圣母曰：长生难得，须从忠孝仁义做起，由忠孝仁义立者，功及于物，生自可延，无此德者，独守山林，木石为偶，徒丧一生，后方堕苦，先罪未释，今又无功，遂失人道，生处边夷，或生飞沉群丑异类之中，永与道隔，深可悲也！

如何理解这段话？

修道的开始，这是第一步，必须从立德开始，如何立德？即是士农工商王从不同的修身、齐家、商德、治国、平天下，来完成他的功业。这个功业成就以后，也就是功德圆满的过程，直至功成才能身退，这是每个修行人必须有的思路。身退，才是解甲归田修法修道过程的正式开始。

而要立德，就必须在人间红尘中和光同尘，和众生打成一片，完成三千外功八百内德。

如果不按照这个思路去修，而是先隐居山林，就会造成前业未消，孝道没有圆满，祖先没有得度，冤亲没有安生，仁义礼智信样样不全。而这些必须靠外功内德来化解，也就是所谓的消业。

前业未消，后善功未及，隐居山林，纵然修的身体功夫圆满，飞檐走壁，隐遁飞行。总有一天，前功用完，业障显前时，就再劫难逃了，因后功不继之故。从而落入旁生，灵鹿，灵猴，灵獐子，狍子，灵蛇，灵龟。而一失人身万劫难复也，因再无有机会造功立德也！纵然这些灵类死后，神魂不魅，继续修行，却是类似蜗牛攀爬也。修行人不可不慎之！

圣母这段开示，道尽了修行道德玄机深理。不管何门何教，修行之理亦同！

师兄问：老师，动物千千万，修成精的属于其类佼佼者。也就是这些能够成精的动物大有因缘吧，也就是前世为那些不立功德避山林的修行人？因为动物成精也是需要相当大的灵慧，可见也是大有因缘啊。

老师：十有八九是他们。

圣母传道于老子：若能以之习善生乐，常加存运，度涉生死之苦，到达无极之境，才是正途！因此上士积善，永久长生，叫做真人，及至位证真人，便可超度三界，逍遥上清，天地有坏，真人永远不坏！

如何理解这段话？

这段主要阐述，了解修行次第后，就是在人间和光同尘，各层次，各行各业，修身齐家治国平天下的积累功行的过程了。这功行类似人间和法界财富，这财富绵绵不绝，灵魂才能吃用不尽，免得哪天断炊。而造成前业未消后功不继的结果。

这里的长生是指灵性的长生，因功德而产生，非指肉体不死也。此点切要分清，差之分毫，谬之千里也！不可不慎之！

这个功德，即是不管自己在人间是平民百姓还是士农工商王，皆是遵循仁义礼智信五常三纲，五戒三皈五行三清的天道真理来完成功业。所以这里的功业功成，是指道功成。而不是指人间功名利禄成和升官发财成。

道业成，即是指在完成先还债务缠身的基础上，再算起自己的功德正数。非指从行善开始便算功德了。那就大错特错了！

道业即成，其实已经算是高中金榜题名了。也就是够了高考分数线了。可以根据功德大小可以有仙界或佛界籍贯了。至于果位大小，最后盖棺定论，上不封顶。这个问题，太上感应篇里也有提及。只是世人没有深入研究而已。

修行一上来，就修法修丹打坐的，结果可想而知。凡人打坐，坐破蒲团有何用，无疑磨瓦成镜，煮沙成饭罢了。道家谓之空烧寂炼。

而要在积累功德圆满的过程中，切勿有漏。挣多少花多少。甚至挣得不够花，那也要不得。故此加减乘除过程中，如果最后到死反而身口意还欠众生一屁股债务，那就搞笑了。谓之下等生修道也！还得留级深造，从而变成老生常谈玄妙的口头禅，口头修行了。俗话说得好，油子。

圣母这第一段展开说来，其实有无穷无尽的道理。可叹修行人忽左忽右忽上忽下，总是踩不到点上。

师兄：社会上有些修行人，觉得打坐玄妙高深，他们视我们这样，太平淡无奇了，所以说下士闻道大笑之，实在无缘消受真道。圣母的这段话包罗修行总纲精要。

师兄：现在修行人入魔的多，修偏的多。

老师：六度万行走出第一步布施功德。加上持戒第二步，功德不漏，封住口袋。起码天人可期也！

和光同尘过程中第三步忍辱做的好，到一定程度，内德圆满也。

到第四步，加强外功内德，优化优化再优化。于是直至三千外功八百内果圆满，上不封顶。

然后就该功成身退，行禅定金丹天之道也！道家佛家儒家耶稣惊人的相似！