙这个要忙那个，到后来人越来越多，佛规礼节也就越来越混乱。一下子问这个道场，一下子问那个道场，大家的做法都不一样，所以你们的道场都快变蛋糕了，每个人切一块就没了。因此，讲师无论是佛规礼节也好，道务细则也好，都应该主动参办，全盘了解才行哪。

修道人的每一句话都要谨言慎行，应当要知道你们的一句无心之话，有可能会考倒一个人，为师并不愿意每个徒儿们都会受考，都要受堕落，你们应当要体会为师的用心才好啊。明师给你们的谏言你们应当要虚心求教，不要私下去批评，当你们有意见不和的时候，也要能够私下去沟通，以和为贵才是重要啊。尊敬仙佛要以主敬存诚的心，不要看惯了仙佛借窍就心存不敬了。仙佛的慈悲，仙佛的德性，这些都是徒儿们应当要效法学习的啊。前贤如果冤枉了你，当你背了黑锅的时候还得要以感恩之心来应事，不要再用言语来辩解了，徒儿们好不好啊？

徒儿们一旦升为讲师讲员，可是不能充实自己，结果经典讲不清楚，训文也说不明白，那么你天天跑班，是跑个什么班呢？办道还要挑明师，修久了，老油条，欺压到明师头上，你以为你是谁呀？这个明师不够资格，难道你们就够格吗？要知道半桶水才会摇晃，整桶水会不会摇啊？懂得讲几句道理就呱呱叫，不得了。骄恃才能，就不能合道，反而离道越来越远，障碍越来越深，苦、辣、酸、涩这些都要你自己承担哟。你虚负一个讲师的名字，你仪容端庄吗？脾气暴躁的不得了，毛病多的数不清，日积月累，哪一天才能够修成呢？要知道“一念嗔心起，百万障门开”呀！脾气大叫你改，你说没有尊严，难道没有脾气的就没有尊严吗？就没有个性吗？难道他就是个懦夫吗？像你们这样毛病多脾气大的，难道才是有自尊，才有个性，才叫做有气魄，是不是？有哪位圣贤仙佛像你们这样子的呢？沧海一粟身渺小，岂容尔等骄傲与愩高啊？

徒儿们要做个圣贤，做个英雄，就得要能够学会推功揽过，低心下气，要能够闻过则喜，知过能改。你们是头顶天脚立地，能够光明正大，不争不抢，不嫉不妒，能够致其中和，知天地的无私，能够功成身退，这才是天之道啊。修道要能够学习去浮华，返朴实，抱元守一，明哲保身，要能够处在卑陋之处，这并不是表示不能够出人头地呀！你们应当知道，位越高权越大，如果不以德性来培养，也就会让自己越来越觉得寂寞了。要知道“万丈高楼由地起，合抱之木幼苗始”，你们处在后辈的如果能够日争上游，默默地去耕耘，总有一天也能够出人头地呀！像你们身为讲师的，站在台上出尽了风头，因为锋芒太露了，就不知道要韬光养晦，这样是容易失败的，是容易坠落的。你们在厨房的坛主，默默的烧菜做饭，而办事人员呢，他们去接待客人，能够做到谦谦有礼，随时随处的去清洗污秽，去整洁厕所，做别人所不能够做的，能够为道来舍自己不求显露，不求记功也不求扬名，难道这样就修不成了吗？这种人才有根、才有本，知道吗？要知道历代的祖师，他们都是在烧菜煮饭当中而成就的，难道这就显得低微了吗？显得卑微了吗？他们还不是一样能够成为一代的祖师啊，你们说，是不是呢？所以呀，道场上的每一个角色你们都不能够去疏忽的啊。

刻不容缓的天时忏悔感恩消罪愆

为师已经没有肉体了，你不用说为师也听得到，为师看的一清二楚啊，为师虽然已经回天了，可是心却一时一刻都没有离开过你们。你们犯的罪，犯的过错为师何尝不是为你们担心呢？为师怎么能够不明白呀？你们得要感谢天恩，没有天恩又怎么能够给你机会去忏悔呢？忏悔要看你的心，有真诚的心，万年的罪业才能够一笔勾销，但是你得要谨慎，因为忏悔过了以后，你要一丝不苟，如果再犯一点点的错，那就会罪加一等，知过而犯过是不是更严重啊？

为师不希望徒儿们回去以后才再修，既然这辈子遇到了，这辈子就给它修成吧；既然遇到了，这辈子就给它修圆来，是不是？到了天上再过苦日子，那是多么难熬啊。为师也是放不下心，所以为师希望我们回到理天的时候，一个个都是圆坨坨的，对自己要有信心啊。过去的种种比如昨日死，让它死去吧，从今以后，你就是个新民，展开你新的面目，踏出你新的脚步好好的去做，圆坨坨的给我回来，好不好啊？

修道要用真智慧，是不是呢？前贤有没有错误的时候啊，错误的时候要怎么办呢？是不是帮他改进呢？如果上面的人错了，你能不能照着他的错步走呢？不只是办事人员会错，也不只是坛主会错，明师也会有错的时候，前人也会有错的时候，对不对？错的时候又该怎么办呢？是批评他吗？还是去指点他呢？或者是在背后说他呢，这应该怎么办呢？是不是应该要谏言哪？如果他没有办法接受你的谏言，你照着他的错步去走吗？你们要知道，前人有过前人担，明师有过就由明师来担，你们有功是你们自己的，要不要互相批评呢？默默的做，那才是为师的好徒儿。别人的罪、过、错那要得别人去了，别人去担，无需你来谈。重要的是你自己，你自己有没有修完善呢？你有没有对得起自己呢？对得起老师呢？对得起上天吗？上天给人一个嘴巴，要你说好话，给你两只脚要你走好路，给你一颗心要你办好事，不是用来说是非，不是用来走歧路，更不是用来讲东讲西的啊！回去自己静一静想一想，将来的路你们好好打点吧。

徒儿们问一问自己，你的日子还有多长啊？问一问自己，你的灵性光明了没有？你们一个个都已经担了责任，不论是前人、明师、讲师、坛主、办事人员，你们每个人的责任都不一样，是不是？在理天立的什么愿，来到人间就要实现什么愿，就要了什么愿，千万不要有埋怨，因为你在老母面前立的愿是心甘情愿的。来到人间，忘了你以前立了愿，现在实行起来心不甘情不愿，又不能真正的了愿，你们将来凭什么回天呢？

徒儿们知道你们还能够再活几年吗？就像老师我济公活佛的时候，当时游戏人间，暗中调贤，虽然我是活佛，但时间到了还是要走的，所以济公活佛的肉体并没有活到现在，是不是呢？再来的天然古佛也是老师我降生的，天然古佛活了五十九年，像凡夫、像俗子，可是为师的责任还是没有变哪，应时势应时运，就算为师我做个凡夫俗子，为师还是要说，还是要唤，众徒弟我还是要带，谁叫为师跟徒儿们结下了不解之缘，生生世世永远都不能变。虽然为师我形象变了，以前是破破烂烂的来游戏人间，后来的天然古佛，衣着庄庄严严的形象，可是那个心还是不变的。为师还是能够实现好好带着我这群徒儿回到我们的故家乡，清清白白的无极理天哪。徒儿们哪，你们可了解为师的心吗？

修道是自己的事，徒儿们与为师结的是善缘，千万不要忘记我们师徒的诺言哪。当了坛主、明师、办事人员，你跟老师我都立了愿，不要轻易的说再见。为师的心都没有变，希望你们也像为师一样永远不变。为师说过坛主有坛主的责任，明师有明师的责任，你们要做的心甘情愿，众生难度还是一样要度，你若有心，为师会帮助你的。大家都有诚心，但是太过于愚诚了，重形象，你们都是坛主，讲师、办事人员，对道应是明理而不是执着，执着形象总有一天会害了你。到时候以假乱真，真真假假分辨不清。明师要有标杆模范，坛主以身作则，办事人员就要认真的去办，低心下气的去学，不要一直心里想着形象，要知道，形象太多了恐怕到时候你们过不了关哪，知道吗？

你们自己存了不良的心，你们自己都不知道，所以要你们说也说不来，你们修道要谨慎小心哪。在无形当中那个心魔就潜伏在你的心里，你有修道有好心，自然就有好心的仙佛来帮助你去修道、办道，如果你心存不良，就会有不良的心魔同样是在帮助你，帮助你走向坏路。比如说，你起了疑心，它就帮助你去钻牛角尖。徒儿啊，你们认为仙佛真不真呢？大道真不真呢？天命真不真呢？**真不真呢？它会帮助你找那个不是问题的问题，这样子你就失去了信心了。所以徒啊，是你自己考倒自己，还是心魔考倒你呢？其实，考是由心所生，都是自己考自己呀。比如说，你生了懈怠的心，心魔就帮助你找理由，“哎呀，今天太累了，今天没有时间，今天天气太冷了；哎呀，下雨路不好走啊”是不是呢？这些懈怠的心都是因为心魔在帮你找理由，知道吗？魔由心生，一切都在你自己。你起了骄傲心，心魔也会帮助你，找你自己的好处，我怎么行，又怎么行，到最后就自己去称师做祖，到时候也不知道谁是谁哟。所以呀，骄傲心千万不可有啊！

还有一种就是自暴自弃的心，这样心魔也会帮助你哟。专找自己的不是，让自己越自暴自弃，最后连活下去的勇气都没有了，甚至于自杀，这样子对得起自己吗？对得起父母吗？所以是心魔杀了你，还是你自己杀了自己呢？都是自己杀自己呀，对不对？还有一种执着的心，非常执着自己的意见，这样子心魔也会帮助你的，让你想着凡事都是我对，别人的意见就不放在心里，一执着，道理也不成道理了。所以，执着自己的意见，不参考别人的，到最后的结果又是什么呢？意见不和，道场如散沙，那样子如何办道呢？所以，徒儿呀，凡事得要检讨检讨啊！

为师问你们，众生难度不难度啊？如果是难度，就是因为你看轻他，如果你觉得他很难度，就是你看不起众生。因为众生各有各的根器，不管他上辈子是什么的，六万年来又做了些什么，这辈子能够做人，那他就已经是相当的不错了。所以，在不能看轻自己之前，更不能看轻众生啊！众生难度还是要去度，就像为师那么的看重你们一样，当初你自己也是不好度化，可是为师也是把你给度来了呀。所以修道可得要看重你自己，好好的修，好好的办。看轻自己的时候该怎么办哪？你们自己想想办法，看你们的智慧是如何了？

为师也会有脾气，可是为师不敢发脾气，因为徒儿们犯了错，就是为师的错，为师还有脸发脾气吗？为师会发脾气的话，那气的是你不修，气的是徒儿们不办，气的是徒儿们认理不真，那是恨铁不成器，了解吗？人人都有脾气，但是要发乎正端，你发脾气对着别人发，会不会伤到自己呀？所以修道人第一个要改脾气，脾气如果不好，就容易惹事，到最后伤害的还是你自己，是不是？

你们要消六万年的罪业，你们六万年的冤愆一定找上门来，所以你会苦，所以你会累，你会想睡。可是你克服了没有啊？有人克服过了，有人却没有，为什么呢？因为他们都毅力不够，是不是呢？你们修道需不需要毅力呀？就是因为毅力不够，所以你遇考就倒，你越倒就越考，是不是呢？徒儿啊，为什么会有考呢？就是你自己倒了，你自己志气不够，认理不清，所以你的心才会有所变动，是不是呢？你若不倒，上天又如何能考呢？你们常说，上天考你，事实上是你自己考自己呀！

虽然你嘴上挂着修道办道，可是徒儿们的心真的修了吗？没有修道又如何办道呢？不能上体天心，下合人心，你又如何办道？你一意孤行，不知罪、过、错，你又如何办道？问问你自己吧，你的心够不够坚强呢？为什么不够坚强，因为你不明道理。修道那么久了，敷衍了事，滥竽充数，所以你站不住，立不稳，遇难思退，遇考就倒。虽然你付出是无限的，可是你们真正舍得了吗？你们身为办事人员，你尽心尽力了吗？你身为坛主讲师，你接待道亲尽心尽力了吗？你台上天花乱坠，你的心正了没有？你身为明师，领导一方，你的方针对了没有？

修道不是滥竽充数，得要实实在在，真真正正，不是图个名称而已。修道人更要有修道人的作为，要有广大的胸襟，你们的心放开了没有？你们的心容纳了多少人，是不是像老师一样容下天下的众生呢？徒儿啊，你们道场与道场之间就不和了，这一线与那一线又不和，这算得上是修道人吗？修道人要有广大的心怀，要像老祖师一样无所不包，无所不容，有怨容易生恨，生个恨心成不了道。你有嫉妒心也成不了道的啊。看着别人好，你们就得要见贤思齐呀！如果看到别人不好，就得要反省自己才对呀。你们可得知道，人生是一面镜子，时时可以回光返照，时时可以找到你的缺点，不要老是看着别人的不好，你们可得要先问自己好了没有？

为师常说要徒儿们合作，要徒儿们团结，你们可知道，为什么你们老是做不来呢？这是你们私心没有去掉，你的心气还不平，你的贪、嗔、痴还在呀。修道人要有广大的见识，不是只有看眼前的一点点，要看远一点。别人给我们的得要感恩，别人给你的考验你也要感恩。不是他磨过来，我就磨过去，磨来磨去，验来验去，到时候两个人通通要坠落，是不是呢？人的脾气毛病都有，你要时时的改革，渐渐的去了，为师并没有要你一天做到，为师只要你尽心尽力的去做，懂吗？

现在修道最重要的是要以德性为重，用一颗真诚的心来度化众生，宗旨不变。至于什么奇怪花招，什么静坐，为肉体，那些啊，都是假的！不准崇拜，你今天如果做到一个“忠”字，看到祖师，你呀，就会难过了，哪里还有什么崇拜呢？道理讲的好听有什么用？只要一个“孝”字就做不到了，还讲什么大道理呀？如果你们没有德性，纵然是讲的舌灿莲花又有什么用呢？所以徒啊，你们也不要这里听那里听，你们要踏实讲道才会稳，才会有道味呀！要真真切切的，你今天讲出来的话到底有没有道味呢？那可得要看你平常的修持哟。你们想一想，当一个人受到锻炼，受到压迫的时候，你的韧性又是怎么样呢？你的弹性好不好啊？就在这个时候都能够给考验出来了。要知道，过刚则折，是不是呢？我们得要忏悔，洗刷所有的污秽，日日反省，天天忏悔，上天是不杀悔过的人，所以，徒儿们每天都要得能够反躬自省，我们把自己调到最低的姿态，才能匍匐前进，才能够躲劫呀。因为你自己受人冤枉，有冤不能伸的时候，你才能了解到地府幽冥鬼魂的心情，当我们受人毁谤的时候要怎么办呢？是不是默默无语啊？徒儿要记住，因为曾经学习承受，所以才知道那种力道有多痛，这样的你才叫做真正的坚强啊！为师要的是坚强的徒弟，要的是以众生为念，眼泪只为十方众生流的徒儿，而不是要趾高气昂，理论一大套，只会说不会做的徒儿啊！

我们今天在办道过程当中，理念会跟其他人相左，这全都是磨练。你如果真的有德，人家还不听你的吗？我们有志不能伸，为什么？强者抑之弱者扶之，上天用考、用验来验你是否真的想办，是不是能受考，结果一考，全倒了。说什么理念不和，说什么是非对错，讲那么多，简单一句话，就是经不起雕琢。徒儿们经不起雕琢，是谁的损失呢？是自己，对不对？所以有这个道得要好好把握呀！徒儿们想不想坚强啊？那就要外柔内刚哪，你得要有志向，要能守节才能够躲劫。过去种种比如昨日死，修道不能一直往后看，要是一直往后看，那会造成什么现象呢？你会觉得自己已经爬的很高了，是不是？往后看还会怎么样？活在过去，你看现在很多人都一直在讲，“我”当初怎么办道，你讲的道理十句里有三句都是“我”，你这样说你就有罪，圣贤仙佛哪里在讲我呢？动不动就怀念过去，说你当年办道怎么样、怎么样，问题是你现在并不怎么样啊！难道过去有功，现在就可以造罪了吗？

其实徒儿们对道一直都很有信心的，是不是呢？你们都相信明师一指是真，你们也相信道真、理真、天命真，只是为了人事的问题而退了心，为什么一点点人事就抹煞了所有的“真”呢？难道这一点点假色身就可以抹灭我们的灵性了吗？为师要你们重发心愿，好好的从头做起，不要因为一点点的小事情就执着自己的观念，放下身段就好。徒儿呀，不要再求什么了，我们今天要要求自己，我们发生太多太多没有办法解决的事，我们求我们自己，求求我们的自性佛。徒儿，千万千万要记得，左道旁门连了解都不要去了解。今天，个人事小，办道事大，回去好好的配合。你们自己去想想，你对不起谁，就去跟谁道歉，没办法道歉的，自己到老母莲前叩个头了，好不好啊？为师要你们永远不能忘记的就是叩头，也惟有叩头你才知道我们自己是好渺小好渺小，我们什么都不是，我们连人都不是了，那么也就只有叩头了。诸天仙佛才会觉得你们有心是要真正的悔改，他们是会助你的，你们千万不要怕。

徒儿们不要怕受苦，不要怕受累，我们师徒一起坚强起来，行不行哪？你们想看到什么样的光明啊？想看到一线生机，出现霞光万道，是不是？霞光万道那就是我们未来的日子啦。所以不要觉得重，再怎么重，再怎么样，阴霾一定会过去的，我们要突破自我的设限，是不是啊？每个人都要跨出自己设限的一大步，不是量力而为而已哟。现在时机已经不同了，除了量力之外，还得要突破啊！

什么是是是非非呢？如果你们执着了“我”，就会生是非了，因为“我”就是阿修罗。为师要你们无为，因为无为才能够奉献，你的奉献才算是真的。为师要你们步圣途，而不是贪凡福，为师要你们修天爵而不是修来世福啊。修道办道有前后，所以一定要能够抱定伦理宗旨，纲常伦理对不对呀？你们要能够互相尊重，这就表示互相维持，这就叫做护持。护持这两个字真的是很难那，因为“护”是你知道怎么样的去爱护他，要懂得如何去保护他，又要知道怎么样的去维护。至于“持”呢，就是耐心、恒心哪。

身为明师，容易犯到的是什么呢？听到别人来赞赏你，你是否感到危险？别人故意测测，其实并不是他们故意，而是老天在借他做考题呢，知道吗？所以人讲来讲去不如讲自己，最好是自己管管自己吧。现在的灾劫那么多，你不好好的想如何济救苍生，还满心里计较你是我非，你高我低，你强我弱，难道这不是病吗？你们要小心哪。当人家都不敢讲你们的时候，你们要怎么办呢？难道你们忘了你们是在众生里成就的吗？所以只要有超过三个人以上讲你的不是，你就得反省自己了。

三人代表众，众就是老天的声音。一般道亲一百个人就要谨慎，一百人代表百万人天，那你位越高的人越要战战兢兢，一个人讲你，可能就要你惊心了，是不是呀？何况三个人，那是多么严重的事情，那代表老天给你下命令，给你来点警醒啊。

徒啊，现在是讲求团结的时候了，你们还不团结，那么办什么道啊？个人恩怨是小事，而你们把个人的恩怨也都扯进来了，这样是会耽误众生慧命，这可是大大的事，任何人都对不起呀。你自个儿所做的事可得要自个儿去承担哪，你们往往不能够承担，所以无力感也就由此而生了，要知道忏悔当中有一种无力感也算是罪，你们可知道吗？老天赋予你完全的灵性，为什么你还会有无力感呢？说来说去，都是你们信心不坚的缘故啊！

人要在事中磨，更要在人中磨，因为每个人都有角，只有在人中磨才能够成佛，你避开了人事，撇开了人群，那就永远没办法成就了。徒儿们，多付一点爱心吧，多给自己一点省思的功夫吧。没有谁的，你的，我的，全部都是老天的。好好合作，你自己才有希望。想要有希望，你自己就要下定决心哪。要怎样合作呢？有动有静。你们充实的时间太少了，年纪还不到就有点糊涂了，只是有的人是装糊涂哟。装迷糊的人通常就是有点聪明的人！一切好的法相，我们都要坚拒，一切坏的行为，我们都不能沾边，这就叫做自我要求，懂不懂啊！

第三十八集《活佛师尊叮咛嘱语》

徒儿！为师走得太早，没有机会带你们，是为师我无才无德，徒儿你们受苦了！

咱们今天修道、办道是沾了天恩师德，所以咱们时时刻刻要懂得感恩。修道不是一天的事情，也不是一辈子的事情，是你前世有修，所以才能得逢大道。现在上天大开普渡，让你今世去修，今世成。以前修道人，千里访明师、求口诀，而今徒儿不费丝毫的力气，就求就求得这个大道，徒儿啊，要珍惜呀！

咱们生在这个时代，是多么幸福的一件事情。你们没有生在战乱的时代，不知道那个时代的苦难有多少，多少的修道人顶劫救世！多少的修道人在受苦、受难！那个环境要修不能修，是多么的辛苦，修道还要偷偷摸摸。徒儿啊！你们能够生在太平盛世，要感恩啊！

心里面要感恩，不要怨、不要喊苦。你越叫苦，越叫越苦，到最后苦苦相继啊！如果你觉得自己是有福之人，久而久之，福不请自来。为什么会越叫苦命越苦？因为你们的心里面认定这个是苦，你就转不过来，到最后，你就更觉得苦。所以，你心里觉得苦，看什么都是苦；你心里觉得不苦，看什么都是福。

徒儿啊，谈谈你们人格的修养吧！咱们的火候很重要，如果前功尽弃，就好像千日打柴一日烧，因此咱们要做到“不迁怒”。好比今天你心里不高兴，看到杯子，随手就摔在地上，那你就是迁怒于杯子；好比今天你在外面受了气，回到家里，就对妻子儿女发脾气，那你就是迁怒于儿女。这个迁怒很可怕，小的迁怒于自己，大的迁怒于国家，是不是很可怕？就好比你们今天修道，前贤讲你一两句，心里就怨；道亲跟你讲几句，一言不合，就生气了。一生气，心里面就怨，就到处跟人家说道场不好，前贤不好，到最后，毁道谤德，断送了道场，也断送了自己和众生的慧命。这迁怒，是不是很可怕？所以，为师希望你们，要做到不迁怒。当你生气的时候，赶快先避开，先找个地方静下来，平心静气，不要马上发脾气，这样子会铸成大错，所以才叫作“一把无明火，烧毁功德林。”

除了“不迁怒”，还要做到“不二过”。好比说，你知道这件事不好，那你就不要去做；你知道这个不好，你就不要再去犯它；你知道发脾气不好，你就要克制自己的脾气；你知道贪心不好，你就要克制自己的贪念；你知道嗔心不好，那你就要平心静气。你贪心不除、嗔念不去，就是痴；“贪、嗔、痴”是修道三害，也就是地狱三条根。

为师希望你们每一个都能成大器，受得了磨练的，是真修；受不了磨练的，哪来真修啊？真修道人，时时刻刻不做欺心、败德的事情。今天没有人敢要求你，你就要自己要求自己。如果你修到有一天，都没有人说你不好，一定有两个因素：一是你修得很好；二是你的脾气很大、毛病不改，没有人敢说你，因为你越修越自大。所以，不要以为没有人说你，就是修得很好，那是人家觉得你不能说，那才可怕，也很可悲。

徒儿啊！你们每一个都是为师我的徒儿，手心手背都是肉，为师我公平的对待每一个徒儿，有功就赏，有过就罚，功过分明，为师我没有偏袒任何一个徒儿。徒儿啊！你的心就是指南、就是方针，要走哪一条路，自己最清楚，要怎么走自己也最清楚。为师指你一条路，要走不走就看你自己。如果你要走，就没错；如果徒儿不走，要走另一条坎坷的路，那要经过许多的崎岖才能够到达啊！为师告诉你，你遵守十条大愿去修、去办，准没错。

今天修道是在家出家，火中栽莲，你能够在红尘浊世之中，修得一个高品亮节，这不简单。咱们今天修道，要有一个完整的人格，这个“格”很重要，不要降格啊！今天你跟一群人在一起，因为你修道吃素，就和他们格格不入，你就降低自己的要求而符合别人，这个就是“降格”啊！咱们不能够降格以迎人，咱们要要求自己，你可以不要求别人，但是，你不可以不要求自己，有要求才有进步，咱们修道要一天一天的进步。

你们做前贤的，这个时代不比那一个时代，对后学不能够随便的乱骂，为什么？你没有这个德，你没有这个资格，为什么没有？因为你们自己的修持不够，德性不足啊！当你能够达到“至德无漏”，这个境界的时候，你就有资格啦！所以，对后学不能骂，不能乱骂，可以讲。当后学不能讲的时候，你骂他，他会倒，懂不懂？并不是每个后学都可以讲，有时候咱们要懂得圆融活泼，要因材施教、要刚柔并济。有时候态度要温和，有时候态度要严厉，但是你要看人啊，可以讲的时候才能讲，不可以讲的时候，你讲的话，会考倒人啊！

为师我在世的时候，带人才是非常的严格啊，只是可惜你们来晚了，为师我带不上啊！以前为师可以要求徒儿，但是现在为师不在，就没有人要求你们。但是咱们师徒如父子，心心相印就好了。希望徒儿谨慎自己的念头，谨慎自己的行为，不要行差错，一失足成千古恨啊！

所以你们要自琢自磨，自己锻炼自己，以天地为鼎炉。以前为师在世的时候，有立炉立会，但是为师恐怕担当不起这个重责大任，就求老母免去立炉立会。所以上天慈悲，从此以后，就以天地为鼎炉，人在其中考考磨磨。以前修道是仙佛锻炼人，现在是人磨人，天鼎地炉，人在其中啊！上天藉人藉事来磨练。徒儿啊！遇到一些是是非非，遇到一些毁言谤语，心不要退缩，不磨、不练、不成佛啊！玉不琢，不成器；人不磨，焉成圣！所以这个考考磨磨，徒儿你要承受得起啊！

修道、办道，“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”不怕不会，只怕不学。徒儿道学要充实，理路要认清。咱们今天修道、办道，“三表五愿”都要会，佛规礼节要背熟，表文要会写，在道场上样样都要学，样样都要会，有一天你去开荒，你什么都会！所以，你学了，对自己有好处。

徒儿啊！咱们今天修道要刻苦，不要贪图享受，不要贪图安逸，贪图安逸，必逢忧患啊！吃苦才能了苦，苦尽孽才能消啊！咱们吃点苦没关系，吃点亏没关系，咱们今天修道、办道，要“牺牲享受，享受牺牲”，不要贪图眼前一时的安乐，咱们眼光要远，要想到以后千秋万世啊！

徒儿啊！“天生我材必有用”，咱们要看重自己，今天，虽然各人的天职不一样，但是大家的使命都是一样的。修道要懂得低心下气，居高位不要骄傲；在下位的，也不要卑微，不要看不起自己。每个人都是为师我的徒儿，不论是富贵贫贱，为师我都疼啊！所谓“有道是真富，无德是真贫。”环境不好，并不是真正的贫，那只是外在的环境，你的内心如果无德、无道，才是真贫啊！

徒儿！咱们今天修道要知足常乐，父母健在、兄弟姐妹齐全，要感恩。有些人一生下来就没有父母，有些人没有手足，有些人兄弟不和，如果你有一个健全的家庭，你就要感恩。日子苦，是苦了一点，但是能够一家人平平安安的在一起，就是幸福。更何况是能够一家人一起修道办道，那真是人世间最大的幸福，为师要求你们修道要齐家，无论如何也要把兄弟姐妹成全起来，好不好？

修道、办道自己要有方针，遇考不要退缩。但是要有同理心，时时刻刻以客观的立场来看事情，不要怕，上天会帮忙！人在办，天在看。凡事要活泼圆融，好好地去开创。所谓“见者有份”，徒儿，今天白阳这一场你赶上了，你就有一份，每个人都有一份，但是，是大是小，就看你们自己努力的成果。徒儿，修道如逆水行舟，不进则退，虽然在修办的路上，有层层风浪，徒儿你都要冲过去，要用坚毅不拨的心。当你觉得没有方向的时候，当你觉得失望的时候，当你觉得徬徨的时候，当你觉得伤心的时候，徒儿啊！你想想为师，为师就在你们身边，给你们力量。多少次，为师看徒儿要退转，为师在旁边急切的呼唤着你，但是徒儿你听不见啊！为什么？因为你的“人意”太满，所以你就听不见为师的声音。

大家平常都只是忙着去办，都没有好好的静下心，来充实自己的学问，所以要藉机会，好好的充实自己。修道火候重要，德性也重要啊！内外功要兼修，有道、有德是圣人。为师是你们的“师”，你们也是后学的“师”啊，为师把慧命传承给你们，你们要把慧命再传承给众生，要好好的护持这个老母的道场。道场不是你的，也不是老师我的呀，这个道场是上天的，是老母的，大家不要分彼论此，大家要同心同德，同心协力，有什么事情，大家一起合办，同修共办。道场不是你一个人的哪，天下事不是一个人可以做尽的，是要靠众人之力，所谓“众志成城”。

老师希望你们同心同德，大家本是一师之徒，一母之子，大家都是兄弟姐妹，要互相帮助。同修有难，咱们要去关心、要去鼓励、要互相扶持。咱们今天有缘修得同船渡，要惜缘啊！无论是善缘、恶缘都要去圆缘，都要去圆融它，人家对我不好，没关系，我以德报怨，好不好？修道培德当先，心如海涵，懂吗？心量要宽，肚量要宽，所谓“宰相肚里能撑船”，引领后进，当以德服众。

老师希望你们将来都能够成圣成贤，希望你们能够赶得上，船开不待后来贤，时机过了就没有了。收圆普渡不是永久性的，是有时间性的。你们现在如果不修、不办，到哪一天，大道止渡了，徒儿啊！你就欲哭无泪啊！得道四难咱们都遇到了，是何等的幸福，所以好好的把握这个时光，好好的把握这个佳缘，咱们快马加鞭，赶紧地去行功立德，赶紧的去渡人、成全人，赶紧的齐家修道。

咱们今天修道、办道主权在天，咱们一命交天，一切交给天去安排。你办天事，你办佛事，你就是佛；你办凡事，你就是凡人，修道要先立志，你立志成圣贤，你就成圣贤；你立志做凡夫，你就是凡夫。圣贤、凡夫只在一个念头，只看你有志无志。希望徒儿立一个冲天大志，重圣轻凡。

咱们今天修道，佛规礼节要懂，不要修得懵懵懂懂。国有国法，家有家规，佛有佛规，有些人会觉得佛规礼节太约束人了，但是徒儿啊！你仔细想想，如果修道没有戒律，你们如何约束身心啊？所以，藉此佛规礼节来约束你们的身心，使你们的行为不会偏差。

明师来了，咱们要接驾，为什么要接驾，因为“接天命”。所谓君子有“三畏”，咱们要敬畏天命啊！

徒儿啊，大家修道要上下一气，道场要好就要和合，“和合”就是要和气，和气才能够契合。要建立一个和合道场，首先就要靠大家和和气气，所谓“家和万事兴”。如果一个家庭里面，一天到晚都吵吵闹闹，这个家庭会兴旺吗？道场也是一样，前贤就好比父母，同修就好比是兄弟姐妹，所以兄弟姐妹之间要和和气气啊！父母也有不对的时候，父母不对的时候，咱们可以谏言，但是不能不恭敬；那前贤不对的时候，咱们也可以谏言，但是不能批评，你要谏言就要当面谏言，后面批评是大不敬啊！

前贤不好，但是如果没有前贤，哪有今天的你？父母不好，始终是你的父母，没有父母哪有你？所以咱们修道时时刻刻要懂得饮水思源，勿以小怨忘大恩哪！没有前贤哪有你！徒儿啊，要好好的互相配合，与前贤之间要互动，有什么心结要打开；和同修、和前贤坐下来，把话说开，然后大家重新出发；放下以往的恩恩怨怨，放下所有的是是非非，没有你对我错。大家要站在客观的立场，要懂得时时刻刻设身处地为人着想，有时候前贤要站在后学的角度上，来体会后学的心情；有时候后学要站在前贤的角度上，来体会前贤的苦心。

长幼有序，这就是道场的伦理。家庭有伦理，家庭才会和谐；道场有伦理，道场才能和谐。咱们修道、办道，要懂得尊师重道、承上启下，要懂得“遵前提后”，要懂得“提拔后进”。你们排队的样子，就好比一代一代传下去，长江后浪推前浪；修道也是一代传一代，希望徒儿代代相传，不要乱了**。在道场老的要体谅少的，少的要尊敬老的。

徒儿啊，“君子之交淡如水”，不要刻意的去攀缘，你如果向外攀缘，那会纠缠不清啊！咱们珍惜这个道缘，咱们珍惜这个道情，大家有难同当，有福同享，今天，大家都是坐在同一条船上，所以大家要互相的提携。

徒儿啊，修道、办道时时刻刻要把真理放在心中，这样子，你才不会觉得孤独，才不会失去方向感，真理就是你们的方针啊！

有没有听过俗话说：“一粒老鼠屎，坏了整锅饭”？在一个道场上，也是如此，如果一个道场出了一个反道败德的人，那就会影响整个大道场。所以你们每个人都要警戒自己，不要起贪心妄想，自己的言、行、心要注意，要重整这个身、心、灵。

修道、办道“不求有功，但求无过。”修道要脚踏实地，不要好高骛远。老师把爱心传给你们，希望你们也能够把爱心传给众生。爱众生，就好比爱你们的父母、兄弟姐妹一样，不要有分别心、对待心，要好好的发挥这一份菩萨大爱。

徒儿啊，佛、魔，只在一念之分。今天你成全人，你就是佛；你考倒人，你就是魔，所以可怕不可怕？一个心念，可以造就一个圣贤；一个心念，也可以造就一个魔头，那是不是很可怕呀！所以自己的心性要把持得住，心念不要乱动，不要随便的起心动念。

大家都是在办天事，办天事就要存天心，不要私心偏见。徒儿啊，希望你们能够学学为师我，大公无私。为师我肉体虽然不在，但是精神却长伴徒儿左右。你们有困难的时候，你们只要叫老师，老师马上就会在你们身边，好不好？为师的徒儿千千万万，为师一颗心要对千千万万的徒儿，千万人有千万颗心，老师我都要劳心啊！徒儿啊，你说为师的责任重不重？

徒儿啊，语多不如心系，为师讲再多也没有用，不如咱们师徒心心相印，咱们师徒能够有缘共办白阳这一场，能够同走这一遭，希望徒儿珍惜。老师希望你们能够圆圆满满，人圆、事圆、理圆。

昔有孔明扶汉室，“鞠躬尽瘁，死而后已！”徒儿今天修道、办道，也要鞠躬尽瘁，死而后已！要坚持最后一口气，不要半途而废。愿徒儿个个珍重有用之身，好好的借假修真，行功立德，等待他日，功圆果满，师徒南屏话从头。希望徒儿牺牲小我，完成大我，语重心长啊！只希望徒儿平平安安的修，平平安安的回天，不要迷失你的来时路。

第三十九集《修办篇–办事人员要心甘情愿》

你们知道道场怎么运作，就要去教人家。不是说有我的事我才来，没我的事我就不管了，反正我多管人家会骂我多管闲事。徒儿啊，今天就算道场没有你的事，你也来，静静地看是不是有需要你帮忙的地方，好吗？今天咱们出去办道，只要你出门，不管你是要成全人、要拜访人、要去开法会，或是要去渡人，只要你出门是要做圣事的，上天都会护庇你们，因为你们是上天的人。今天为师要让大家放心的是，今天你办自己的事，出门遇上无常了，遇到灾难没命了，将来回天会怎么样，咱们不敢想。可是你们只要你出去办道、开荒、或是成全人，如果遇灾难、遇劫、遇考了，你回天全部封果位，明白吗？所以咱们要信心无穷啊！这个咱们可以保证，你办天事回去，你就成仙成佛哟！

你们办事要注意，不要随便去讲怪力乱神的话。有些人会神通，是不是啊？这样是不好的。你们有人还有第六感，会通鬼神啊！要是你们真的那么强，怎么还坐在这里呢？要知道，修道是根本的问题，形象全是假的，如果真有什么上天垂象了，这道场还有三才在啊！为什么为师要叫你们停止灵通感应的事，你们可知道吗？就算你们有，也千万不要讲出来，因为那样会弄得人心惶惶的，你们可明白吗？今天我们有责任来维护整个道场，我们要有镇殿的威严，那些妖魔鬼怪是不可以入侵的。今天如果你会通灵，看得到鬼，然后你来道场和道亲说，在道场看到鬼了，你想想看，道亲还敢不敢来道来道场啊？这样你是考人呢？还是在成全人呀！

你说你会看三世因果，告诉道亲他上辈子是什么，这辈子要他快拿一些钱出来助道，这样都不是以理来成全的，都不稳当，明白吗？你会看三世因果，道亲要你帮他看看他下辈子会做什么，你如果可以替他看到下辈子会成仙做佛，那么他这辈子是不是就不必修

了，话不是这么讲，你这辈子不修，你下辈子什么都不是啊！你这辈子要修，你下辈子肯定是仙佛菩萨，如果是仙佛菩萨，那也就没有下辈子了，你上辈子是什么，重要吗？一定要执著我以前是天上哪一宫，哪一府，那一殿的仙女吗？何需去执著这个呢？就算你前辈子是玉皇大天尊，你是观世音菩萨，你这辈子不修，你下辈子什么都不是，听懂吗？

徒儿要知道，大众的意思就是上天的意思，所以什么事大家一定要集合商量，不可有独裁的思想，不要以为你是带领的人，自己想要怎么做就怎么做，这样都有偏差的，大家可得要多集思广益，一同来商量一下，怎样才是最好的方法，怎样才会有最好的效率，大家如果都有了这种的共识，那么办起大事来一定会成功的，冥冥当中自然都有天意的安排的，要相信上天，办事也不要太执著于显化，只要相信天意，那么上天就与你们同在的。有人的地方就有是非，因为每个人生长的环境不同，父母的教育方式也不一样，当然做事的方法也就不相同了，咱们认为恰到好处，公正合理的，咱们就选着去用吧。当然办事上遇到了困难、问题或者对人对事有所不满，但是你也不能够去怪人家，反而要有感谢他的心情才可以呀！为什么要感谢他呢？因为他帮助你成长啊，是不是呢？如果没有这个人告诉你那里做得不好，你又怎么能够知道自己那里不好呢？如果这个人猛称赞你，猛夸你，猛送你礼物，那这个人就有问题了。如果没有这件事情的发生，如果没有让你出丑、丢脸、丢面子，又怎么能够知道这件事情到底该怎么做才好呢？到底又应该怎么样地取舍才对呢？徒儿，你说是不是啊？

想一想徒儿们，你们的初发心是什么呢？有过什么心愿吗？为什么几年下来，这个心都不见了，你说你是老道亲，是啊，上头看你有能力，分配事情给你作，让你负点责任，做点事，你是不是因为做久了，就得过且过，了了草草呢？因为这件事情你做熟了吗，这样做就那样过，是不是？徒儿们要知道，虽然你是老道亲，但修得不一定有新道亲好哟！新道亲他听了道理以后，能够拳拳服膺，把握得很紧，守住自己的那份心，而你们呢？你们说你们是老道亲，道场大小事情的张罗、操办，你都有概念了，也自认能力不错，就以为反正做过那么多次了，觉得这样就可以了，这样就行了，唉！这些都不对呀，以后上去都还要受罚的，知不知道呀！

咱们修道修心，你们都知道，这么多人在一起相处，各人自然有各人的个性，各人的生长环境也不同，甚至语言也不相同，咱们修道就是要修如何跟人家相处的圆融，怎样做事才是最恰当，怎样才会满意，那这么多的人你怎么样地去做呢？你不能老是都认为自己对，别人不对，你得想一想，老师有说过，我们修道要修自己的脾气、毛病，有什么不懂的地方得要能够接受别人的意见。常言说的好，忠言逆耳，别人给你良性的建议，你得要接受啊，想想我是不是真的做好，如果做得不好，那我就得改呀，古时候成圣成贤的，那个不是改了自己，改到最后没有缺点了，他才能成圣成贤，成仙成佛啊！而你们要修自己，要学仙佛的精神，学学老师，学做小济公，就得要慢慢地改，一点一滴，从小地方来改，只要你愿意去改，上天是没有看不起你的啊！

你们当办事人员的，要有经验，什么事都得要尝试去做，什么事都要会解决，什么礼节你都要会，要全才全能哟。一个办事人员能够全才全能，才能小兵立大功，不要以为立功的人都是站在前头的，要是没有后面的人这么推着，那来前头的人呢？在修办的路上，“行”对今天的白阳天使来说，占了一个很重要的动作，有一句话说：兔子腿，王八脸。先问问你们，今天你要去拜访道亲或渡人，什么事情是要事先准备的呢？你们去拜访这家人，是不是要先清楚这家人呢？为什么要去拜访、出发点在哪儿、目的在哪儿?去拜访道亲，是为了表示关怀、跟他友善、亲近、让他感到有亲切感，他自然而然会常到道场来，是不是这样？可是他一定会到道场来吗？你去拜访成全他，是不是说他一定要来道场了，才叫做拜访成全成功了呢？他不来你就是失败，是这样子吗？你说去关怀他，那得要问问看所谓的关怀是怎样的关怀，是你一去到他家，就一轮嘴地告诉他人生的大道理，说他就是不来道场，所以才会遭遇到这一切困惑、障碍，他就是不来道场，所以冤欠才会找上门，所以现在才会样样都不顺，什么顺考、逆考、颠倒考全都来了，你是这样拜访人家的吗？是这样去做成全的吗？

徒啊，想一想怎样才叫做关怀呢？今天如果别人是因为遇到了事情，心里头觉得苦闷、觉得委屈，有苦楚难以向人言，才叫做苦，对不对呀！或许这个人的家人不谅解，那么这一次去拜访成全他，应该是你听他诉苦才是最重要的，你听他诉苦，听他吐苦水，慢慢地，他也就觉得你这个人可以聆听他的苦楚，觉得你是真心在关心他的人了，你明白吗？也许你们常常会说，我出来办道，人家也没有看到我，做得这么的辛苦，做错了一件事情，人家就来讲我了，其实啊，讲你也是因为爱你的，不讲你，让你一直错下去，是不是一样也害了你呢？你们想想吧！

为师有听人家说，道再办一年就不办了，大家是不是很紧张这个问题呀？到底办道还可以办多久呢？为师听人家说，再办一年哟，所以现在要设坛的就赶快设坛，要办道的赶紧办道，要求道的快来求道，要开法会的赶紧去开法会，要成全的快去做成全。徒儿啊，有没有这么回事啊？那以后该怎么办呢？将来会怎么样呢？道会收起来，是不是？会不办道了，是不是？有很多人在讲这个问题哟！那么答案到底是什么呢？不知道哟！现在都不办了，还管以后的事做什么呀！你现在都在办，那你管以后做什么呢！一切都是看现在哟，多久就多久了，想这么多，那是自个儿给障碍住了。今天徒儿们来修道，如果看不开，不来修道，不来办道，不亲近道场，不亲近前贤大德，那是你们自个儿福小命薄，福小命薄是自个儿的事，怪不得人哟，因为人家的三言两语，你就不来道场，是你自个儿福小命薄，所以身体好好的，有时候都还会这儿痒，那儿痒，更何况心性上需要修呢？心性上要修，总是要有些尖牙利嘴的刮刮，搔搔痒啊，对不对？你不刮、不刨、不磨炼，你怎能心性圆融呢？如果你因为办道有人事上的不圆满，你就会觉得这个道场怎么会这么虚伪，为师要告诉你，那是你自个儿福小命薄，不知道修道好哟，修道是你自己修，不是看人在修啊。你有修好，你有改脾气，去毛病，人家是人家的不足吗，你怎么不去包容人家呢？包容人家你就是大德啊，希望徒儿们时时要记得感恩，感什么恩呢？对你好的人你要感恩，对你不好的人，你还是要感恩，要记住“地上的仇人是你将来天上的恩人哪！”你如果没有他这么磨炼你，你怎么能够造就呢？你怎么能够脱颖而出呢？你怎么能够有这力气要冲刺呢？怎么能够站起来？为师说了，人家做得不好，自己要做得比人家还好，不要人家做得不好，你就想离开，你就想逃避，他们做得不好，更是需要徒儿们、办事人员、讲师、讲员来辅助他变好，你们的使命就是要帮助人，你忘了吗？没有忘吧，你们的使命就是要帮助人哟，就算在上位者不好，你们也要帮助到他变好，他不明白，你就要默默地做，这是你们的使命啊，咱们得要认清楚这个，明白吗？徒儿啊，每次你们都说的很好听，什么要听师调遣，但真正要给你调遣时，你就说家有老母，道场没人献香。咱们出去总是要受点磨炼，受点考验，而最大的磨炼、考验是什么呢？餐风露宿，这个不算是考验，咱们可以熬得过，反正天为蓬，地为席，咱们和天地同在，这个都没有关系，渡不到人也不用害怕，有仙佛与你们同在，我们与仙佛一体，被人家赶出来，这个咱们也不必担心，因为世界上不只有住这一户人家，还有好多户，这个也不用害怕。最害怕的就是咱们出去的人彼此没有一心一德，没有同心同德，这是最叫人难过的。今天大家办道，就要有共识，我是要帮助人，但是我们知道每个人的方法都不一样，所以我们要互相配合，互相迁就一下，这样才能够圆圆满满的。最担心最害怕的事，就是大家都是要办天事的人，可是大家的心不同，观念不一样，你要走东我要走西，这样子是最叫人难过的。所以我们一定要尽力的维护，要以菩萨心肠来看待这一切，今天或许运用别人的方法也是不错的哟，大家都在学习，或许这一次经验失败后，运用你的方法，说不定也不错，互相鼓励，互相体谅吗，对不对呢？

办事人员要心甘情愿

咱们说活泼玲珑这四个字，虽然不是一尘不变，但也并不表示这些规矩我们都不要，并不表示说我叩头，我有诚心，我也可以随便叩叩就好了。徒啊，上头的人如果做得不好，咱们可不能够去批评他，但是可得要私下的去告诉他、帮助他，你们说是不是呢？这个呢，就叫做谏言，不要害怕，不要看他是明师，一切都看他做得好不好，然后在后面就等着看，等着他垮，说谁叫他不听我的话，谁叫他不采纳我的意见呢？这种心态是非常不好的，今天在道场，大家有如父母兄弟姐妹一般，流着一样的血，流着同样的脉，所以更应该要团结，更应该要全心合力，是不是啊！

开法会的时候，徒儿，你来当办事人员，虽然说是人家打电话叫你来的，你看在人情的份上，还是来，可是却做得心不甘情不愿的，要知道，今天你既然答应人家你愿意来做，就得要做得心甘情愿哟。你做是你自己得，别人抢不走，但是我们不要执著，刷厕所有多少功德，坛务功德比较多，我就选择坛务组，这样就不对了！真正的功德他是由内心散发出来，他是无形的。真正的功德是什么呢？不是做给别人看的，今天如果你存着来道场做功德，或者存着渡人有多少功德的心，这种有为的方法有为的心，为师要告诉你，他并没有功德，他只是一种福报，福报它是有数量的，你喜欢存着这种念头，看看你有几分，你的福报就几分，可是有功德吗？这样子徒儿明不明白呀！

真正讲起来，所有求道的人当中，有几个在真正地修道呢？有在修的也不知道从那儿去修，虽然有在修就是修不好，那么既然修不好，你就要想办法去弥补，如果没有用办道的方法去弥补，那不是很枉费吗？能修办当然最好，但是你在修办当中会发现，为什么这个人这样，为什么那个人那样，在是非当中可真是头痛啊！对不对呢？你们要多体谅，不见得每个人都修得很好，如果你们修好自己，能够包容别人，你们就比别人好一点了，想想有几个人在真正地修道呢？再想想道场怎么会这样呢？道场有错吗？道本身有错吗？想想道是人在修，别人没修好，是别人的缺失，拿别人做为借镜，你不要再想道场怎么会这样，这就会使你心灰意冷了。修道修己是正常的事，别人怎样是别人的事，他是你的好朋友，我可以劝劝他，同修嘛，别人有那点不好，我们好好地劝，不可以直言，直言是会伤人的。要知道如何去劝人，而劝不过三，三次讲过了，就不要再讲了，这是人之常情啊。咱们尽到了这个心，劝过了，尽心尽力就好了，为师再说一次，修道修自己是正常的事，要记清楚了，尽心尽力去修办吧！

什么叫做着形着象呢？譬如说你心中常挂念着这个明师不器重你，工作都不让你去做，这就着了明师象；还有你常批评这个讲师道理讲得不好，工作都不派给你做，来到道场有什么意思呢，这就是着了讲师象了；你看着道亲在道场中的是是非非，吵吵闹闹，你就不来道场了，这也是着了道亲象。修道早就告诉你们了，不着形象好修道啊！要认理实修哟！人家指点你不好，你就不高兴了，说什么做得这么辛苦，哎呀，我站在人前那么辛苦，做得焦头烂额的，但是明师又责备我不好，那个人也说我做得不圆满，你们还这样子整我，有些人看我的风评不好，等等，这是不是执著在自己的形象上啊！徒儿们，你的形象重要吗？今天你办道，虽然说我们人要有廉耻的心，别人指点你不好，咱们得要知道自己去修改，可是如果太在意自己的形象，常常想着，哎呀，我有没有人缘呀，哎呀，明师有没有器重我啊，你如果执著这些，你就不能够牺牲自己，对吗？或者是想着，哎呀，我是个有身份有地位的人，怎么叫我去擦地板、抹佛桌的，挺难看的；或者是说，我是来自某某高贵国家的，这个社会挺文明的，叫我去落后的国家，完蛋了，挺侮辱自己身份的，你这样想，有没有牺牲自己呀！你不着别人的形象，却着了自己的形象，懂吗？

今天徒儿们自己是什么身份，自己要做什么，你会的是什么，你们得明白这个目标，定一个方向出来。今天我某某顶天立地，我要做的事是济世渡人的事，我要办的是上天的大道，别人的侮辱不算什么，大道是普遍在每一个地方的，在那些污秽的地方，贫瘠的地方，没有人愿意去，没关系，我去。因为今天我与道共长存，只要道在那里，我就在那里，我们今天有没有这种心愿呢？有这种心愿去助化，牺牲自己，那么肉身假体又算得了什么呢？人啊，有几十年呀！几十年过完了，肉身假体也没有了，你虽然辛苦，你受伤、你受苦、你受累、你受骂，这只不过是皮囊而已啊，皮囊百年之后就坏了，人家又骂你，又直挑出你做不好，又嫌弃你，等你百年之后，你什么都还给他了，那此时还执著什么呢？还在意什么呢？曾经有的是是非非，以后也就全没有了。臭皮囊是假的，人的嘴巴什么都会讲，嘴巴是假的，讲出来的是假的，唯有真正摄受到的真理才是真的，对吗？道在哪里，你就在哪里，牺牲自己才是与道一体啊，徒儿要明白这个意思啊！

法律主是司法道场的各种法律、佛规礼节以及戒律。今天道场有佛规礼节，大家才能平平安安的修道，大家才能循规蹈矩，如果道场没有佛规礼节，人人可以越矩犯份，那是不是道呢？你对上应该有礼，对下应该有礼，人和人相处该用什么礼节，都是有一定的道理的，如果你偏差了，你就离开了这个道理，道是中心，道是一条路，你离道了，离开这条路，那是什么地方呢？你到了哪里呢？就到了不是道的地方，对不对？圣贤仙佛在有道之处，那么无道之处是哪边呢？所以在道场一定要有佛规礼节，才能戒律大家的身心，让大家不越距不犯份。如果一个人不遵守佛规礼节，越矩犯份，就会引魔入侵，趁虚而入，明白为师的道理吗？这就是佛规礼节的重要性哟。

多学礼节多约束自己，或许平常我们逍遥惯了，自在惯了，不喜欢叩拜也不喜欢受到约束。但是今天你们修道得先明白这个道理，要知道有些约束是一定要有的，要不然啊，秩序也就没有了，如果不以规矩就难以成方圆，规矩是成方圆的器具，你如果不要了这个器具，你画方也就不方，画圆也就不圆了，这个不方不圆也就会变得不伦不类，以后道场也就会跟着不伦不类啊，是不是应该要整顿啊！佛规礼节不只是在叩拜上，礼仪上，很重要的还有包括承上启下，尊前提后，提携后进这些，都是包括在佛规礼节之内呀，所以大家一定要明白，讨论讨论，精进精进呀，好吗？

修道是一辈子的事，办道可要锲而不舍，为师在来的时候就说过了，今天上天看重你们，你们自己也得要器重自己呀！将来会如何，咱们不知道，也不需要去知道，此时修办此时成，现在谁去办就是谁的，你不修不办，什么都没有。就算你有个天职，你不去修办，不去做，也是空挂个虚名，名不符实，徒儿，要名实相符才行啊！

今天咱们吃苦了苦，你不吃苦不了苦，要知道天上可没有这等仙佛哟！不要害怕，不要退缩，这条路咱们铁定要走下去了，受辛苦、受毁谤也就一时吧，也就一世吧，看淡了凡尘俗世全是假的，妻恩子爱是什么呢？名利又能如何呢？不如当个代天宣化之士，游走四方，何等潇洒呀！

人哪，是非常渺小的，在这天地之间放眼望去，只是这整个三千大千世界里的一粟子，而人又于这三千世界当中，所以人是这么的渺小，这个生命更不用说了。今天看淡了就只不过是如此而已，看淡了就能够舍得，而你舍了就有得。咱们今天敬天地，爱众生，为众生做一切，付出我们的力量，付出我们一生的关爱，就这一生了，想想累劫累世，咱们六万年了，说吃，说玩了，也已经够了，就这一生吧，凄苦这一世，少点吃喝，少点玩乐，我们让天下的苍生永远幸福，永远快乐，不是更有意义吗？办道人不用害怕寂寞，不用害怕孤单，上有天，下有地保护着你们啊！

你们说圣凡兼修，为师要和你们讲，自个家庭里面，自个该尽的责任要尽好，可是道传到这人世间，不是自己家庭好就好了，然后自己去山边隐居。道之宗旨是什么呢？最后是要化世界为大同，是不是？那么你们想想，你们做的是不是都化世界为大同呢？你们办道，你们带领人、渡人来求道，成全人来开法会，成全人明白道理，开设道场，那么你们自己身心有没有安顿好，你们在道场和在家里是一样的吗？你们在道场表现出道的精神，你们在家有没有也表现出道的精神呢？这个得要想想哟，这要里外一致的吗！不然这样子做人就没有名符其实了。在日常生活中，修道不难，就是在日常中改毛病、去脾气罢了，但是要想想，为什么在日常生活中过得都不好，为什么办起事来这么多人事问题呢？如果你有道，还会这样吗？

为师不是叫你们不要赚钱，然后剃个头来道场，也不是说叫你们去舍身办道，那是要量力而为的。不是说名利全不要了，也不是说只要名利，而是说刚刚好就好了，你不能让名利给绑住，名利刚刚好就好，你要这么多做啥呢？你追求它，就会被它给绑住了，所以今天咱们这个可得要了解啊！今天我们有小我和大我，就可以看出哪一个从“理”得到智慧，今天如果一个人他老是说自己不足，自己没有能力，不能接引道亲，不能成全人，那他就是被小我给障住了。可是今天如果他要把自己看成大我，那么今天我做的事情是为了天下的苍生，只要大家好就好，哎，大家好就是智慧啊！所以有时候这个角色是很重要的，今天你要学的是佛，我们学佛可以成佛，当你在办佛事的时候，你必须要想象自己是佛，对不对呀？心里想的是如果今天讲课的人，他为的是要把这道理讲清楚、讲明白、分析入理，你想说我可以成全这般人，这般人起来以后可以成全更多的人，如果你这么想，那么这时他的心便是佛心，是大我，是为大众好的心了，你们说对不对呀？那他讲课一定是非常地顺畅，表达得也能够明白，而且能够讲到人家的心坎里面去。如果他想说我是某某讲师，难得有这个地方可以讲课，我要表现得好，你想想你表现好有什么用呢？人家不明白，不能悟透，这是截然不同的，所以这就是一个智慧了，这你可得要能够分辨清楚啊！

既然徒儿们已经踏上修办道的路，就一定要逼自己，因为人都很容易偷懒怠惰，常常想着，我慢一点啦、我时机还不成熟啦、我的力量还不够啦、我读的道理还不够多、我认理还不足，我我我，每个人都给自己很多的借口，让自己退一下，偷懒一下。我能力不强不要叫我做事，明师不要理我，带班的也不要看到我。徒儿们，你不逼自己，你就不会进步，人家逼你，你可以不理，你自己不逼你自己，就完全没有办法救了，没有办法渡你自己，仙佛也没有办法帮助你，所以修道就要逼自己一下，最怕就是不逼，可怜十年之后还在做清口道亲，坐在那边，所以，记住要逼自己一下，逼一下才有进步，懂吗？

人就是在最不起眼的地方，才能显出他的德性，而我们做事不要都站在前头做，如果只是站在前头做，那么你所做的就很有限。你们注意看，那种黙黙在后面做的，才是真正有德的人，明白吗？咱们一定要培养这种心态，不是说今天我一定要在人前露脸，一定要让大家都知道我，我讲道理有多么的好，我是多么优秀，这些都不需要来表扬。咱们不能一直要人家呵护着，也不能够一直要人家安慰你，要人家拍拍你：累了，辛苦了，要人家去关怀你，咱们不可以有这种心态。咱们应该要有的心态，是“我”要去安慰人家，关怀人家，因为这和仙佛做的事是一样的。要人家关怀你，你就是众生了，去关怀、爱护人家，付出给大家，而不是抱怨他们都不关怀你，他们都不爱护你，他们都不付出给你，这样子是有分别对待，观念不一样，就有差别了，徒啊，您说是不是啊？今天我们要只求付出，而不求收获啊！

第四十集《济公活佛恩师的叮咛》

再问一声，我徒可安顺？徒儿，该要为师说什么呢？我们应当问一问自己呀。这些年来，进步了多少，提升多少，又成长多少？每年班开，仙佛慈悲，前贤们费心宣讲劝化，我们反省多少、检讨多少、改变多少、调整多少、又真正力行多少？我们在台上讲的头头是道，在台下呢？一遇到事情就把天恩师德抛一边，是非满口绕，做起事来马虎潦草。为师问徒儿，那一份恭敬、庄严、慎重、战兢的心到哪去了呢？我们是否有圆融十方，还是以自己的框框标准来要求别人？苛责别人？说话总是刺伤了别人？我们是否有为大体着想，还是老是固执自己的意见，不能沟通，总以为自己想的、做的、都是对的，不能妥协的？那这样子很糟糕！倘若我们的观念偏差，差之毫厘谬以千里，我们所影响的是后面一整群道亲的慧命。我们站在人前，一言、一行、一举一动，大家都看在眼里，我们要尊师重道，听师调遣，我们是承上启下的一座桥梁，是道则进，非道则退。明师所交代给我们的事情，我们是否有重圣轻凡，马上去做，做完是否有马上回报？倘若这当中稍微有差偏、丝毫的怠慢，耽误众生们的慧命，我们担当得起吗？为师问，我们的标杆、模范在哪儿呢？大家都是几十年的老道亲了，我们有没有越老越固执啊，越老越油条、越老越心高气傲，越老越自以为是，我们的腰居然弯不下来，别人善意的指点纠正，我们竟然没有雅量去包容接受，反而还拍凳子生气！为师问，徒儿，你们真的是真心想要修道吗，还是错把办道当成修道？办道是尽心，修道是修心，是不同啊！只办不修，将来很容易自专，自以为是，自己办出一大片道场，自己也成全了许多道亲来了，认为自己很了不起。认为自己了不起，那就真的起不了。心魔入侵，自然骑到虎头上，称师做祖的事情都胆敢做得出来。末后一着，智慧关考层出不穷，大多数的徒儿办的多，修的少，以致于心性无法再提升，素质无法再提升。遇到了考验，我们的信心是不是在动摇？面对诱惑、声色、名利，我们的定力是不是在晃动？天演淘汰，为师怕的是，上天还没降考，徒儿们就把自己给先考倒了。自己倒了，这还小事，倘若连累、影响后面那一整群道亲，回去，将来我们该要怎么来算、怎么来还哪？为师心急呀，急的是徒儿身担重任，却不把它当成一回事，散漫、怠惰、推脱、偷闲，天时如此的紧急，岂容你们放缓脚步？为师痛心那，看见徒儿们认理不修，退缩不前，匿道不显，邪知邪见，谤道毁贤，看见徒儿们差偏，看见徒儿们坠落，看到徒儿们掉入魔子魔孙的陷阱圈套里，为师也试过千方百计，借着人、事、物来点醒徒儿，无奈徒儿却天心难启，不明上天之用意，油然越陷越深，为师心痛啊！只恳求老母慈悲，孩儿惭愧呀，总是让您老人家担心、操心、伤心、忧心。老母请慈悲。(活佛老师满面忧戚，含着泪临坛。)

此时，恩师跪在老母莲前，悲伤哭泣，感动在场所有的人，不约而约而同跪地痛哭。

徒儿们，大家快起来呀，每一位徒儿皆都是为师的责任哪，徒儿们的成长就是为师最大的安慰。徒儿，大家快起来，快快起来，我们还是要擦干眼泪，继续向前走。不管肩上的担子多重，我们都得要将它担起来，天下的苍生这么的多，还是必须要靠每一位徒儿们齐携手，共同来开创圣业。要知道大道场是携手共创的，不是自己独创，只要徒儿真心对道付出，无怨无求，对老天信任，坚韧宏毅，老天对徒儿的助力是无限的。

士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？为师知道，有些徒儿们皆都有心修办道，为师感动，这也让徒儿们吃苦受罪，但是咱们乐道不倦，乐此不疲，看见众生们发心修办道，人生因此有了转变，我们再努力、再辛苦，这一切都是甜蜜的，因为我们的牺牲而点燃众生们的心灯，这一切都是值得的。但是，这当中有许多的考验、挫折、委屈、失败，这些何尝不是让我们更加进步，更加提升，更加成长的营养资粮。咱们应该怀着一份欢喜感恩的心，逆来顺受，这是上天看重我们，在造就我们，成就我们，雕琢我们那，我们哪能遇到事情就退缩不前、匿道不显呢？平常说了许多的大道理，就得要时常对自己劝说、鼓励，道理是讲给自己听的，我们要自我检讨，自我反省才是啊！道理是用心体悟得来的，道理是反躬省察得来的，道理是落实证验得来的，道理是一念清净得来的，道理是困逆交加得来的。内在智慧的启发，内心自我的觉醒，这会让我们的进德修业更上一层楼。但是徒儿呀，你们的智慧启发了吗？内心的自我真正觉醒了吗？倘若我们是为别人的需要才来说法，自己却不去落实，这个道修的一点实际也没有。

末后一着，乱象层出不穷，波涛汹涌，徒儿们就得要紧紧的抓住这条**，千万不要松手啊！我们不管别人如何对错，在我们的心中就得要拿定主意，做好自己的本份，尽心尽力去做。我们不批评别人如何，我们只要问自己，问心无愧否？同修之间要彼此互相提携、互相扶持、互相帮助、劝勉，有谁受到了考验，我们要立刻去补他的不足、鼓励他、关爱他、陪伴他走过那一段黑暗期，而不是说一些话来污染道场。好不容易呀，有这么一个清静的道场，这是要靠大家共同来维护，一起来护持，而不是在一旁说风凉话，扯他人的后腿，兄弟阋墙，同室操戈，最伤心的是我们的皇母亲啊。我们应该要做一位孝顺的好儿女，而不是尽做一些事情让老母亲伤心。

不管是*或者是讲师，我们站在人前是个带路的人，我们要把众生带往什么样的方向，心里要有个底。当徒儿在塑造一个修行风范的时候，就得要特别注意小心，徒儿不断地凝聚，做成一个模式，大概两年以后会发现错误，那时候要调整、转变，五六年都很难，因为众生总是有先入为主的观念，我们怎么能够不谨慎小心呢？尤其是在外开荒的徒儿，我们大家的责任都很重呀，因为我们所关系到的是千千万万众生们的慧命啊，所以我们的一言一行，一举一动，以及对道的精神，这些都是后进之学的标杆、模范，别人可以懈怠，但是你们绝对不可以。我们站在前面是一个带路的人，不是佛头，就是魔头，在我们身后有一些道亲，你怎么做，他跟你学，倘若我们的所言所行有所差偏，这个道该要如何办下去呀？道场危矣！徒儿们不要在心里面说“对，没错，某某人就是这样。”我们今天不是来检讨别人，而是要反问自己，是不是问心无愧呀？为师爱之深责之切，一句一句的叮咛，只有希望徒儿们能够更加的团结，不要因为分区的运作，而就把你们的心给区分了，起了种种的分别、对待、执着，大家的力量分散，彼此貌合心离，外来的考验不攻自破啊！所以我们应该要对道更加有凝聚力，对天恩，这整个大家庭要更加有凝聚力，向心力才是啊！

唯有团结，就能够突破种种的难关，唯有团结，才不会被外来的考验所击垮。因为我们团结，就能够鼓舞后面那一整群道亲们的士气。若带队的人都没有士气了，任何的事情都无法凝聚成一股气候啊！徒儿先坐下来吧。

一句一句的叮咛，一次又一次的嘱咐，就只有希望徒儿们能够更加的团结，打开彼此的心结。只要团结，成功在望，只要团结，任何的事情皆都能够有所转机。倘若徒儿们不团结，彼此互相考验、互相逞压、互相猜忌、不珍惜、不护持、不担当，那么老天要助徒儿也是很有限的。我们的能力不足，这没有关系，但是口德就得要修好，我们不要去羡慕别人，各有因缘莫羡人，只要徒儿们尽心尽力，放下得失心，守好自己的本份，咱们不强出头，不求道名道利，默默的做，默默的耕耘，好好的报恩了愿，老实修道，上天就只取徒儿们这一点真心与诚意，为师也欣然安慰。听到为师所说的话，不要只是现在慷慨激昂，战战兢兢，双手一放，就什么都忘记了，大家就得要好好的努力。我们不做温室里的花朵，百般的受到人家的呵护、照顾。修道人凡事自己来，我们要当下承担，勇敢的去面对考验，突破它。我们要像松柏长青的大树一样，不断地向下扎根，求稳厚。不要只贪一时令人炫目的花朵，五颜六色，好像是一般雄伟气壮，但是等到寒冬一来，是真功夫、是假虚伪，一目了然。

所以内在涵养的基础，是要在平常多下功夫的，不是临时才来抱佛脚，临阵才来磨枪，临渴才来掘井，这样来得及吗？我们反而担过，只要我们的内心有所启发，有所感悟，老老实实的修道，自然所说出的道理平实动人，摄受人心。我们何必要高谈阔论，滔滔不绝呢？这是大家所要存养的。徒儿们，修养的功夫还不够，往往冒急处事，也就容易误事，那这样我们就更加担过了。自己的脾气毛病自己是最清楚了解的，关心我们未来升降的良师益友不也适时的指正着我们，纠正着我们吗？但是倘若徒儿们姑息，姑息以养奸，你最难改的脾气毛病，说不定是将来使你坠落、差偏、失败的主要关键，我们怎么能够不改呢？

我们不希望这个道场败在我们的手里，我们希望这个道场在我们的手里能够兴旺。为什么道场会有那么多的是非？因为太闲了，你才在讲闲话。为什么会很闲呢？因为不修。孔夫子说过一句话“夫我则不暇”，真正在修办道的人，自制、修养的时间都不够了，哪还有时间去批评别人，说人家的不是呢？当一个人不修，光看人家的时候，就会看到许多的毛病。明师也不是圣人，难免会有缺点毛病所在，我们身担讲师之职，就是要去补明师所不足的地方，圆融他。明师有所疏忽、忽略，我们就得要从旁去辅助、去提醒。倘若徒儿专门看人家的毛病，“你看你看，明师还这样做，这样像个明师吗？”你们老是看到人家的缺点，优点没看到，缺点倒是看到了一大堆，这个道场都是这种人，道场会兴旺吗？一定会败的。所以徒儿我们就得要修，我们就得要改，要多学习人家的优点，多看人家的长处，别人的缺点毛病，我们作为警惕，引以为戒，我们还得要更加适时委婉的去劝导他、引导他、纠正他。我们总不能眼睁睁看自己的兄弟姐妹坠落、差偏、误入歧途而见死不救，袖手旁观吧！你们都喜欢当好人，有谁喜欢当坏人？但是不当坏人大家怎么会成长、进步、提升？但是我们要问一问自己，有没有知耻的心，将来回去，是要一个也不少的通通回去，这才是皆大欢喜呀！所以徒儿们，大家要手牵着手一起来修办，虽然只是二三十人，所凝聚起来的力量也是非同小可，更何况在座的徒儿有几百位，大家都得要好好的发挥，适才适用，能够适才适用才是整个大道场的福气，救度众生才更加有希望了。

有心办道的徒儿，为了众生，为了建设弥勒家园，所做出来的事情只要是合天心，符合上天的用意条件，老天一定帮助，但是很少人能够体会那颗心，那份辛苦是别人所无法体会的。但为师知道，为师了解，为师完全都看在眼里，为师既心疼又欣慰！咱们知苦了苦，受罪了罪。我们大家皆都是乘愿而来的，将来就得要了愿回去呀！舍我其谁，咱们就得要有一份大无畏的精神，勇往直前，矢志永不退缩，徒儿，你们愿不愿意呢？好不容易建立起这么一个大道场，我们该要如何来凝聚这一股力量，不管考验，不管是非，我们大家就得要坚持的去突破，共同来护持，有任何的委屈、考验、挫折，只要徒儿真心诚意的呼唤为师，为师都会在徒儿们的身边替你们加油、打气，所以你并不孤单，你并不寂寞。

有老母娘的慈辉，温暖我们的心，有诸天仙佛的慈德，庇护我们的安平，有为师的慈爱，牵着徒儿的手。这一路走来，虽然百般辛酸泪，但是，我们回想起来，不也有许多温馨可爱吗？我们没有什么分别、比较与对待，道心最坚定。为什么修久了会有怨呢？那就表示徒儿还在分别、比较、对待、执着当中。那是你的工作，那是我的工作，我做得多，你却都不做，越看你越讨厌，人我对待，比较长短，计较得失，痛苦的是自己，不是别人那。所以徒儿，我们就得要放下，放下世间一切，放下人我得失与对待，道心就能够提起，职责就能够负起，使命就能够担当。我们还得要学会关爱与沟通啊，因为咱们愿立了，就得要去做，愿不能了，怎么回家呢？所以徒儿要快马加鞭啊！我们所度的人，知识水准越高，就会越固执，不仅道学要精进充实，火候也要锻炼，还得要身体力行，知行合一，更得要刻苦耐劳，忍别人所不能忍，就是因为难忍，所以才难能可贵，所以才能建立不朽的圣业，我们要好好的珍惜这一份道缘以及这么好的修办环境。你们千万不要轻易的打破咱们师徒之间的约定与承诺，师徒的约定是生生世世不离不弃，只要有一位徒儿不回去，为师也无颜见老母亲，我们都已经走到了这个地步，走到了这个地方，还有什么看不开的，有什么放不下的呢？不要因为某一个人或某一件事情，和你有所不平衡，而就障蔽了你的智慧，这样万八的圣业要如何来开创呢？徒儿们的九玄七祖不也正等着你们多行功立德吗？徒不走，师心酸，徒不修，九玄七祖也忧伤。徒儿们就得要学学老祖师的精神，乐观的面对一切，为师怕的是，徒儿没信心、退志、改变心意，这不是为师所希望看见的。

为师希望徒儿们能够把心灵的垃圾通通清掉、丢掉，欢欢喜喜的面对每一天，带给每一位众生希望和光明，徒儿，你们愿意吗？成佛这件事不是用讲的，而是要真真实实、脚踏实地的去修，去做，六万多年来，咱们就只等这么一次啊！我们有行功了愿的机会，就得要当下把握，紧紧的握住，有事建功易，无事建功难。我们的人生能够保证有多长，今天平安，明天呢？佳期良辰就只有这么一次，我们要做，就得要把它做到最好，因为这份缘得来不易呀！但是天下无不散的宴席，师徒这一别，徒儿们就要各自分西东，为师希望徒儿们的道心能够紧紧相系在一起，也更希望下一次再见面的时候，徒儿们能够更成长、更有智慧、更懂得去包容他人，最重要的是能够承担圣业。办道是要定下目标与志向，然后全力以赴，尽心尽力去做，以报答天恩师德于万一。若没有前人种树，后人如何能够得以乘凉？创业维艰，守成不易，要永续的延续下去，传承下去，更是艰巨，所以这有赖每一位徒儿们共同来承担。徒儿怕苦吗？前辈们所受的苦，你们还不及他们的万分之一，我们哪能喊苦？但是，家家有本难念的经，每一个人的因缘不同，所受的考验也不一样。要一世修，一世成，一世了，并不是那么的简单容易呀！徒儿们就得要咬紧牙关，撑到最后，不到最后关头，是不能够见真章的。末后一着，层层关考，陷阱丛丛，徒儿们就得要慎思明辨，速睁慧眼。一失足成千古恨，再回头已百年身，如此，我们怎么能够不战战兢兢呢？千万不要让我们的九玄七祖蒙羞，也千万不要再让为师一而再，再而三的失望。

咱们的愿了完，就能够回家，就能够给老母娘一个交代，我们自己辛苦，是在了自己的愿，我们救众生出苦，是行功立德，不是沽名钓誉，咱们不求有功，但求无过，徒儿们，好不好啊？每一字，每一句皆都是为师的心血、血泪，为师没有什么奢求，只有希望徒儿们能够做一位老母的好儿女，为师的好贤徒。多少年来了，我们依然仍旧原地踏步，甚至退步了，难道我们要等到灾劫降临到我们身上、业力找上门来，才要真正的醒悟吗？咱们不要做后悔的事情，不要后悔，就得要把握当下。修办的路途，别人无法代替，唯有靠自己勇敢的走下去，不到最后，我们不想退缩，徒儿们，好不好？

为师就辞叩母驾返

第四十一集末劫篇、宗旨篇、*篇、坛主篇、末后修办方针

1、末劫篇

当人的私心累积到没办法改变的时候，灾劫就来了，但是不要忘了“道”因“劫”降，“劫”因“心”招，只要以道挽化了人心，劫难也就自然跟着转化。那徒儿们，你们真正该努力的是什么呢？有人说，这天时气数无人敢保证，若人的心不变的话，当然的，天时气数就是如此，如果人的心能变善变好，那天时气数就不是现在所能讲出来的，时时刻刻都在变，希望你们把千变万化的心归于一，做什么事情都发自由衷，好不好啊！

徒啊！这连续的灾劫恐不恐怖呢？上天早已垂象了，你们还这么迷迷糊糊的，瞧外面的冤亲债主，几个人在讨啊！为师我该挡的也挡了，你们还嫌修办道很累，有没有怨气呀！最好是把你们的心给累死了，重新再来，洗心革面，免得你的肉体在作怪，只为了替你的肉体着想，请问你们这个肉体借你多少年？这么短的时间，你们要好好的爱惜自己，可别糟蹋了，快拿起你们的精神来吧！道与劫并非全由上天降的，一半是天，一半是人自找的，因为人心不正、人心不古而导致这天灾人祸，并不是上天不慈悲，人要是没有贪心，又怎么会引起这么多的人祸呢？这个时候徒儿们更要以善心、体贴的心来做事，才能让世间回到平静安宁啊！

白阳的一场大戏快要结束了，傻徒儿，要看紧天时才不枉费抛家舍业的一片苦心，要知道创万八的圣业是很不容易的，就是因为不容易，才要更警惕自己的责任，永远要舍己救众，遇到了一点苦或挫折，都要忍耐，只有苦尽了，才能甘来，做所有的事没有不劳而获的，不是吗？当你要退缩的时候，你要想一想，你这一个决定关系多么大，你一人迷，万人坠啊！想想你们的九玄七祖，你想成为一个不孝之人吗？你要让你的九玄七祖为你们流泪叹息吗？还有你的累世累劫以来的冤亲债主沾不到光，那种痛苦，你们可晓得吗？你们都是自私自利啊！以为走到道场是为了自己，是不是啊？你不真正地改过自新，到时候有什么差错，都不能怨天尤人，是你自作自受，是不是呢？

你们有几个人能观察天时已经到那儿了，成天只管别人的是是非非，你自己又消了多少？报恩了多少？了愿多少？渡几个人呢？难道要为师这么眼泪对你们吗？好好地振作自己，不要再让仙佛为你们担心、为你们烦恼了，好吗？在这个末后，好好地成全自己，跌倒了还要自己爬起，做个永远的不倒翁，知道吗？徒啊！因为不明真径，才会迷昧往外追寻，要明白你自个儿也有一尊佛陀，不假外求，当你明白了究竟，就不会空开花而不结果了，在此末劫时，明白自性的人，心智才能稳若坚石，如金刚不动，如果你还懵懵懂懂，好像知道，又好像不知道，那就枉费了你所播的种子以及多年辛辛苦苦地施肥、灌溉、除草、翻土了，好不容易盼到它长大了，春去秋来，终于要开花收成时，一阵的狂风骤雨却让花儿剩没半朵，那来什么收获可言呢？你的苦不是白费了吗？

徒的志向有否动摇过？有否观察天时？你们都有健忘的通病，这不象社会上流行的热门话题，以为灾难过后两三天就没事了，你连上天给你的启示都无法牢牢记住，老师也不敢保证你能永远平安哟！人啊，总是要在灾难临头时才会有所警觉，相安无事时就不会有所觉悟，要懂得居安思危、未雨绸缪啊！有好事可以做的时候，就赶快去做，有道可以修、可以办的时候，就赶快去修、去办吧！天不言地不语，唯赖人来代天宣化，来做人与人之间的桥梁，如果没有你的渡化，他人怎可受到法雨的滋润呢？你今天如果不修不办，等到灾劫来的时候才来道场躲灾避难吗？你说点起三盏佛灯就能安全，是吗？你不自救，仙佛如何救你啊！你要能自保才能保众生啊！最重要的，你们自己要先修、先行功立德，以无形的功德来避难，以有形的修为转化危机呀！而道场是个形象的外壳，你们不可以执着，要如是地实际从心地下功夫啊！道场是让你们有个方便的修办的场所，让你们来这里充电、加加油，如果你不加油不充电，这部车子跑得会快吗？如果没有为师来为你们鞭策，可能轮胎就生锈啦！再好的奔驰车让你来开，也不一定开得动呀！你们如果太着重于外在的形相，是很难修成正果的。现在天灾人祸这么多，如果那天天灾真的来到你身上，你可能会措手不及、慌乱失措了，人啊，不到最后一刻，才懂得回头，平时就要反省自身，在一念之间就有天渊之别啦！

2、宗旨篇

为师要你们步圣途，而不是贪凡福，

为师要你们修天爵，而不是求来世福

伦理、道德、行为，这就是末后最重要的原则，你们可知道吗？你没了伦理就会财色不清，你就有可能犯到三不清四不正。徒啊！你们每个人都不要要求别人，多要求自己，好不好啊？你如果有大无畏的精神，无论是顺考、逆考、颠倒考、财考、智慧考或是情色考，都能够关关考过。我们好人不遭劫，只会遭“考少”，考过多少，就定多少品莲，过多少关，就成就多少。为师从来不嫌弃我的徒儿，只要你们累劫中还有那么一点点善根，为师一定救到底啊！所以我的徒儿啊，你们可不要随便说人家冤孽重，有些人真的执着很深，劝不醒，可是他们也都是你的兄弟啊！你们这个时候办道，正好可以立大功大德，而你们今天为什么常常受到人家的忤逆呢？为什么会常常受到人家的毁谤？为什么常常不如意啊？因为过去做得不好，不过没关系，上天永远疼惜受苦受难的人，既然不好，我们得要靠修道来扭转哪！我们不怕考，真金不怕火炼，你们是不是真金呢？要炼过才知道啊！今天天鼎地炉，天地之间的万事万物有太多的道理，需要你们自己去体会、自己去观察。你们遇到事情迎面而来的时候，千万不要生怨悔、不要彷惶、不要失措，你们先想想，得要怎么个命运来搏斗，要怎么去应付，每个人的一生都有无数的劫、无数的难，有的是我们累劫就有的，你们今天要是把你的前冤前债给了完了，还要受九九八十一劫，才能配列圣佛，知道吗？

累世来的油垢，的确很难洗，没有一点腐蚀性怎么洗？受了伤的心，得要疗伤愈合，想想看吕法律主受几考啊！想想孔子至圣先师受的考，苦不苦啊！你看，他讲道时的树，都要被砍掉；走过的路都要被扫过，人家以他为耻，这样的痛，痛不痛啊？当你一片赤诚、一片好心被别人诬陷、毁谤的时候，你得要振作，承受接纳，只求我不辜负人，不求人家不辜负我，咱们无所求好不好？让老师我千叮咛万交待，你们要真的听进去，不然老师我只是白费口舌而已。除了行动以外，还有你们的起心动念，隐微之间是不是要更加注意呢？你要知道这个宇宙是一个大内存，你一个起心动念都记忆进去了，是你自己记忆进去的，是不是？无论你的善或恶，都记录进去，存进去之后呢，成为一个因子，成为一个业种，业种是生死的材料啊！那你们要种善业还是种恶业呢？老师我希望你们能够把修道这一条理路，画为一条直线的路，在你的日常生活当中确实地做出来，好不好？

为师说了，什么是是非？执着于我就生是非，有我就是阿修罗，为师要你们无为，无为才能奉献，你的奉献才是真的，为师要你们步圣途，而不是贪凡福，为师要你们修天爵，而不是求来世福。你们来世是福吗？你来世若生为猪受人供养，那也是福吗？我们今天有这个肉体，如果不能够超凡、不能够入圣，那就是畜生，就是禽兽，只是我们人有人形，但是有了人形就真的了不起了吗？我们了不起在哪儿呀？有多少人来崇拜你呢？你今天在家为人父、为人母，就有人尊敬你，除了这个之外，又有谁来尊敬你呢？你讲话又有谁听呀？你喜欢掌声，是不是呢？你喜欢喝彩，是吗？位高身危呀！危险的是什么呢？危险的是接受掌声愈多、付出的越少，将来就愈下坠啦！

为什么要如临深渊、如履薄冰呢？战战兢兢既然做得到，你们虽然不断地在精益求精，心态也不断地刷洗，理念也在用心地分析，却外在你的怨气没办法调理，反而怨上加怨，怪谁呀？你要精进也是要你自己，你要堕落也是谁教你！天演淘汰这件事，是要看你长久的行为来决定，你们都做的始终如一吗？能不能？有时也是每天可以演的，怎么演呢？你今天要是善事做的很多，你就不会淘汰你自己了，那老天还淘汰得了你们吗？上天有好生之德，淘汰谁了？是不是自己先淘汰自己了呢？

末后了，各了各的愿，这时候是危急存亡之秋，是升是降就在徒儿的一念之差，可不要得过且过，一天胡涂一天哪！你们可要知道天人耗尽了多少的心、耗尽了多少的血汗哪！就是希望你们能够平平安安报恩了愿啊！徒儿啊，你们怎么可以匿道不显呢？怎么可以退缩不前哪！白阳的大收圆有赖众徒弟们，咱们师徒携手相连，可别忘了你立的誓愿，咱们师徒上山下海、赴汤蹈火、全力以赴啊！末后了，一条**可要认清，不要修到后头，白修白忙了，希望徒儿们能够自重自爱，擦干眼泪，振作起来吧！

大家一定要抱定宗旨，不可动摇，要坚心定性，若不受磨炼，如何成就呢？上天无时无刻不借着人事物来考你们，但是要谨慎啊！在最末后升降的关头，希望徒儿能抱守自己，就象颜回一样，得一善拳拳服膺而怕丢掉，在这末后之时，如何保持那份初发心不变，是最可贵的一件事，希望每位徒儿要保持象刚求道时的那颗初发心，永不改变，时时善护此念，如此天堂就在眼前，佛就在心中，无须向外寻求啊！成就圣贤仙佛是从平常的修持功夫所创造出来的，希望徒儿能把握时机，要看准这个机会，所谓识时务者为俊杰，望徒儿好好把握，才不枉费老母慈悲降道，及诸天仙佛搭帮助道啊！

3、恪尽末后天职

居上位者，以能力支配左右，以智慧悦服上下，以道德同化四周，虚心接纳批评，小心简用人能。居下位者，安守本份，善尽其职，不逾矩，不好高骛远。你们是上也是下，在此双重角色下，你们更要尽心尽力。

4、明师篇

当你地位低微时，你对人谦恭，这并不是一件了不起的事；当你受人赞扬时，而仍谦逊，却是一种伟大及罕有的行为

现在为师讲个故事给你们听，有一天三个和尚来到一间破庙，庙荒废已久，于是甲和尚说，必定是和尚不虔诚，所以菩萨不显灵；乙和尚说，必是和尚不勤劳，所以庙堂欠修；丙和尚却说，必定是和尚不恭敬，所以香客不多。于是三个人各尽所能，甲和尚虔心礼佛，乙和尚重修庙堂，丙和尚化缘讲经，由于三人各自尽职，这间庙又如以前香火鼎盛，万人前来朝拜。后来三位和尚互争功德，甲和尚说：因我虔心礼佛，故菩萨显灵；乙和尚又说：因我重修庙堂，故庙宇堂皇；丙和尚却说：因我讲经化缘，故香客多。因为各自骄傲、争功，故每况愈下。这间庙荒废的原因，三个和尚都知道，后来也都做到了，但是为何到了最后，不欢而散呢？因为不和睦。徒儿们，你们的道务办得好吗？要达到更好的境界，目标就要一致，力量要集中，因为道龄越高，越容易贡高，职位越大越容易自大。

有其位无其德，谁服你呀！因为领命不是领一个权势、地位，而是一种使命、责任，如果你们还没有把德培起来，仍然是心高气昂、自高自傲的话，以后这些都是被上天淘汰的对象啊！领命不是提高身份地位、加重权位，而是精进培养内德、端正品性，进一步再以身作则，低心下气，做到“君子不器”，做到“子入太庙每事问”的精神，并且要不断地温故以知新，各教的经典更要研究明白，藉以印证天命的至尊，天道的至贵，以及明师的应运。

孔夫子说，“慎心物于隐微之间，慎其独也”，起心动念的那一?那很重要，有人相、我相就是地狱，你们为什么不能保持一颗平常心、平等的心呢？你们常说平常心，因为平常无事的时候，心当然是自如的，无所事的时候，那当然能保持平常心，但遇事时呢？又如何的呢？为师一直跟你们说，克己复礼呀！，克是克什么呢？克你们的欲念、贪妄、杂念，克你们的六根不要染六尘，入十八地狱，要克除我执、我慢、我相，而礼就是心，你的心愈虚、愈低下、愈谦，愈能如大海般纳百川，如虚空包含着万事万物，才容得下任何，若是我们的心不广阔，连一粒沙也容不下，那有天堂是这样的？没有啊！

每一个人都有他的毛病，人毕竟是人，你们的前人、明师、讲师，他们也都是人，道亲也是人，有人就有习性、有脾气，你们如果太自专、太自负，就会引来考验，自负会招来无形的埋怨，所以大家要互相包容、互相提醒啊！你要是能够去包容一个人，这就是你的德性，你就是最富有的了。人往往爬得愈高，大家都拥护他了，愈有才华的时候，反而被知识给迷昧了他的智慧，所以才会做错事啊！因为气盛智败啊！懂不懂呢？

担了使命，应该要负责任，要任劳任怨、低心下气，眼光要看得远，才会知道自己修的是什么，难得大家都沾了天恩师德，应该要拳拳服膺、谨慎小心、低心下气，一步一步走，因为你们每天跟随的都是自己的无生老母、自己的佛菩萨，但是你们都忘了，为什么？人相、我相、众生相、寿者相，三心四相干扰得你们乱纷纷，不要看现在办得好，办得一大片，那都是空开花，一阵风扫过的话，你看就稀里哗啦没有一个实果，所以办道不可着重在点人头啊，不愁没有人，那怕后学都跑光了，只剩你一人，自己一个也照办，修道是傻人得而不是精明的人得的，你要是精明，那么生意场上的人，都比你们精明，他都能成道，对不对呢？

自己的本来面目都不觉，如何能导人呢？你们明师了解为什么要“点”吗？“当前即是真阳关，真水真火已俱全”哪，为什么叫“当前”呢？你们点香，是不是叫大家跪在那儿平心静气，他平心静气的时候，就是一念不起，万缘俱灭的时候，所以你们的“点”，就象释迦牟尼佛当时拈花示众一样，那不是心法，那是什么呢？还有别的心法，比这个更神更妙的吗？没有了，要了悟这一点哟！而且，你们点之后，再画一个圈，无极中一点，你们想想，点是不是成为一个面，能贯穿十方纵横呢？那不是等于面能包罗万相吗？所以啊，那个就是你们的本心本性啊！心念是千变万化的，它可以让你成佛，也可以让你成魔，入地狱，入四生六道，想想这心念多可怕啊！所以六祖才说“无念”吗！这个“无念”不是把你万念都绝掉了，而是不执不着不染，那才叫做“无念”，懂吗？千叮咛万交待，为师还是要你们去行、去悟，不论外在或者是内在的道场，如果不抓着根，就容易坠落、盲从了。

无极是理，太极就是你的心，无就是虚，虚灵是真空，那理呢？就是因为它真空生妙有，所以我们有灵性，中庸才说“天命之谓性”，这个性，这个天命，不是只有你们明师身担的天命，每一个人都有他的天命，那是你们的本性，但是你们把本性埋没了，就象一面古镜灰尘很多，所以人心用事，落入了太极皇极，才有对待、有相、有形、有罪恶了。如果你被后学忤逆，不把你看在眼里，你回家好气，就要想一想为什么会忤逆我，佛性平等，自我检讨，是否自己贡高、我慢、骄傲、自大，所以后学才一样反照给我，大家身旁的每一个人都是一面镜子，有时候镜子照到自己，有时候你会借他的镜子照到你，从别人的身上，看到自己是否有犯错，于是回光返照，才能回到平常心啊！

你们大家的出发点都是好的，都是为了办道，但是有时候为什么还会有很多事呢？因为人心作用啊！如果是自己比较固执，与后学不能沟通，就会产生苦恼，这个?那你就要自我检讨了，这才叫做活泼玲珑，承上启下啊！你们想要做一位很好的训兽师，就要先顺它的性，而成全后学也是一样的道理，有那么多的个性，不是每一个个性都跟你一样，所以你们对于太硬的后学就要施于柔，因为柔能克刚，而对太柔性的后学，就要施于硬，给他一些催促啊！

众生的呼吸声，你们听到了吗？办道人的辛酸，你们尝到了吗？停顿的心，你们身为明师，体会到了吗？你们真的了解他们为什么停顿了吗？你们跟他们可以说是息息相关，老师我常讲，没有民那有官哪！没有道亲那来明师、那来讲师、那来坛主，是不是啊？所以你们好自为之才是啊！居上位者，以能力支配左右，以智慧悦服上下，以道德同化四周，虚心接纳批评，小心简用人能；居下位的，安本守份，善尽其职，不逾矩，不好高骛远，是铁砧，静静支住自己，是铁锤，尽量发挥自己，言合乎理，行合乎理，一脉相连，直到永远。你们是上位者，也是下位者，在此双重角色下，你们更要尽心尽力啊！

徒啊，什么事情都要能够做到承上启下，谦恭和蔼，为人所不欲为，做人所不愿意做的事啊，就象你们的老祖师，他以前也是煮饭的，你们要多服侍照顾这些新进的道亲，因为他们还没明理，所以就要哄着、护着、捧着，来引导他们走上明理的路。而身为明师的，更应该比别人还要虚心培德，什么事都要自己来，后学没有做到的，你们就要抢在前头，不管打毛巾、洒扫，这些你们有没有做啊？要以身作则，因为有很多的后学要学前人、明师，所以你们要给后学一条正理，而不是让他们盲无头绪，不知该如何是好啊！你们要知道后学就要用理来引导，而不是教其他的后学来跟他说，如果你看到后学有那里做不对，你在其他后学的面前讲他，引起大家的共鸣后才指责他，这啊，就是人心用事啊！懂吗？不要在道亲后学的面前说谁功谁过，要隐其恶扬其善啊！如果你们要说他的恶、他的短，那么就要在他本人的面前讲，如果在背后说，就会变成是非了，所以，要度量大，人人都是你的助手，要懂得因材施教啊！

人人都没有错，只要你们对事情都能整体观，整个事情就能完全了解，之后再把后学找来，告诉他的习气毛病在那里，切忌在其他后学或第三者的面前讲，这才是真正的隐恶扬善啊！有时候是方法不对，才会引起误解及考验，你们要互相拉着，不要只有自己一个人到天堂，这个天堂就没意思啦！他很诚心，你也很尽心，但是他不得要领，没有助手，不知如何下手，导致一个人办事，这时你就要用爱心、耐心去协助他，而不是嫌弃或抱怨、指责，用有色的眼光看他了。相同的，在你们谏言明师的时候，也不要在道亲面前，否则教他如何带领后学呢？这一切都要以大体为着想才行啊！每个人的毛病脾气都很多，怎么做都会有人说你不对，怎么做也有人会夸你，人难做、做人难、难做人哪！你自己要回想回想，如何做才能圆圆满满，就象老祖师一样，大肚量包容，大家都好，才是真好！

5、坛主篇

责任感让一个人的气度更显恢宏。

为师要让徒儿们明白一件事，在徒儿们进入道场以来，你们所学所闻的或许会觉得有点压力，总觉得好像做的里外都不是人了，以前未入道场的时候，人家说你是好人，又称你娴淑、温柔或者有魄力、肯担当，说你有大将之风，人家夸赞你是优秀的高材生，说你是一等一人上之人，但是来到道场以后呢？发现接受了这么多的班程，几年走下来却是“我担过了、我吃苦还不能了苦、我受委屈了、我处处都不足、我比不上人家、我哪里做不好、我竞然要二六时中心存忏悔、我是十恶不赦的大坏人、我犯了几戒几过、我需要几叩首，等等等这么多，所以心中就产生了非常大的压力啊，是不是呢？徒啊，你们有没有因此而心生退意啊？会不会想说，为什么修道之后这么苦，开始茫然了，为什么好像入了道场之后，好像成了十大囚犯了，到底问题出在哪里呢？徒啊，你们的心志一旦不能够坚定，当然就会有这么多的问题出现了。

第四十二集坛主篇讲师篇办事人员篇

1、坛主篇

现在让为师来告诉你们。人哪，来到这人世间，顶天立地为三才之一，但是时代潮流日新月异，人心的变迁，人伦纲常早已不在，渐渐都出轨、偏离了。上天降道，应时应运挽救有缘苍生，九六佛子，有缘的就可以得道，这些你们都知道。但是你们来到道场所学的又是何事呢？你们读的是何书？做的又是什么事呢？读圣贤书、做圣贤事，所以圣贤有圣贤的标准哪！在人世间，人人都可以做好人，你牵个老人过马路，人家也说你是个好人，但是好的标准又是什么呢？因为人心的败坏、道德的泯灭，好的标准就愈低了，懂吗？在这世间，可说是到处人人互相残杀，如果你不杀人，人家就叫你好人，懂吗？而来到道场中，所读的是圣贤书，所学的是圣贤事，自然标准要提高了。为师问你们，你们是要成为标准的人，还是要成为人上人？或者是要成为圣贤的候选人呢？如果是想成为圣贤的候选人，当然就要受一些被要求的压力了。

如果人家说你这个坛主是空有其名，你能不能虚心接受呢？因为他们对你要求的是圣贤的标准哪！你们应该感到荣幸才是，而在荣幸之余，还要感到惭愧万分哪！你们看看这个世间，还会有人以圣贤的标准来教人、来选择职员吗？所以你们是多么幸运的一群啊！千万不要再觉得道场的约束很多，戒律很多，绑手绑脚的。徒儿们要自己去体会，你们愿不愿意在道场中学习呢？你们愿不愿意以这些作为标准哪？仔细的想一想，这就是修道啊！在修道途中，你们的脾气毛病很容易曝露在众人的眼光之下，这就是十目所视、十手所指，如果没有众人的眼光来看着你，通常你们都是暗室亏心了，是吗？而圣贤最怕的就是自己一个人独处的时候，这个心念跟行为都很容易出轨，但是道场有很多人会看着你，前贤会盯着你，后学也会望着你，请问你能不能出轨啊！当你面对道亲、前贤的时候，就要随时来警惕自己，慎心物于隐微，在二六时中，这个独处的功力就会增加，这就是修道的功夫，所以你们大家同修聚集才是好的啊！

咱们开这艘法船，最重要的是确定一个方向、目标，既然决定要做这件天底下最伟大的事情，咱们就得用心哪！不是说我今天用心，明天就不必用心哪，用心必须持之一恒。不管作什么事情，都会有崎岖坎坷的时候，这些都不是能够预料得到的，所以遇事时唯有用自己的智慧与勇气来面对它。修道不贪不求，如果居上位的不能纳谏，只喜欢人家奉承你、尊从你，就已经面临到这个危局，只是徒儿在这万险阵中而不自觉，不知明师危险，从上至下每一个人都危险，所以才要你们借相明理，明白吗？有理则遵，无理则退，要好好想一想啊！

为师问你们，你们自己家里为什么要设道场呢？是不是为的方便接引众生，而且平常也能够就近叩首礼佛，还可以在自己家里学习佛规礼节。你们想想，自己姓什么，家里的道场就姓什么，这是一件多好的事啊！你们的祖先沾了光啊！对不对呢？子孙如果能做到让祖先沾光，你的这一生就很值得了，所以千万不要看轻自己家里的小道场。自己家里的道场除了叩首礼佛以外，有没有按时烧香呢？你们要想一想，平时工作这么忙碌，生活作息都不正常了，可是自从你一开设道场之后，所有的作息都变得正常了，晚晚睡要早早爬起来烧香，时间到了还要准备供果，整理道场等等等，这些都是要让徒儿们知道什么是正常啊，对不对？有了道场之后，除了生活作息恢复正常之外，还要进一步的正常做人。你们以前做人都太不正常了，不是早出晚归，就是晚出早归，而从设立道场开始，这一切都开始收敛，也开始检点了，有了坛主这个责任以后，要做得更端正、做得更好，不可以随便了，是吗？

当坛主的每天早晚香叩首，有没有老老实实的做呀？或者是姗姗起床献香，徒儿应该有所觉悟，不要让前贤来要求你，自己要要求自己，还有谦恭低下，当坛主的人都做到了吗？如果平常不落实，一到渡人的时候，人家有可能一下子就把你看穿了，这时道在哪里呢？人家从你的身上来认定这个道的，你们修道要老老实实，每一件事都要做得扎实，就小如献香也必须准时，该做什么事就老实的去做，该改的毛病就一样一样的改，不要贪高，不要妄想，这就是要认理实修啊！当坛主的要守住你的愿，将来一样可以成道，至于灾劫的濒临，上天自有打算。

2、讲师篇

赠人以言，重于珠玉，伤人以言，胜于剑戟。

时警惕自己，话不可乱说，天时也不可乱猜测，还有讲出来的话要尽量圆融啊！讲课当讲师的要台上台下都一样，那就是言行合一，而不当讲师的，也要一样修办道，一样从修身养性开始。你们立愿要代天宣化，就要有一颗天心、济世救人的心，要时的人对自己所讲的道理要正确，而真正成功的讲师，是一个能全心全意掏出自己的心得，把道气表现出来的人，这样的道理最吸引人了。讲课者如此，翻译的人也是一样的。

你这颗心是要存着效法圣贤的心，存着普渡众生的心，存着谦卑的心，存着慈悲的心。身为讲师的，如果不知道谦卑的道理，以为在道场所得到的一切成就是理所当然的，是上天应该赐予的，那么上天在你周遭所示现的一些微妙道理，是没办法体会得到的。就象你得了道，当了讲师、坛主之后，你有可能会认为，那是自己多年来的辛苦所得，于是趾高气昂，失去了谦卑的心，其实上天给你们的恩惠太多了，只是你忘了，你没感觉到。若想说话使人信服，就先要把骄傲心、不平之心降服，以最平和、最有自信的心表现出来，至于那些无益的话，就少说为妙。孔子说：小人群居终日，言不及义。若需要整天交谈才能联络感情，这份情也未免显得太浅薄了吧！

人啊，最怕的是有名位，一旦有了名位以后，大家就会尊敬、恭敬你，久了久了就忘形了，这骄傲心一旦养成了，怠慢心也养成了，那时你就很难改了。尤其是你们当讲师的人，更要小心不要贡高，有一点学问不要去贡高，有一点点学问，讲天文你完全懂吗？说起地理来你能了解吗？说理论你够明白了，怎么开天怎么辟地生人，你知道吗？所以啊，一旦跟天地比较之下，人啊，就是沧海的一粟，何其渺小啦！就算你很有钱，但你能够跟天比嘛？什么是真正的财富啊？你的内德才是真正的财富啊！你随时都要让你的心境提升，无论你是居上位或是居下位，都要一样，天职虽然有差别，但是修道的目标却是一样的，只是借用人间的职责来成就你自己，如果你连人的本份都做不好了，就连人的人格都没有了，那你要进入佛国就很困难了。现代的人哪，只懂得重体格，不重人格啊！

当了讲师首先要看重自己，想要当大家的标杆模范，就要真正担起责任，而不是滥竽充数。当你站在台上讲道的时候，台下的班员要听不听、要理不理的时候，你还是要尽你的本份与天职。不要整天只会抱着书本，只会讲文字道，说语言道，道不在言说，贵在实行啊！讲师是做什么的？承上启下，是不是呢？可是有人有苦衷哟，你说你也知道要承上启下，偏偏就是上下都承启得不好，所以倍感挫折是吗？不要怕，要有不足才会有进步，承上启下又不是你一生下来就会的，大家都是在学着做，有谁敢说自己一定会做得很好呢？不会呀！要试着做才会有经验，以后才有能力教人家，如果到那时还有很多的不足，就要有警惕的心了，已经做了那么多次，怎么还会疏忽呢？所以不要怕失败，不要怕做不好，这都是宝贵的经验。

讲师还有什么要做的呢？要尊师重道，对不对呢？你们想一想为什么会当上讲师，一定是自己有了体悟、感想，然后试着去讲，讲到让人家明白、了解，而这个讲还是要经过学习的。如果什么事情都讲得不圆融，如何称得上是讲师呢？现在真功实善的人实在太少啦，所以啊，感化不了人，灾劫就不断地来袭啊！所以我们修行人要反省这一点哟，你不要办道之后，名相提升了，道场增多了，后学也增加了，自己倒反而多添了一些执着，养尊处优是不可以的哟！

什么是忠？什么是孝？不知古人行忠孝，诸葛孔明的《出师表》、李密的《陈情表》，读了吗？当讲师，这两篇文章要读一读，你自己都没有一点内涵，你上台启发众生困难哟！你的道味显现不出来，怎么救人呢？你平常忙着办道，都没有反观自己，到底这个道场缺欠什么呢？为什么办道这么多年来，还是如此呢？好象闻不到一股儒者的风味，有点急躁、好动、静不下来，缺少文人的气息，道的风范就显现不出来，所以要多读书，每天拨一点点的时间，看看圣贤的书，可是读书不要读死书，要学以致用，要回光一番，那你才能时时保有心灵的觉醒哟！讲师讲课或渡人时，你讲得再多，或许对别人很有用，但对自己却一点用处也没有，因为你只是讲给别人听而已，自己从来也不曾用心去观照过，这样的讲课、渡人就太可惜了。

讲师不可以上台呱呱叫，下台道气消哟。儒家的四书开头讲的是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。自明其德就是正己，再化亲民就是成人，也是渡人、办道的功夫。金刚经的宗旨是什么呢？是自觉觉他，自不能觉，焉能觉人啊？这不是盲师害瞎徒吗？一盲引众盲，脾气毛病一大堆，也不知道往自性里头回光返照，难道当讲师的只会讲给别人听，从来也不知道要讲给自己听吗？做个讲师也要时时充实，才能使众生明理，如果还有不明白、未学到的地方，就要低心下气去请教他人，如果请教之后还是不明了的，就要多研究三教经典了。人的一生能够生而知之者，那已经是很少的了，大部分都是学而知之的人多，你们千万不要凡事都推说“我不知”。并不是讲师的就不用去讲道理给人听，不是办事人员的就不用去做，你们不管任何角色，你们的使命都是一样的，都是蒙受了上天的恩，只有尽心去做好自己的本份，才算是个学道的人。

万事万物是学不完的，就算你再会讲道理，道理研究得再深，有时还是会执着于个人的意见、角度，为个人的意见而说，站在自己的角度而讲，所以才说要效法天地之大公。徒啊，好好学习，好吗？讲话要有讲话的技巧，讲课要有讲课准备的资料，不要怕讲，也不要以为不是讲师就不学讲了，人的一生要时时学习，常常突破，不要说这个事情我不做，那就会把自己给定型了。人为什么会贫穷呢？因为把自己给定型，觉得自己是怎样的人，所以不和怎样的人来往，觉得自己是这样的人，所以不做怎样的事，如果你把自己定了型，那吃亏的是自己呀！徒儿，要时时学习，时时改变自我，才会进步，不要怕去探索，在摸索中可能会碰到棱角，但碰到了才知道有新的路，咱们如果经验多了，成全的众生就会更多。观世音菩萨为什么可以成全无边无量的众生呢？为什么家家户户观世音？就是因为观世音所吃的苦，就是众生都尝过的苦，所以她能了解众生的苦啊。如果你没有做过这件事，你就不知道这件事的苦，这个人的苦，也不会知道如何去救他，所以才说要学习去了解众生的心哪。

3、办事人员篇

生命的喜悦，来自于适才适所

办道中各项事务是否都会做了呢？譬如办道排班会不会了呢？是不是也有颠倒错乱的时候啊？这佛规礼节要做得好，就要常回道场练习，常争取办事的机会，不要害怕做不好、不熟练，多做就多熟，愈做愈好，不做就不好。所以才说要自己去争取机会，试着去做，不管事情做得好不好，最重要的是这颗诚心敬意，既然有心要为众生服务，就要给自己试着去做，不论是排班、渡人、文书，或者是挂号，你会什么就发挥什么，这才是办事人员的本份。道是一种力量，可是要借由有形的才能显现出来，而你们都可以代表道，因为你们都有形相，当你们把他表现出来的时候，就表示有道的存在了，譬如说你的文书做的很好，字写得很好，你就去负责挂号，这样就把道给表现出来了，而你很会渡人，你就去渡人，这也把道给表现出来了。所以徒儿们，你们都是上天的一座桥梁，一个工具，你会做什么就做什么，不要挑，好吗？

人啊，没有什么都不会的，再不会也会照料自己的生活吧！你们看那些老菩萨们都很有志气，就算她们再不会，也会扫地、拖地，所以最重要的是尽一份心、尽一份力，对不对？你们都是很重要的角色，所以要做该做的事，多渡人、多办道，因为你们都是办事人员，要负什么责任、做什么事，全都要了解，一到了你们帮办的时候，就要好好表现一番，不管做好，做成功或失败，至少你们都尽心在做，况且有失败才知道下一回该怎么做才会更好，一次就成功，就不好玩了，对不对呢？

你今天是个办事人员，你的操办都很好，你的能力也很好，应对进退都非常圆融很得体，各细节方面也都注意到了，大大小小都没问题，这，是个标准的办事人员。但是啊，为师希望的不是只有这个样子啊！什么是最重要的呢？是精神！而什么叫做精神最重要啊？今天你来道场是为了什么来当办事人员的呢？是为了法会、为了成全道亲、还是为了初一十五来献香献供呢？来到道场当办事人员，就是一个付出的表现，为谁而付出呢？不就是为众生吗？所以徒儿啊，你们的心要放在众生的身上啊！当你们的心在众生身上的时候，法会中所进行的每一个环节必定能够环环相扣，怎么说呢？譬如说，法会的第一天中午要办道，而你是负责坛务的，那么下一个动作是什么呢？这个时候你的心就要放在这个办道整件事情上面，而不是做执礼的还想到佛规礼节还没背熟，临时赶紧背一背，纵然你的责任会尽好，但那个精神环扣就扣不上了，懂吗？

接待组的要做什么呢？盛饭、打毛巾、做点心、准备茶水等等，如果仅是这样的话，那只是个形式上的办事人员，你只是在劳动你的身躯，精神并没有发挥出来。要是饭菜已经添满，但是道亲怎么还不吃，就要赶快去找道亲来吃，带着道亲来享用热腾腾的饭菜，这份关心的精神要发挥出来，而不是把这些动作做好了，就表示你完成了责任。道亲来了道场很拘束，不知道去哪儿吃饭，你也不懂得接引，这个就是缺陷，就是精神还没抓到。总而言之，办事人员就是一种付出，徒儿们所学的佛规礼节、经典、道义讲说、帮办、应对进退，都只是一个辅助，辅助你把爱众生的心发挥出来，懂吗？所以不是为法会而帮办，不是为初一十五而帮办，是为了道亲、众人而帮办，既然知道所做的一切，是为了众人，那么无论是旧道亲、新道亲、讲师、办事人员、坛主、明师，都是你付出的对象，所以不可分彼论此，对不对呢？这么办事起来是不是就很法喜，办起事来才不会给自己压力。

其实很多时候都是你们给自己很多压力，心里面总是想着：哎呀，我没有把事情办好，上面一定会觉得我能力差，这一些思想，徒儿啊，在办事当中要时时学着让自己回到原点，那就是初发心那一点。办道不管你是什么天职，为的都是众生，重要的是付出这颗真心，只是动作、方法、角度不同而已，当你们能抓得住那个原点，无论你扮演什么角色，都一定能够尽善尽美，明白吗？有时候你们带唱圣歌时，就是会不顺，其实已经是耳熟能详的歌了，为什么就是唱不顺呢？调整调整你们的心态吧！想想看唱歌要以什么心态来唱呢？是不是愉快的心、轻松的心呢？当你有愉快、轻松的心时，才能完全融入歌词，融入仙佛的心境，相反的，如果你是以一个上台表现的心来唱这首歌，你就会有我的心里非常的紧张，我怕会出错，我怕走音、我怕不圆满、我怕真唱不好、我怕被明师责怪，这么多的心哪！当你有这个心的时候，再熟悉的歌也都会被你唱得走音了，平常要试着没事就口里哼哼歌，用轻松的心情来唱歌，才会表现出那种精神来，徒儿啊，你们不妨试试看吧。

不要小看办事人员的天职，有没有听过小兵立大功啊？也不要以为我是最小的办事人员，我是其次的坛主，我是初学者，没什么，不要小看没什么，你们要不断的努力，不断的做，才会晋级到越来越没什么的最高境界，到你们现在这个阶段，做得越多，将来的成就越高，现在这个阶段是“少小不努力，老大徒伤悲”，要懂得这个意思啊！办事人员要能时时动起来，如果都不动，精神也没发挥出来，你那个满腔的爱心，满腔的关怀，还有你曾经说过要替为师把爱付给众生的那颗心、那份爱，要在什么时候发挥呢？就是要借着办事的时候发挥出来，不断地付出去，牺牲奉献，才能动起来。

办事人员还要有正气，这个志向不可以随便改变，了解道很好，了解什么是正正当当、顶天立地的人该做的事，了解了自己的使命、责任之后，就不可以任由那些杂七杂八、妖魔鬼怪来混乱你的思想，胡乱你的行为了，所以说这个正气要发挥出来，精神要秉持的住啊！在咱们要别人鼓励、肯定自己之前，你们就要先鼓励、肯定自己哟，咱们宁可做一个鼓励、肯定别人的人，也不要做一个等待别人鼓励、肯定自己的人，明白吗？

有的人做的不错，可是身为办事人员的你，却忘了去赞美人家、鼓励人家，而且你们自己立志的心都不够，对不对呢？为师希望你们同修之间能互相鼓励、互相肯定，这样才会有朝气，才会有活力。你们有没有好好去护持自己的根基呀，还是任由外力、业力来砍啊？你们的心经常会动荡不安、起伏不定，就象行船当中的波浪一样，真是大波小波不断，对办道与渡众的信心起伏不定，一阵子很发心、很感恩、很感动，一阵子又很无力、很无助、很无奈、很无脸见人，对不对呢？这是过程啊！什么事都有过程，这是很自然的。身体好的时候活力四射，怎么做也觉得不累，一阵子之后，又容易睡一觉，容易累，有形有象的身体都会这样呢，更何况是心灵？心灵有时也会受到外在环境的影响，人啊，是最容易受到外在环境影响的一种动物，虽然这样的适应能力比较强，但淘汰率也相对的增高，不是吗？

办事人员要在负责与严肃当中寻求它的活泼与轻松，做任何事情都要懂得通权达变、活泼玲珑。举凡这个世间都没有一定的对错是非，也没有一定的固执刚硬的事物，但是这其中也蕴含了它的柔软面，事物如此，更何况是人心哪！所以徒儿们，你们要经常保持柔软的心，这是很重要的。不管你是与道场中的同修相处，或者是处理家中的人事，如果还会有口角、争执，还会有心情不顺、不圆融的时候，这都是因为你的心还不够柔软，还想要争那一口气，只有人哪，才会争那一口气哟，但是争到最后也只剩下那一口气，争到那一口气之后，也就与世长辞了，想想这样的人生不就很没意义了吗？你为了跟人争夺一个对错，或者是要求别人要达到你的思考模式，甚至觉得你为他做了那么多，为什么他还不改变呢？于是你就去争那一口气，那会值得吗？这啊，就是因为没有柔软心的缘故啊！

或许徒儿们会觉得自己修办道以来，家庭也没有更和谐、更圆融，于是开始质疑修办道的价值，但也有人自从修办道后，与家人的相处变得更圆融、更和气了，有的人修办道后，家里还有暴戾之气，有的则是死气沉沉，为什么会这样呢？那就是柔软心不够，你还在执着于要求别人符合你，你如果还会想到这个人是如何如何，整个心都放在人事物上，就很容易偏差了。所以要先跳出来看看，先想想事情的原委，不要老是想别人的对错，你应该想如何让事情更和谐，不要心想那个人的坏或好，先想想自己该怎么做，因为日子是自己在过的，呼吸是自己在呼吸的。所以要如何让自己的周遭人事更好、更和谐，就不要尽想着怎样去改变这个人、怎么去跟这个人说，当你的心放到这上面时，尤其是自己的亲人，更容易有我执，因为他是我的儿子、我的父母、我的妻子、我的先生，都是你的，你把先生放在我或者是他上面，就会有因果与业力的纠缠，听懂为师的意思吗？

徒啊，踏上了这条路就不要再后悔了，该是徒儿们的就是徒儿们的，不论徒儿们走到天涯海角，为师一定找得到你，这条路该是你们走的，这使命该是你们了的，上天既然选上了你们，你们不为上天尽心尽力，谁来为上天尽心尽力呢？还有谁能推展这真道呢？众生迷昧呀！天人共悲，九玄七祖也在声声的催讨，纵然你们会有失志迷失的时候，可是徒啊，信心千万要坚定，方向要准确啊！

第四十三集 *篇、坛主篇、开荒篇

*乃师之化身，要以德服众，平等同事。

你们一定要记住，明师虽然只有一个，教有千万里，但根不可断啊！所以在道场中一定有一代一代相传相延的人，凡是跟你们入道修行的，你们都有责任去关心人、爱护人、去辅导人。你们凭什么来辅导人呢？就凭你们的诚意正心修身，以德而普照啊！为师是希望你们不要当一个有其名而无其实的代理明师啊！所以前贤要选择一个能负这个大任的人，并不是你入道资深就有资格当代理明师，徒儿们，记住啊，并不是你入道资深才算有资格称代理明师呢，而是以个人的修身、品德为主缘，来己立立人，己达达人。你们今天年纪轻轻，就可以禀赋着上天的明命，是因为前人看你们有这种忍耐心、慈悲心、道心，才引渡你们，推荐你们为众生的模范标杆，所以你们要立众生的模范标杆，不要轻而易举的让人给推翻了。

徒儿们既然已经领了为师的命，就要知道去开创，要知道爱群生啊！虽然你们相识无几人，但是此心表上天，也是只有一个“诚”字。他人如果能够渡上几千个人，那么你只要一个成圣人就可以了，此话怎讲呢？因为上天取的是你们一颗诚心，而不是看你们的功德有多广，上天只怕你们造过多，而不求你们行功多，这句话是为师最切身、最由衷要告诉徒儿们的，无过便是功啊！为师最担心的，就是徒儿们是好为人师，称自己比别人能干，称自己才识比别人还要高，称自己是身为明师，说我所讲的话你们一律都该听。这话是不合乎道理的，如果你想让有知识的人跟你们学习，就必须要做到谦卑、和蔼、不耻下问。不要说你们今天是明师，就不敢请教后学，如果你们能够承担代理明师这个天命的，那么为师所取的并不是学识高低，要知道佛法平等无高下，只是在德性的差别而已呀！所以先知者就要有责任去引导后知，而先觉者要觉后觉。虽然你们都是我济公的徒弟，个个为师我都不舍弃，个个为师我也都容纳，但是你们自己会轻弃自己呀！所以为师我就不得不特别的交待你们，特别的嘱咐你们。徒啊，你们都是为人师表的人了，就要以人师的表范、标杆来立于人前哪！如果你们不懂，就要求问于他人，这并不是低贱的事，也不是羞耻的事，这是达学啊！

今天上天授命给明师，明师就代表着为师，所以做事情、处理事情就得要合乎天心，如果说只会以自我为主，不要以为明师犯了错没关系，反正大家都在修，难免会犯错吗？要知道，不顺着天心来做事，做错了一样要关天牢啊！咱们修道不认人情，如果顺着人情修道，就不叫修道了，咱们做事要当仁不让，是对的，要赶快去做，如果你一犹豫了，机会就溜走了，如果脾气毛病不赶快改掉，上天选精拨萃，一样会被淘汰的。各负一方的明师，要懂得放下、放开，责任该给别人的，就要给别人，别老往自己身上来搬啊，那你可会累得受不了喔！你们这些明师，责任要付给人的，要看清楚这个人可不可靠、办事能力强不强、有没有做过、做得对不对好不好，更要懂得发掘人材，上天有人材给你们，不是没有，只是你们不发掘、不去关心罢了。

今天，咱们不要太刚，也不要优柔寡断，处理事情要公平、中庸，这才是最重要的。要公平，不公平怎么做济公的徒儿呢？你们说是不是啊？你们都说你们是小济公，怎么领了天命的人做起事情来却是不公平呢？这样下头的人不是要讲话了吗？你们不可以说今天愿意跟我去开荒的，愿意跟我来办道的，我就对他特别好，这样只能成全一时，但却不能够长久的啊！如果你们成全了一个人，但是同时却也考倒了其他的人，这就象你给人家出了一个考题，给人家给障住了，那么你还领什么天命、救什么众生呢？你们说是不是啊？今天你的德性要够，你才能够去化人，你才能够息事平考啊！德性不够，你又怎么能够说人家处处阻挡你，跟你作对呢？你们要懂得感谢考验，是考验帮助你们成长，也要感谢所有的事务，感谢上天。因为有了这么渺小的自己，才能够办上天的事，如果你们能够立大志向、能够做大事、还能够去救人，那么更何况办的是惊天动地的三曹大事，办的这并不是儿戏，这些你们全要感谢呀！

从前的天命是用传的，现在的天命却是用夺的、用抢的。徒儿们当要知道，现在的道场一直在颠覆着，在做着地震，如果一个个不领导好，不认清楚，到时候就到不了理天了。虽然你们都是明师，都是领命来办道的，但是可要知道，身为明师到达理天的有几位呢？可以说很少啊！你们不要以为身为明师就不会再来投胎转世哟，一样还是会下来转四生六道的，为什么呢？那是因为你们自己不觉不悟，一昧地外求，你们是办什么道？有道就要有德去培养，而不是点人头哟！因为身为明师是领导人走上正路，要带人到达理天，可是你们就象盲人骑瞎马，领着一群盲众，那会形成什么样的局面呢？道是越低下才越有道喔！有其德而无其位，人家会尊敬你，你有德性，你不用说的，不用命令的，大家自然都会归服你，但是你没有德性，空有其位，就算你用权，用争夺的，也是没有用啊！

办道不愁没有人，那怕后学都跑光了，只剩一人，自己一个也照办，不一定要靠人办，要记住啊，靠人人跑，靠山山倒，越精明越能干的，你们越要小心谨慎才是啊！谁跟谁修呢？你们老前人归了跟谁修啊？是不是跟你的自性老母修呢？这是你们的自觉本心，你的良心本性、本能，他是具足万法的，他不是无生老母那么又是谁呢？所以你们每个人每天都跟着你的无生老母一同吃、一同睡、一同穿，结果呢，都忘了有老母的存在，因为人哪，都有那个“我”字，四大假合的“我”存在啊，所以就忘了那个真我的自性老母了。徒儿们要知道，收圆是收自己的圆，不是有一个祖师或是老师带着你们收圆，不是这回事的。弥勒世界、大同世界是由大家的觉智所促成的，假如大家都存有道心、一股和气，便能够形成了大同世界啊！因为那个时候的世界是不争、不夺、不抢。现在你们每一个人都是背负着使命，你们的出发点都是为道好，但是你们所做所为都有所偏差了，既然有所偏差便成不了道啊！仙佛也曾经好几次说要你们改毛病去脾气，结果呢，你们的起心动念、三心四相仍然一大堆，都是邪见，不要高兴认为说我现在已经领天命了，要知道，有的人虽然没有领命，但他一样能够成道，而有的虽然领了天命，却成不了道啊！

徒儿们，你们想想看，象你们的老祖师，以前是煮饭的，现在的明师太好命了，都要人家服侍呢，这不是道喔。现在的办事人员也不是光服侍明师、三才、前人，因为不服侍他们，他们不会退志，要是会退，也是没有根基，而是要服侍照顾新进之辈，因为他们理不明，所以要哄着、护着、捧着，导上明理之路，但是你们却是颠倒着来哟！所以这是领导者领导的偏差，不合理不合道，他到不了理天，你们也到不了理天哪！所以身为新进的明师要学的东西很多，更应该虚心培德，什么事都得自己来，后学没做的，你要抢在前头做，打毛巾、洒扫有没有做过啊？不要一幅不可一世的样子、一幅权威、权势，这样不是自我淘汰吗？徒儿们要记住，上要报答天恩师德，中要报答你们老前人的大德，下要感激栽培你们的前贤和明师们哟！时时都要怀着感恩报恩的心，对道要忠心耿耿、始终如一、鞠躬尽瘁、死而后已呀！不管遇到什么困难、挫折，只有稳步前进的意志，没有退缩的念头。身为明师的，对道和教的差别、天理与人情的差别、正与邪的分判，要弄得清楚，要去除我私、我执、我慢，要明道培德，以德化人，以菩提心来承担使命。

你们身为明师的，乃代表天命明师，代表师尊师母，因此言行举止都要合中合理，尤其在国外办道，代表着天道，一切都没有个人的名誉问题存在，个人与道场是合一的，个人的荣誉关系着道场的荣誉。因此在国外办道，一条**要把稳住，道脉源流应该时时阐述，阐述你们老前人、前人、明师来台湾开荒阐道的经历，因为你们有前辈的牺牲才有今日的大家，这是饮水思源哪！如果在国外只有自我、私我，那是本末倒置，道会办不开，会失败的啊！徒儿们你们懂吗？徒啊，你们若想争权，想贪求名利、地位，就已经失去了菩提本心了，这是人心、邪心在作祟呀！枉费了在道场辛苦耕耘一场。徒儿要记住，有目的的，就有烦恼、痛苦，无目的的，无畏无求的牺牲，才会有代价，因此“惟其无私而成其私，功成而弗居”，才不失身为领导者应有的胸襟啊！

你们当明师的，懂得“明师”这三个字的意思吗？你们师母已经讲过了，但是为师今天要再讲一次，大家要指点成面，纵横四面八方，包含宇宙，弥之六合，卷之退藏于密，能生万法灭万法的是心哟！所以“点”是直指人心，要见性成佛，是以心传心，所谓“佛佛唯传本体，师师密付本心”，你的本体是自性佛，是无生，本来就具足，本来是至清静的，本来就无生无灭，绵绵若存。“师”是传道、授业、解惑的明师，你如果能够不执不迷，能够自觉，便是天人师，无上师了。所以明师的使命，就是直指人心，见性成佛，传无上妙法，在点道、传道的过程中，契机而得，让人人能够明心，*才能心安，能够心安，才能理得哟。能够做到自觉觉他，才是真正的明师啊！

你们往后不要老是等到开班才来成全道亲，要见道成道，让大家明白道在自心，不要向外去追求。如果要开班，就得破除形象，以理实修啊，可以吗？开班可得由讲师来负责操持，并不一定全部明师都得聚集于道场来操办一切，明师还要办道，还有其他圣业要做，让讲师去讲、去操持，这样也可以发挥他们的才能。人的潜在能力是无限具足的，而且讲师本身也会因此而更要求自己、充实自己，让他们多学多研究吧！各尽其职，多提拨后起之秀，但最重要的是必须注重讲师品德的修养。你们都知道开班最重要的是为了成全道亲，让道亲能认理归真，明白天道的尊贵，进而发出信心，抱道奉行，去改除毛病，而并不是要你们明师来这个地方给自己排名份、地位的，你们要切记切记才好啊！身为*的，应当为人标杆，因为“君子之过日月食”，众人的眼睛是雪亮的，天听自我民听，天视自我民视，“在十目所视、十手所指”之下，更当战战兢兢，诚于中，形于外，切莫好揽权、好做前人、好领导，你没有德，只会以尖锐、严厉的做法去压制后学，这是没有人会服你的呀！

徒儿们常常会为了清修愿而纷论不一，要知道明师之所以要清修，乃是代表师尊师母，代表天命明师为众生做全新的奉献，而他的先决条件，就要能做到“格物致知、扫三心飞四相、斩六欲断七情”，无挂无碍的清静修持喔！所以有情无欲，把私情升化为至情、圣情、道情，把私爱升华为博爱、仁爱、至爱。你若无法去除欲望，就有牵缠障碍，“欲”是因果的种子，欲念多就没办法明白自己的本来面目，也就会成为到达理域的荆棘哟！你们既然年轻就立下清修愿，如果还有欲念，就要赶快从内心忏悔，让理智来破除邪妄，你的老母光芒便会照彻幽暗，保你无事，安然回到本家。记住，要时时点燃自己的母灯，?那间妖魔鬼怪、魍魉邪魔就会化为灰烬，你才能够清心，才能够生出妙智去渡化众生，这才是立清修愿的本意呀！

坛主做的好，就是佛头。

今天你们身担坛主、讲师的职责，还在为食色担心吗？还在为自己的肉体担心吗？如果认识不清，内心仍是挣扎，不用上天来考你们，你们自己就把自己给考倒了。所谓尽心尽力，就是对道场尽心，对众生尽心，你们身为坛主讲师的心尽了多少、力尽了多少呢？今天如果你们真的是为道，就算是病痛了，也绝对不会怨上天的，若是只挂个坛主讲师的虚名，这是不会成道的。修道不外是牺牲、奉献，只有牺牲和奉献这两件事情，为师希望每位徒儿们都能够尽心尽力去报恩了愿啊！为师也曾经说过，你在那个道场里是一个领导者，你是个坛主，你领导好了就是功之首，就是一个佛头，你给人耽误、造罪了，那么你就是罪魁，要记住啊！

当一个明师，他们也是在摸索，也是在尝试，也是在跨出成功的第一步，那么接下来要承担责任、担大梁、护大局的人就是讲师坛主了，对吗？讲师、坛主有什么重要性呢？比方说，今天明师要坐下了，讲师、坛主就要赶快衬在底下作垫子，知道吗？你们何德何能，可以衬在为师的底下作垫子呢？明师就代表为师，对不对？今天什么叫公心，公心就是不分彼、不分此，这叫公心，可是看看你们，今天办道办着办着，都变人心了，看这个明师好，你才去做他的垫子，看那个明师不好，你就不理他，这样子就没有公心了。当你用你的公心去做垫子的时候，就是和为师一体，因为明师就是代表为师，有没有想过这一点呢？明师做不好，我这样子去衬他，去做他的垫子，下面的人骂的又是我，我真是冤大头啊！你们有没有想过，为师是冤大头，你也是冤大头，那我是济公，你不也就是济公了吗？

为师希望你们真正改变一下自己的作风，真正去脾气改毛病，以迎接新的生命历程，不然就算为师再问个千次、百次也没有好处的。听了被指责也不好受啊，回去还是依然故我，那么学道又何必如此呢？不学不是更轻松一些吗？根本处要从自我的彻底改变做起，不必人家从外面一再地指责你们，就算听的人会不好意思，讲的人都讲不下去了，还要为师如何来说呢！你们修道、学道要常有报恩、忏悔、惭愧、公正的心才可以啊！那么如何来报恩呢？你们要好好地负起职责、了使命、忏悔，扪心自问愧对职责了吗？是不是愧对师尊师母了呢？你们的心都公正了吗？身为坛主的，有了这个毛病，跟明师不和，只看人家的毛病，你们想想，你们的职位是这样来担的吗？你们并不是不用心啊，而是不用在应该真正用的地方。批评明师的不好，传给道亲去听，你们这样隐恶扬善的心又到哪个地方去了呢？如果你们的佛心显现的话，就会看人的不顺眼了吗？那全是人心，人心用事啊，如何来带人？如何来驾好法船呢？

什么是人事？就是先做人再办事，如果大家都会挑这个，挑那个，那还算修道人吗？修道就是要把不圆满的地方补足，把不好的去圆融，上下同心，和气一片，那才是修道啊！徒儿当了坛主的职位，还会和道不和，这是会阻碍道务推展的哟！那你是帮助为师，还是在帮谁呢？坛主的目的是助师救世，但是有太多坛主不明理的，就开了道场，谁去成全他们呢？这会不出问题吗？难道开了道场就一定平顺如愿吗？太多坛主经验欠缺，信心未定，不明魔考，有位无德，明师也没有尽到他的责任啊！

作为坛主的，要内外兼修，己正正人，己诚心正，一言一行都谨慎了吗？能抱道奉行始终如一吗？时刻要督促自己，不用别人指责，不然你们修的痛苦，办的也就不称心了。如果修道修的如此的心态，那不如做众生凡夫去还更好，不会造那么多的罪。你们要知道，修道是很单纯的，就是一个公心、佛心的流露，这样就省了不少人事上的问题。一人一个心，怎么会没有事呢？有了人心才会不同啊！你们就是改不过来。以后自己一定要记住，有心要办道，尽一份心力，就要彻底地去改变自己，以免影响了道场，要知道有情无情、正反、顺逆的魔考，如果心态改不过来，那么就会遭考了，因为你一个人而影响道务、道场，那么这个事情也就严重了。把职责、使命做好，不属于你的事就别管太多，一方道务能否兴盛、宏展，只看在坛主行不行。不管担的职责是什么，不外就是修道跟行道这两码事，修道要一心三昧，行道呢要一常三昧，坛主啊，才不会愧对有坛主之名啊！

徒儿们你当了坛主，懂不懂表文呢？也许懂，但就是不知道怎么开口讲，还是根本就没拿起来看一看。人家来求道，不管今天你是开示道义还是讲三宝，你得给人家讲清楚。除了表文、三宝，这先天大道怎么会这么平平凡凡降在百姓人家里面，你得要明明白白地告诉人家，不要老是等到法会的时候再带人家去听，这样太慢了。如果他活得不长久，求道后没多久就归空了，那你岂不是害了人家吗？一个人有两只眼睛，看的也是有限，可是如果今天再多几个人来帮忙思考这件事，是不是就可以办得更圆满呢？我们虽然很有才华，但是事情我们还是要分配给人家去做，咱们得要懂得帮助别人，并不是说今天我力量很大，我可以一只手把天撑起来，其他人你们就坐在下面乘凉好了，虽然你这个心很好，但是做法却不太对哟，难道你一个人行功就好，别人就到旁边喝水去了，是不是啊？那你还能慈悲吗？你还说是渡人、救苍生性命吗？

开荒必备智、仁、勇

徒儿们，你们可知道在先天道场，白阳弟子最大的显化是什么吗？为师告诉你们，在白阳道场天道弟子的最大显化，就是你抛家舍业之后还能有钱用，还有一个显化是，已经病入膏肓的人，只要你发大心愿，病都可以好起来，这也是白阳史上的另一件大显化，这些你们有没有听过呢？另外一个显化是，你们有三分心，天助七分力，对不对？这些你们都听过，为师今天只不过帮你们复习复习。现在的问题是，你们都怕舍出来以后，仙佛的显化如果不在你的身上，那个时候你该怎么办呢？你们有没有听说过，白阳史上最大的显化是你舍出来了，上天不照顾你呢？没有吧！那你还犹豫什么呢？其实这都不是问题，但是这个话有时候也不是你们明师所能用这个样子去跟你们讲的，要是明师这样讲你，你就不平衡了，可是如果今天换成了仙佛菩萨来这里讲显化的事迹给你们听，你们就会笑得很开心的，对不对？

今天尽本份是很重要的，为师没有教你们不顾本份，但是了不起就是了不起在白阳史上的那些成仙做佛的仙真菩萨，他们不但能够出外开荒去渡化众生，同时又能够把自己给弄得妥妥当当的，如果你们能够做到这样，你们也就不简单了。徒啊，咱们要往好的方面去想，能够往好的方面去想，那么也就没有问题了，如果你一直把事情给严重化、想多了，那么就会有问题哟。你们立身于红尘，有父母、有亲朋好友与你们相处在一起，这全是因缘聚合凑在一块的缘故，有一句话你们一定听过，也就是“无业不转人”，今天你好不容易因为“业”而转了人，而你如果还想转佛，是不是会很难呢？想一想当你发佛心，起大心愿的时候，当然就会有外力要阻挡你了，那么要怎样才能够超然，才是真潇洒呢，你们可知道吗？为师告诉你们吧，潇洒就是只有一句话：放得下、拿得起，就是如此而已啊！

徒儿们，你们知道吗？今天已经时不我与了，不是为师不愿意和你们更亲近，相处的更快乐，而是徒儿们应该清楚：时不我与啊！希望此时此刻咱们相聚在一起，徒儿们能够再接再厉，能够再冲刺，能够办的就好好去办，明白吗？再来的几年，灾劫会来，有天灾有人祸，此时世事难预料，所以为什么前几年仙佛临坛，总是教你们能办的就去办，赶快往四处去开，能做的赶快去做，能渡人的多渡人，每个人的心都变好了，灾劫自然就会消除，消灾息考，但是脚步还要再加快一点，这个时候不能慢跑了，慢跑就来不及了！

第四十四集天然师尊叮咛101则

101则是恩师慈语这，是从1989年开始到1994年，恩师分六个段落，在国外悄悄临坛，含泪批述，为的是怕徒儿们一念坠落，难以回归本位。尤其是第81 则到101 则，是恩师在1994 年底才临坛批示，眼看天时紧急，上天已明明白白的选圣拨贤，暗定功果，徒儿们却一个一个的大梦未醒，痴迷颠倒，到这个道场现况愈加的混乱、纷歧、贪功，恩师老人家那份格外沉重、苦痛的心，眼泪只有默默地往肚子里吞，我们可知道，也可曾真正想到，若无真功实善，又如何回理天呢？但是恩师是要将这一份心声传给每一个他深爱的徒儿，恩师交待，这份语录是末后一着修办的指南，将来要传遍万国九洲。

1、末后一着之时，对道务之开创、守成要相互运用；但也不能执守一点名相或困守一地。有此仁愿，上苍自拨机遇，只要你肯辨肯修，则自然能摄受无数有缘的信众。

2、修道、辨道一定要无为而为，将众生当做是你累劫的恩人，一心许天，忘却自己，纵有成就亦都归于上苍与十方诸佛菩萨；惟如此方不致于跌入道名、道利、道权之争夺和追求，眼前道场现况，实在令为师惋惜感慨！

3、办道的中间，即使是渡人、说法、开荒、设坛，但也不能忘了对社会苦难，淑世济民的实际关怀行动，诸如怜贫、恤老、济孤、环保维护及弱智协助的工作之支持和推广；甚至放生、动物保护的事，都应响应，这都是与十方众生广结缘份。你们不要忽视，以为这是后天的事，若不弥补后天，如何能圆满先天？

4、老师公平地面对每一位弟子，手心、手背都是肉，绝不会厚此薄彼；只要你们肯办、愿办都一定会拨转；至于有的宏展，有的迟缓，那多少与因缘有关也不必羡慕；盼望徒儿的心志不变，为师深深为你们祝福：守得云开见月明，总会苦尽甜来的！

5、将来的成就，不在道场的大小，也不在道场庙宇的多寡，更不在信众，人数的比较，而看修道人是否真修实炼、护守愿戒、无贪无妄、不争不辨、心性圆融的工夫、去完成自己的使命。

6、要让众生与自己在这一世都能成就，如一时无法济渡，要为他能于他生他世，也能解脱、成就而祝福、祈祷！认清自己的修道因缘，则施恩受惠的大回馈中，建立天上人间的一股善流。

7、白阳弟子要培养广大宽阔的胸怀，庆幸他人的成功、赞美他人的杰出礼敬他人的辛劳！培养让世界与我们一同欢笑、也让宇宙与我们一同欢笑、让众生与我们一同欢笑的精神。

8、六祖云：『内心谦下是功、众生平等是德』。时刻存着感恩和忏悔的心，去观察周遭环境的顺逆，对这一切都用一份微笑的心怀去注视，则免除了许多烦恼。

9、对世界上许多不幸的苦难、灾害中而死亡的众生，都要付出一分怜悯、哀恸、同情的回向，早晚献香、叩头时不能只求道务宏展而已，否则道务宏展了，反而缺乏了同体大悲，无缘大慈的仁慈善念，又岂是修士本色！惟有培养对无缘不幸者的关怀，才能感召有缘者的来临。

10、末后了，个人要自我了超，对所有的恩、怨、情、仇、冤、亲，都要不攀缘；而在随缘中了脱这一切的罣碍，方能真正超脱自在！凡夫修道一时无法如古德圣哲那样，无所住而生其心，那么且学会在生其心而无所住吧！

11、道场未来智慧考验，真是不敢料想，为师也无法替代徒儿安顿身心，惟希望你们能体会天心、佛心、师心，老实修道、固守愿戒；就像鹿童师兄所说的：『天下神器不可为啊！戒之！慎之！』

12、如果白阳道场的每一位徒儿，都能为众生祈福，都能为化劫息考而叩头，善念的凝聚，一定能将人间的劫、考消减到最低点！则上天也定然为你们延长办道的岁月。

13、在了愿中了缘，能尽自己这份心意即可，不要多安排不必要的牵缠，以期当下解脱，似行云自在，方不致跌入另一层因果的环境，他生他劫仍须偿还，反而是一种不幸！当年为师就因一时游戏，写了几句随兴联句，种下今世道场上的分岐，使得道盘出现这场紊乱。劝徒儿要慎用心念，勿惹情缘！

14、修道人于末法时期，要发大愿心，让自己的心，提升到与十方诸佛菩萨的心一同，否则只图此生此世之了脱，何以契入真理法海？

15、为师虽是个穷和尚，但只要你们上下心气和谐、连成一片，为师怎么不闻不问？纵然是此刻因缘不足，仍然是明助、暗化，在每一处送一座大道场；但若自己道场的心念无法连贯，为师如何面对十方诸佛的垂眉？实在说起来，岂不是令师为难啊！

16、修道人要淡俗情、淡圣情，随处安怡、随处自在，修道人绝对不可太享受、讲排场、论气派；为师穷惯了，一钵千家饭，孤身万里游，落拓潇洒，可接纳不了、也调教不了这些富贵弟子！

17、修道人圣凡一定要分清楚，公私一定要辨明白，稍有执黏，即易失落，自古那有借着神圣庙堂来做生意的道场，你若贪执，老天将来会还你一样的葫卢，那就是不圆满了。古来峨嵋的普贤道场、九华的地藏道场、五台的文殊道场、南海普陀的观音道场，不都是单纯、庄严、清净的纯圣无凡么？故称为圣地。

18、对道场的一切是是非非，不要相互传播，更不能推波助澜；培养一份仁厚的怜悯和包容，我们若如此对他人，天也如此待你。

19、要念念为众生开启后福，不能揽权霸势，损伤到修道的清名，伤害到无辜的后学；为师虽是无德，但也留下了一片人间道场，让我的徒儿去办，不敢对你们有所要求，只希望能善自护持，勿负天恩的浩荡！

20、对六道众生的痛苦、的灾难，都应当从内心升起无限的关怀与祈祷，希望他们能早日有遇善因缘而得超脱苦海的机会。

21、对已离开道场或退道的弟子，为师都不忍遗弃和断绝，你们站在同修的立场，岂可不闻不问？更当存养祈祷祝福的心愿，希望上苍恳悯，顺他们早日迷途知返，心若愈真切，则定可感召他们的省觉和回头！

22、为师的一片心怀，竟然无法对你们道场站在前面操办的人叮咛诉说心语，只因为你们的心与为师不能契合，而且又太执着人事的是非和外在名相，终日柄遑办道事务，却不能回光返照于自性的本觉，大概是为师无德所以无法感动你们吧！

23、三才不只是属于一个道场所有，如果能有见道成道的助化机会，为师愿意到各处去增上我所有徒众的信念，否则你们不善用，就太辜负上苍赐给的一盘妙机。

24、不要执着流年的批算，不要颓丧环境的逆流。当你发大愿、立大志与佛菩萨心同共鸣时，则一念可超三千，直出生死之途，十方众生也因你一念的真诚，而摄受在这种鸣响里，那真是值得庆幸啊！

25、其实上苍给了你们道场太多的机会，可惜你们内心都缺乏那真诚感恩的接纳，对先前的十数件因果冤欠的机遇有厌烦拒绝的心；所以多少也断送了更进一步与十方幽冥契助的机会，间接使得拨转气天大仙到你们道场显化的因缘，也因而停顿或转到其他道场。为师说出这番话，也不知你们道场的前贤能不能接受，自以为不执相的着相，也是障碍啊！

26、不要太强调和注重道场或道亲人数的多寡，而造成了争夺拥有的心念，这都是不正确的，稍起偏差即起心计较，则易坠魔道，须知道：上苍最后的评功论果是以德性、戒律、心念、愿行、火候而定升降，并不在于外来的福德名相。

27、多少人眼前已卷进了道权、道势、道名的陷阱而不自知，真教人痛心和惋惜；修道人最后在此着相不省，夫复何言？为师和你们师母当年什么都没有带着回去，留下三曹的责任和人间道场让你们去办，你们又有什么好执着你的、我的之争夺呢？

28、先我修道而归者为古哲，先我而修道者为前贤，与我共存而修道者为同修，此皆千生有幸的良师益友，都有值得我们尊敬、礼叩之处，应当时时存着谦卑心去学道。

29、莫经过了数十年的修办道，只有财富上，名闻上的增加，而自性、智能却依然无法增上，那永远只是福德而已，这点末法众生可千万要识透。

30、在整个修道过程中，用、舍、行藏要能相互兼顾；以外王的事功，去开创四方，这是办有形的道务；以内圣的德业，来提升心性，这是办无形的道务；方能有所成就。

31、用心念去回向世界中，此时犹未得渡的苦难众生，为他们祈梼能早遇善因缘而得以修道成道；或祝福他们纵不能于今生今世得渡，也期望能在下一元会能得道、成道、了苦。

32、不要以我们眼前已所拥有的幸福与安乐为满足；应当感恩现时的修道环境，即使在逆境考验里，也比地狱、饿鬼与畜生道的众生好多了；岂可埋怨颓丧，也不可骄傲自满。

33、在修道、办道中，应不断的提升自己、鞭策自己，方能充实德性慧光，而减少因果业力的牵制。

34、多读圣贤的书典，可以在温故知新中明白一以贯之的妙理，由此体会圣贤教化的苦心。

35、秉着公心去修道、办道，把一切功德与成就，推致到老母及十方诸佛菩萨上，则不致跌进认人修道的障碍中。

36、成全道亲要注意因材施教，引导大家发挥天心天性，以认理修道为切要。

37、考验始终要来，尤其白阳末后的智慧大考，即将临迩，大家要有心理准备，所谓『安之泰然，以抗风雨』，徒儿们在这盘道局上，必定要历经琢磨试炼，方可成为大材。

38、加强道亲的心理建设，固守修道的根源，培养人性里那一点光明；纵然今生今世不能成道，也可以维击善念不昧，期望他生他世，因不退转而得能超越。

39、应培养无处不是理天、无处不是净土的心襟，则菩提道风广布人间，为师还忧烦什么呢？望徒儿把握生命存在的一刻，去开拓这种契机。

40、依着前辈的办道精神，去延续急命的伸展，认理认道不可分岐，不可认人，各尽心力以安定道局

41、依照古圣经训见贤思齐，恪遵钢纪、慕德以进，千万莫把仙佛或个人当偶像去崇拜。

42、依从德性、尊重诫命、道亲间相互谏勉、相互提携、共修共办、发挥弥勒大家庭的宗风。

43、不可因贪嗔而起不平之愤，在无贪无妄、真诚实修的大法则下，遵从前辈的遗命、宏扬大道无私以济天下之精神；是非曲直上天自有公断，不必争论，以免造成道场的分岐。

44、百川汇海，终归一源。只要真修真办，人亏天终不负，在未来鱼龙百变的道局中，还是坚守自己的使命与责任。

45、明师要正正当当、坦坦荡荡、体体面面的做人、修道，方不致污染到自己的天命。

46、提拔明师、讲师及三才要慎重考虑、不可紊乱，以免因小而失大。

47、白阳庙宇已太多了，这代表着什么呢？为师与你们师母在世又有什么大庙，而又是如何办道的呢？值得徒儿们你们反思！

48、只有初发心的新道亲之心意，方可算得上纯真诚朴；老道亲则未能脚踏实地，从是非颠倒中跳出来。

49、这一场白阳大考迫在眼前，将是天演淘汰的分界线！世局、道局、人局都在变，为师也无法去平衡。

50、每一个人的升降，都紧击着九玄七祖，修道人，岂可不谨慎小心！

51、老师的心累了，谁能体会呢？谁能分担呢？期望你们进而能办，退而能修，就像为师所言：修道修心、办道尽心、修己救人，可一定要有始有终。

52、修道人在未了道之前，绝不可存着贪心妄想，或肯定自己的功德成就，一念差误即着魔道圈套。

53、对自己要戒律甚严，而宽厚待他人，存着宽恕的心念，永远为知悔的道亲开一条广大的回头之路。

54、如果只求今世的解脱，则与为师的缘，只在此生而已；如能发广大菩提慈念而不昧，广结善缘方便于众生，则下一元会定会再来，永与为师结伴渡化娑婆，生生世世常为师友；这才是修道人永恒的悲愿豪情。

55、珍惜每一分钟，每一秒钟的心念，护持这一点生命的灵光。

56、此刻的天时是那么的危急，众生都处在大灾难中，岂可不好好把握时间去尽心修办！那里还有时间去批评人事的是非呢？你们有多少光阴能浪费啊！

57、徒儿啊！天时已不允许你们再懈怠迟延了，应力求精进无负诸佛的助化和等待的恩德。

58、如果在修办的路上，没有那么多的考验与人事困挫，又如何培养厚德与提升心性呢？希望徒儿能明白体会，方不会在逆境里生出埋怨、烦恼，反而更造成沉沦！

59、平时不读圣贤的书训，则不能体会圣贤的心志，遇有危困之时，又如何能坦然面对生死与升降的择选呢？

60、珍惜每一个可以成就自己的考验，尊重每一个众生的看法和批评，也学会接受别人的指点与呵责，都以圆融欢喜的心胸去接纳；为师将为你们祝福！如此不但可以建立个人完美的人格，也可以建造完美而祥和的道场。

61、要为苦难的世界众生祈梼，愿他们也能有所成就！你们若能争气，为师则可以少操心，而可以将此爱心与关怀施于其他众生，促成他们善因缘的早日来到。

62、时时珍惜一切因缘，而又不攀执一切因缘，则一切因缘不会造成你们修道路上的障碍。

63、尊敬仙佛而莫执着形象。

64、自我放下减少无畏困扰，莫让感觉的情缘毁于一旦。

65、维系这颗心念的清醒而又不执恋，方能使他生他世不再迷昧。

66、永远要保持真诚的修道信心，不论内外环境的顺逆。

67、要学师母的隐。

68、三清的戒律定要遵守，公私分明，莫占众生的便宜。

69、成全人才要注意实德：一位人才英雄在掌声中成就；但相对的一位豪杰也会在漠视中失落。

70、提拔人才要注意名实相符，方不致耽误天时与人事。

71、修道人要随时放下身内身外、心内心外的罣碍，才会自在潇洒！

72、学会做浊世中的一道清流，风雨暗夜里的一支烛光。

73、不要只谈论人的是非，多看看他人的好处，去发觉人性的美丽与单纯，这才是般若智慧。

74、老老实实的人才，本本份份的修道，那才是上天最钟爱的。

75、修道人要熟练所有的佛规礼节，这也是修道的必备功课。

76、遇有重大难解的问题，多向老母叩头，真诚所至自得其妙，那忘我里的第一个念，即是上天给你的启示。为师也没办过三曾普渡的大事，当年在遇到问题时，就是这样做的。

77、尊重所有道场及众生的因缘。也珍惜上天为我留给的因缘，尽心的修办，莫辜负这份六万年一遇的机遇。

78、护持照顾这片道务，不是谁的而是老母的；人事的领导，只是因缘触合中的表像，故而不能存着为谁修道的心；要扩大你们的心胸去提升修办道的理念，在见道成道中广结善缘！在运转坤干中开拓道场，使大家都能成就，纵有一点成效，也要在回向中感恩，还归于我们的老母。

79、就在这一刻，多少众生正在受苦、轮回，多少修士正在沉沦与受考，想到这里可知为师的心有多苦吗？希望你们要在这当下为千万的众生祈祷与回向，发出慈悯的心意，顺他们能超越！

80、要多了解下情，帮助他们得到释疑与解脱；人不是圣哲，孰能无心过与身过；也要用宽恕的心去协助他们，离开懊悔与苦痛的折磨，并等持他们的回头和新生。（1989-1994 批）

81、三界十方的诸佛菩萨与众生，都在为此一次弥勒应运之普渡因缘而庆幸，尽其悲愿全力的为三曹收圆工作而努力，而主导这项大因缘的又在人间完成，徒儿啊！你们这群白阳修士应善握此佳期，不忮不求真诚实修，方无负天人的助化。

82、末后了，一切真伪善恶与好坏，已渐次显现。这可不是上天出考题，而是修道人的心态有了偏差和失落，皆因道名、道权、道势的看不破，和人事纷争所引起的。此即是魔由心生，考由自招的由来，所以修道可千万要慎心念于隐微啊！

83、为师无才无德，未能感化徒儿们在修道路上全始全终，以致使道场演变成今日四分五裂各自专权的局面，只恨为师未久留人间稍尽心力，多少人把妙德无上的道场办的如同儿戏，实有愧皇母的恩典与老祖师的托付。

84、你们人间的修道人，对功德的执着和名相的拥有，都太在乎了而不肯放下；因此每建立一片道务，但也惹来了无边干扰和造下许多因果，反不如幽冥鬼魂和冤欠们那么容易调教。他们已在受苦，故不敢再贪求什么，只要能跪听一次法会，聆听诸佛的法雨梵音，多沾一次佛光普照之摄受，当下即能释放内心的贪、嗔、痴、慢，且不会生种种功德与名位的妄心；在感恩和忏悔中听候仙佛的调度，从旁助化各地道务，所以当下也能超越出苦，这是下渡幽冥的殊胜处

85、地府幽冥界中，一样有办事人员和讲师、讲员，护持天道应运的因缘，而且协助地藏古佛照顾那些等候超拔和出苦的幽魂兄弟姐妹们。老母对他们也非常嘉许，因为身在地狱，深知地狱之苦，对天恩师德的感怀比你们更真诚，至少他们没有人世间的是非心。徒儿啊！你们应如何尽心尽力修持？免得为师与你们的师母挂心！

86、今天的道场多少有些气象，活佛弟子满天下，以表相论是应该喜悦，但为师却感到惭愧！我只是个颠狂的疯和尚，一点能力也没有，今天空担三曹导师的虚名，其实这所有的荣耀都归于老母的恩典，祖师的鸿慈，而道务上的开展，都仰赖十方诸佛菩萨的护持，祂们皆奉命做成全助化的工作，无名之德默而不显，没有他们的运转乾坤之苦心，徒儿啊！我们那能可以在四海万国推展道务呢？又如何与众生广结善缘呢？希望徒儿时时刻刻都要深切的礼敬十方诸佛菩萨的恩典！

87、巍峨的庙堂及庄严的佛殿，固然是道场不可以缺少的，但修道办道者如果一直只在名相上比较，反而离失了道本、道旨；为师当年连一间庙也没有，两袖清风奔走天涯，不也是无挂无碍自在消遥么？在此刻天时有限的年代，将众生真心所献出的善财，转用布施到人间的苦难中，赞助环保维护和医疗药品的援济，也应该是白阳修士的善路。

88、此刻地球已千疮百孔，再不尽力维修和整治，则这个美丽的星球，将枯萎和毁灭在你们的手中，十方法界的仙佛都为你们担心。徒儿啊！你们除了要从事道德心灵的环保工作外，还要真正协助与参与从事环境维护的运动。

89、道务的推展和建立，是半靠人力半靠天，诚感天心因缘成熟，自有水到渠成之时。道务宏展了，固然值得恭喜，但也不要忽略对世界苦难众生的救援和关怀；现今索马利亚和波斯尼亚的内乱，柬甫寨的动荡，库而德族人的苦难。徒儿啊！他们也是老母的儿女，也是你们多生累劫的亲人，希望多为他们祈祷祝福或功德善念的回向；如果可能，尽快而实际的投入实际的援助行动。

90、实实在在的修道，好好地护持道盘慧命，为师没留下什么给你们，只要徒儿能善待千千万万真修实炼的兄弟姐妹，让他们出头，让他们成就，让他们回到理天。古德云：「欲证无上佛道，先作众生马牛」，我们修道人应有让众生踩着我的肩膀而成道的精神，为师就愿和诸佛菩萨一样，以血肉铺成让众生安安稳稳修道成佛的路。

91、严格说起来，修道人在修办的路上所尽的苦心，那能谈得上是功德呢？即使有那么一点功德吧，再想想，你们要不要偿还因果业债？要不要回向父母祖先的恩德？要不要保平安逢凶化吉？要不要留一点作回天见老母的资粮？再扣掉平日所犯的罪、过、错的负债，徒儿们！你们还敢有功德自许自夸的骄态吗？

92、上次为师曾希望你们学学师母的隐，或许体会不够深切，为师今日说明白点：修道人应学她老人家，隐名于人间，隐相于三曹，隐功德于天地的胸怀，为师的疯名疯相众生都认识，但你们师母的慧德却无几人能知真是高明极了！这点连为师都比不上，所以末后之时，修道人要学会韬光养晦，敛名藏德莫太显名相，而让天恩师德常昭众生的心田。

93、未来三十六假弓长，七十二假弥勒的奇异怪幻之出现，其实都出自于内而不在外。但看今日道场四分五裂与争权现象，皆由于私心萌发的干扰，不知不觉中天君退位而魔灵入侵，一切的紊乱与考验由此生，苟不自觉则陷于谬误偏差而不自知。盼望徒儿们要在戒、定、慧三学中下功夫，方可有真智慧破无量劫的无明，光明磊落的修道，才能不受引诱。

94、修道人就要规规矩矩，真真诚诚的，纵然你是扫厕所、打毛巾的小后学，他日也能成就天爵。如果只图表现，执着功德而太过自以为君子，缺少那份宽厚仁恕，圆融慈柔的心来接引众生，则不能和天心相契，成就亦是有限。且一世的成道并不能保证生生世世的不退转！可见修道人是多么需要培养至纯、至诚、至真，而又任劳任怨的心，更重要的是永远善待那些未渡未悟的众生。

95、作三才要清静光明，纯乎天心而运干转坤，时时坚持无为无我，见道成道的心念，则可成就无量无边众生，他日之成就不输一方开道之前辈。否则日久生厌，人意太满而忽略天心佛意的契印，很容易自陷困境不能体悟精微，也不能进入与诸佛圆融无碍沟通的大化流行之境界；愿不能了，将来如何回南华宫复命呢？

96、修道人从世俗的名利场中能跳出已是不易，可不要又跌进另一层漩涡里。事务性的名相团体，毕竟只是应和环境因缘而已，委派专人负责配合政令推动即可；老前贤了，不必占名居位，须知天道普渡的殊胜，仍然是暗钧良贤，君子之德方能闇然而日彰。莫在媒体的宣传上，只看到喝采，听到掌声，而失落了古圣先哲那份临危受命托孤寄重的心怀，为师与你们师母留给徒儿的是道盘而非教会团体啊！

97、修道人在末法时期要慎护心念，不容有丝毫偏差，否则必定造成自我的沉沦。因为众生累劫因果冤欠，他们已与修罗界取得了共识，不再以追讨命债和索取功德的回向；他们是要当事人的心念偏差之后果，造成个人圣灵的背叛，然后殃及九玄七祖的沉沦，渐而分裂一方道务的毁灭。徒儿啊！且看看某些道场的分歧和乱象，还不快点自警、自省、自悟吗？

98、切莫在道场上抢功夺果，批评其他组线天命的真假，非要道亲重新点玄才算可靠，甚至连同一老前人领导下不同前人或明师的道亲也要人家再点，或言他人所点无效。难道为师承领老母和祖师的托付，将至尊至贵的一指真传的天命，赋与你们大家去修辨，只有你的才是金手指而他人是铁手指吗？真是荒谬的理论！一念贪妄，一语诬陷，伤害了历代祖师护持圣火天命的艰辛，岂不是犯了出佛身血，破和合僧团的大戒！只要不违背天意，不背叛祖师不自我称尊，各组各线的天命由前辈自行向上天负责。毕竟天命**是建筑在真修实办的道德基础上。切望徒儿们尊重各组各线的源流，见道成道相互成全，共同维护三曹道场的祥和。

99、为师刚从神州故国的东北来，修罗的手段残酷，最近那边有百多位弟子顶劫，他们临危仍坚守愿戒，死而无悔，一直呼唤「老师慈悲！」为师明知他们也必须在威武不能屈中了道成仁，想救而不能救，为师真是悲恸万分！数十年中那边仍有无数的徒儿在不可能修办的环境里传薪不绝，在血海炼狱里护持慧命的庄严，他们真修真炼、不贪不求，这不是你们在自由国家的道场徒儿所能比得上的！到时候了，为师不得不说清楚，如果你们不好好修办，珍惜上苍为你们所赐的恩典，仍执着于人事的纷争，他日必有十九、廿、廿一层地狱等候你们的沉沦！

100、中国大陆仍未到办道的时机，若有因缘可去播种，但定要谨慎保护自身的安全，莫因大意而无辜受到损伤，也不要跟当年大陆的老前贤们连络，以免累及他们安危，这也是为弥勒祖师保护道种人才！天时已到分判时刻，徒儿啊！修、办道人唯有「一命交天」，全心全力的真修实办，不能再胡涂了！（1994 年批）

101、当年为师在修办道中，其实也是明师的身份，只不过多担了传承道统的责任而已；从与你们师母在八卦炉中领天命，只办了十七年就归空，一切的成就都是老母的恩赐，那里是我们能居功的！今天你们有许多明师办道和担任职责的年资比为师还长，但请自问德性和真功实善与名位能符合无愧吗？前辈们归空后，不报恩了愿，护持大道场的安宁，反而各立山头，各拉后学，相互攻讦，造成千万道亲的彷徨无措，这怎么对得起老母的恩泽和十方诸佛的慈悲呢？为师无德，干脆为师把三曹导师的位置让给你们吧！徒儿啊！希望你们好好争气，人世间所能拥有的一切都是名相，莫让名相颠倒了你们的真如佛性啊！谁教为师痴情，徒儿能明白为师的苦心么？

第五十六集修真行正、心空意静、修行这样做

1、修真行正

修道就是一种改变，改换自己不良的心与念，让自己能因为心转而得到该有的宁静与自在，所以徒儿要真修才能真得，不要让真理只停留在听闻的阶段，该是好好去行、去感受、去改变的时候了。

修，才知道自己的盲点在哪里，要在人事中琢磨，才知道自己的火候已经成了，如果你逃避现实，退却了，那并不是解决之道，那只能叫做避世法门。

色身为的是借假修真，而非游戏人间。徒当明白，各人修各人得，各人因果各人了，修道不是为他人而修，自己的业力自己还，自己的愿力自己了，莫忘乘愿而来的志向。旁人只是成就我们的助缘而已。

如何调适脚步是很重要的，如果一开始的脚步就走偏了，到最后才想要校正，就太晚了。就象一棵树的树枝已经长歪了，才忙着用铁丝校正，是不是很辛苦呢？因此要小心初始的念头，时时清楚自己的念虑，念头一偏差，就当下校正，不要等到偏差很多、很久之后才来校正，那可能为时己晚了。

要有择善而从的智慧，才能走出一条光明的路，由此看来，规过正非是人生很重要的心态，徒儿要用正确的方法来帮助自己，心正则行正，正，则智慧源源不绝。圣哲菩萨们不也都在修真行正中，一步一脚印的留下修行的典范。

人非圣贤，孰能无过，但有过不宽恕，有罪不隐讳，有错不惮改。迁怒是过上加过，执迷是错上加错，一个真正低心下气的人，必能接受他人的忠言、劝告，故知真修道人，在他们身上看不到自大之态、卑俗之辞、自专之为、邪恶之念，只有看得到他们的恭和之行、忍辱之德、浩然之气以及反省的心。

修行过程中往往会遇到劫、疾关卡，这些关卡并非上天特意设立的，而是从你自己的因果所浮现出来的，所以徒儿在遭逢困境时，千万不要灰心，当知受苦了苦，随缘消业，是步步高升，愈磨愈光，愈挫愈勇啊！黑暗的背后总是光明的，如此又何必怕黑暗呢？

人人只有一个心，向外是情，向内是性，顺去是识，逆来是智，只要不使心意陷入情境，何物扰之？徒儿啊徒儿，在你们看来蒙上尘埃就失去原有光彩，但在为师的眼里，一切依旧是光洁明亮的，上天赋予的本性是恒久存在，不因蒙尘而失去原有的真。情与识，只是应缘而生的反应，如果觉性够，又何必为蒙尘生心而忧悲交错，心上生心呢？

修道要时时刻刻谨慎小心，时时守戒，不要以为自性是圆满的，就不用再下功夫了，除非徒自认有曾子的守身，孟子的不动心，否则人在五行中，仍要时时反省，二六时中，牢守心猿意马，持守戒律，谨言慎行，就好象你们在渡人成全人的当下，都认为自己是佛心的显现，一旦道名道利出现时，这人心就跑出来了，初发心，即佛心就不见了，所以才说要持守戒律，牢守心猿意马。

平时就要静静自己的心，不要让心意妄动，心念一动就会着境，被外境拉着走，所以徒儿们要小心啊！

没事的时候看不出自己的功夫、功力，一旦事情来了，就看出你内在真实的功夫，如果看得出，至少知道自己的毛病，就怕不知不觉。所以每天要自我反省，今天说过什么话，做过什么事，不要害怕面对自己的过错。

你如果是个很容易得意忘形的人，当遇上突如其来的变化就应付不了，咱们修道要常怀着一颗谨慎、战兢的心，行止不能太高涨，言谈不能太高调，情绪不能极端悲伤或极端太快乐，随时反观自己、随时看看局面、随时衡量进退，如此的修行，才算开始下功夫。

修道这件事，是自己的志愿，问题是你能不能贯彻，你要不要贯彻，还是一遇到困难就退缩了：我在这里没办法发挥，人家说不好，说我带动不了道亲，我就不办道了，这就表示自己的志愿不够坚定，太过爱护自己，爱惜自己，也太爱计较了。怕别人说自己不好，怕别人指责自己的错误，怕人家讲你，怕人家觉得你不足。唉！谁不是在修啊，哪一个人后不被人讲，这一关若过得了，下一关就更容易了。

徒儿们所做的事，是公正的多，还是自私的多？什么是公正呢？公正就是多为别人着想，也就是慈悲心，有了慈悲心就有喜悦的心，以前不明白这个道理，所以会痛苦，现在明白了，心门一打开，就愈修愈法喜，心量就跟着宽大、柔软、慈悲，最后连这个我都忘了，这时的“公正”不就显现出来了吗？

2、心空意静

顺境的时候你要心自在，逆境的时候要心无痕。怎样能够达到这个境界呢？就是时时回光返照，时时告诉自己要超气入理。

徒儿的心有没有和平？有没有安祥？有没有对待？有没有好坏？有没有怨恨？有没有妒忌？有没有埋怨？充满埋怨、恼怒、妒忌、贪、嗔、痴、爱，如果还有这些，那要去哪里找天堂呢？只有洗心涤虑，回复本来清静的心，那么每个当下不就是天堂了！

向外思则顺，向内思则逆，顺行为鬼，逆行为神，换言之，放作鬼，收作圣，故学道曰“回心”，回心即是回思，回思即回光返照也，如此才不再轮回四生六道。

人的心思就象海浪动荡不定，意念如同风枝摇晃不静，身为一个修道者，就必须洗净物欲、浮华、骄矜之心，让自己的言语清静、心灵清静、行为清静。

徒啊，心念不能乱动，更不要贪，要认理修道，不修人情。心念正才不致感召魔扰，心正，魔就对你没办法，由此看来，真正该怕的不是魔，而是自己的心，所以才说修道修心，平时对于脾气毛病要用心改。

徒儿啊，末后的诱惑太多了，定力不够很容易受诱惑，末后一场考的是智慧，大家要以真理为依皈，修道是依天理，不依人情，依一条**的根本，根本握住了，步伐才不会踏错。

人的心很容易迷失，所以学道首要学会拴心，心不能拴，就会有贪欲，有贪欲就会有执着，有执着就会有怨恼，所以要拴心。拴心而不被心所拴，役物而不被物所役，转境而不被境所转。其次学会洒脱，如何才能洒脱？要放下，放心，如何放？做心安理得的事情，心安则放，能放则安。再来就是格物，格除心物才能致良知，心无所求，无求便能随遇而安，如此怎会迷失自己的心呢？

渡人即是渡己，造福别人就是造福自己，虽舍去有形有限的资财，却换来无形无限的自在，由此可知，布施是放下心中的偏见烦恼、我慢执着、妒忌怨恨、贪嗔痴爱、酒色财气及一切不良的意念，明的舍，暗的来。

徒儿是否早己在忙碌的生活中忘记找回自己的本心了？悠悠一生匆匆过，不要只让自己活在意识私欲中。生命虽短暂，但能活出不朽，好好善用自己的人生吧！为师祝福每个徒儿都能今生无悔！

心量广福就广，心平路就平。如果内心中有太多的不平，就会阻碍到自己，譬如说当你处于困顿的境遇时，会不会有怨言？如果会，那你的心就有苦，有苦就有难，所走的路即不会平，运也不会开，当然处处皆有阻碍了，福气怎会跟着来呢？

有一份心就尽一份力，修道人清心寡欲，事来应、事去静，何来的烦恼与忧虑？祸福无门，惟人自召。不知感恩，福就守不住，祸必到来，是福是祸，眼前的总算不准，但问事来应，事去静，来去不着于心，祸福也打扰不了你，做个虚空的主人。

人最尊贵的，就是看得到自己的不是与不足，而不是挖空心思去窥测别人的不是。人都有好奇与好胜的心，很喜欢窃取别人的不是，以证明自己的超人之处。为什么会有这样的行为？那叫疑心，对自己没自信，又容易怀疑别人，疑心可以生暗鬼，因而生出许多的念头、想法，既忧苦自己，也困扰他人，修道就是修这一念，尤其是独处时，更要小心自己的念头，要有觉知的能力，觉知愈深，愈可防范于未然，纵使起了歹念，也可随觉随处。切莫做错了，不但看不出错在哪里，别人规劝你，还不虚心接受，那可就全盘输了。

3、修行这样做

何谓修道，修道有七要件，一、修身养性；二、涤去妄想；三、扫三心飞四相；四、合乎自然；五、一心清静；六、不疑不惑；七、主敬存诚。

修道愈简单愈好，但是单纯并不代表单调，是走一条清楚、容易又很活泼、适应性佳的路，你既不需仰赖很多外在的条件，又可以独自把修道这条路走得很精彩，这全看你是否拥有简单的心。

修道，第一先渡自己，有形的众生是因缘聚合而来，你可以方便接引，但无形的众生就不容易渡了，诸如称、讥、毁、誉、喜、怒、哀、乐，都合乎中了吗？眼、耳、鼻、舌都渡尽了吗？能渡己则能渡人，渡人同时也在渡己，只要用心独到，渡人渡己不都是同时完成的吗？

修道第一功课要存好心、做好事、说好话，如果你天天做这三件事，那么你的功与德就天天进步。心是地，性是王，性居心地上，若能六神有主，心与性合，则好心、好事、好话随时都在发生。

我们修自己的心、定自己的目标、走自己的路、成自己的果，不被旁务所影响，不被世俗所污染，用平常心去思考、反省，平心静气面对问题，自有解决的方法。急燥的心很难得到成果也难得到真理。

一位承先启后的修道士，要懂得照耀自己，也回向众生，回向于天下黑暗处。修道人要有一片光明的心地，是光明的，就要持之一恒；是污染的，要时时勤拂拭；是破碎的，要想尽办法凑合它，而重要的是随时做完美的回向，以平静、平等、平常的心回向给一切诸有情，愿一切众生离苦得乐。

会说众生难渡，其实是执着与成见蒙蔽着智慧，自心众生未渡之故。既要修，就要勤，莫再懈怠了。趁此大道普传的良辰佳期，能修能办的就加紧脚步，一世修就一世成吧！

修道不能光讲的有理，道理道理，要先有道才有理，道是根，把道行出来了，所明的理才有深度，讲出来的理才能让人悦服，生命之根才扎得稳。

修道必须建立信念，对为师有信心吗？对自己有信心吗？对于未来办道的前程肯定吗？办起道来要有道气，合作道务要有士气，办道过程遇到考验要有骨气，对于寻访贤良要低心下气，这样才有办法在白阳大戏的舞台上，担当起自己的使命，扮演好自己的角色。

一个弘法利生的人，当你在教导众生时，要特别注意自己的想法、作为、道理，不能偏离五教圣人所说的话，如果你的想法、作为、道理偏离圣人的经论，那么你的弘法对众生是没有帮助的。一个传道办道的人，要时时反省自己的想法、行为以及自己所讲出来的话，都合乎天心人意了吗？能够使人改恶向善吗？能够让人洗心涤虑吗？

我们不能只会用道理去说服人，更重要的是用谦恭的行为去感动人，让人心悦诚服。因此我们最要留意的是自己的言行，千万不可让人感觉到修道人只凭一张好口才。知与行要合一，把道落实在日常生活中，入孝出悌，谨信泛爱，这些都做到了，闲暇有余力，还要以古圣先贤的经论充实自己，这才堪成为真修实炼的修道人。

勇于正视自己，能洞悉自己的长处与短处，脆弱的一面予以加强，坚强的一面再加以应用，改进短处善用长处，这是致知的用意。

般若能照破妄心，摒除物我对待的执着，达到十方平等无碍的境地，此时的心即佛，佛即心，众生的悲喜苦乐，即是菩萨的悲喜苦乐。这个慈悲也就是无缘大慈，同体大悲，大慈能伏治众生诸病，大悲能抚恤众生诸苦，就象在黑暗中点燃灯火，照耀世间众生，洞见光明本性。

怎样是道？运用出来就是道，你知道修道很好，可是还做得不够，不圆满，这代表你还没有把道全然运用出来，还要继续体验、实践。做得不好没关系，不要放弃，最怕是还没开始就认为很难、不可能，然后打退堂鼓，徒啊！修道本来就不容易，要有坚毅的心，真的想改变自己，才有到达彼岸的可能。

道在何处？克念作圣便是。圣人能常乐，皆因他能乐于知止，凡夫有诸苦，是因私心与贪妄。人心苦，苦在为尘劳而碌碌不堪，若知止于至善之地则常安乐，知止于良知良能则远灾祸，心中无妄想，心外无可欲之物，则随遇而安，此谓克念之功。视俗乐如幻影云烟，在心中无常变化，苦尽甘来，乐极生悲，故非常乐。惟不变不易，永恒如是，真常不灭之真如本心，方是清静之乐。真乐者既安于道、乐于道，非触景而生或感情而发，非悟道而快或见笑而喜，非逐意而舒畅或无忧而乐，而是从寂然不动中，感而遂通，是一种常应常静的泰然自得之天趣，如鸢飞鱼跃灵寂活泼，不知其所以然而然的常乐。

4、老师教我的话

茹素的意思就是以清淡的生活、饮食而渐明其心智，不因物欲而迷乱了本心，不以杀生而丧失了良知与人心，以保守住慈悯、恻隐的人心。

观念会影响人的一辈子，而本心可以稳住观念，所以要时时刻刻保持初发本心。

修道不怕考验，刀子不怕磨石，经由考磨可帮助自己找到盲点，再从中下功夫去修改、变化气质。

一个人的内心如果有道，就不会攀附外在的众生很多、道场很多、道场很多、钱很多，反之，因为心中没有道，他的心灵是空洞的，一遇事就慌张，急着去攀附周遭的缘，以填补心里的落失，所以一个有道的人就没有束缚，穷也自在，富也自在，独处时自在，群居时也自在。反观自己有没有道，心空虚不空虚，踏实不踏实，看看自己的行为表现，就知道有没有道了。

徒儿们都有一块宝地，看看你自己的宝地是一片荒芜，还是绿意盎然呢？物要尽其用，地要尽其力。你们善用了这块方寸宝地了吗？宝地上种的是什么？是怎么耕耘的？徒啊，要让这块宝地发光发亮，就要精勤不懈地耕耘、付出，借由付出来修正你的方寸宝地，就象对道场的付出、对道亲的关怀，是没有理由，没有原因的，因为无心无为，所以生发无懈可击的大信愿，让你生生世世都有乘愿渡世的坚定信念，恒经考磨，却愈磨愈坚毅，愈磨愈锐利，如果徒儿真的确认了生生世世必修的这件事，层层的考魔对你来说反而是极其珍贵的甄试，怎么能不认真地接受试炼呢？

人立于天地之间微不足道的好似沧海一粟，竞也受到天地的眷顾，身在其中学习、成长与付出，真明如此，怎能不敬天礼地孝父母呢？观观末后众生，是否已锻炼出一身火里栽莲的真功夫，深知受苦是了苦，消业之后才可积福，徒啊，受点苦受点屈不要太悲伤，不要失志，反其心平下来，你会感觉有一种感恩、也有一种知足。受一点苦了一点业，多好的事！无论家庭的考验，道场的琢磨，不都是提升自己的踏脚石！

人与佛的不同，就在佛做了任何事都无所求，而人做了一点事就想得到代价有所收获，而且愈多愈好。切记，多欲多念，可就烦恼多。

来得早不如来得巧，可是来得巧还得做的好，你光靠得运逢时，自己不下功夫，这个巧缘就发挥不了作用，踹运有时来运转的时候，鸿运也有遭逢小人的挡头，世间总是得失有时、成败有数，怎能不及时修行，勤累功德？

真理是绝对的，善恶是相对的，有善恶就有是非的存在，天理循环是从对待的关系而来。人有性理、事有事理、物有物理，宇宙万象不都在理中运转。人生何尝不依理而行，一旦悖理就有应受的苦难，就象作威作福是不讲理，颠倒是非是不讲理，不分皂白是不讲理，恃强凌弱是不讲理，到终天理循环必回报到你身上，这也就是天地间的绝对真理。

心里面要常感恩，不要怨、不要喊苦。你愈叫苦，就愈苦，到最后就苦苦相继，相反的，如果你常觉得自己是个有福的人，久而久之福不请自来。为什么？因为心里面认定的是苦，你就转不过来，到后来你真的很苦，所以心里觉得苦，看什么都是苦，心里觉得不苦，看什么都是福。

如果一个人内心很富有，很健康，一定能够帮助人。时时存着感恩的心，每天都会过得很快乐，为师希望徒儿时时存三心：感恩心、包容心、法喜心，时时知三好：修道好、福报好、办道好。

天底下没有解决不了的事，只有执着放不下的问题，随顺着因缘走，再困难的事也可找到出口，更何况修道人的胸襟、看法理当从大处着眼，小处着手，才能识大体，办大事。

口说有智能的语言，心想通达的道理，保持内心的清静，其妙用自能无穷。徒儿们于平时是半圣半凡，要你们常保清静实不简单，但白阳期的修行是动中取静、忙里偷闲，忙中既不荒废道业，闲时亦能安处，与人共处时，更有一番清逸与静思，这便是道的妙用无穷。

当是非流行时，要学着装聋作哑，入耳不入心，因为一切是非总会过去，既要修道就要把心胸打开，凡事不与人计较，来也空空，去也空空，死后只有业和功。

哪个徒儿在面临考验时，是可以看清楚自己的？很难，是吗？所以掌舵的人主意要拿定，当有人不了解你、毁谤你，你是不是要忍辱负重？自古有哪一位成圣成佛的不是如此，他们每一位都是历经大风大浪，在风雨来袭时，还能坚定意志地传道渡众，也正因如此，他们才从中练就圆满的智慧，洞彻光明的自性，自觉后觉他，做个引领众生走向解脱之路的掌舵者。

圣凡兼修的因缘中，很多徒儿都曾在十字路口中迷惑过。徒儿，很多时候都是自己不会安排圣与凡的定位，才会产生冲突与摩擦，想想看，想做、能做与该做，都有一定的分际，你的每个动机都是为自己，还是为别人，一定要当机立断，了了分明，如此才能让圣凡相辅相成，得到双赢。

徒儿的三施并行中，千万不可有一丁点好大喜功的心态，否则纵使让你做满了三千功、八百果，你的福报还是有漏的，借着行三施，让自己愈修愈谦和，愈修愈清静，愈修愈法喜，这才是真正行三施的人。

一个人要懂得看重自己，你尊敬自己，旁边的人就尊敬你，如果你把自己看得很轻、很卑微，别人也会把你看的很轻微。怎么做到让人敬重呢？为师教你们两个方法：第一，是以“仁”存心，就是存着善良的心去爱每一个人，因为善良所以很容易去爱每一个人，第二，是以“恭”存心，以很恭敬的心去尊敬每一个人，你尊敬别人，别人也会尊敬你，有了这两个条件，就很容易获得他人的敬重。

懂得体谅人的，一定也懂得如何转念，因为这是一种菩萨情怀。徒儿在与同修共事中，常会遇上过不了关的时候，这时一定要记得，为师告诉你们的基本功：多多体谅，迅速转念吧！事要在念中过，心要在境中化，事过了，心化了，无事也无心，这不就是菩萨了吗！

第五十七集谈改变生命圆舞曲清心、觉醒、精进

1、谈改变

修道就是要改变。如何改？先学忍耐。怎样叫做忍耐？忍在嘴里，忍在念里，却放在心里，怎么办？心事没化掉，积久了就郁闷成伤。就好比有人骂你，可是你不能忍耐，于是争吵起来，功夫稍好一点的，就一忍再忍。可是，不伤人却伤了己。所以，忍的功夫，首在观念，观念正确了就生智慧，智水能灭无明火，能灭千年暗啊！

立大志向了吗？徒儿们都是顶天立地的大丈夫，做得正行得正，能感恩也知报恩。报父母的恩、报天地的恩、报国家的恩、报整个社会的恩，从哪里做起？从最贴近的地方做起，先正你的心，诚你的意，把你的家料理好，带动家里的温馨气氛，渐渐改变你的兄弟姐妹，改变你周遭的亲友。这件事情做到了，才能谈及移风易俗，化人间为净土的大志向。

在这物质巅峰的时代里，修道的诱惑力很大，会让你的想法很多，作为很奇特，所以末后众生根性顽强难调制，想要接引度化他们，要下一番苦功夫，所以参办道务首要具备相当的耐心。

循着光明的正道去走，将来你所到达的目的也是光明的。反之，你明知那条路是黑暗的，偏走向黑暗之地，将来的结果当然也是黑暗。光明、黑暗只在一念之间，能否及时转念，除了觉性，还得有果决的毅力呢。

不要总是看到他人的不是，批评他人的不对，要想想自己为什么总是看到不好的、不对的。是自己那个是非对错的根深植难拔的缘故吗？当你回光的时候，答案就会清楚浮现。

小心你的无明火，一把无明火，可烧毁一生辛苦所做的功德。这把心头火该怎么灭呢？很难灭，但是可以预防。也就是平时要多长养慈悲心，用慈悲心去关照众生的苦恼，如果他对你生气，而你是不是可以看到他的不快乐？他这么不快乐了，你怎么忍心让他再继续受苦。所以你的慈悲心就升上来，一心想要帮他离苦得乐，想到这里，你怎么可以跟他计较、对他发火？由此可知，慈悲可生发智慧，开拓心量，你看到的已不是这个人的苦，而是世间众生的苦。一切众生的生死轮回，都是由此无明所生，而你可以看透世间的无常、苦、空，进而生出清净的智慧去帮助众生离苦得乐。

所以说，人的习惯从落地就开始养成了，要改很难，要断根更是不容易，但是要有信心，因为知道改变才有绝处逢生的机会。你每天都要给自己信心喊话，我要断绝对身心言行有害的一切恶习，还给我原本的清安自在。你天天做，日日行，终有翻身的一天。

有好的心念，就不会苦水不断，好日子就会跟着来，世界也不会成为苦海汪洋。要知道每个人的心中都有颗慈善的种子，是一种对世间、对世人、对世道有益的种子，但是要懂得将它挖掘出来，常发善念，就会有善行，结善果。

要时时关照你的心到底存些什么，所存的若是佛心，必能利益三曹众生。因为你的身上有道，你是个具有吸引力的发光体，人见人爱，男女老少都可以跟你合得来，所以能利益众生。相反的，如果你是个冷漠、自私甚至无道的人，没有人会喜欢靠近你，听你的话，大家看到你就敬鬼神而远之。从这里就可看到自己的存心了。

有些看起来不起眼的小习性，却是击败你一生的大关键。更糟糕的是，你对这点小习性是不以为然，甚至不愿意改变。徒啊，因为你的一点舍不得，舍不得丢弃恶习，舍不得离开毛病，你就这样的残害自己的慧命吗？生命可以在瞬间走到尽头，不要因为小问题而白忙了人生一场及修办一生。

徒儿们是不是常常从别人那里得到的很多，自己付出的却是很少？不管别人有没有对你好，给你恩惠，你都要感恩，懂得感恩，福气就跟着来。

现代人的病多来自于心田的杂草不知锄，自己心中有杂草不知拔除，反倒想尽办法要拔他人的杂草。咱们修道要常见己过，严己恕人，尽量避免宽恕自己而严责他人。如此，心里的杂草才会渐渐清除。

人之所以会快速老化，大半由纵情恣欲而来。百忧缠心，千虑劳形，费尽精神，认假作真，以苦作乐，将先天一点生机断丧殆尽。性乱命摇，而置根本不顾。故由壮而老，由老而死，不能随顺天命的自然演化，这样的命数难道非自取？

徒啊，咱们凡事要反求诸己，不可一味认为别人该为你做些什么、别人该对你怎样的态度、他人要如何做才是对的。静下来观照自己，不要用你过去的经验，不要用技巧性的思维，透过你身体或五官的感受，单纯的感觉你当下的反应。你会如同阳光普照，乍见念头出入的真伪，这时你才知道什么是反求诸己。

修道要从细微处洞察因果，你的念头、行为都随时在造作因果，所以不可马虎。先从端正心念开始，再改进行为。心念、作为改变了，命运就跟着改变。如果你只一味的求神问卜，对于不正确的心念、行为一点都不想转换，求神问卜会带来怎样的转变吗？这点可要认清楚啊！

这个迁怒很可怕，小的迁怒于自己，大的迁怒于国家。就好比前贤讲了你一两句，你的心里就起了怨，道亲对你讲几句，或彼此一言不合，你也生闷气、起怨心，到处跟人说，道场不好，前贤不好，到最后毁道谤德，伤害了道场，也断送了自己和众生的慧命。这就是迁怒的因果。徒啊，小心你的一个念头，到终还是会回到你自己身上。

希望徒儿对修办这条路要力争上游，不是与人争名夺利，比胜负高低，谁是谁非，而是愈来愈明白什么是真理，愈来愈懂得怎么做才是真正帮助人。学道、修道是为自己也是为众生，无论如何都要做下去、走下去，一直做到你的仁和、你的慈悲、你的心量，还有你的智慧愈来愈没有问题，这样才可以称得上是个力争上游的修道人。

上天并没有亏待任何一个人，也公平的对待每一个人。因为天无私情，所以让每个众生都经历所有的酸甜苦辣。如果你还认为为什么我这么苦，这么的歹命，那你就要尽心忏悔，才会看到受苦的意义。

既然要修，就要确实改毛病去脾气。过勿惮改，颜回能不二过，徒儿能吗？不要怕错，就怕你们不改过。人生旅途上，必然经历成长与蜕变，人事的转折更是充满险绝与良机。徒啊，珍惜过程中的挫折与磨练，借由每一回的过错与不圆满，发现自我改变与提升的契机，坚持的走下去，走了一程近一程，也不白受这层层磨练与考验。

中道虽难行，但不行不到，中庸很难拿捏，但是愈行就愈接近。不要还没做就说不可能、很难。徒儿啊，修道很简单，就在你的日常处事当中，过呢，改一点，不足呢，补一点。改改补补，以你的有余补你的不足，不知不觉就近道了。

2、生命圆舞曲

何谓五福临门？五福是什么？富贵、长寿、康宁、好德、善终。这五福你们最希望得到的是什么？是富贵吗？是长命百岁吗？身体要健康吗？前面这三福要一有“好德”，才能善终，才能五福完善。世人是一样生，是百样死，没有德好事从何而来？这五福还有你的生命又如何得以善终？纵得五福临门，也要不断造福、添福，用你的善心，把你的福回向给世间一切众生。你有这样的善心，好事就跟随而来，日子也会越来越好过，这时你还需要看时辰、改运吗？需要看时辰，挑好日，是对自己没信心，求个心安罢了。俗言一命二运三风水，命来自于好德，一个违背良心道德的人，就算挑到再好的时辰、好日，也是很难有真正的好日。一个真正为众生付出的人，日日是好日。

人那，有程度非常容易，要有深度可就不容易哟。生命要有深度，深度必须去挖掘，诚如掘井汲水，每个人都有两口井，一个是智慧之井，掘之让你快乐无穷尽；一个是欲望之井，掘之让你烦恼无止境。一个上升，一个沉沦，往下挖掘是欲井，往上挖掘是智井，同样的用心却有不同的结果。

要问命的好与坏，不需求神问符。如果你希望来年更好，就问问你今年做的亏心事多，还是好事多。帮助人多吗？施舍多吗？与群众相处的和谐吗？如果你今年好事做的多，来年会比今年更好，如果你今年坏事做的多，做生意的偷斤减两，与人交谈又是非讲的多，那为师告诉你，不用问神不用卜卦，你自己就可以知道来年的运势如何。如果你今年好事做的多，哪怕你来年是厄运当头，也可以逢凶化吉，至真至正的真理，知道的人很多，但确实去做的人却很少。所以命运的好坏，从自己身上不就可一目了然吗？

生命历程中最怕遇到的是恶业成熟，一旦恶业成熟了，所有的苦难就接踵而来，熬得你身心俱疲，让你招架不住。徒儿，你平时就要多行善积德，才应付得了突如其来的大难。无常很难有个时刻表，它说来就来，它要向你的生命做个临检，看看你平时是否有道，功德是否已做的足够，是否真修实炼。咱们修道要随缘消旧业，莫可造新殃。

好人的定义要从哪界定呢？好好先生是好人，存好心、说好话是好人，对人好是好人，是这样的吗？基本上要做到人人都喜欢就很难了，更何况让他心悦诚服的喜欢。那就要看你做好人的存心了，第一，要依真理，第二，不可私偏。糊里胡涂的滥好人，不依真理，常常破坏秩序，败坏正事，而有作有为的为善者常念及自我，无法化小爱为大爱，由此看来，能在社会中造福人群，是不是也能载道循道，这就是要认理实修的原因了。

船不驾驶永远出不了港口，到不了彼岸，人生也是一样，如何才能丰盈一生呢？俗语说得好，凡走过，必留下痕迹。发生过就会产生影响。你不要问能不能抵达，会不会得到成果，但问自己实践的有多少，修道这条路只要走了一程就近一程。人生一世匆匆过，如果徒儿不想庸碌度时光，就赶紧积极向善，自立自强。凡事皆有横逆，遇横逆要坚定自己的信心，对自己有个交代，也不辜负别人。

种什么因得什么果，怎么修就怎么成，这一点徒儿要深信。这辈子你所遇到的都不是偶然也不是奇迹，而是你自己曾下过的功夫，也是你要了的缘，要完成的功课。每一个脚步都有一个印，生命会在每个过程中得到证验，所以不要因困顿、挫折就轻言放弃，或把自己躲到背后。生命的出口就在坚持下去才出现，徒儿怎能遇难退缩呢?

有时徒儿对自己的行为与想法也会有理不清的时候，不经意的就做出伤害自己的事情。徒啊，每个人都是边做边学习，什么是该有的道德规范，什么是该有的态度思想，都由不断的付出与经历，才能琢磨出晶莹剔透的智慧，这是千金难买的无价之宝啊。

徒啊，想想看你的发心布施是无所求还是有代价的？世人布施无非求福求寿，有多少人是无心无为的大无畏布施呢？有所求的布施将来纵有所得也是很有限，此外还连接了果中因，因中果，这是一个念头所牵动的多层面因果，咱们不得不慎。

徒啊，执着于这是我该有，这是我所要，就会产生很多苦恼。为什么？众生因有所求的心，在圣求解脱，在凡求诸欲，不明白有求皆苦。于是，有得有失，有因有果，产生烦恼妄想，忧苦身心，所以许多道理，才告诉你要放下，但怎么放呢?安于当下便是放，该你努力时，就积极去做，得不到或失败了就不再懊恼与追忆，这是常应常静的功夫，做久了就能了解尽心知性，尽性知天的道理。

每个人所痴迷的各有不同，那是人的弱点，也是人的欲望。痴迷的人可以为了做一件事而不惜一切的后果，也可以为了一时的享乐而甘愿造下千年的罪。痴心令人固执，固执则障蔽智慧，只想得到眼前的满足，不愿意也没办法忍受短暂的孤独，这便是世人苦上加苦的原因。徒啊，有时做一件事之前先考虑后果，可减少你犯过错的几率。

用欢喜的心去面对就会获得欢喜的收场，人生路中很难完美，但你能以欢喜心去接受各种缺陷，用欢喜心去观看缺陷，你当下就超越了那个缺陷。在你的身心没有所谓的缺陷，你便是那个真、那个善、那个美。

君子不器这句话是告诉你涵养心量的道理，你要成为上天的公器，就得先涵养心量。量宽视野就宽，所学所用必然活泼通达。量宽从心空而来，心不空难纳物。上天要雕琢你成器，就会用各种的考验练就你的慈悲、智慧与心性，把你棱棱角角的习性磨圆了，把你的人心磨平了，自性的本能就伸展出来，不是说自性能生万法吗？当人心脱落了，天心自然流露，这个“不器”的本能便不思而得，不勉而中，如此你才算是真正的不器。

道德是弘法的宗旨，一个有道德的人凡事都想到拿捏分寸，替人着想，什么是对人有益的，什么才合于义，都是最基本的道德。修道不就修这个？

众生有很多累，人情的拖累，欲望的拖累，无不层层束缚身心。东西够用就好，否则造成物累，对人的关爱要平等，否则造成情累，对事的付出要洒脱，否则造成心累。累来累去累出轮回，岂不可慎心物与隐微呀！

人生一场，不是缘便是债，该还就还，该报就报。在还与报当中，莫忘积善培德，随缘消业，人生的这一场才能善了善终。

春、夏、秋、冬自然的旋转，生、老、病、死无情的更替，兴衰成败也不断的演出，这个循环是从哪里出来的呢？万法总由心，心生种种法生，心灭种种法灭。一心可造就十法界，无论你处于怎样的境遇，都得面对自己所造就出来的因缘。徒儿，不要逃避，勇敢的去面对，只要你肯面对，会发现面对不是件可怕的事，它就像阳光能照破乌云，打破内心的忐忑不安与忧虑。当你面对它，你就会释怀，变得勇敢，更有智慧，这便是万法由心的道理。

百行之先惟孝而已，孝也者，立身之大本，处事之大法。根本立，道自生。从来未有孝子而不仁不义、无理无智、无廉无耻、不忠不孝者，故曰，孝为百行之先。

观今之家庭，礼仪不讲，长幼无序，家家皆有口舌意见，甚至危及社会国家，此皆因不知修身之故。故古圣有齐家之教，孟子云：“天下溺援之以道”。欲修吾道，当以齐家为本，若仅一人诚心修道办道，而无法感化家人，度化家人，这代表你的修持还有待加强。若能由于你一个人的改变，你的真诚，带动全家一同修道，家人的心同了，怎么感动不了左邻右舍，感化不了亲朋好友呢？这个根本可得把持得住啊！

3、清心觉醒精进

徒的心中是不是藏有杂念干扰？不只干扰自己还干扰别人，有时连自己在做什么都不清楚，讲错了话也不晓得，伤了人还洋洋得意，是不是？人人都有一面镜子，这面镜子如果常常照别人，只会让镜子更脏而已，如果你懂得往内观照，从别人的反应照见自己的问题，甚至照见五蕴皆空，照见清净自性，那么，你的杂念就会愈来愈少，明镜也会愈来愈清，这样的修行才算有点功夫。

徒儿在工作、读书或开车的时候，是不是常有一些莫名的、不曾有过的念头浮现出来，而且愈是不去想愈是跑出来，知道为什么吗？当你刻意用一个念头去压抑它的时候，念头虽然暂时息灭，但却把问题弄得更糟，因为二念、三念，念念相续不断，久之，成为不经意的杂念，很自然很习惯的跑出来。这是一种莫名的习性，也叫做业。徒啊，与其把念头藏起来，莫如去面对它，念头一曝光就散了。

要做到平心静气，就得时时刻刻反观，直到定力出现，心才平的下来，气才静的下来。平心静气能够发展潜力，怎么说？不是说宁静能致远吗？当一个人的心灵宁静时，思维模式是单纯清晰的，所以身心的能量是凝聚的，它能不假思索的看到整体性的因果关系，而正确的掌握身心的活动，这便是由静而观，由观而得的功夫，也是自性潜能所流露出来的作用。

苦的根源是对世间的贪欲不舍，为何不舍？看不透真与假，不知道真的背着假的跑，悟不透自性能生万法，不信任自性可创造一切，所以担心害怕，舍不得身边所拥有的一切，这是苦的根源。要回到无为自然，得到身心的自在，就得识透这苦的根源。

收心才能修心，修心才能清心，清心就合天心。心有没有收回来，有没有掌握？你的心在这里吗？你经常想东想西，境界一来就忙着想接招、对招的方法，事情未演变，你就生怕受伤，担心吃亏，这一来一回的思想，你的心就被外物所左右，你是这么的让自己颠倒妄想，流浪生死吗？你把自己的心放错了位置，放在得失、对错、利弊的计较上，所以终其一生的错用心啊！你差之毫厘而谬之千里，从来都没发现这隐微的一面，才会本末倒置，现在开始调整，这就叫修，这就叫学，学与修，都要从自身下功夫，没有人能帮助你啊。

修道人之所以与众不同，就是懂得宽恕与包容，不要太过要求他人，过于要求人，就是给自己制造痛苦，反过来多要求自己，才会快乐，眼光也会变的远大，既已走上修道路，就不是一般的凡夫了。给自己定下的志向要确立，方针要深远，才堪称为与众不同的修道人。

衣服破了要补，线脱了要缝，当你缝缝补补时，可记得缝了几针、几线？在你修改毛病脾气的同时，是否也发现无形中仍在造作过错？修道要有觉性，不要一边行功，一边造过，把一辈子很辛苦累积的功德都漏的精光，就得不偿失了。徒儿，就从现在开始在你缝缝补补当中，用一点心去觉察自己的所思所行，每天反省改进，精益求精，你不改不进就容易退步。总言之，要能退而省其思，在你得理不饶人时，知道要退省吗？有时理直要气和，气和了才不会伤到人，你所讲的理才能为人所接受。

徒儿们的职责是救度众生，要把救度众生的使命做好，与众生广结善缘，就得先放下自己，放宽心量。度人不是一次两次的事，更不是让他求道就了事，就像生小孩，养小孩，教育小孩，到你的儿女长大成人，年纪大了，还是不忘给他们关心照顾。你有这等的耐心、慈心与诚心，救度众生这件事就可以做的好。

你们的职责虽各不同，但目标是一致的。所以同修在一起，要互相砥砺，打气，走过最艰困的时刻。现在天时紧急，不是只有信心喊话就可以，如果根基、道念、心性不稳固，考验来时就不是前贤的鼓励、安慰就能帮得了你的。那时，你得拿出自家真修实炼的本领，自性靠自度，佛不能度啊。

所谓悲心，就是能担当。看到众生正受苦，你不忍心看到他受苦，不由自主的生出悲心，站出来帮他承担，帮他减少苦。因为你已无法分出自己与众生有何差别，众生的苦就是自己的苦，用你这个无量的悲心回向众生无量的苦，你们的前贤不就是用这个悲无量来做牺牲奉献，鞠躬尽瘁的吗？

长久的安逸将会腐蚀你们的志气，徒儿们要在困境中矢志发挥，不忘天真的本心。在顺境中立定方向，多办多付出，抱守积极向善的心。徒啊，天生烝民，有物有则，不论安逸或困顿，都有生生不息之道。逆境中穷则变，变则通，顺境中，亨则济，济则利。顺逆只在一个生生不息的心，那便是天地循环不已的原则，也是运转乾坤的天心。学习放下小我，大我自然展现，天心便在其中。生死事大，希望徒儿以觉为师，抱持原有的天心，立下坚毅不拔的志向，不要在生死轮回中漂泊不定了。

在这个颠沛的尘宇中纷纷扰扰，颠倒妄想，徒儿要能保持一颗不动、不乱的本心，不被俗物搅扰，惟赖自悟自觉。如果你不能解决自己的问题，又如何解决众生的问题？简单的说，行有不得，反求诸己，事实无法改变的时候，就要转念，先做好反省的功夫，你能自悟自觉了，之后便有能力自觉觉他。

以德服人，不令自从，德之本也。德，如何培？从自己身上做起，吃别人不能吃的苦、不能吃的亏，受别人不能受的难、不能受的屈。苦受尽了，难消尽了，屈，挺得住，你的德就渐渐流露，道路就会减少阻碍，所讲的话就会有人听，这样不就是以德服人，不令自从了吗？

愿徒儿承继这个悲愿，让此心绵延不断，让精神永流传，让自己修办尽心了无遗憾。心不同，成就则不同，但看我们如何承担。每个人的境遇都不一样，徒儿要做出最明智的抉择，才不会修得一张苦瓜脸。承担职责没有什么好害怕，外在的考验也不算什么，你心里面的考验才是大考，让逆境来成就，虽然每一步都有一点辛苦，但为师都会帮你们，只怕你们没有觉醒的心而已。

有气量就能成就大事，以往的圣贤哪个没有气量？而徒有多大的气量足以忍受诸苦？能包容、宽恕多少的磨难？要怎么做才会有气度？忍人所不能忍的考验，容人所不能容的事物，放下别人所不能放下的挂碍，看透别人所不能看透的名相。要放下身段去关怀别人，放下我执去接受别人，放下利益去帮助别人，放下偏见去包容别人，放下对待，圆融别人。

我执两字是修行路上的最大障碍，也因为我执不断才继续造业轮回。小心?！水能载舟，亦能覆舟。我能上天堂，亦可下地狱。若不能把我执化掉，就无法动静合宜，心很难平静，则嗔恨、计较心不断，误人误己，徒儿说，能不谨慎吗？

修行过程中，难免都会面临人、事、物的瓶颈，这些瓶颈不外乎是借事炼心，徒儿若懂得善用周遭的一切境遇，在境中学习应对进退，不离境亦不受境所牵，不攀缘并时时精进，自我鞭策、自我关照，以天心为己心，效法圣贤，相信这些瓶颈都将成为增上缘。

第五十八集同修共办行、天恩师德、素位而行、正心而为

1、同修共办行

如果你有更好的意见，可是前贤没有接纳呢？你也不要认为别r> 人不接纳你，而你就不愿意配合，徒儿，配合也是一种功德。今天前贤没有接纳你的意见，也许前贤有他们的考虑，所以不要心生怨恨，恨，要尽量配合。不要小看配合，配合也是成就众生的功德。

徒儿听道理，要把道理活化，你的修办道才会愈来愈正确。也就是说，有活的道理，就有正确的理念，而理念影响一个人的行为。修道的理念就是懂得“舍得”的意涵，而不是用“舍得”的道理来捆索生命。怎么说？因为面临的境不同，所以道理的说法很多，问题是，不要用一种说法或用一个道理来考验别人，谁做的多、谁做的少、谁做的好、谁做的错、多少对错都不是重点，重点是做了就好，少了就补，好的就保持，错了就改，这样，你不会起烦恼，他不会起怨对，就是最好。

每一个人来到这个世间，所要扮演的角色，有开创的，有领明师命的，有讲经说法的，这是累劫以来的宿愿，要依愿去了愿。当因缘促成需要你时，不要逃避也不要推辞，接受它，做应该做的事。

徒儿们同修一场，论道行，谁也不比谁高，论智慧，谁也不比谁好，因为佛性本平等，只是后天资质的差异。既然佛性平等，就应该互相切磋琢磨，而不是互相折磨。你自己要是没有受磨的抵抗力，再磨下去，就会被磨灭、磨毁了，所以要彼此疼惜、提携。

办道就是学习，没有学习就不能更上一层楼，愈怕做事就愈不会做事，愈怕吃苦就会遇到更多的苦，愈执着某事或某人就会愈不自在，所以凡事要放下，才能够有所得。

修道对于承上启下一条**，一定要清楚，要抓得稳。不管你今天是夫妻同修，或家族同修，每个人的因缘、来历都不同，最终都要归根认母，对于是非真假要认得准，认得真，千万别认假为真，耽误了修道的宝贵光阴。徒儿，修道之所以不能成的原因，就是人情牵绊太多，看不准真理是哪一个，真理只有一个，绝对没有模拟两可的。

走在修道这条路上，有同修一起走，你的修道路就可得到提点、修正。人哪，就是怕看不到自己的缺点。有旁人给你提醒、给你提携，你就接受，更要醒悟，而不是在意别人给你的批评指点，如果你一辈子都没有别人的指点与批评，又那会进步呢，你那懂得要求自个呢？

徒啊，对修道这件事要笃定。大道普传，天命是货真价实，只要徒儿好好修，一定确保徒儿百年之后回无极，只怕徒不珍惜，修的不规矩，犯过、担罪了，还自以为是，那为师就不能保证你。修道讲究踏实，要真功实善，虽然天理人情难兼顾，但在紧要关头时，仍要以天理为准，切莫以人情误导天理。

夫妻同修走到一个阶段，将来还是要清静的修回去，才能算是真正的弥勒家园。虽然你的宿命因缘没办法摆脱夫妻之缘，但是当缘了了，也要懂得清静修行，把另一半当作修道的伴侣，不可永远沉溺在妻恩子爱当中，忘记修道的路。

自己的本位要奉守好，就好象自己的位子不能乱给别人坐，别人的位子你也不可以乱坐，这叫做规矩。对自己说出来的话要负责，如果只一味地指指点点，训示别人，这叫做伤人。如果连这样的道理都做不到，兄弟姐妹之间还要彼此伤害，那徒儿们，这对得起老师吗？

大家有缘同在一个道场修办道，一定要好好善护这份同修缘，但这情啊，就怕是容易伤在讲话的语气上，办天事，大家都责无旁贷地付出，不过人嘛，总有习性与不圆满的地方，如果你能把这一切都当作是一种特别的成全，用一种天地的胸怀来看这个过程，这样徒儿就会有进步、有成长。

佛规礼节，只沿一个途径，那便是化除恶习，待人中和。若欲证菩提，得品莲，就必须透由佛规礼节来修齐内圣，徒儿立身处事，若能谨守佛规礼节，则必合道、合天。

六度万行是菩萨行，修道君子应以“智、仁、勇”三达德，来推行六度万行，作为进道之准则，真务实修，以开创光明、远大的道务。

希望每个徒儿，在白阳舞台上，素自己的本位，尽情地发挥，尽情地演出，大家同心协力把道再发扬光大，让四周的人更能受惠，也替师分忧代劳。徒啊，这份天职，是多么地光荣，希望大家好好地修道、办道，你们的九玄七祖也会为你们高兴。

想想看，自己的承上启下做得如何。也要你自己愿意学，前贤才敢教，你要用谦卑的心去学，才看得到承上启下的功夫做得如何了。如果你一点谦虚的心也没有，学了一点就洋洋得意，怎么承上启下呢？真修道人是不会为了自己而去炫耀，他能踏踏实实，一步一脚印，所以不会被绊倒。有人因一时的愩高而绊倒自己，因气焰压不下来，而无法平顺地对待人。所以咱们对同修要有义，不能见死不救，要互勉互励，才能互相成长，这样的学道才能让心胸更宽、更广，你的承上启下功夫才算见到一点功夫。

现在要开始学习看自己，过去只会看前贤的罪、过、错，看引保师的不对，看讲师、坛主的不对，有没有？修道的心还有那么多的“为什么”，为什么人家都这样，可是我们有没有想想自己“为什么会这样？”，所以说修道是日积月累的事，不是逢场作戏，从现在开始，要认真地看自己。法会一班接一班开，研究班也一班接一班开，好不热闹，是吗？象不象逢场作戏？所以没能够好好深入，只跟着凑热闹，看别人，这怎么进步呢？

徒儿们能够合心同力共办末后一场，这是多么殊胜的因缘，就是因为大家都在办天事，所以要更明理，千万不可以愈办愈陷入人情事理，那是不值得的。徒儿在办道中要多参悟其中的应对进退，与本末的道理，借着共办扎稳愿力，前贤提携后学，后学尊敬前贤，各在各的角色上尽心了愿，代天宣化，才不负白阳共办一场的用意。

要把众生带到哪个方向，必须要有仔细的规划，冷静的思考，这要是对的，势在必行的，下苦心终会有成就。天事不是以人的智慧或想法去做的，办道必须摒除人意，也就是排除人心的障碍，但人啊，偏偏就是摒除外在障碍容易，放掉自己的偏见却很难，所以办天事，要无时无刻提醒自己，才能合于天心，将众生带到一条康庄大道。

你们修道要愈修愈进步，若执着于道权，沉迷在道利当中，不知不觉就迷失其中，如此怎么消孽障？徒儿在道场中想要得到冤亲债主的原谅，除了靠自力行功立德之外，还有赖于诸佛的搭帮助道，佛力护持，才能走的更稳。

修道当以“和”为贵，家如果“和”就会兴旺，做生意如果“和”就会生财，朋友之间如果“和”就会成功，同修如果“和”就能让道场安祥，所以为师希望你们建立一个安祥的道场。

办道虽要随顺因缘，但胸中也要有点韬略，尤其在末法时期，渡化众生确实有几分困难，如果道学不充实，理念不正确，渡人就可能中途而废。所以修道要不断精进，从无知到明理，从有为达无为，这种心境的涵养，需要靠时间与环境来一一教导。

徒儿，牵好每一位同修的手，大家要一起回去，小心无意中用言语、眼神伤害到同修。同修之间要互相拉把关怀。想想自己，每当遇上考验时，不也是这双同修的手，拉你一把，每当你法喜充满的时候，也是这些同修的笑容给你默契的响应，每当你无助的时候，也是这份同修的情温暖了你的心，所以徒儿永远要珍惜这场同修共办的情谊，答应为师，要好好彼此照顾与提携，好吗？

2、天恩师德

蒙受上天这么多的恩典，诸佛护持法会，让徒儿们能安心地学习，徒儿要懂得报恩了愿。要如何报恩了愿呢？先学习怎么为人处事合乎良心、不造罪，之后才是报恩了愿的开始。

徒儿要时时讲说天恩师德的浩大，没有天恩师德就没有今天的你们，凡事感恩，凡事知足，感恩的人就是有福气的人，感恩的人就是上天眷顾的人，多感恩，遇有不顺心的时候，就比较不会怨天尤人，懂得用平静的心情面对逆境。在风雨中走了一程，心境又提升了一层，过不过得了心中的困境，那是自己的事，任谁也帮不了，所以徒儿要为自己心境的提升用一点心，不要白白受苦，虚度光阴。修道不是在前贤面前修，也不是见了为师来才办，而是你去肯定自己的使命，去作你这辈子来世间的任务。

徒啊，入我门不穷，出我门不富，只要你能老实修行，用感恩的心修行，你的修道路至少可以走得平平安安，生活上起码不愁吃、不愁穿，这是白阳期修道办道的人受到最大的益处。

有事建功易，无事建功难。徒儿想想，你能保证一生有多长？今天平安，明天呢？佳期良辰就只有这么一次，我们既要做，就得把它做得最好，因为这份缘得来不易啊！为师希望徒儿们的心能紧紧相系在一起。看到你们更成长，更有智慧，更懂得去包容人，最重要的是能够承担圣业，既然要办道，就要定下目标与志向，然后全力以赴，尽心尽力去做，以报答天恩师德与万一。

咱们今天修道办道，是沾了天恩师德，所以咱们得时时刻刻感恩，修道不是一天两天的事情，也不是一辈子的事情，而是你前世有修，才能得逢大道。现在上天大开普渡，让你今世修今世成，这个天恩如何报得完？

天恩师德是什么？用心修办的人才体会得到，用哪个心？“诚心”！诚心是修办道的不二法门，离开了“诚”，就会陷入对待中，有了比较与计较，一旦修办道踏入对待的两端，就会产生考验与磨难，在受苦受难中选择离开天恩师德的慈怀，因为这时的道根已腐蛀生虫，注定生生世世于苦海中起落不休。

徒儿啊，当你遇到困难，心灰意冷时，要把自己置死地而后生，然后不断的努力，但有一点点成果，菩萨心露出来的时候，你就能深深感受到天恩师德是什么，也唯有努力过，才刻骨铭心，才可歌可泣，这样的天恩师德才能深植入心。

心若是正，一切都是正，徒儿可知，一正压百邪，是真是假，是实是幻，这要徒的心中一切定是真，用这点真心去渡化众生，能挽救多少同胞就挽救多少，在上位者要有慈爱的心肠，居下位者要循规蹈矩，上下一条心。徒啊，不管多少誉言，多少毁谤，多少大风大浪，都不要动摇心志。台风一来，全都刮倒大树，?苗反倒不会倒，上天降考，会被考倒的，很多都是大栋梁、好人才，徒儿要小心应考啊！时时想着天恩师德未报，立愿未了，要同日月光照，天地无私，既是济公徒，就要一秉至公，老师不希望你们一个个被考掉，徒儿要手拉手返天堂。

你们常讲的，左肩挑起天道的形象出来，右肩挑起了圣贤的形象出来，这些在你们身上都可以看得到，而在你们胸前所展现的，就是个人的道气，听得懂吗？一个真正的修行者，是处处播种，时时开花结果，无处不是美景，这才真正配称一位修道人。做每一件事情，未必都能够尽善尽美，却要能够尽心尽力，听得懂吗？为师不要求你们尽善尽美，但是一定要尽心尽力，不然，你们的愿怎么样了？天恩师德你们要怎么报？你们老前人、前人修道办道的大志向，就是你们要学习的。你看他们成全人的那股热忱，也是你们该学习的，他们从求道到成道的那份学而不厌、诲人不倦的精神，就是你们身为后学的，应该学习的，对不对？

徒儿们应当问一问自己，这些年来进步多少，提升多少，又成长多少。每年法会一班一班地开，仙佛慈悲，前贤们费心，宣讲劝化，徒儿们反省了多少、检讨了多少、改变了多少、调整了多少、又真正力行做了多少。在台上讲的头头是道，在台下呢？一遇到事情，就把天恩师德抛一边，是非满口绕，做起事来马虎了草，是吗？为师问徒儿，你们那一份恭敬、庄严、慎重、战兢的心到哪去了呢？徒儿们是否有圆融十方？还是以自己的框框标准来要求别人，苛责别人，说话总是刺伤别人？是否有为大体着想？或者老是固执自己的意见，无法与人沟通，总以为自己想的、做的都是对的，不能妥协，如果徒儿修成这样，就很糟糕。

感恩使人更有成就，他会督促你去报答天恩师德，如何报答，就是好好了自己的愿，徒儿不要忘记，不管在哪里都要坚守自己该做的事。

徒儿啊，有认真去体会你们前人辈的修办行谊吗？在他们的生命里，道情是那么的温暖，他们真诚以待，爱护彼此，道业是那么的投入，他们感受天恩师德，一心报恩了愿，道德是那么的完备，他们真修实炼，谨言慎行，前人辈们这么多的美好，徒儿都传承到哪里去了？不要只在嘴上说行谊，内心却无实际的体会呀！

上天降道，以挽救善信，徒儿能在苦海登上法航，又能安稳地修办道，这一切都是天恩啊！徒儿在天恩师德的护庇下，就算走到考验的关口，也要冷静下来思考，想想这一关中蕴藏了多少的冤与债，要让徒儿退缩不前，甚至反道败德。要清楚人生的短暂，走在修办道这条路上，要有很坚定的毅力，才有办法成就，所以徒儿要时时感恩、忏悔，要记得诚心抱守，才能走向还乡觉路，也是报答天恩师德啊！

3、素位而行，正心而为

你今天承担的是什么天职，都是个人的因缘所致，如果你担当了明师、坛主、讲师、办事人员的天职，对人事还困惑、对真理还迷糊、对职权还贪恋、对财色还痴困、对自己仍不改变、对他人还傲慢吗？那徒儿，为师说你辜负了自己这份原生的天命，你耽误自己慧命的成就，就怕最后落个空忙，成为一个空亡。

身担讲师天职，代天宣化，倡导真理，要有正知、正念、正思惟，偶儿要回头看一看，想一想，步伐有没有踏错，如果有一点点的偏颇，就要赶紧修正，不能一错再错。你们都很幸运，在修道办道当中，都有同修陪着，可以给你提醒，给你鼓励，又可以给你安慰，这很幸运，所以，要常存感恩的心，也要秉持公正的心，去做道场里的每一件事情。

你们每个人都有自己的天职，不论你担的是哪个天职，重要的是素位而行，处世圆融，不要太固执己见，不要以自己的固执当做大众的原则去约束他人，让人产生束缚，这是考人，不是成全哟!

领了天职，就办天事，用简单纯正的念头行事，不要企图想从道场上得到名与利，徒儿修办道的本意，只是共把九六兄弟带回去，所以整个宗旨、整个思想、整个天职承担，一切都要合乎正规正矩，不要让无名的胡思乱想，弄皱了天心池水。徒儿，领愿办事，办完谢恩，懂吗？

徒儿可知自己的一言一行，关系道亲有多大吗？徒儿是代天宣化的人，问问自己存些什么心、做些什么事、说些什么话？那么多的道亲之中，徒儿站在众人之上，切莫自豪自傲，将天职错用为权力，违背了天愿菩萨行。只要徒儿立愿了愿，秉着佛心佛意去做，你身担的这份天职，连三曹的圣神都以徒为荣啊！

徒啊，就算你有多年的道行，也不要自骄自傲，不要以为我是前贤，说话就用命令的，咱们修道要处处为人设想，谦恭和蔼，要尊敬师尊师母的弟子，大家都是老母的原胎佛子，凭什么左右人、驱使人、命令人？如果徒儿的出发点是善意的，当然可以帮助他，假如你不是出自佛心，可能会因你的一句话，一个态度，就断了他人的慧命，想想这样的罪过有多大。

当后学的人有没有尊敬前贤。道之宗旨首句不是讲“敬天地，礼神明”吗？敬，就是尊敬、敬重，懂得敬重就不会去埋怨，事事皆能委屈求全，视众人之善如己之善，视众人之不善如己之不善，时时战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。因此，有“敬”就有警惕的心，有回光返照的时刻，要有检讨的时候，不论是前贤或后学，都一样要修道、办道，而修是修些什么？办是办些什么？不是来道场凑凑热闹，也不是在人前亮亮相，更不因为是前贤，就沾了一些便宜，希望徒儿们分辨清楚。

为什么要有天职，因为这样大家才有个方向好修好办，居在什么样的位并不重要，重要的是你的位做的好不好，得体不得体，该学的有没有学，该有的有没有遗露。纵然修办一路上难免有些毁言谤语，徒儿要把它当作是一种磨炼心志的机会，修道修心，办道就要素其本位，扮演好自己的角色使命，千万不要让岁月蹉跎在没必要的争执上，蹉跎在没必要的人前人后，要知道每个角色都离不开共同的关键，那就是渡人成全人。

讲师是否油条了，明师是否有点道，身为清口者，是否有内外一致，品性有否端正。不管你们立的是什么愿，开口就是愿，只要你们心口如一，忠心耿耿表上天，人亏定得天补，精诚所至，也能金石为开。在这个似即似迷的时局里，徒儿更要小心自己的心念，对于仙佛所批示的圣训，是否去体会了，千万不可对仙佛的圣训存疑，因自己的心术不正而去毁道谤道，自己堕落犹小可，连累了你们的九玄七祖，那就罪不可担了。修道这条路本来就不好走，有谁是平平坦坦地修，你若不能修身齐家，怎能化天下为一家，这是身为老道亲的你们更要注意到的。

做事之前，要先衡量事情的轻重与后果，时时检讨自己的动机，动机是善的，就往天堂走，动机是恶的，就往地狱去，天堂、地狱就在你的一念之间，所以徒儿应该常把自己的念头拿出来检讨、体会，只要徒儿有真心，道理不在深浅，道龄不在新旧，修道只论当下，你当下的每个念头是否清明，当下的行为是否利益众生，好的你就去把握，坏的你就自我警觉，这就是修道。

修道不离心性，处处秉着良知良能去做事，凡事多为人设想就对了，尤其是站在人前的前贤，你们是代表道，代表这个道场的人，你对自己的言行动作，都要特别注意、小心，不要因为道场人多事杂，就先乱了自己的阵脚。做人很难，要做到十全十美，可能吗？当然不可能！譬如说，父母亲如果有三百个孩子，要他们照顾这三百个小孩，照顾得来吗？若有照顾不到的地方，你们会不会有所埋怨呢？孩子们的埋怨是对是不对？要是你们不懂得体谅，这个埋怨当然是对的，因为你们认为父母亲对孩子的付出是理所当然的，可是你今天已经在修道了，甚至也在学习渡人成全人了，就好象成家立业，开始学习为人父、为人母了，你怎么可以不超出凡俗呢？如果你到现在还会在道场上与人有纷争，纷纭那是谁让它产生的？这就需要检讨了。

在道场久了，看的人事物也多了，此刻的徒儿一定要更加小心自己的念头与行为，殊不知人的一生时时刻刻都是关键时刻，因为不知道何时无常会来，也不知道何时命运会轮转，如果徒儿的心念无法把持端正，就难保前功尽弃，挥泪涟涟啊！

三清四正对于一个修道人来说是很重要的，要做什么事之前，都要先问问自己的良心，因为念头会成为行为，行为就断定价值，道场有佛规，这是帮助徒儿在建德修业上免受诱惑之苦，但是有好多徒儿还是不明白，心想反正我有在渡人成全人，有在行功，应该可以补掉我在三清四正上的瘕疵，真的可以吗？徒儿啊，要慎思慎行！

想要再往前进行，究竟要如何做呢？那便是立愿了，因为愿力是修道人督促自己往前进的指路标，如果没有这个指路标，就等于盲修瞎炼，漫无目标地走下去，殊难有成道的可能，故古人云：修道入门，发心为首，修行急务，立愿当先；心发，则众生可渡，愿立，则佛道堪成，又云：苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，亦然在轮回之中，虽有修行，总是徒劳辛苦。徒儿可想过，不断的给自己添加新的愿力，作为每个阶段的炼金石。

目 录

第一集《由无常走向安乐》